南充市高2024屆高考適應(yīng)性考試(零診)語(yǔ)文試題及參考答案

秘密★啟封并使用完畢前【考試時(shí)間：2023年9月19日上午9*0（Hl*30]

南充市高2024屆高考適應(yīng)性考試（零診）

語(yǔ)文試題

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼,

并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。

2.作答時(shí)，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3小題

★對(duì)中華民族先民而言，解決時(shí)間問(wèn)題的唯一方法只能到天上去尋找，這個(gè)工作就是觀象

授時(shí)，即觀測(cè)日、月、星辰在天空中的位置變化來(lái)確定日、月、年。《尚書(shū)堯典》載，羲和

專管”歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，是負(fù)責(zé)觀象授時(shí)、制定歷法的官。

★“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿?。”（《易乾》）龍是上古時(shí)觀象授時(shí)的重要星象。龍本源于

中國(guó)傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而''見(jiàn)龍

在田”所描述的則是龍星伏沒(méi)后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺稱其

為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開(kāi)始的標(biāo)志。唐孔穎達(dá)對(duì)“文明”的解釋

是：“天下有文章而光明?！蔽恼录炊Y樂(lè)教化，這里意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯，文德的產(chǎn)生和觀象

授時(shí)關(guān)系密切，上古文獻(xiàn)對(duì)此還有清晰表述。

★長(zhǎng)期的觀象實(shí)踐使人們懂得，先民雖和時(shí)間從無(wú)約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^

可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們?cè)谀衬甑牧⒋河^測(cè)到“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保?/p>

那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時(shí)節(jié)觀測(cè)到同一天象。假如先民通過(guò)立表測(cè)影決定時(shí)

間，那么這種對(duì)應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至。人們發(fā)現(xiàn)，如果

他們?cè)谀程煺鐪y(cè)到了夏至，那么經(jīng)過(guò)三百六十五天就一定還可以測(cè)得夏至，十年如此，百年

不變，千年如一，從無(wú)爽差。于是人們通過(guò)這種對(duì)時(shí)間的長(zhǎng)期觀測(cè)逐漸形成了“信”的思想。

先民以為“至信如時(shí)”（戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)《忠信之道》）。“天則不言而信”（《禮記樂(lè)記》），

可見(jiàn)時(shí)間最能體現(xiàn)“信”的德行。

★天文學(xué)的知識(shí)在古代是最先進(jìn)的知識(shí)，人們一旦掌握了天文學(xué)的知識(shí)，就可以通過(guò)觀象

授時(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)氏族的統(tǒng)治。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)橛^象授時(shí)直接的作用就是會(huì)決定農(nóng)業(yè)的生

產(chǎn)，觀象授時(shí)的正確與否會(huì)影響到一年的收成，會(huì)決定整個(gè)氏族的命運(yùn)，因此對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)

說(shuō)，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識(shí)具有首要的意義，誰(shuí)能把歷法授予人民，他就有可能成為人民

的領(lǐng)袖。《尚書(shū)堯典》開(kāi)篇就敘述帝堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時(shí)”。

事實(shí)上，當(dāng)觀象授時(shí)作為王權(quán)政治的基礎(chǔ)存在之時(shí)，人王的權(quán)力源于天授的認(rèn)知便自然產(chǎn)生了。

“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中"（《論語(yǔ)》），意思是天時(shí)和歷法必須由你親自來(lái)掌握，你要

好好地把握住你手中的這個(gè)圭表。“中”就是圭表，就是立表測(cè)影，這些都可以看出天文學(xué)和

“零診”語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）

王權(quán)的一種關(guān)系。

★最早的天文學(xué)，實(shí)際是一種政治天文學(xué)，而天文學(xué)實(shí)際最早也就是一種政治統(tǒng)治術(shù)，它

并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的科學(xué)，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國(guó)天文學(xué)官營(yíng)的性質(zhì)，就是

早期天文學(xué)的一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。夏代晚期的青銅鉞是王的一個(gè)權(quán)杖，是王權(quán)的象征。這個(gè)

銅鉞上繪了一個(gè)圖像，是用綠松石畫(huà)的兩個(gè)同心圓，兩個(gè)同心圓之間還有用十字組成的圖像,

外圈有十二個(gè)，內(nèi)圈有六個(gè)。這是歷法的一些內(nèi)容，在王權(quán)的儀仗上繪刻這些內(nèi)容，它就明確

地顯示了天文學(xué)和王權(quán)的一種聯(lián)系。

（選自《春節(jié)歷法與觀象授時(shí)》《中國(guó)古代的天文與人文》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從有史可考的時(shí)代開(kāi)始，天文學(xué)和文明相關(guān)聯(lián)，同時(shí)和政權(quán)關(guān)系密切，官方也設(shè)有專

門負(fù)責(zé)觀象授時(shí)的職官。

B.如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在

相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定不變。

C.在古代，天文學(xué)知識(shí)是最先進(jìn)的，是歷法制定的準(zhǔn)則，掌握了天文學(xué)知識(shí)的人在人民

心中有著很高的地位。

D.夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石畫(huà)的兩個(gè)同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內(nèi)

容，是王權(quán)的象征。

2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)論證材料第★段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《夏小正》：“正月：?jiǎn)⑾U。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚(yú)陟負(fù)冰……時(shí)有俊風(fēng)。寒日滌凍涂……

鞠則見(jiàn)。初昏參中。斗柄縣在下。”

B.《周易?大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”此處，“火”

即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時(shí)主星心宿二。

C.《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時(shí);懸象著明，莫大乎日月……寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒

暑相推而歲成焉。”

D.古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長(zhǎng)十余丈，或曰赤氣，或曰

天裂，其后有七國(guó)之兵?！?/p>

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.天文學(xué)知識(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有首要作用，觀象授時(shí)正確與否會(huì)影響到一年的收成。

B.古人對(duì)天文與人文之間的固有聯(lián)系認(rèn)識(shí)得非常早，同時(shí)對(duì)德行修養(yǎng)有著相應(yīng)追求。

