2023年碩士研究生考試法律（法學(xué)）真題及答案解析（專業(yè)綜合部分）

一、單選二、多選三、簡(jiǎn)答題（31~33小題，每小題10分，共30分)31、簡(jiǎn)述法律部門的概念及劃分標(biāo)準(zhǔn)【解析】法律體系，是指一國(guó)的部門法體系，即將一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分成不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法律調(diào)整的對(duì)象（即社會(huì)關(guān)系）和法律調(diào)整的方法是劃分法律部門的兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。法律調(diào)整的對(duì)象，即法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，是劃分法律部門的首要標(biāo)準(zhǔn)和第一位標(biāo)準(zhǔn)。1.法律的調(diào)整對(duì)象雖然是劃分法律部門的首要標(biāo)準(zhǔn)和第一位標(biāo)準(zhǔn)，但是僅依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)不能解決所有法律部門的劃分問題，有的法律部門是無法從社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)來說明的2.兩種標(biāo)準(zhǔn)之間存在著非常密切的關(guān)系，法律調(diào)整的方法是由法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)決定的，不同性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)以不同的方法來調(diào)整。因此，與法律調(diào)整的對(duì)象相比，法律調(diào)整的方法是輔助的、從屬的標(biāo)準(zhǔn)32、簡(jiǎn)述公民受教育權(quán)及其保障【解析】公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。受教育權(quán)是指公民接受文化、科學(xué)、品德等方面教育訓(xùn)練的權(quán)利。教育的主要形式有學(xué)校教育、社會(huì)教育、自學(xué)等。內(nèi)容包括初等教育、中等教育、職業(yè)教育、高等教育以及學(xué)齡前教育等。受教育也是公民的一項(xiàng)義務(wù)。它是指適齡兒童有接受初等教育的義務(wù)，成年勞動(dòng)者有接受適當(dāng)形式的政治、文化、科學(xué)、技術(shù)、業(yè)務(wù)教育的義務(wù)，就業(yè)前的公民有接受勞動(dòng)就業(yè)訓(xùn)練的義務(wù)等。接受教育是每個(gè)公民的責(zé)任。國(guó)家為公民亨有受教育權(quán)提供的保障有：①法律保障，這足公民享有受教育權(quán)的可靠保障。②物質(zhì)保障，這是公民享有受教育權(quán)的物質(zhì)基矗③師資保障，這足公民享有受教育權(quán)的重要條件。33、唐律規(guī)定了保辜制度。所謂保呈制度，是指在斗毆案件中，加害行為發(fā)生后，依法確定一定期限，根據(jù)期滿之后的加害結(jié)果確定加害人的罪名和刑事責(zé)任。簡(jiǎn)述唐代保辜的制度功能?！窘馕觥克^保辜，即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在法定的期限內(nèi)加害人可積極救助被害人，在挽救被害人生命的同時(shí)減輕白己的罪責(zé)。保辜的期限根據(jù)傷害的方式和程度而定，辜限內(nèi)被害人死亡的，以殺人罪論處；在限外死亡或雖在限內(nèi)而以他因死者，以傷害罪論。功能如下：(1)保辜制度對(duì)于判明斗毆與死亡間的關(guān)系以及確定應(yīng)負(fù)的刑事責(zé)任具有十分重要的意義。一方面，傷害越重，辜限期越長(zhǎng)，這就對(duì)力求準(zhǔn)確認(rèn)定加害人的法律責(zé)任，使之罪刑相適應(yīng)具有重要意義。另一方面，要求行為人對(duì)被害人采取積極的醫(yī)療措施，使之早日康復(fù)以減輕白身的罪責(zé)，這對(duì)減輕犯罪后果，緩和社會(huì)矛盾起到了良好的作用。(2)保辜制度的規(guī)定有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。四、分析論述題(31~37小題，每小題15分，38小題20分，共80分)34、要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)、依法執(zhí)收、依法行政實(shí)踐中落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各個(gè)方面，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的白覺性——中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》根據(jù)材料，結(jié)合法律與道德的關(guān)系，闡述如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人國(guó)家法治建設(shè)全過程各環(huán)節(jié)。【解析】第一，法律與道德的關(guān)系⑴法律與道德有區(qū)別(3分)法律與道德的區(qū)別表現(xiàn)在:①調(diào)整范圍上，法律的調(diào)整范圍小于道德；②權(quán)利義務(wù)關(guān)系上，法律以權(quán)利為本位，道德以義務(wù)為本位；③評(píng)價(jià)尺度上，法律的評(píng)價(jià)尺度主要是合法不合法：④實(shí)現(xiàn)方式上，法律主要是國(guó)家強(qiáng)制力保障；⑤產(chǎn)生方式上，法律的產(chǎn)生晚于道德；⑥表現(xiàn)形式上，法律有正式的表現(xiàn)形式，有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)(2)法律與道德有聯(lián)系(2分)法律與道德的聯(lián)系表現(xiàn)在：①道德是法的基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，道德是法的理論基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)，足判斷、評(píng)價(jià)法的價(jià)值尺度，是法運(yùn)作的社會(huì)基礎(chǔ)，道德具有彌補(bǔ)法律漏洞的作用。(1分)②法律可以傳播和保障道德。一方面，立.法將道德法律化，進(jìn)一步強(qiáng)化、維擴(kuò)、實(shí)現(xiàn)道徳規(guī)范―另一方面，法是道德的承載者，它弘揚(yáng)、發(fā)展一定社會(huì)的道德理念、信條和原則，促進(jìn)社會(huì)道德的更新和變平。(l分)(3)法治和德治樸結(jié)合(4分)全面依法治國(guó)必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成。法治和德治柑得益彰；①以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德的促進(jìn)作用；②以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。第二，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到國(guó)家法治建設(shè)的全過程和各壞節(jié)(6分)正確處理法律和道德關(guān)系，要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到全面依法治國(guó)的全過程和各環(huán)節(jié)，具體包括：(1)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要加強(qiáng)立法。