廬江樂(lè)橋中學(xué)2020年秋高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷(人教版)

廬江樂(lè)橋中學(xué)2011年秋高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷本試卷分第一卷〔閱讀題〕和第二卷〔表達(dá)題〕兩部分，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第一卷〔閱讀題共66分〕一、〔9分〕不必過(guò)分擔(dān)心微博“口水化〞喻國(guó)明只要有遵遵守法律律、遵守道德的大規(guī)則約束，微博就會(huì)是一個(gè)有利于社會(huì)輿論建設(shè)的平臺(tái)和工具。當(dāng)“你‘織圍脖’了嗎？〞成為人們的問(wèn)候語(yǔ)時(shí)，你就不難發(fā)現(xiàn)微博正以迅猛的勢(shì)頭，顛覆傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)。然而，微博的發(fā)展也面臨一些爭(zhēng)議，比如有人稱缺乏意義的無(wú)用信息和情緒發(fā)泄在微博上時(shí)有出現(xiàn)，于是人們有了微博正在被“口水化〞、變成“泄憤地〞的擔(dān)憂。那么，微博會(huì)不會(huì)被“口水淹沒(méi)〞呢？其實(shí)，正如人具有多面性一樣，微博也是同樣的道理，它的特性是復(fù)雜而多面的，而“口水化〞只是一個(gè)比較隨意的說(shuō)法，并未顯示微博特質(zhì)的全部，更不是微博這種新興媒體的本質(zhì)。大家可能看到一些社會(huì)名人借微博論戰(zhàn)，其中有激烈的言論。但這不是微博的本質(zhì)所必定導(dǎo)致的。同其他許多網(wǎng)絡(luò)媒體一樣，微博也是網(wǎng)絡(luò)人格化的一種表現(xiàn)，其表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，更多是由使用的人的性格所決定的。但是，微博的這些特性，不僅不會(huì)阻礙和扭曲人們的交流，反而會(huì)起到正面的推動(dòng)效果。首先，它的傳播是即時(shí)便捷的。其次，它對(duì)字?jǐn)?shù)的限制，使得人們的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)必需簡(jiǎn)潔，在有限的篇幅里言之有物。能不能在140個(gè)字里把話說(shuō)清楚，這對(duì)人們的表達(dá)習(xí)慣提出了新要求。字?jǐn)?shù)的限制并不會(huì)導(dǎo)致“言難盡意〞，因?yàn)槲⒉贤ㄊ羌磿r(shí)互動(dòng)的，一條微博表達(dá)不清楚，可以多發(fā)幾條來(lái)表達(dá)。相比其他的網(wǎng)絡(luò)工具和傳統(tǒng)媒體，微博具有自己的獨(dú)特氣質(zhì)。比如說(shuō)QQ等交際網(wǎng)絡(luò)以“人際關(guān)系〞為重點(diǎn)，多數(shù)是用于熟人之間的溝通；報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體則以“內(nèi)容〞為重點(diǎn)，最注重“說(shuō)什么〞。而目前中國(guó)的微博則是既以“內(nèi)容〞為中心，同時(shí)也輔之以“關(guān)系〞為架構(gòu)。在微博上，我們既可以和朋友交流溝通，還可以靠有趣的話題來(lái)吸引大量的陌生“粉絲〞。只要話題具有足夠的吸引力，一般網(wǎng)友也會(huì)擁有眾多“粉絲〞，反之，名人微博的話題如果毫無(wú)新意，也會(huì)遭遇門(mén)庭冷落。因此，說(shuō)微博僅僅是“名人堂〞或者“口水化〞都不是很恰當(dāng)?shù)?。我們?duì)微博的發(fā)展趨勢(shì)，要有包容平和的態(tài)度。在微博這個(gè)新興的輿論平臺(tái)上，只要有遵遵守法律律、遵守道德的大規(guī)則約束，它就會(huì)是一個(gè)有利于社會(huì)輿論建設(shè)的平臺(tái)和工具。其實(shí)，無(wú)論是新興媒體還是傳統(tǒng)媒體，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)上的所謂虛擬空間，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，法律和道德的大規(guī)則都是不能背離的?！策x自《人民日?qǐng)?bào)》2011年5月27日〕1．以下各項(xiàng)，不屬于“不必過(guò)分擔(dān)心微博‘口水化’〞依據(jù)的一項(xiàng)是〔〕A．微博中的激烈言論是由使用人的性格決定的，而非這種媒體本身。B．微博的特性促進(jìn)了即時(shí)互動(dòng)的溝通，對(duì)人們的交流起到正面作用。C．任何媒體都不可能毫無(wú)約束，更不能背離法律和道德的大規(guī)則。D．可以用多條微博表達(dá)觀點(diǎn)，所以字?jǐn)?shù)限制不會(huì)導(dǎo)致“言難盡意〞。2．