中國(guó)古典音樂(lè)賞析.ppt

1、你了解中國(guó)古典音樂(lè)嗎？中國(guó)古典音樂(lè)歷經(jīng)時(shí)代滄桑，依然在不知不覺(jué)中觸動(dòng)著我們的靈魂，在那亙古不變的太陽(yáng)下，跨越時(shí)間、空間，其悠揚(yáng)的回音正如鉆石一樣依然經(jīng)典，永恒，溫馨，浪漫。 古箏、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族樂(lè)演奏的樂(lè)曲自你的音響流瀉而出的一剎那間，你可以清楚地感到，在空氣中流動(dòng)的，山，水，葉落，是冬雪那是千古的生命里，一份說(shuō)不出、道不盡的感動(dòng)，那是你從未經(jīng)歷過(guò)的中國(guó)古典音樂(lè)之美。,中國(guó)音樂(lè)起于何時(shí)？這個(gè)問(wèn)題頗難確定，據(jù)古籍所載，伏羲女?huà)z時(shí)，已有“琴”、“瑟”、“簫”的發(fā)明。這時(shí)的“琴”即是現(xiàn)在所講的“古琴”之前身。圍繞古琴所作的詩(shī)所發(fā)生的故事不計(jì)其數(shù)，有詩(shī)曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有“伯牙善

2、鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的故事，可見(jiàn)琴聲乃心聲。古琴在國(guó)樂(lè)中占有極高的地位。古琴，亦稱(chēng)七弦琴，或絲桐、綠綺等，因縛弦七根又稱(chēng)“七弦琴”。琴體由面板和底板膠合而成，形狹長(zhǎng)。弦外側(cè)的面板上嵌有十三個(gè)圓點(diǎn)的“徽”。唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿詩(shī)句：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒?！逼洹捌呦摇敝傅木褪枪徘?，“泠泠”則指的是古琴的音色。 “箏”之淵源于“瑟”，與“琴”有著異曲同工之妙。因其在春秋戰(zhàn)國(guó)之際流行于秦，故史稱(chēng)“秦箏”?！肮~”之音色華麗優(yōu)美，明亮抒情，善于表現(xiàn)行云流水的意境。今天我們將“琴”、“箏”并置，呈現(xiàn)在您的眼前，愿您能在悠悠琴聲中，領(lǐng)略到華夏民族博大精深的文化淵源及厚重的藝術(shù)底

3、蘊(yùn)。,二胡是位飽經(jīng)滄桑的老人，或許就說(shuō)是瞎子阿炳更貼切。阿炳其實(shí)也擅長(zhǎng)琵琶、瑟、笙、鼓等多種樂(lè)器，他是天才的音樂(lè)家?？伤麉s只因?yàn)槎煌瞥?，他的?jīng)歷背景和二胡的品性多么相似！也只有這樣的人才能與二胡融合為一體，這個(gè)帶著悲劇性的樂(lè)器根本就是他本人。他只開(kāi)始調(diào)弦，你便感覺(jué)到了那種凄慘和悲涼。漢宮秋月中宮女孤伶的幽怨、二泉映月里命運(yùn)的劫厄，都是清冷黑暗的長(zhǎng)夜里對(duì)人生的控訴。只是二泉映月這文雅的曲名偏和曲子本身營(yíng)造的意境是多么不和諧，仿佛是故意為之的諷刺。,葫蘆絲的外形毫無(wú)修飾，簡(jiǎn)單樸素得象十七八歲純真無(wú)憂的鄰家少女，給人純美愉悅的感覺(jué)。但它節(jié)奏感卻特別強(qiáng)，音色親切動(dòng)人。它能傳達(dá)男女間的純潔的情愛(ài)，

4、可以是云南美麗山水的聲音，也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏，只是它沒(méi)有大氣空闊的意象。月光下的鳳尾竹是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟，一個(gè)美麗的地方是婀娜清麗的浣沙女兒式的淺唱。這樣浪漫迷人的音律當(dāng)作清雅場(chǎng)所的背景倒是最好不過(guò)了。,如果說(shuō)古琴是高人名士，那么箜篌便是裊裊婷婷、飄逸優(yōu)雅的上古佳人。在所有樂(lè)器中，箜篌外型是最特別最漂亮的，有著古琴同樣悠久的歷史。其音色更偏向清亮圓潤(rùn)又內(nèi)含悠揚(yáng)之韻，也是唯一可以用左右手同時(shí)彈奏出旋律的樂(lè)器。隋書(shū)音樂(lè)志中記載它本來(lái)自西域，于是更蒙上一層神秘的色彩。白樂(lè)天形容琵琶“大珠小珠落玉盤(pán)”，我卻覺(jué)得此句用來(lái)形容箜篌之音韻更貼切。它比琵琶輕柔雅致，有如纖纖佳人長(zhǎng)袖起舞。一