C.隨著誠(chéng)信觀念的形成，先民開(kāi)始認(rèn)識(shí)時(shí)間和誠(chéng)信的關(guān)系，產(chǎn)生了時(shí)間為信的思想。

D.觀象授時(shí)易產(chǎn)生帝王的權(quán)力源于天授的認(rèn)知，可以說(shuō)最早的天文學(xué)是政治天文學(xué)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6小題。

材料一：

ChatGPT會(huì)有倫理偏見(jiàn)及“技術(shù)霸權(quán)”嗎？ChatGPT代表的通用人工智能及將來(lái)的超級(jí)

智能旨在服務(wù)廣泛認(rèn)同的倫理理念和全人類的利益，而不是服務(wù)單個(gè)國(guó)家或組織的利益。

ChatGPT不應(yīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)霸權(quán)的宰制，趙汀陽(yáng)認(rèn)為，人工智能的出現(xiàn)使人的思想

能力逐漸陷入停滯，技術(shù)被壟斷在少數(shù)“絕對(duì)強(qiáng)者”手中，產(chǎn)生嚴(yán)重的階級(jí)固化和技術(shù)壁壘。

當(dāng)以ChatGPT為代表的人工智能盲目服從命令而不質(zhì)疑其倫理偏見(jiàn)或不具備預(yù)設(shè)道德倫理的

正確導(dǎo)向時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生科技倫理困境及人文困惑。例如，如果ChatGPT缺乏固有道德規(guī)范的

強(qiáng)有力規(guī)范，就會(huì)盡力實(shí)現(xiàn)或服從使用者的調(diào)教以及惡意使用?！斑@會(huì)讓人想起反烏托邦極權(quán)

“零診”語(yǔ)文試卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）

主義情景中的分裂的官僚機(jī)構(gòu)：一個(gè)部門負(fù)責(zé)建造武器，但不知道這些武器是如何使用的；另

一個(gè)部門負(fù)責(zé)處決罪犯，卻不知道他們犯了什么罪，等等。”

ChatGPT在主體性方面無(wú)法做到“我思故我在”，其在數(shù)據(jù)認(rèn)知范圍內(nèi)作出的回答，是具有“所

見(jiàn)即所得”的辯證問(wèn)題。"ChatGPT在理解主題語(yǔ)境、領(lǐng)會(huì)提問(wèn)者意圖上具備與環(huán)境互動(dòng)、執(zhí)行復(fù)

雜理解任務(wù)的能力，這種“人機(jī)互動(dòng)”限定在以文本為中心的語(yǔ)言空間之中，缺乏數(shù)理推理或多模

態(tài)交互能力。ChatGPT的弊端在于其是即時(shí)性的留滯現(xiàn)象，是一種大型語(yǔ)言模型，不是搜索引擎。

因此,ChatGPT完成的語(yǔ)料庫(kù)訓(xùn)練模型時(shí)間停留在2021年,其對(duì)此后發(fā)生的變化并不知情。ChatGPT

在相對(duì)表層的固定性文本層面或非專業(yè)領(lǐng)域能夠?yàn)橛行枨蟮娜颂峁┍憬輲椭?，但教育界及研究者?/p>

充滿創(chuàng)新、需要?jiǎng)?chuàng)造力的領(lǐng)域不應(yīng)陷入對(duì)“技術(shù)智能的盲目崇拜”中。

（《ChatGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學(xué)術(shù)倫理的冷思考》有刪改）

材料二：

★從搜索排序到內(nèi)容生成，ChatGPT利用的依然是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、海量的語(yǔ)言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)。

由于大量預(yù)訓(xùn)練模型不需要數(shù)據(jù)標(biāo)注，可以使用更大的數(shù)據(jù)集，輸出精度得到明顯提升，而且

能記住與用戶之前的對(duì)話和給它的提示，實(shí)現(xiàn)了在知識(shí)存儲(chǔ)和推理方面質(zhì)的飛躍。

★算力、算法和數(shù)據(jù)被業(yè)界稱為拉動(dòng)預(yù)訓(xùn)練模型的“三駕馬車”。算力背后是大量的芯片

和電力成本的支撐，有媒體分析稱ChatGPT每回復(fù)一次，至少花OpenAIl美分。每一次迭代

模型都需要高達(dá)千萬(wàn)美元的訓(xùn)練成本。算法模型的搭建優(yōu)化則需要人才的智力支持，大膽突破

嘗試。有專業(yè)人士表示，未來(lái)很可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)提煉能力和復(fù)雜推理能力更強(qiáng)的工具實(shí)體。

□ChatGPT正在憑借其巨大的能力將“創(chuàng)意”這件事的門檻拉高。調(diào)查顯示，89%的美國(guó)

大學(xué)生已經(jīng)在用它來(lái)寫作業(yè)，搭建論文大綱，甚至一位大學(xué)教授曾告訴媒體，他發(fā)現(xiàn)班上最好

的論文是由ChatGPT創(chuàng)作的。而如果我們只是沉迷于低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)，習(xí)慣于改頭換面，

拿新瓶子裝舊酒，自然難出原創(chuàng)性成果；如果我們搞研究只是重復(fù)地做實(shí)驗(yàn)，或者滿足于在書(shū)

齋里翻翻書(shū)，東拼西湊當(dāng)個(gè)“學(xué)術(shù)裁縫”，那么何談自立自強(qiáng)，落地轉(zhuǎn)化？

★中國(guó)版ChatGPT并不遙遠(yuǎn)?！督?jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》刊文指出，我們擁有全世界最大規(guī)模的網(wǎng)民

數(shù)量，數(shù)據(jù)積累維度的優(yōu)勢(shì)明顯，應(yīng)用場(chǎng)景廣泛。在《2021—2022全球計(jì)算力指數(shù)評(píng)估報(bào)告》

中，中國(guó)算力以7分之差居于美國(guó)之后。中國(guó)仍有實(shí)力迎頭趕上，把握下一次技術(shù)變革的機(jī)遇。

（《我們需要的不只是一個(gè)ChatGPT》，有刪改）

4.下列關(guān)于"ChatGPT”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為一種人工智能，目前的ChatGPT還沒(méi)有受到倫理知識(shí)的訓(xùn)練，很容易受單個(gè)國(guó)家