以下理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕A．微博正日漸成為人們生活中重要的一部分，發(fā)展勢(shì)頭十分迅猛。B．微博的字?jǐn)?shù)限制會(huì)讓使用者能在有限的篇幅里把話說(shuō)清楚，言之有物。C．微博的復(fù)雜而多面，恰恰是微博使用者多面性的一種具體表現(xiàn)。D．由于微博中常常出現(xiàn)一些無(wú)意義的信息和過(guò)激言論，其發(fā)展受到爭(zhēng)議。3．以下理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是〔〕A．作為一種新型的媒體，微博會(huì)以其傳播即時(shí)便捷的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)人們的交流。B．交際網(wǎng)絡(luò)重“人際關(guān)系〞，傳統(tǒng)媒體重“內(nèi)容〞，而目前中國(guó)微博則在重內(nèi)容的前提下兼有兩種特點(diǎn)。C．我們要以包容平和的態(tài)度對(duì)待微博的發(fā)展，微博不是名人堂，也不可能被“口水化〞。D．無(wú)論是名人還是一般網(wǎng)友，在微博上要吸引眾多的“粉絲〞，發(fā)起的話題都要有足夠的吸引力。二、〔32分〕閱讀下面的文言文，完成4--7題。復(fù)庵記顧炎武舊①中涓②范君養(yǎng)民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠③。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之游；環(huán)山之人皆信而禮之。而范君固非方士者流也。幼而讀書(shū)，好《楚辭》，諸子及經(jīng)史，多所涉獵，為東宮伴讀。方李自成之挾東宮二王以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關(guān)中，將盡厥職焉。乃東官不知所之，范君為黃冠矣。太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。余嘗一宿其庵。開(kāi)戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷、叔齊之所采薇而餓者，假設(shè)揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒(méi)于云煙之表，如將見(jiàn)之。介子推之從晉公子，既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在。去之茫茫，而極望之不可見(jiàn)矣，相與泫然！作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無(wú)忘范君之志也?！咀⑨尅竣倥f：原指明朝。②中涓：內(nèi)侍太監(jiān)。③黃冠：道士。與下文中“方士〞同義。句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是〔

〕A、華下之賢士大夫多與之游游：交往B、而范君固非方士者流也流：之輩C、為東宮伴讀東宮：指太子D、不隸于宮觀之籍隸：指仆人5.分析比較以下句中“以〞的意義用法，推斷正確的一項(xiàng)是〔

〕

①臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。②但以劉日薄西山，氣息奄奄。③以崇禎十七年夏。

④臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。A．①和②相同③和④不同

B．①和②不同③和④相同C．①和④相同②和③不同

D．①②③④各不相同6.以下各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是(

)A、諸子及經(jīng)史，多所涉獵B、自京師徒步入華山為黃冠C、綿上之山出沒(méi)于云煙之表D、開(kāi)戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕(1)始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。(3分)(2)懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲?！?分〕(3)雷首之山蒼然突兀，伯夷、叔齊之所采薇而餓者，假設(shè)揖讓乎其間?！?分閱讀下面這首詩(shī)，完成8-9題臨江仙徐昌圖飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。今夜畫(huà)船何處？潮平淮月模糊。酒醒人靜奈愁濃！殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。注：①浮生：一生。古人語(yǔ)“人生世上，虛浮無(wú)定〞，故曰“浮生〞。②飄蓬：飄浮無(wú)定之意。8.