朱自清經(jīng)典常談知識(shí)提綱

《經(jīng)典常談》知識(shí)提綱一、名著概覽1. 作者簡(jiǎn)介朱自清，原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作。他的散文作品可以分為三類：一是家庭小品，如《背影》《給亡婦》等；二是海外游記，如《歐游雜記》《倫敦雜記》等；三是寫景美文，如《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。2. 作品簡(jiǎn)介《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。于1942年出版，全書共13篇，它按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集分類法的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。分別是：《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門書。3. 作品主旨這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措，啟發(fā)他們的閱讀興趣，從而親近經(jīng)典，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。4. 作品分類古籍四分法：“經(jīng)史子集”“文字學(xué)”（“小學(xué)”）：《說文解字》第一經(jīng)：經(jīng)書，儒家經(jīng)典著作?！吨芤住返诙?、《尚書》第三、《詩(shī)經(jīng)》第四、“三禮”第五、“春秋三傳”第六、“四書”第七、（四書五經(jīng)）史：史書，即正史?！稇?zhàn)國(guó)策》第八、《史記》《漢書》第九子：先秦百家著作，宗教。諸子第十集：文集，即詩(shī)詞匯編。辭賦第十一、詩(shī)第十二、文第十三5. 藝術(shù)特色①內(nèi)容簡(jiǎn)潔精煉，兼具學(xué)術(shù)性和通俗性。②敘述脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流利暢達(dá)，生動(dòng)有趣。③融入傳說、習(xí)俗、歷史背景等，富有吸引力和生活氣息。6. 閱讀意義①學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。古代典籍中包含了數(shù)千年的知識(shí)匯總，例如通過《說文解字》可以了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義，通過《詩(shī)經(jīng)》可知詩(shī)歌藝術(shù)之美。②了解古代社會(huì)狀況。古代典籍中記載著我國(guó)文明的發(fā)展軌跡，比如可以從《戰(zhàn)國(guó)策》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行策士游說這一歷史事實(shí)。③充實(shí)精神內(nèi)涵。古代典籍中滲透著先賢的智慧，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界。④提升個(gè)人修養(yǎng)。古代典籍中記載了許多先賢的言論，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理。7. 閱讀策略①選擇性閱讀。帶著某個(gè)具體目的去閱讀，選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)，然后進(jìn)行精讀。②組合閱讀法。如選擇《詩(shī)經(jīng)》第四、《辭賦》第十一、詩(shī)第十二進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過程及其成果。③摘抄和做筆記。采用提綱的方法，用精煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確概括每一篇的內(nèi)容要點(diǎn)，這樣能夠快速把握篇章內(nèi)容，達(dá)到綱舉目張的效果。④聯(lián)系課文閱讀。《經(jīng)典常談》章節(jié)梳理1. 《說文解字》第一倉(cāng)頡造字說（造字來源：看到地上獸蹄鳥爪的痕跡）傳說，倉(cāng)頡是黃帝的史官，擁有雙瞳四目。據(jù)說他看到了地上的獸蹄兒、鳥爪兒留下的痕跡，才以此為靈感造起字來。《說文解字》基礎(chǔ)常識(shí)（作者、性質(zhì)、地位）①《說文解字》不是憑空產(chǎn)生的，在此之前已經(jīng)出現(xiàn)過最早的字書《史籀（zhòu）篇》——周宣王的太史籀所作李斯《倉(cāng)頡篇》7章；趙高《爰?xì)v篇》6章；胡母敬《博學(xué)篇》7章；史游《急就篇》（漢處，三篇合一為《倉(cāng)頡篇》）②作者：許慎，東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家性質(zhì)：字書，語(yǔ)文工具書地位：中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書；世界上最早的字典之一；收入了大量小篆和晚周文字，讓后人可以追溯文字的本源；許慎還分析了偏旁，定出了部首；《說文解字》本身是一部文字學(xué)的典籍，同時(shí)也是一切古典的工具。編排順序：按部首編排關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)：“六書”造字和用字的“六書”（造字法4種和用字法2種）造字法——①象形：用簡(jiǎn)單的線條描畫物體的形狀；②指事：以象征性的符號(hào)來表示意義；③會(huì)意：將兩個(gè)或以上的字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字；④形聲：由形旁（表示字的意思或類屬）和聲旁（表示字的相同或相近發(fā)音）組合而成。