或組織控制。

B.受數(shù)據(jù)認(rèn)知范圍以及以文本為中心的語(yǔ)言空間的影響與限制，ChatGPT在實(shí)現(xiàn)人機(jī)互

動(dòng)方面有局限。

C.ChatGPT是立足于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)上的具有知識(shí)提煉和推理能

力的實(shí)體工具。

D.較先前的人工智能，擁有大量預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)的ChatGPT,實(shí)現(xiàn)了在知識(shí)存儲(chǔ)和推理方面

的質(zhì)的飛躍。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在趙汀陽(yáng)看來(lái)，嚴(yán)重的階級(jí)固化和技術(shù)壁壘是人們思想能力逐漸陷入停滯的原因。

B.舉烏托邦中分裂的官僚機(jī)構(gòu)的例子，意在強(qiáng)調(diào)ChatGPT等人工智能應(yīng)注意倫理研究。

C.我國(guó)有巨大的網(wǎng)民數(shù)量、優(yōu)越的數(shù)據(jù)積累維度等，縮小了與美國(guó)“算力”上的差距。

D.材料二第★段中“三駕馬車”和第★段中“學(xué)術(shù)裁縫”兩處使用的引號(hào)的作用不同。

“零診”語(yǔ)文試卷第3頁(yè)（共8頁(yè)）

6.結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)下面現(xiàn)象的理解。（6分）

當(dāng)問(wèn)到“ChatGPT”對(duì)學(xué)術(shù)倫理的影響時(shí)，ChatGPT#："最近出現(xiàn)的大型語(yǔ)言模型（如

ChatGPT）極大地影響了包括教育在內(nèi)的許多領(lǐng)域。雖然這項(xiàng)技術(shù)在增強(qiáng)人類智能方面顯示出

巨大潛力，但它也引發(fā)了對(duì)學(xué)術(shù)倫理的擔(dān)憂?！?/p>

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9小題

南國(guó)的夢(mèng)

巴金

我在改建后的武廟里住了一個(gè)月光景，快樂(lè)地幫朋友料理一個(gè)學(xué)校的事情。在這個(gè)學(xué)校里

我第一次見(jiàn)到那個(gè)后來(lái)被我們戲稱為“耶穌”的友人。

他在這個(gè)學(xué)校教書(shū)，同時(shí)還在另一個(gè)校址在文廟的中學(xué)兼課。他喜歡和年輕的學(xué)生在一起，

他常常和他們談話四五個(gè)鐘點(diǎn)不間斷。他誠(chéng)懇地對(duì)他們談著世界大勢(shì)和做人的態(tài)度。我和他見(jiàn)

面的時(shí)間并不多。我們分別的時(shí)候，我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整

齊，他可以被稱為漂亮的青年。

在上海“一?二八”戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，我和一個(gè)年輕的友人同路再作南國(guó)的旅行。到了古城，

在這天黃昏的時(shí)候，我便到那個(gè)文廟里的中學(xué)去看'‘耶穌"。我在學(xué)校的辦公室里遇見(jiàn)幾個(gè)朋

友，正和他們談話時(shí)，忽然一個(gè)人在后面拍我的肩膀。我回過(guò)頭看，遲疑了一下，我記不起這

黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛不可能是別人的。

一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)

和陷入的兩頰。

“你看我做什么？你不認(rèn)識(shí)我嗎？”他坦然笑問(wèn)道。

我也只好微笑。我不能對(duì)他說(shuō)他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。

晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即?。煤油燈吹熄后，一屋子都是蚊蟲(chóng)聲。他

卻睡得很好。我不能入睡。

我睜開(kāi)眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽(tīng)見(jiàn)人談起的這個(gè)朋友的痔瘡和虱子的事。兩

年前他穿著白色翻領(lǐng)襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個(gè)人的大量犧牲和工作成績(jī)折

磨著我。我拿自己的生活跟他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起

來(lái)，無(wú)意間踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把睡在對(duì)面帆布床上的他驚醒了。

“你做什么？還沒(méi)有睡？”他含糊地問(wèn)道。

“我悶得很。"我煩躁地回答。

“你太空閑了?！彼麎?mèng)吃似的說(shuō)了這一句，以后就沒(méi)有聲音了。我再說(shuō)話也聽(tīng)不見(jiàn)他的回

答。

的確比起他來(lái)我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦

惱著我的問(wèn)題。

我們第三次在學(xué)校里看見(jiàn)“耶穌”，他顯得更瘦、更弱了。他過(guò)著更勤苦的生活。

他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時(shí)間和學(xué)生們談話。他熱心地對(duì)著學(xué)生講授數(shù)學(xué)的功

課。我看見(jiàn)他用過(guò)度的工作摧殘自己的身體，我看見(jiàn)他用自己的生命換來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)工作成績(jī)。我

不能夠責(zé)備他，我倒應(yīng)該責(zé)備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空

話便都沒(méi)有用。這個(gè)學(xué)校里充滿著殉道者的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前

我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國(guó)的夢(mèng)。

一個(gè)多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來(lái)，路過(guò)鼓浪嶼。我們?nèi)齻€(gè)人坐船到那個(gè)美麗的島嶼。

“零診”語(yǔ)文試卷第4頁(yè)（共8頁(yè)）

這一次我們攀登了日光巖，在最高的峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地

吃著，慢慢地把荔枝皮和花生殼拋到下面海灘上去。我們聽(tīng)著風(fēng)聲，聽(tīng)著海水擊岸的輕微的聲

音。我們暢談著南國(guó)的夢(mèng)。我們愉快地笑著。我的眼前盡是明亮的陽(yáng)光和明亮的綠樹(shù)。在這個(gè)