上闋中“淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅〞這兩句寫(xiě)景，流露出了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕9.有人認(rèn)為下闋中的“酒醒〞后三句與柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)篓曈挟惽ぶ?。?qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶?。?分〕10.補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺部分?！?分〕〔1〕_________________，死當(dāng)結(jié)草?！怖蠲堋蛾惽楸怼贰场?〕捫參歷井仰脅息，_________________?！怖畎住妒竦离y》〕〔3〕_________________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》〕〔4〕，川澤紆其駭矚。(王勃《滕王閣序》)〔5〕仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！餐豸酥短m亭集序》〕三、〔25分〕閱讀下面的文字，完成11-14題。戴車(chē)匠汪曾祺戴車(chē)匠是東街一景。車(chē)匠是一種很古老的行業(yè)了。中國(guó)什么時(shí)候開(kāi)始有車(chē)匠，無(wú)可考。想來(lái)這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂車(chē)匠，就是在木制的車(chē)床上用旋刀車(chē)旋小件圓形木器的那種人。從我記事的時(shí)候，全城似只有這一個(gè)車(chē)匠，一家車(chē)匠店。車(chē)匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店。戴家車(chē)匠店夾在兩家之間。門(mén)面很小，只有一間。地勢(shì)卻頗高?？邕M(jìn)門(mén)坎，得上五層臺(tái)階。因此車(chē)匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)(戴車(chē)匠就好像在臺(tái)演戲)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長(zhǎng)，四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫(xiě)的是：室雅何須大，花香不在多。不知這是哪位讀書(shū)人的手筆。但是看來(lái)戴車(chē)匠很喜愛(ài)這副對(duì)子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車(chē)床。這所謂的車(chē)床和現(xiàn)代的鐵制車(chē)床是完全不同的。就像一張狹長(zhǎng)的小床，木制的，有一個(gè)四框，當(dāng)中有一個(gè)車(chē)軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上，雙腳上下踏動(dòng)踏板，皮條牽動(dòng)車(chē)軸，木料來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，車(chē)匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車(chē)旋成器，這就是中國(guó)的古式的車(chē)床，——其原理倒是和鐵制車(chē)床是一樣的。靠里的車(chē)床是一張大的，那還是戴車(chē)匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費(fèi)料，總是超過(guò)需要的粗壯。這張老車(chē)床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤(rùn)，所有的榫頭都還是牢牢實(shí)實(shí)的，沒(méi)有一點(diǎn)活動(dòng)。戴車(chē)匠嫌它過(guò)于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別繁重的東西，一般都使用外邊較小的這一張。戴車(chē)匠起得很早。在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車(chē)匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車(chē)床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來(lái)了?？吹酱鬈?chē)匠坐在床子上，讓人想起古人說(shuō)的：“百工居于肆，以成其器。〞中國(guó)的工匠，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，大概沒(méi)有，——很少。車(chē)匠的木料都是堅(jiān)實(shí)細(xì)致的，檀木——白檀，紫檀，紅木，黃楊，棗木，梨木，最次的也是榆木的。