5、曲空靈又寫(xiě)意的湘妃竹傳來(lái)，曠野上的行云便頹然為之凝滯，使人遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離煙塵。,琵琶的歷史歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而是多種彈撥樂(lè)器，形狀類(lèi)似，大小有別，象現(xiàn)在的柳琴，月琴，阮等，都可說(shuō)是琵琶類(lèi)樂(lè)器。其名“琵”“琶”是根據(jù)演奏這些樂(lè)器的右手技法而來(lái)的。琵琶又稱(chēng)“批把”，最早見(jiàn)于史載的是漢代劉熙釋名。 釋樂(lè)器：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！币饧磋涟咽球T在馬上彈奏的樂(lè)器，向前彈出稱(chēng)做批，向后挑進(jìn)稱(chēng)做把；根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱(chēng)為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。大約在魏

6、晉時(shí)期，正式稱(chēng)為“琵琶”。,塤是所有樂(lè)器中最無(wú)法言喻的東西，它的成質(zhì)是泥土，發(fā)出的聲音也是泥土的嗚咽，仿佛沉埋千年后的殉葬品，有永遠(yuǎn)訴不盡的傷感。只能說(shuō)它象個(gè)幽靈，不屬于塵寰不屬于白天也不屬于人類(lèi)，你也根本無(wú)法分辨它的聲音來(lái)自何處，若遠(yuǎn)若近那么飄渺迷茫。哀郢的曠古、凄厲，楚歌的古樸、低沉表現(xiàn)了塤的極度荒涼不著邊際之感。塤是一件沉思的樂(lè)器、懷古的樂(lè)器 ，樂(lè)書(shū)說(shuō)：“塤之為器，立秋之音也”，塤的聲音是立秋西風(fēng)中的蕭索，異常冷靜的，是另人深思的，也許人們受不了那種沉沉的哀怨，所以很少有人去“感受”-我以為塤的嗚咽聲不能只用“聽(tīng)”字。,貝殼塤,黑陶塤,高山流水 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫

7、鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 關(guān)于高山流水 中國(guó)古代琴曲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳高山流水系伯牙所作。樂(lè)譜最早見(jiàn)于明代神奇秘譜，此譜之高山、流水解題有：“高山流水二曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來(lái)分高山為四段，流水為八段?！彪S著明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，高山、流水有了很大變化。傳奇秘譜本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編天聞閣琴譜中所收川派琴家張孔山改

8、編的流水尤有特色，又稱(chēng)七十二滾拂流水“，以其形象鮮明，情景交融而廣為淬。琴家多據(jù)此譜演奏。另有箏曲高山流水，音樂(lè)與琴曲迥異，為另一樂(lè)曲。,廣陵散 據(jù)琴操記載：戰(zhàn)國(guó)聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國(guó)。韓王召他進(jìn)宮演奏，聶政終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己毀容而死。后人根據(jù)這個(gè)故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢(shì)宏偉，為古琴著名大曲之一。,廣陵散的曲調(diào)優(yōu)美，具有敘事性。低時(shí)區(qū)的打擊樂(lè)器聲襯托著鏗鏘的節(jié)奏，暗示著故事的戲劇性。音樂(lè)與標(biāo)題的內(nèi)容大致吻合?！罢暋辈糠譃槿木A。廣陵散為“慢商調(diào)”。慢商調(diào)是琴的一種調(diào)弦法，即降低第2弦商音與

9、第1弦宮音相同。此種調(diào)弦法有助于表現(xiàn)廣陵散的激昂慷慨情緒，雙弦彈奏代音，渾厚堅(jiān)實(shí)，有氣勢(shì)磅礴之感。,關(guān)于二泉映月樂(lè)曲共分六段。其變奏手法主要是通過(guò)句幅的擴(kuò)棄和減縮，并結(jié)合旋律活動(dòng)音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂(lè)的漸層發(fā)展和迂回前進(jìn)。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對(duì)比的不同音樂(lè)情緒，而是為了深主題，所以樂(lè)曲所塑的音樂(lè)形象是較單一集中的。從段式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充、縮減、再擴(kuò)充、再縮減來(lái)看樂(lè)曲的藝術(shù)構(gòu)思，它是：陳述開(kāi)展下伏亢進(jìn)收束。,本曲為華彥鈞（瞎子阿炳）的代表作。阿炳生前為無(wú)錫的出家道士。無(wú)錫惠山之泉被譽(yù)為“天下第二泉”。阿炳未瞎之前常去二泉，并為其對(duì)月冷清泉之境所迷。后阿炳患眼疾雙目失明，生活極為坎坷凄涼，故常獨(dú)拄