花與樹(shù)、海水與陽(yáng)光的土地上我們做了兩小時(shí)的南國(guó)的夢(mèng)。

分別后，我走了不少的地方，始終沒(méi)有直接得到“耶穌”的信息。不過(guò)我從別處知道他在

古城里忙碌地工作。他準(zhǔn)備著有一天用有組織的民眾的力量來(lái)殲滅侵略者的鐵騎。

現(xiàn)在鼓浪嶼騷動(dòng)起來(lái)了。鐵騎踏進(jìn)了花與樹(shù)、海水與陽(yáng)光的土地，那個(gè)培養(yǎng)著我的南國(guó)的

夢(mèng)的地方在敵人的蹂蹣下發(fā)出了呻吟。

然而使我激動(dòng)的是行動(dòng)的時(shí)刻到了。鼓浪嶼的騷動(dòng)一定會(huì)引起更大的事變。鐵騎深入閩南

的事情是可以想到的。敵人也許不會(huì)了解，但是我更明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土

地的話，那么在那里得到的一定不會(huì)是勝利，而是死亡。那時(shí)我的南國(guó)的夢(mèng)中最“奇麗”的一

景便會(huì)出現(xiàn)了。

我懷念著南國(guó)的夢(mèng)中的友人，我為他們祝福。

（有刪改）

文本二：

在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開(kāi)肚皮的包弟。

我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了

想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！

（節(jié)選自巴金《小狗包弟》）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“我”因蚊蟲(chóng)的聲音無(wú)法入睡，而不得不出去走走時(shí)，驚醒了“耶穌”，于是與“耶

穌”展開(kāi)的對(duì)話引發(fā)了“我”對(duì)責(zé)任的困惑。

B.文章善用細(xì)節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關(guān)

系親密，“奕奕有神的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進(jìn)取。

C.“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對(duì)殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了

“我”對(duì)自己沒(méi)有成為這樣的人的自責(zé)。

D.文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的

主觀色彩，使文章的敘事更有真實(shí)感和代人感。

8.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)巴金“南國(guó)的夢(mèng)”的理解。（6分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析文本一和文本二中的“我”的共同點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銖闹械贸龅?/p>

啟發(fā)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

神宗升罩，會(huì)程顆以檄至府。舉哀既罷，留守韓康公之子宗師，問(wèn)：“朝廷之事如何？”

曰：“司馬君實(shí)、呂晦叔作相矣!”又問(wèn)：“果作相，當(dāng)如何？”曰：“當(dāng)與元豐大臣同，若

先分黨與，他日可憂?！表n曰:“俘饞？”曰：“元豐大臣皆嗜利者，使自變其已甚害民之法，

則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實(shí)忠直難與議晦叔解事恐力不足耳?！币讯则?yàn)。司馬光

為政，反王安石所為。畢仲游予之書(shū)曰：“昔安石以興作之說(shuō)動(dòng)先帝，而患財(cái)之不足也。故凡

政之可以得民財(cái)者，無(wú)不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；中欲興作患不足

者，情出。未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說(shuō)而百不行。今遂廢青苗、

“零診”語(yǔ)文試卷第5頁(yè)（共8頁(yè)）

罷市易、蠲役錢、去鹽法，凡號(hào)為利而傷民者，一掃而更之。則向來(lái)用事于新法者，必不喜矣；

不喜之人，必不但曰'青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去’，必操不足之情，

言不足之事，以動(dòng)上意。雖致石人而使聽(tīng)之，猶將動(dòng)也。如是，則廢者可復(fù)散，罷者可復(fù)置,

蠲者可復(fù)斂，去者可復(fù)存矣。為今之策，當(dāng)大舉天下之計(jì)，深明出入之?dāng)?shù)，以諸爸所積之錢粟，

一歸地宮，使經(jīng)費(fèi)可支二十年之用。數(shù)年之間，又將十倍于今日。使天子曉然知天下之余于財(cái)

也。則不足之論不得陳于前，而后新法始可永罷而不行。昔安石之居位也，中外莫非其人，故

其法能行。今欲救前日之弊，而左右待職司使者，約十有七八皆安石之徒。雖起二三舊臣，用

六七君子，然累百之中存其十?dāng)?shù)，烏在其勢(shì)之可為也？勢(shì)未可為而欲為之,則青苗雖廢將復(fù)散，

況未廢乎？市易、役錢、鹽法亦莫不然。以此救前日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見(jiàn)

顏色而未敢賀者，以其病之猶在也?！惫獾脮?shū)聳然，竟如其慮。

（〔明）馮夢(mèng)龍《智囊遠(yuǎn)猶卷二》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

君國(guó)實(shí)忠同直同難回與議同晦叔同解事叵|恐力巨］不足耳

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.升遐，皇帝死亡的委婉說(shuō)法，古人對(duì)死亡的委婉說(shuō)法還有，諸侯死為薨，大夫死為卒。

B.何憂，憂慮什么?！叭欢煌跽?，未之有也”中“之有”表示有這事，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為然而、去％與《愛(ài)蓮說(shuō)》“濯清漣而不妖”的“而”用法相同。

D.路，意為途徑，與《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中“烽火揚(yáng)州路”的“路”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.程穎認(rèn)為宋神宗時(shí)一批主張新法的大臣都好利，要和他們合作，讓他們自己撤除那些

對(duì)百姓非常有害的新法，這樣才會(huì)比較妥善。

B.畢仲游結(jié)合過(guò)去與目前的情況逐一分析，認(rèn)為一定會(huì)有人以財(cái)政不足為由來(lái)動(dòng)搖皇帝

心意，這讓司馬光感到害怕并采納了他的意見(jiàn)。

C.畢仲游提出解決問(wèn)題的策略是：先對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行全面調(diào)查統(tǒng)計(jì)，然后再用幾

年時(shí)間儲(chǔ)存錢糧使經(jīng)費(fèi)充足，從而廢除新法。

D.在廢除新法這件事上，程顆想到了黨派紛爭(zhēng)所帶來(lái)的禍害，畢仲游設(shè)想了那些“不喜

者”的想法，可見(jiàn)他們都是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）當(dāng)與元豐大臣同，若先分黨與，他日可憂。（5分）