戴車(chē)匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書(shū)帶草，如韭菜葉，如番瓜瓤，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車(chē)匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛(ài)上戴車(chē)匠家看戴車(chē)匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，全神貫注，一看看半天。孩子們?cè)敢馍洗鬈?chē)匠家來(lái)，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車(chē)、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，——無(wú)事忙。戴車(chē)匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的獨(dú)生兒子玩的。一到快過(guò)清明節(jié)，大街小巷的孩子就都思念起戴車(chē)匠來(lái)。這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺螄，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，——用螺螄弓把螺螄殼射出去，螺螄弓是竹制的小弓，清明前半個(gè)月，戴車(chē)匠就把別的活都停下來(lái)，整天地做螺螄弓。孩子們從戴車(chē)匠門(mén)前過(guò)，就都興奮起來(lái)。到了接近清明，戴車(chē)匠家就都是孩子。螺螄弓分大、中、小三號(hào)，彈力有差，射程遠(yuǎn)近不同，價(jià)錢(qián)也不一樣。孩子們眼睛發(fā)亮，挑選著，比較著，挨挨擠擠，嘰嘰喳喳，好不熱鬧。到清明那天，聽(tīng)吧，到處是拉弓放箭的聲音：“噠——噠！〞戴車(chē)匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓。所有的孩子看了都羨慕。戴車(chē)匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門(mén)坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢(qián)莊的屋頂上，假設(shè)有所思。他在想什么呢？他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會(huì)是想：這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車(chē)匠，還是另學(xué)一門(mén)手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺(jué)得，車(chē)匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去。一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次(我去鄉(xiāng)已四十余年)。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車(chē)匠店已經(jīng)沒(méi)有痕跡了?！罴毅y匠店，楊家香店，也都沒(méi)有了?；蛟S這是最后一個(gè)車(chē)匠了。一九八五年七月11．小說(shuō)寫(xiě)的是戴家車(chē)匠店，卻在開(kāi)頭與結(jié)尾提到了侯家銀匠店和楊家香店，這樣寫(xiě)有何作用？(5分)12．簡(jiǎn)要概括戴車(chē)匠這一人物形象的性格特點(diǎn)。(6分)13．小說(shuō)中畫(huà)線的句子在表達(dá)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)14．(1)小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“戴車(chē)匠是東街一景〞，結(jié)尾又寫(xiě)道“或許這是最后一個(gè)車(chē)匠了〞，分別表達(dá)了作者怎樣的情感？(2)“東街已經(jīng)完全變樣，戴家車(chē)匠店已經(jīng)沒(méi)有痕跡了〞，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，加以想象，探究應(yīng)該如何看待戴家車(chē)匠店的消失。(8分)第二卷〔表達(dá)題共84分〕四、(24分)15．以下各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是〔〕A.輻射 逍遙 趨之假設(shè)騖 鐘鳴鼎食 皇天厚土B.遨翔 隕落 披星戴月 東榆已逝 舸艦彌津C.坐落 嘉賓食不果腹 結(jié)草銜環(huán) 倚馬可待D.祚薄 希冀 良晨美景 盛筵難在 唉聲嘆氣16.