用字法——⑤轉(zhuǎn)注：兩個(gè)字或者兩個(gè)以上的字，意義全部或一部相同，可以相互理解；⑥假借：語(yǔ)言里有很多有音無形的字，借了別的同音字，當(dāng)做那個(gè)意義用。字體演變過程（注重隸書和楷書的字形）甲、金、篆、隸、草、楷、行演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。《經(jīng)典常談》章節(jié)梳理《尚書》第三《尚書》的地位中國(guó)最古的記言的歷史（其次發(fā)展記事文），中國(guó)最早政令文獻(xiàn)匯編。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的發(fā)展。（記言是比較直接的，記事比較是間接的）《尚書》的內(nèi)容①《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。②伏生傳書。③今古文之爭(zhēng)。④真?zhèn)巍渡袝分?。發(fā)展歷程①秦始皇焚書，伏生傳《尚書》，僅剩二十九篇，這就是所謂《今文尚書》。②漢景帝時(shí)，魯恭王從孔子舊宅墻壁里得“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，孔安國(guó)整理為《古文尚書》。③漢哀帝時(shí)，劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭(zhēng)，今古文之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是利祿之爭(zhēng)。④漢成帝時(shí)，張霸偽作《古文尚書》，三國(guó)末年，魏國(guó)王肅偽作《古文尚書》。⑤直到清朝，前年偽作才被證偽，伏生《尚書》才重新露出真面目?！对?shī)經(jīng)》第四《詩(shī)經(jīng)》的由來詩(shī)的源頭是歌謠，歌謠分為徒歌和樂歌，徒歌隨口唱，樂歌隨樂器唱。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩(shī)。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》的發(fā)展歷程①賦詩(shī)（“詩(shī)言志”——關(guān)聯(lián)政治或教化）：春秋時(shí)宴飲通行賦詩(shī)，都從詩(shī)篇里斷章取義，表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等。②用詩(shī)：孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來討論做學(xué)問做人的道理?？鬃又?，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》都說到“詩(shī)言志”，“志”便指教化而言。③解詩(shī)：解釋《詩(shī)經(jīng)》最權(quán)威的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄的《詩(shī)箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。《詩(shī)序》《詩(shī)序》有《大序》和《小序》，其中《小序》是毛亨（大毛公）、毛萇（小毛公）所作?！傲嚒保猴L(fēng)、雅、頌、賦、比、興《經(jīng)典常談》章節(jié)梳理“三禮”第五禮①三本：天地，生命的本源；親，祖先，家族的本源；君師，政教的本源。②禮制：政治制度（貴賤有別，長(zhǎng)幼有序，各司其職）、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。③偽禮：不近人情，束縛人。樂①樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足。②樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用。③孔子教學(xué)生要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”三禮關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。①三經(jīng)：漢代學(xué)者所傳習(xí)的《儀禮》《禮谷經(jīng)》《周禮》?！抖Y谷經(jīng)》已亡佚，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制，《周禮》是一套理想的政治制度。②記：《大戴記》《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德，小戴是戴圣。③三禮：儒家經(jīng)典——《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋》三傳第六孔子與《春秋》“春秋”是古代記事史書的通稱。各國(guó)有各國(guó)的“春秋”，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的第一部編年體史書，也是我國(guó)第一部通史?！叭齻鳌薄蹲髠鳌贰豆騻鳌贰稑b梁傳》特點(diǎn)：特別注重《春秋》的勸懲作用。區(qū)別：《公羊傳》《榖梁傳》以解經(jīng)為主，《左傳》以敘事為主?！蹲髠鳌纷髡撸鹤笄鹈?；成書時(shí)間：大概在戰(zhàn)國(guó)，比公、榖二傳早些。中國(guó)第一部敘事完備的編年體史書?！督?jīng)典常談》章節(jié)梳理“四書”第七“四書”的由來《學(xué)》《庸》《論》《孟》這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》是單行的，將其普及的是朱子（朱熹）的注，“四書”也是他編在一起的，“四書”的名字也因他而有。