（2）故凡政之可以得民財(cái)者，無(wú)不用。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。

同群公秋登琴臺(tái)①

［唐］高適

古跡使人感，琴臺(tái)空寂寥。

靜然顧遺塵，千載如昨朝。

臨眺自茲始，群賢久相邀。

德與形神高，孰知天地遙。

四時(shí)何倏忽，六月鳴秋蜩。

“零診”語(yǔ)文試卷第6頁(yè)（共8頁(yè)）

萬(wàn)象歸白帝，平川橫赤霄。

猶是對(duì)夏伏，幾時(shí)有涼飆。

燕雀滿檐楹，鴻鵠接扶搖。

物性各自得，我心在漁樵。

兀然還復(fù)醉，尚握尊中瓢。

（注）★琴臺(tái)：即宓（珀）子賤琴臺(tái)，又稱單父臺(tái)，在今天山東省荷澤市單縣。宓子賤，名不齊，字子賤，孔

門七十二賢之一，曾任單父宰。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句單刀直入點(diǎn)明寫作原由?！肮袍E”即單父臺(tái)，是引發(fā)詩(shī)人心中萬(wàn)千思緒的直接原因。

B.全詩(shī)前八句交代受“群賢”相邀而臨琴臺(tái)、“顧遺塵”、眺天地，欣喜之中卻又愁緒

暗生。

C.“燕雀”二句承上啟下，既是實(shí)寫，又有“燕雀安知鴻鵠之志”的象征意義，引出感嘆。

D.全詩(shī)采用敘事、描寫、抒情等方式含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)出詩(shī)人醉心漁樵、安然自適的超然

情懷。

15.殷塔在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)高適的詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨?！边@一評(píng)價(jià)準(zhǔn)確地概括了

高適詩(shī)歌的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)分析高適詩(shī)歌的這一藝術(shù)特色。（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）成都平原，鴨子河畔流傳著“,"（《蜀道難》）的古蜀國(guó)傳說(shuō)，

金烏棲息于通天神樹(shù)，在叩問(wèn)蒼穹間飛渡千年時(shí)光。

（2）創(chuàng)新從來(lái)都困難重重，甚至可能九死一生，因此我們必須要有“,”

（屈原《離騷》）的豪情。

（3）早在漢代，成都就有蜀錦專管機(jī)構(gòu)“錦官”，古成都又稱“錦（官）城”，比如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17—19題。

T,這是甲骨文“走”字，像人擺動(dòng)雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加'‘止"繁化，

《說(shuō)文解字》叫“走”為“趨”，釋名"徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”古代所謂“走”

相當(dāng)于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。

A,這是甲骨文“舞”字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來(lái)，舞蹈與腳

有關(guān)，所以加腳形而為小篆的“舞”?！墩f(shuō)文解字》訓(xùn)“舞”為“樂(lè)”，《禮記?樂(lè)記》說(shuō)：

“舞，動(dòng)其容也。”

擊，這是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”兩個(gè)部分組成，“止”表行動(dòng)，“戈”表

武器，本義為持戈前行，征伐示威。

從“走”到速度激情的“田徑”，從“舞”到柔美藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵?jì)

的"柔道”……★中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有其它文化只能望其項(xiàng)背的底蘊(yùn)?！镌谒拇◣煼洞髮W(xué)古文字

專家溫浚源的專業(yè)解讀中，★文字演變過(guò)程折射出中華民族追求進(jìn)步、勇于拼搏的體育精神。

★在這些古老的文字中，★我們不僅可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來(lái)與發(fā)展，還能窺探先民的智慧。

“零診”語(yǔ)文試卷第7頁(yè)（共8頁(yè)）

甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運(yùn)動(dòng)美相互交織、融為一體，為大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與

韻味。

17.下列句中的“訓(xùn)”與文段中加點(diǎn)的“訓(xùn)”意義相同的一項(xiàng)（3分）

A.”國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。良好的家規(guī)家用能讓孩子受益終生。

B.夏雨雨大運(yùn)奪冠，得益于清華“學(xué)時(shí)結(jié)合，以學(xué)促訓(xùn)”的育人理念。

C.像音韻、削詁這些窮幽極微的“小學(xué)”，王力先生都講得深入淺出。

D.賽后王霜的采訪雖不足為好，但她對(duì)中國(guó)足球的看法也有獨(dú)到之處。

18.漢字文化博大精深。關(guān)于造字法，就有“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六

書(shū)”說(shuō)法。大運(yùn)會(huì)有18個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，下列項(xiàng)目中加點(diǎn)字的造字法同“武”字相同的一項(xiàng)

（3分）

A.射箭B.擊可C.體學(xué)D.型求

19.文中畫(huà)橫線部分有兩處不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20—21題。

我過(guò)去研究林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，★《紅樓夢(mèng)》第

四十回里寫黛玉喜歡李義山的一句詩(shī)“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，★,寧愿欣賞殘破的

荷葉。進(jìn)一步細(xì)讀文本，便能發(fā)現(xiàn)書(shū)中有“恰好八月（指農(nóng)歷八月）時(shí)節(jié)”“園中池上芙蓉正

開(kāi)”以及“卻是個(gè)人影從芙蓉花中走出來(lái)”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句。說(shuō)明此處提到

的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開(kāi)花，生長(zhǎng)在岸上，黛玉可以藏在花叢中，★。而荷花

一般在農(nóng)歷六月左右開(kāi)花，八月已接近尾聲了，且生長(zhǎng)在水中，黛玉也不可能從水中走出來(lái),

寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開(kāi)花，比較喜歡濕潤(rùn)的環(huán)境，

經(jīng)常生長(zhǎng)在池塘岸邊，這與小說(shuō)的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語(yǔ)》的時(shí)候，我修

正了我以前的觀點(diǎn)，做出了一個(gè)新的解釋:象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，

而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒(méi)有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，

但也風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語(yǔ)為纖細(xì)之美，象征純潔。這與林黛玉的性格也比較符合。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