以下各句中，劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．東寶集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)巴掌拍不響，董事長(zhǎng)李一奎和集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)班子共商計(jì)策，共謀發(fā)展，創(chuàng)建掌控生物技術(shù)大格局。B．面對(duì)那些因家庭貧困而失學(xué)的孩子，政府絕不能虛與委蛇，做表面文章，而應(yīng)真誠(chéng)地拿出解決方案。C．5.7級(jí)地震給江西瑞昌、九江帶來(lái)了龐大損失。地震發(fā)生時(shí)，人們的驚叫聲、呼救聲，房塌樓倒的轟鳴聲，聲聲振聾發(fā)聵。D．小明的父母都下崗了，家里十分困難。我們幾個(gè)好朋友便鼎力相助，幫他湊了新學(xué)期的學(xué)費(fèi)，渡過(guò)了難關(guān)。17.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕今天的日子很短，正在自己的腳下悄悄地流逝_(tái)________，__________。_________，_________，_________，_________，經(jīng)營(yíng)好每一個(gè)今天就等于經(jīng)營(yíng)好昨天和明天。①今天的事應(yīng)該今天完成，不能推到明天②踏踏實(shí)實(shí)，全身心地經(jīng)營(yíng)好今天，才會(huì)有一個(gè)個(gè)實(shí)在的昨天③因此，面對(duì)今天，我們不要太多地懷念過(guò)去④接力棒交得好，才干走向輝煌的明天⑤如果總是站在今天望明天，結(jié)果明天也會(huì)悄悄地溜走⑥今天是昨天和明天的接力處A.⑤①⑥②④③B.⑥④③②①⑤C.⑤⑥①④③②D.⑥②③①④⑤18.仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。〔6分〕諒解是一股和熙的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一場(chǎng)綿綿的細(xì)雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心上的陰云。19．下面文字中畫(huà)線處都有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。(5分)①安徽省藝術(shù)節(jié)是我省規(guī)模最高、規(guī)格最大的綜合性文化藝術(shù)盛會(huì)，三年一屆，今年是第九屆。②馬鞍山中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié)是多年來(lái)馬鞍山市精心打造的文化名片，已成為展示馬鞍山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展成就的重要平臺(tái)。今年，③聯(lián)合舉辦的雙節(jié)成為安徽省藝術(shù)節(jié)辦節(jié)方式上的一次新嘗試。④藝術(shù)節(jié)本著藝術(shù)性與群眾性相統(tǒng)一為原則，前后歷時(shí)一個(gè)半月，⑤共舉辦了多項(xiàng)文化活動(dòng)和各類(lèi)演出，真正辦成了藝術(shù)的盛會(huì)、人民的節(jié)日。序號(hào)修改12345

20．下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參照示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出四項(xiàng)，寫(xiě)出具體所指?！?分〕收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。[示例]三顧：三顧茅廬六出：東和：收二川：七擒：北拒：排八陣：___________________________________________________________________

五、(60分)21．閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。童年時(shí)在家的窗前眺望遠(yuǎn)方，讀書(shū)時(shí)在老師的指引下眺望遠(yuǎn)方……冬去春來(lái)，當(dāng)你邁開(kāi)青春的腳步，遠(yuǎn)方就更有夢(mèng)幻色彩、更有神奇的魅力了。在大自然的原野上有遠(yuǎn)方，在心靈的世界里有遠(yuǎn)方，在追求的跋涉中有遠(yuǎn)方，在人生漫長(zhǎng)的旅途上，更有灑滿陽(yáng)光也呼嘯風(fēng)雨的遠(yuǎn)方……。請(qǐng)以“遠(yuǎn)方〞為題，寫(xiě)一篇文章，可以表達(dá)你自己的經(jīng)歷，也可以表達(dá)你的心得和思索?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲套作。