（最初提倡的是程顥、程頤兄弟，朱熹接受二程的見解，貫穿四書）“四書”的順序普通順序：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》朱熹：《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》儒學(xué)經(jīng)典，科舉官方指定用書?！八臅钡膬?nèi)容《禮記》里的大學(xué)，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章?！吨杏埂肥莻魇谛姆ǖ臅亲铀加浵聛韨鹘o孟子的，書中人生哲理意味深長(zhǎng)。《論語(yǔ)》孔子弟子及其再傳弟子記的。這部書不但顯示了一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編制的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)，而辯“性善”，影響更大。每天一練過關(guān)一、選擇題1．想了解屈原的愛國(guó)情感，根據(jù)你讀《經(jīng)典常談》的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)選擇讀的是（）A.《說文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一2．好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進(jìn)行知識(shí)整理和心得總結(jié)。他所做的筆記里，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個(gè)字。B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來判斷吉兇。C.《尚書》是中國(guó)最早的記言的歷史?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。3．【名著綜合】下列有關(guān)名著的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.《昆蟲記》是英國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾創(chuàng)作的文學(xué)巨著，它行文活潑，語(yǔ)言詼諧，常以擬人的手法表現(xiàn)昆蟲世界，讀來情趣盎然。B．朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。該書討論儒家經(jīng)書時(shí)，堅(jiān)持“經(jīng)書都是圣人所作”的傳統(tǒng)，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。C.《經(jīng)典常談》也有大眾所能接受的廣度，這是一本寫給中學(xué)生看的書，具有普及性和通俗性。D.斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中生動(dòng)敘述了朱德同志與彝族同胞歃血為盟，占領(lǐng)瀘定橋，勝利渡過大渡河的故事。4．下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項(xiàng)是（）A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。《尚書》又有《古文尚書》與《今文尚書》兩種。B.“詩(shī)言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化。孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩(shī)言志”，這里的“志”也指教化。C.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的?！督?jīng)典常談》章節(jié)梳理《戰(zhàn)國(guó)策》第八時(shí)代背景①春秋末年，封建制度崩壞，列國(guó)紛紛稱王。②七雄爭(zhēng)霸，兵戈相見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始。③戰(zhàn)國(guó)七雄：秦楚燕韓魏趙齊策士產(chǎn)生代表人物——合縱派：蘇秦；連橫派：張儀?？v橫家鼻祖是鬼谷子。特點(diǎn)：知識(shí)廣博，機(jī)智靈活，有計(jì)謀，會(huì)辯說。《戰(zhàn)國(guó)策》作者：劉向，西漢著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家和文學(xué)家。內(nèi)容：全書共三十三卷，分十二國(guó)的“策”論。上接春秋時(shí)代，下至楚漢興起為止，共二百零二年，內(nèi)容以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，策士的游說活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。地位《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代史學(xué)名著、國(guó)別體史書《史記》《漢書》第九總述①《史記》《漢書》都是最早的有系統(tǒng)的歷史，都是“正史”的源頭，都成了文學(xué)的經(jīng)典。②《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自皇帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史。《漢書》斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世，二百三十年?！妒酚洝纷髡撸何鳚h司馬遷，字子長(zhǎng)，被譽(yù)為“史圣”。特點(diǎn)：據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見；長(zhǎng)于描寫人物。