21.閱讀文段，說(shuō)說(shuō)“我”是如何逐步闡述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點(diǎn)的？（4分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)人民解放軍陸軍工程大學(xué)教授、中國(guó)工程院院士錢七虎獲得2018年國(guó)家最高科

學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)后，把800萬(wàn)元獎(jiǎng)金全額捐獻(xiàn)給自己設(shè)立在家鄉(xiāng)的“瑾暉慈善基金”，重點(diǎn)資助

邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的貧困學(xué)生。在回答相關(guān)提問(wèn)時(shí)，錢院士說(shuō)：“我做這些只有一個(gè)目的一一

回饋我的國(guó)家和人民，我是中國(guó)人民的兒子?！?/p>

錢院士的言行引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

“零診”語(yǔ)文試卷第8頁(yè)（共8頁(yè)）

南充市高2024屆高考適應(yīng)性考試（零診）

語(yǔ)文試題參考答案

1.D【解析】“是王權(quán)的象征”錯(cuò)誤，材料中認(rèn)為，“青銅鉞是王的一個(gè)權(quán)杖，是王

權(quán)的象征”?！皟蓚€(gè)同心圓之間還有用十字組成的圖像，外圈一共有十二個(gè)，內(nèi)圈有六

個(gè)“，只是歷法的一些內(nèi)容，并不是王權(quán)的象征。

2.B【解析】材料第②段主要觀點(diǎn)是“文德的產(chǎn)生和觀象授時(shí)關(guān)系密切”。A項(xiàng)，是說(shuō)

以物候定季節(jié)和觀象定時(shí)的結(jié)合。C項(xiàng)，是指四時(shí)形成，是中國(guó)古人對(duì)大自然有秩序、

有規(guī)律變化的認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)，是指借星象占卜吉兇?！坝^象授時(shí)”與“占卜吉兇”是古天

文學(xué)的二重功能。B項(xiàng)與材料第②段的觀點(diǎn)是一致的。

3.C【解析】“隨著誠(chéng)信觀念的形成，先民開(kāi)始認(rèn)識(shí)時(shí)間和誠(chéng)信的關(guān)系錯(cuò)誤，從材料看，

誠(chéng)信源于古人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。

4.A【解析】“還沒(méi)有愛(ài)到倫理知識(shí)的訓(xùn)練，很容易受單個(gè)國(guó)家或組織控制”于文無(wú)據(jù)。

材料一第一段說(shuō)的是“ChatGPT代表的通用人工智能及將來(lái)的超級(jí)智能旨在服務(wù)廣泛認(rèn)

同的倫理理念和全人類的利益，而不是服務(wù)單個(gè)國(guó)家或組織的利益”，并沒(méi)有說(shuō)ChatGPT

很容易受單個(gè)國(guó)家或組織控制；另外，根據(jù)如“如果ChatGPT缺乏固有道德規(guī)范的強(qiáng)

有力規(guī)范”并不代表“沒(méi)有受到倫理知識(shí)的訓(xùn)練”。

5.B【解析】A項(xiàng)強(qiáng)加因果，“嚴(yán)重的階級(jí)固化和技術(shù)壁壘”并不是“思想能力逐漸陷

入停滯的原因”；B項(xiàng)找到烏托邦中分裂的官僚機(jī)構(gòu)的例子，然后分析上下文，一般就

可以找到對(duì)應(yīng)的論點(diǎn)，由此可得出選項(xiàng)正確；C項(xiàng)“縮小了……差距”時(shí)態(tài)不對(duì)，原文

說(shuō)“中國(guó)仍有實(shí)力迎頭趕上”，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)縮小了；D項(xiàng)兩處引號(hào)的作用都是表特殊

含義。

6.【答案示例】①ChatGPT對(duì)自身問(wèn)題的回答，體現(xiàn)出該工具智能化的優(yōu)勢(shì)，懂得要根

據(jù)情境辯證分析；②該回答概括地指出其優(yōu)勢(shì)，ChatGPT在增強(qiáng)人類智能方面顯示出巨

大潛力，能使教育資源更容易獲得且高效，比如快速取得答案、撰寫論文、生成報(bào)告，

為學(xué)生提供豐富信息，拓寬知識(shí)面等；③ChatGPT辯證地指出其“擔(dān)憂”，比如會(huì)出現(xiàn)

抄襲、剽竊等現(xiàn)象，進(jìn)而影響學(xué)生的創(chuàng)新能力，影響平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的構(gòu)建等。（每點(diǎn)2

分）

【解析】本題是對(duì)與材料相關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行理解探究的題目，解答時(shí)要有文本意識(shí)，按照

文本材料的邏輯做出相應(yīng)的闡釋，不可脫離文本任意發(fā)揮。從題目中ChatGPT的回答分

析，充分體現(xiàn)了“辯證思維”。根據(jù)材料一第二段“ChatGPT在理解主題語(yǔ)境、領(lǐng)會(huì)提

問(wèn)者意圖上具備與環(huán)境互動(dòng)、執(zhí)行復(fù)雜理解任務(wù)的能力”的相關(guān)內(nèi)容可以得出第①點(diǎn)答

案；根據(jù)材料二第一段和第三段的相關(guān)內(nèi)容，可以得到第②點(diǎn)答案；根據(jù)材料一第一段

“當(dāng)以ChatGPT為代表的人工智能盲目服從命令而不質(zhì)疑其倫理偏見(jiàn)或不具備預(yù)設(shè)道

德倫理的正確導(dǎo)向時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生科技倫理困境及人文困惑……”和材料二第三段“如果

我們只是沉迷于低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)……”的相關(guān)內(nèi)容，可以得出第③點(diǎn)答案。

7.A【解析】“‘我'因蚊蟲(chóng)的聲音無(wú)法入睡，不得不出去走走時(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“我”不

得不出去走走，是因?yàn)椤拔摇毕氲搅恕耙d”兩年間的大量犧牲和工作成績(jī)，“我”用以對(duì)比

自己的生活，感到愧疚。

8.【答案示例】①“南國(guó)的夢(mèng)”指的是教育之夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)是由“耶穌”和他的朋友們共同演繹