參考答案：一、〔9分〕1.D〔與微博“口水化〞無(wú)關(guān)。)2.B(原文說(shuō)“對(duì)人們的表達(dá)習(xí)慣提出了新要求〞。)3.C〔原文說(shuō)“說(shuō)微博僅僅是“名人堂〞或者“口水化〞都不是很恰當(dāng)?shù)摹?。二、?2分〕4．D．〔隸：隸屬，歸誰(shuí)管轄〕5．A．6．C〔出沒(méi)：文中之義為“假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)〞，今義為出現(xiàn)或隱藏〕7.①才干夠在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫“復(fù)庵〞。②華山懸崖頂上，有松樹(shù)可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水。③蒼青的雷首山拔地而起，〔那就是〕伯夷、叔齊采薇充饑而餓死的地方，〔那山巒〕好像拱手站在群峰之間。8．〔4分〕大雁是“孤雁〞，太陽(yáng)是“寒日〞，孤單感加上黃昏的寒意，寫(xiě)出了離別之痛，浪跡飄零之苦。晚霞吐紅，在漂泊人看來(lái)，紅光慘淡，透出寒意，引發(fā)了作者的無(wú)限凄涼之感?！仓攸c(diǎn)放到對(duì)“孤雁〞、“寒日〞、“暮天〞三個(gè)意象的分析上?！?〔4分〕確實(shí)有異曲同工之妙。兩者都寫(xiě)了離人不堪離別之苦，借酒澆愁；〔2分〕兩者都設(shè)想了酒醒后的情景，為虛寫(xiě)，特別了孤獨(dú)無(wú)依、凄苦難耐之感?！?分〕10.(1)臣生當(dāng)隕首(2)以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(3)風(fēng)急天高猿嘯哀(4)山原曠其盈視〔5〕俯察品類(lèi)之盛三、〔25分〕11．(5分)①寫(xiě)侯家銀匠店和楊家香店點(diǎn)明了戴家車(chē)匠店的位置，寫(xiě)出了傳統(tǒng)手工藝的興盛；②與結(jié)尾呼應(yīng)，點(diǎn)明傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落，不只是戴家車(chē)匠店。12．(6分)①具有清雅的生活；②具有革新精神；③具有高超的車(chē)床技藝；④誠(chéng)實(shí)、勤奮；⑤疼愛(ài)孩子；⑥對(duì)社會(huì)的變化有一定的擔(dān)憂(對(duì)這種工藝的失去的擔(dān)憂)。13．(6分)①運(yùn)用鮮活的動(dòng)詞“踩〞“執(zhí)刀〞“就料〞“吐出〞，形象地寫(xiě)出了戴車(chē)匠在車(chē)床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作；②恰當(dāng)?shù)谋扔?、擬人、排比與色彩鮮亮的形容詞，形象地寫(xiě)出了戴車(chē)匠刨木時(shí)木花飛舞靈動(dòng)的景象；③側(cè)面描寫(xiě)(襯托)，用小孩子全神貫注，“小傻子似的〞的描寫(xiě)，烘托出戴車(chē)匠高超的車(chē)工技藝。作者這樣寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)戴車(chē)匠技藝的欣賞。14．(8分)(1)①“戴車(chē)匠是東街一景〞表達(dá)了作者對(duì)戴車(chē)匠技藝高超的贊美之情，引起了作者的回憶。②“或許這是最后一個(gè)車(chē)匠了〞表達(dá)了作者對(duì)戴車(chē)匠的懷念之情以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝的消失的惋惜之情。(2)示例：①戴車(chē)匠等的手工藝的消失是一種必定。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)戴車(chē)匠瞇著眼睛看兒子在門(mén)檻上吃螺螄，思索兒子將來(lái)做什么，“是讓他也學(xué)車(chē)匠，還是另學(xué)一門(mén)手藝〞這種矛盾以及社會(huì)的變化，正預(yù)示著車(chē)匠手藝的消失。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越追求新的生活方式、新的工藝，使古老的工藝走向沒(méi)落，以至于消失。②應(yīng)該保護(hù)好像戴車(chē)匠所繼承的這樣的手工藝民間手藝。作者在結(jié)尾寫(xiě)到時(shí)隔四十年，他回到故鄉(xiāng)看到了戴車(chē)匠的消失，并發(fā)出“或許這是最后一個(gè)車(chē)匠了〞的感慨，流露出作者對(duì)手工藝技術(shù)消失的憂慮，闡述了保護(hù)手工藝技藝代表著傳承民族的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)具有古老文明的國(guó)家，應(yīng)該保護(hù)好這些傳統(tǒng)文化，使之在新的時(shí)代的生活中得以延伸。(可以選取任何一個(gè)角度作答，言之成理即可)四、(24分)15.C〔騖-鶩厚-后遨-翱榆-隅晨-辰在-再〕16、B〔A、“一個(gè)巴掌拍不響〞比喻引起沖突的雙方都有責(zé)任