體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政績(jī)，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。地位：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書》作者：東漢班固、班彪、班昭、馬續(xù)。特點(diǎn)：斷代成史；增加《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書目錄。地位：中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。《經(jīng)典常談》章節(jié)梳理諸子第十社會(huì)背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度崩壞、思想解放；“士”階級(jí)形成，諸子百家興起。（諸子都處于職業(yè)的“士”……貴族政治崩壞以后，貴族有的失了勢(shì)，窮了，養(yǎng)不起自用的專家。這些專家失了業(yè)，流落到民間，便賣他們的知識(shí)技能為生……這些“士”，這些專家，后來居然開門授徒起來……）諸子百家儒家——孔子，名丘，第一個(gè)開門授徒發(fā)揚(yáng)光大那非農(nóng)非工非商非官，主張“有教無類”，第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人。他是“士”階級(jí)的老祖宗，創(chuàng)始了儒家。孟子，名軻，提出“仁政”，主張“性善”。荀子，名況，主張“性惡”。儒士多半是上層社會(huì)的失業(yè)流民，儒家所擁護(hù)的制度，所講所行的道德也是上層社會(huì)所講所行的。墨家——下層失業(yè)流民，多半會(huì)成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是賤者，也就不辭這個(gè)諢名自稱他們的學(xué)派。墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫“巨子”，墨大約是第一任“巨子”，他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家。但墨家和別的武士不同，他們反對(duì)侵略，提倡“非攻”“兼愛”，主張“節(jié)用”“非樂”，都和儒家相反。道家——道家出于隱士，反對(duì)一切文化和制度。他們看見時(shí)世太亂，難以挽救，便消極起來，對(duì)于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。后來先鋒楊朱將這種態(tài)度理論化了，建立了“為我”的學(xué)說，主張“全生保真，不以物累形”。老子、莊子的學(xué)說也從此出發(fā)。老子，姓李名耳，楚國(guó)隱士，主張順應(yīng)自然，無為而為，不治而治；莊子更進(jìn)一步，名周，宋國(guó)人，主張絕對(duì)自由平等，一切順應(yīng)自然。老莊兩派漢代總稱為道家。法家——法家出于“法術(shù)之士”。貴族政治崩壞，法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當(dāng)時(shí)的君主整理國(guó)政，這就是法治。法術(shù)之士有重勢(shì)、重術(shù)、重法三派，而韓非子集其大成。陰陽(yáng)家——古代貴族養(yǎng)著禮、樂專家，也養(yǎng)著巫祝術(shù)專家。禮、樂專家后來淪為儒士；巫祝術(shù)專家便淪為方士。漢代所稱的陰陽(yáng)家便出自方士，古代術(shù)數(shù)注意于所謂“天人之際”，以為天道人事互相影響。戰(zhàn)國(guó)末年有些人更將這種思想推行起來，并加以理論化，使它成為一貫的學(xué)說，這就是陰陽(yáng)家。思想統(tǒng)一秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長(zhǎng)，統(tǒng)一思想，但他的基調(diào)卻是道家。漢武帝時(shí)期淮南王劉安效仿呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為思想基調(diào)，想要統(tǒng)一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊?！稗o賦”第十一楚辭——屈原與楚辭①介紹屈原人生遭遇：羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均。②地位：屈原是中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，是“楚辭”的創(chuàng)立者，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，開辟了“美人香草”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。③政治經(jīng)歷：楚國(guó)貴族，楚懷王時(shí)期曾受重用，后遭排擠，被放逐，后又二次被放逐。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原的著作《離騷》《九歌》《九章》《天問》《遠(yuǎn)游》《招魂》“辭”與“賦”荀子的《賦篇》最早稱“賦”。東漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又作《三都賦》?！督?jīng)典常談》章節(jié)梳理“詩(shī)”第十二春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。“文”第十三春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。補(bǔ)充《尚書》我國(guó)最早的記言的歷史，是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編?！