的，他們都是富有獻(xiàn)身精神的教育理想主義者，在極其艱苦的條件下為社會(huì)培養(yǎng)人才。（2分）

“零診”語(yǔ)文試卷第9頁(yè)（共8頁(yè)）

②“南國(guó)的夢(mèng)”指的是人與自然的和諧之夢(mèng)，我們享受著大自然給予的一切美好，對(duì)未來(lái)的美

好生活充滿了期待。（2分）

③“南國(guó)的夢(mèng)”指的是反抗侵略、保衛(wèi)家園之夢(mèng)。當(dāng)侵略者踏進(jìn)家鄉(xiāng)，破壞我們的家園時(shí)，我

們團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，將侵略者全都?xì)灉?。?分）（其它答案扣住文本，言之成理，亦可

酌情給分）

9.【答案示例】①兩個(gè)文本中的“我”都能對(duì)自己進(jìn)行反思，具有自我解剖的意識(shí)。（2分）

②文本一中“我”的生活安閑、舒適，而朋友在極其艱苦的條件下，用生命為國(guó)育才，在對(duì)比

中“我”感到自責(zé)，體現(xiàn)了“我”善于自我反思、解剖。（1分）

文本二中“我”為了保全自己，把包弟送上了解剖臺(tái)，“感到羞恥”“不能原諒自己”等句子

都展現(xiàn)出“我”對(duì)這種自私的行為感到愧疚，對(duì)自己進(jìn)行了良心的譴責(zé)，大膽地剖析。（1分）

（共同點(diǎn)答“真率”“善良”等，能結(jié)合文本給出分析，亦可酌情給分。）

③啟發(fā)示例：身處逆境時(shí)，對(duì)靈魂與人生進(jìn)行一些思索和拷問(wèn)；有過(guò)惡行者，當(dāng)遭受命運(yùn)的懲罰

時(shí)，對(duì)自己所為進(jìn)行一些反省與詰問(wèn)。這不僅表現(xiàn)為思想和情感境界的超越，也體現(xiàn)了自己對(duì)生

命、社會(huì)生活認(rèn)知的深度。（2分）（或答強(qiáng)烈的人道精神，深入的反思，不間斷的探索，努

力追求“人”的精神解放，努力創(chuàng)造更美好的世界。言之成理，可酌情給分。）

10.CEG

H.D【解析】“路”在宋元時(shí)期還用作行政區(qū)劃的名稱。文中“諸路”同“揚(yáng)州路”含義相

同。

12.B【解析】原句為“光得書(shū)聳然，竟如其慮”，司馬光“聳然”卻未言“采納意見(jiàn)”之事，

且“竟如其慮”是說(shuō)“事情最終都如畢仲游擔(dān)憂的那樣發(fā)展了”

13.【答案示例】（1）大概和元豐時(shí)期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，將來(lái)就令人十分憂慮

To（“當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)；“元豐大臣”，元豐時(shí)期的大臣；“黨與”，同黨之人、黨派；“可”，

值得、應(yīng)該。各1分，句子通順1分）

（2）所以一切可以用來(lái)取得民財(cái)?shù)男姓胧?，沒(méi)有不被采用的。（“故”，所以；“凡”，

一切；”……者”，……的政策措施；“無(wú)不用”，被動(dòng)句。各1分，句子通順1分）

參考譯文：

程穎正好送公文到郡府。哀悼完畢，留守韓絳的兒子韓宗師，向他問(wèn)起朝

廷的事。程穎說(shuō)：“司馬光、呂公著將要做宰相了?！表n又問(wèn)：“如果他們真的做了宰相，會(huì)

有什么影響？”程穎說(shuō)：“大概和元豐時(shí)期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，將來(lái)就令人十分

憂慮了?！表n說(shuō)：“憂慮什么呢？”程穎說(shuō)：“元豐時(shí)期的大臣都追求眼前利益，假使他們自

己能改變那些已經(jīng)證明對(duì)百姓非常有害的新法，這樣解決就比較妥善。如果不這樣的話，黨派

斗爭(zhēng)的禍害也許會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。司馬光為人忠誠(chéng)正直，但很難和他商量事情；呂晦叔為人練達(dá)世

事，但恐怕能力不夠。”不久以后，這些話全都應(yīng)驗(yàn)了。司馬光執(zhí)掌朝政后，全面推翻王安石

的變法措施。畢仲游寫信給司馬光說(shuō)：''從前王安石用要實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民措施這樣的說(shuō)法打動(dòng)先

帝，可是他們擔(dān)心國(guó)家的財(cái)政不充裕。所以一切可以用來(lái)取得民財(cái)?shù)男姓胧?，沒(méi)有不被采用

的。其實(shí)散發(fā)青苗錢、設(shè)置市易務(wù)、征收役錢、變鹽法等，只不過(guò)是事務(wù)的推行而已；然而想

要實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民的措施，擔(dān)心財(cái)政不足卻也是人之常情。不能推倒實(shí)施富國(guó)強(qiáng)民措施的思想基

礎(chǔ)，而只想要禁止這措施，是怎么說(shuō)也行不通的。現(xiàn)在就廢除青苗法、停辦市易務(wù)、免除役錢、

廢止鹽法，一切聲稱為求利而傷害百姓的一概廢除變更，那么以前任用來(lái)推行新法的元豐朝大

臣們，一定不高興；這些不高興的人，一定不只說(shuō)‘青苗法不可廢除，市易不可辦，役錢不可免

除，鹽法不可廢止'，還一定會(huì)持有財(cái)政不足的觀點(diǎn)，談?wù)撠?cái)政不足的實(shí)際情形，來(lái)動(dòng)搖皇上

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即使是最鐵石心腸的人讓他聽(tīng)了這些話，也將會(huì)被感動(dòng)。這樣，那么現(xiàn)在廢除停辦的

各種新法都可能再次恢復(fù)辦，停辦的市易務(wù)可以再次設(shè)置，免除的役錢可以再次征收，廢除的

鹽法可以再次實(shí)行了。如今的辦法，應(yīng)當(dāng)對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)查,徹底明了收入支出的數(shù)目，