B待人處事沒(méi)有真心誠(chéng)意;只在表面敷衍應(yīng)酬.虛:表面的;委蛇:隨便應(yīng)順;敷衍C、“振聾發(fā)聵〞比喻喚醒糊涂麻木的人，D、指別人對(duì)自己的大力幫助。敬辭，多用于感謝別人?！?7．B18.(6分)參照答案愛(ài)心是一眼甘甜的泉水，能滋潤(rùn)盤(pán)踞在少年心頭的荒漠。愛(ài)心是一盞溫柔的明燈，能照亮隱藏在少年心中的暗區(qū)。愛(ài)心是一把萬(wàn)能的鑰匙，能開(kāi)啟埋伏在少年心里的智慧。解析：一要選取合適的話題，可以是動(dòng)詞性話題，如“寬容〞“謙讓〞“奮斗〞等；也可以是名詞性話題，如“青春〞“生命〞“笑容〞等，形容詞性的也未為不可；二要找到形象的喻體，并且要顯示本體和喻體之間的相似點(diǎn)；三要，注意句式“……是……，能+動(dòng)詞+賓語(yǔ)〔動(dòng)詞+介賓短語(yǔ)+名詞〕〞19.〔5分〕①改為“規(guī)模最大、規(guī)格最高〞；②“多年來(lái)〞調(diào)至“馬鞍山市〞后；③“聯(lián)合舉辦的雙節(jié)〞改為“雙節(jié)的聯(lián)合舉辦〞；④“本著……為原則〞改為“本著……的原則〞；⑤刪除“和各類(lèi)演出〞。20.〔4分〕參照答案：六出：六出祁山七擒：七擒孟獲東和：東和孫吳北拒：北拒曹魏收二川：收取東川〔漢中〕、西川〔益州〕。排八陣：擺設(shè)八陣圖〔任意答出其中四個(gè)，意思對(duì)即可〕五、(60分)參照譯文：【譯文】舊時(shí)的太監(jiān)范養(yǎng)民，在明朝崇禎十七年夏天，從京都步行到華山做道士。過(guò)了幾年，才干夠在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫“復(fù)庵〞。華山下面的賢士春夫，大多和他的交往。華山四周的人都信任他，尊敬他?？墒欠断壬緛?lái)并非道士之流的人?！菜匙杂鬃x書(shū)，愛(ài)好《楚辭》、諸子百家的學(xué)說(shuō)以及經(jīng)書(shū)史書(shū)，涉獵得也很多，在宮中擔(dān)任太子的伴讀。當(dāng)李自成挾持東宮二太子離開(kāi)北京，范先生料到他必定將要向西逃，于是舍棄自己的家跑到關(guān)中，將在那里盡自己的使命。但是太子下落不明，范先生就當(dāng)了道士。華山懸崖頂上，有松樹(shù)可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入宮觀的財(cái)產(chǎn)登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個(gè)住所來(lái)居住?！策@所住宅〕有房三間，面朝東，可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。我曾經(jīng)在復(fù)庵住過(guò)一夜，開(kāi)門(mén)無(wú)望，〔只見(jiàn)〕黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，〔那就是〕伯夷、叔齊采薇充饑而餓死的地方，〔那些山巒〕好象拱手站在那兒，〔伯夷、叔齊的事〕本來(lái)就是范先生所仰慕并仿效的行為。從這兒向東，是汾河的一個(gè)曲折處，綿上山隱現(xiàn)在云煙的上面，好像看得到。當(dāng)年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國(guó)之后，介子推卻隱居在這里，這又是范先生擁有而不得實(shí)現(xiàn)的心愿。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在地方，離那兒非常遙遠(yuǎn)，盡力遠(yuǎn)望也望不見(jiàn)了，〔只有〕彼此垂淚！我寫(xiě)了這篇記，留在山中。以后登此山先生們，不要忘記范先生的志向啊作品賞析這是一首寫(xiě)旅愁的小令。上片開(kāi)頭是：“飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬〞。詞人飲罷餞行酒，與親故辭別西去，感慨萬(wàn)分，怨恨自己一生象飛蓬那樣到處飄泊。離亭，送別的驛亭?！案∩曇辉~，出自《莊子·刻意》“其生假設(shè)浮，其死假設(shè)休〞。莊子認(rèn)為人生在世虛浮不定，后世相沿稱人生為浮生。這里，詞人感慨自己的身世，如今踏上旅途，從此開(kāi)始了“飄蓬〞一般的生活，遙遙水路，漠漠蒼天，詞人內(nèi)心極度凄涼，羈旅之恨油然而生。而這恨又是“長(zhǎng)恨〞，這就道出了“飲散〞“西去〞對(duì)詞人來(lái)說(shuō)并非第一次了，每重演一次，就會(huì)增加一分身世飄零之恨。一個(gè)“長(zhǎng)〞字，使恨的情感深入了。

詞人生活在唐宋之交的動(dòng)亂時(shí)代，這首詞，可能就是徐昌圖由閩入宋前的作品，它不僅反映了詞人凄清的身世，也包容了唐末宋初離亂社會(huì)的影子。這次詞人西去，是乘船而行的。他別情依依，禁不住頻頻回首：“回頭煙柳漸重重〞。送行的人已不見(jiàn)了，只有那岸上的楊柳象是籠罩著一重重