对?shī)經(jīng)》我國(guó)第一部（現(xiàn)實(shí)主義）的詩(shī)歌總集；《楚辭》我國(guó)第一部浪漫主義的詩(shī)歌總集?！妒酚洝范氖分?，中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書》班固，二十四史之一，中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年史，也是第一部通史。書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事?！秶?guó)語(yǔ)》又稱《春秋外傳》，我國(guó)最早的國(guó)別體史書?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事完備的編年體史書。每天一練過關(guān)簡(jiǎn)答題1．“清澈的愛，只為中國(guó)”，是當(dāng)代中國(guó)青少年發(fā)自內(nèi)心的最強(qiáng)音。時(shí)代雖然不同，但愛國(guó)一脈相承。請(qǐng)從下面任選一本書，結(jié)合書中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬?duì)你成長(zhǎng)的啟示。①《紅星照耀中國(guó)》②《經(jīng)典常談》2．《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共有13篇。朱自清先生希望同學(xué)們讀了之后“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！毕嘈糯蠹易x了此書后一定有自己喜歡的篇目，請(qǐng)就其中你喜歡的一篇簡(jiǎn)單介紹給大家。示例：我喜歡《詩(shī)經(jīng)》這一篇，我了解了詩(shī)的源頭是歌謠，將歌謠記錄下來便是最初的詩(shī)了。太師們保存下帶著樂譜的唱本兒，到了戰(zhàn)國(guó)，樂譜逐漸亡失，還是有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩(shī)經(jīng)》。3. 小文正在學(xué)習(xí)唐詩(shī)，你會(huì)推薦他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的哪一篇？請(qǐng)說說你推薦的理由。備選篇目：①《詩(shī)經(jīng)》第四②四書第七③詩(shī)第十八下名著導(dǎo)讀之《鋼鐵是怎樣煉成的》一、作者：前蘇聯(lián)，奧斯特洛夫斯基二、主要內(nèi)容：以主人公保爾?柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活，保爾就是在這樣的革命熔爐中，從一個(gè)工人子弟鍛煉成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。三、主題：塑造保爾這一形象，歌頌他為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志，頑強(qiáng)奮斗、樂觀積極的高貴品質(zhì)。四、保爾的性格及相關(guān)事例：為理想而獻(xiàn)身的精神：①因救朱赫來入獄，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，堅(jiān)貞不屈。②因理想不同放棄與冬妮婭的愛情。③全身癱瘓，雙目失明，創(chuàng)作《暴風(fēng)雨所誕生的》，以筆為武器，重新投入戰(zhàn)斗。鋼鐵般的意志：①與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中，彈片擊中頭部，右眼失明，換藥時(shí)從不呻吟。②繁重緊張的肅反工作擊倒了本身就有傷病的保爾，他昏死后又一次頑強(qiáng)挺了過來③筑路時(shí)，帶領(lǐng)“柯察金小分隊(duì)”，和其他小分隊(duì)展開競(jìng)爭(zhēng)，克服種種困難，瘋狂工作。（頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)）樂觀積極：重傷手術(shù)，死神的黑色翅膀曾三次觸及過他，他還樂觀地安慰妻子達(dá)雅。五、重點(diǎn)情節(jié)（保爾人生五大磨難：苦難的童年，戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺，工地上的磨練，傷病的折磨，感情上的波折）六、一句話評(píng)價(jià)：“理想主義的旗幟與人生的教科書”理想主義的旗幟：保爾有崇高的理想——為人類的解放而斗爭(zhēng)，并為之不懈奮斗。人生的教科書：從保爾身上學(xué)到了勇于獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗、樂觀積極的高貴品質(zhì)。七、題解：◆鋼鐵就是這樣煉成的：“鋼鐵”指的是堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士；“這樣煉成”指的是：保爾一生中經(jīng)歷了苦難的童年、戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺、感情上的波折、工地上的磨練以及無數(shù)傷痛的折磨，他憑著為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，戰(zhàn)勝了精神和肉體上的各種痛苦與磨練，成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。八、其他人物形象：朱赫來：共產(chǎn)黨員，勇敢機(jī)智，善于領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾，善于團(tuán)結(jié)工人，教育青年。感情上的波折：1、初戀——冬妮婭：林務(wù)官的女兒。純潔善良，美麗大方。由于