10、此曲以表心中悲憤不平之情，樂(lè)曲旋律時(shí)而如泣錄訴，時(shí)而慷慨悲歌，于凄惋中見(jiàn)悲憤，于優(yōu)美中見(jiàn)風(fēng)骨，使聆聽(tīng)者無(wú)不心靈為之震憾而嗟嘆不已。,關(guān)于十面埋伏 十面埋伏和霸王卸甲反映楚漢相爭(zhēng)的同一歷史題材，樂(lè)曲的構(gòu)思也相同，分作戰(zhàn)前的準(zhǔn)備階段、作戰(zhàn)情景、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局三大部分。但這兩首樂(lè)曲所表現(xiàn)的具體內(nèi)容各有自己的側(cè)重面。按養(yǎng)正軒譜顧曲須知說(shuō)：“惟十面為得勝之師，卸甲為敗軍之眾?！笔媛穹闹攸c(diǎn)段落是：“埋伏”、“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”，描寫(xiě)劉邦用十面埋伏之計(jì)擊敗項(xiàng)羽的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)景，音樂(lè)格調(diào)昂揚(yáng)。霸王卸甲的重點(diǎn)段落是：“楚歌”、“別姬”。作者無(wú)法回避項(xiàng)羽失敗的史實(shí)，但懷著崇敬的心情去描繪項(xiàng)王悲歌壯別的場(chǎng)面

11、，音樂(lè)格調(diào)悲壯。,漁樵問(wèn)答 此曲表現(xiàn)漁樵在清山綠水之間自得其樂(lè)的情趣。,樂(lè)曲共分六段。其變奏手法主要是通過(guò)句幅的擴(kuò)棄和減縮，并結(jié)合旋律活動(dòng)音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂(lè)的漸層發(fā)展和迂回前進(jìn)。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對(duì)比的不同音樂(lè)情緒，而是為了深主題，所以樂(lè)曲所塑的音樂(lè)形象是較單一集中的.從段式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充、縮減、再擴(kuò)充、再縮減來(lái)看樂(lè)曲的藝術(shù)構(gòu)思，它是：陳述開(kāi)展下伏亢進(jìn)收束。,夕陽(yáng)簫鼓,漢宮秋月是1929年劉天華先生根據(jù)同名粵胡曲記譜而成，后經(jīng)過(guò)一些二胡演奏家（尤其是蔣風(fēng)之先生）在演奏過(guò)程中，不斷豐富和再創(chuàng)造，使之在技法上、藝術(shù)上趨于完善，成為二胡傳統(tǒng)樂(lè)曲中的一首經(jīng)典作品漢宮秋月原為崇明派琵琶曲，現(xiàn)流傳

12、有多種譜本，由一種樂(lè)器曲譜演變成不同譜本，且運(yùn)用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng)造，以塑造不同的音樂(lè)形象，這是民間器樂(lè)在流傳中常見(jiàn)的情況。漢宮秋月現(xiàn)流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達(dá)的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。,曲中泛音曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)了三次，故稱(chēng)“三弄”。 相傳晉恒伊作笛梅花三弄，后人移值為琴曲。樂(lè)曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜、迎風(fēng)斗雪的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。,相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作?！瓣?yáng)春”取萬(wàn)物知春，和風(fēng)蕩滌之意，“白雪”取懔然清潔，雪竹琳瑯之音。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。現(xiàn)存琴譜中的陽(yáng)春和白雪是兩首器樂(lè)曲，陽(yáng)春取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意，白雪取凜然清潔，雪琳瑯之意。,胡笳十八拍 根據(jù)同名詩(shī)譜寫(xiě)的樂(lè)曲。所反映的主題是“文姬歸漢”。漢末戰(zhàn)亂中，蔡文姬流落到南匈奴達(dá)十二年之久，她身為左賢王妻，然而十分思念故鄉(xiāng)。當(dāng)曹派人接她回內(nèi)地時(shí)，她又舍不得離開(kāi)兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)喜悅被骨肉離別之痛所淹沒(méi)，心情非常矛盾。,我們認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)一方面有工業(yè)的因素在里面，同時(shí)也和中國(guó)的傳統(tǒng)思想在里面。首先，中國(guó)對(duì)于藝人是一種歧視態(tài)度；其次，傳統(tǒng)的思想里是力求簡(jiǎn)約無(wú)為清凈閑適的不象西方的力求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致：關(guān)于中國(guó)的樂(lè)譜如廣陵散樂(lè)府詩(shī)經(jīng)宋詞元曲比比結(jié)實(shí)，只不過(guò)現(xiàn)在所謂的