將地方各路所累積的錢和糧食，全歸給地方官府，使他們的經(jīng)費(fèi)可以使用二十年。幾年后，儲(chǔ)

存的錢糧又將是現(xiàn)在的十倍。這樣讓天子知道天下財(cái)物充裕，那么財(cái)政不足的論調(diào)就無(wú)法在皇

上面前陳述了，以后新法才可能永久廢除不能實(shí)施。過(guò)去王安石當(dāng)宰相的時(shí)候，朝內(nèi)外沒(méi)有不

是他的同黨，所以，他的新法能推行?，F(xiàn)在想醫(yī)治過(guò)去實(shí)行新法造成的弊病，朝中擔(dān)任掌管財(cái)

政的三司使官司員中，還約十有七八是王安石的黨徒，即使起用兩三名舊臣，用六七位正人君

子，然而只占百分之十的人數(shù)，哪會(huì)形成他們有所作為的局勢(shì)呢？形不成廢除新法的局勢(shì)而勉

強(qiáng)去廢除的話，那么青苗錢即使廢除了也會(huì)再次發(fā)放，何況現(xiàn)在還沒(méi)有能廢除呢！市易法、募

役法、鹽鈔法等也莫不如此。以這種局勢(shì)來(lái)醫(yī)治過(guò)去的弊病，就好像人病了很長(zhǎng)見(jiàn)附件如果略

有好轉(zhuǎn)，他的父子兄弟親人們高興地看到他臉色稍好但還是不敢慶賀他就此痊愈一樣，因?yàn)樗?/p>

的病還在身上啊?！彼抉R光接到這封信非常驚駭，事情最終像畢仲游思慮的那樣發(fā)展了。

14.D【解析】“醉心漁樵”分析有誤。詩(shī)人將“燕雀”與“鴻鵠”對(duì)舉，雖言“物性自得，

我心漁樵”，但這只是詩(shī)人長(zhǎng)期“懷才不遇”下的無(wú)奈之舉。

15.【答案示例】①高適詩(shī)歌多直抒胸臆，本詩(shī)中“德與形神高”不僅是對(duì)宓子賤的夸贊，也

是對(duì)群公與自己才華的肯定。抒情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩，率直無(wú)隱。（2分）

②高適的詩(shī)歌具有豪放慷慨的風(fēng)格。詩(shī)人將“燕雀”與“鴻鵠”對(duì)舉，表現(xiàn)其遠(yuǎn)大志向；”尚

握尊中瓢”表達(dá)詩(shī)人于苦悶中的超脫情懷。（2分）

③高適詩(shī)歌的語(yǔ)言質(zhì)樸?！扒лd如昨朝”“四時(shí)何倏忽”直率地表現(xiàn)了歲月易逝之感，流暢自

然。（2分）

16.（1）蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

（3）曉看紅濕處，花重錦官城/丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森/錦城雖云樂(lè)，不如早還家

17.C【解析】A項(xiàng)中家訓(xùn)是指教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話，B項(xiàng)學(xué)訓(xùn)是指訓(xùn)練，C項(xiàng)訓(xùn)詁是指解釋

詞義，與文段中加點(diǎn)的“訓(xùn)”字意義相同，D項(xiàng)不足為訓(xùn)是典范、準(zhǔn)則。

18.A【解析】射字為會(huì)意字，與武的造字法相同；劍和操是形聲，網(wǎng)是象形。

19.【答案示例】①只能望其項(xiàng)背改為不能望其項(xiàng)背。⑤我們不僅能窺探先民的智慧，還可以

發(fā)現(xiàn)體育文化的由來(lái)與發(fā)展。

20.【答案示例】

①因?yàn)楹苫ㄋ追Q水芙蓉

②可見(jiàn)她對(duì)荷花并無(wú)所謂

③樹(shù)枝可以掛誄文

21.【答案示例】首先質(zhì)疑自己以往的研究結(jié)論一一象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；（1分）

然后通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)詞句的分析，印證了自身質(zhì)疑的合理性；（1分）接著通過(guò)比較

分析和考證，重新確立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點(diǎn)；（1分）最后以木芙蓉

花語(yǔ)與林黛玉的性格相符的判斷，強(qiáng)化了結(jié)論。（1分）

22.作文評(píng)分參考

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材料敘述了錢七虎院士獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)后，把800萬(wàn)元獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)給

慈善機(jī)構(gòu)用于資助邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)學(xué)生的事實(shí)，學(xué)生可以據(jù)此聯(lián)想對(duì)比當(dāng)今時(shí)代一般人對(duì)待金錢

的態(tài)度，分析為什么會(huì)有這樣的差距，思考面對(duì)金錢的正確態(tài)度以及個(gè)人、他人、國(guó)家民族之

間的關(guān)系。材料中錢七虎院士說(shuō)，他這樣做的目的是回饋國(guó)家和人民。這可以引發(fā)學(xué)生思考做

事（求學(xué)）的目的、態(tài)度、結(jié)果的內(nèi)在關(guān)系。

材料引導(dǎo)學(xué)生思考自己現(xiàn)實(shí)人生的真問(wèn)題，思考所處時(shí)代社會(huì)的真問(wèn)題。寫自己的真切體

驗(yàn)和真實(shí)思考。

立意提示①所持者大，所行者遠(yuǎn)；②社會(huì)成就個(gè)人，個(gè)人當(dāng)回饋社會(huì)；③人應(yīng)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)；

④正確對(duì)待金錢，讓它效益最大化。

等級(jí)評(píng)分與標(biāo)準(zhǔn)

一等20-16二等15-10三等10-6四等5-0

內(nèi)容切合題意符合題意基本符合題意偏離題意

20分中心突出中心明確中心基本明確中心不明或立意不當(dāng)

內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充實(shí)內(nèi)容單薄沒(méi)有什么內(nèi)容

基礎(chǔ)等感情真摯感情真實(shí)感