這就要求按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，科學(xué)的分配權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，提高法律的針對(duì)性、可行性。(2)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要加快建設(shè)法治政府。這就要求針對(duì)危害社會(huì)主義核心價(jià)值觀的案件，要加強(qiáng)依法行政和嚴(yán)格執(zhí)法；同時(shí)，還要堅(jiān)持合理行政，維護(hù)社會(huì)公理。照顧公序良俗。(3)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要保證公正司法，提高司法公信力。針對(duì)嚴(yán)重的失德行為，一方面要堅(jiān)持司法合法原則，以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。另一方面，針對(duì)法律沒有明文規(guī)定的事項(xiàng)，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下做出法律解釋和論證，提高釋法說理的融員性。(4)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要加強(qiáng)社.會(huì)治理。完善共建共治共享的社會(huì)治理格局，綜合發(fā)揮人民團(tuán)體和社會(huì)組糾在法治建設(shè)的積極作用，運(yùn)用多元化糾紛解決方式，及時(shí)有效化解社會(huì)矛活。35、“法不禁止即白由：法無明文規(guī)定不可為?！闭?qǐng)結(jié)合上述法諺，論述權(quán)利和權(quán)力的關(guān)系?！窘馕觥康谝?，“法不禁止即自由，法無明文規(guī)定不可為”的含義(4分)(⑴法不禁止即自由是指，對(duì)于公民私權(quán)利面言，法律沒有禁止的事項(xiàng)。屬于公民自由的領(lǐng)域：(2)法無明文規(guī)定不可為是指，任何公權(quán)力，必須由法律授權(quán)，對(duì)于法律沒有明文規(guī)定的事項(xiàng)，屬于不得行使職權(quán)的領(lǐng)域。第二，權(quán)利和權(quán)力的關(guān)系(6分)(1)權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別，主要在于：①使用場(chǎng)景不同。在我國(guó)現(xiàn)行憲法中，對(duì)中央國(guó)家機(jī)關(guān)使用職權(quán)一詞，對(duì)地方國(guó)家機(jī)關(guān)使用權(quán)限詞，對(duì)公民則使用權(quán)利一詞。②適用的主體不同，權(quán)利主體一般是公民與法人和其他社會(huì)組織，權(quán)力主體則只能是被授予權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)及其特定的工作人員，③自由度不同，權(quán)利主體對(duì)其享有的某些權(quán)利是可以轉(zhuǎn)讓或放棄的，職權(quán)不能放棄，不可讓與。④強(qiáng)制性的角度不同。權(quán)力的強(qiáng)制性是直接的，權(quán)利的強(qiáng)制性則是以權(quán)力為中介的，足問接的。(4分)(2)權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：①權(quán)利尤共足人權(quán)，屬于法的日的價(jià)值，公權(quán)力的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)以保障權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)；②權(quán)利對(duì)權(quán)力有制約作用。任何公權(quán)力的行使不得非法侵犯公民權(quán)利。(2分)第一，正確理解“法不禁止即白由，法無明文規(guī)定不可為"，處理好權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系(5分)(1)對(duì)于公權(quán)力領(lǐng)域，必須堅(jiān)持“法無明文規(guī)定不可為”。公法調(diào)整的是基于公權(quán)力形成的法律關(guān)系，因此必須通過約束和限制公權(quán)力，從而避免濫用公權(quán)力，以維護(hù)公權(quán)力的行使秩序；(2)對(duì)于私權(quán)利領(lǐng)域，必須堅(jiān)持“法無禁止即白由”原則。私法調(diào)整的是公民私權(quán)利中的法律關(guān)系，其價(jià)值訴求是“對(duì)行為自由的保障”，正如馬克思所言，“自由是人的本質(zhì)”。(備注：還可以回答“不得僵化理解”，例如，對(duì)于公權(quán)力而言，并沒有否定自由裁量權(quán)；對(duì)于私權(quán)利而言，還受到道德、宗教、政策等其他社會(huì)規(guī)范的制約；也可以回答：立法權(quán)、執(zhí)法權(quán)、司法權(quán)對(duì)公民權(quán)利的保障）36、(1）國(guó)家制定和實(shí)施《長(zhǎng)江保護(hù)法》體現(xiàn)和落實(shí)了憲法序言關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的哪些規(guī)定？【解析】2021年3月1日，我國(guó)第一部流域法律《中華人民共和國(guó)長(zhǎng)江保護(hù)法》正式實(shí)施，這是一部生態(tài)環(huán)境保護(hù)法，也是一部促進(jìn)長(zhǎng)江流域各省市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的法律。該法是踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平法治思想的一項(xiàng)重大成果，彰顯了中國(guó)生態(tài)文明法治建設(shè)的理論白信與制度白信，標(biāo)志著長(zhǎng)江.流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段。憲法序言規(guī)定：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法治，員徹新發(fā)展理念，白力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)上業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文吩、政治文吩、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。綜上所述，國(guó)家制定和實(shí)施《長(zhǎng)江保護(hù)法》體現(xiàn)和落實(shí)了憲法序言關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的文明、美麗的規(guī)定。(2）結(jié)合中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，甲乙建立區(qū)域協(xié)同工作機(jī)制意義?！窘馕觥渴紫?，地方受中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性原則，地方有它的主動(dòng)性、集中性同時(shí)也有自己的空間。其次，構(gòu)建協(xié)同高效的中央和地方關(guān)系，不僅有利于激發(fā)中央和地方兩個(gè)方面的積極性，也是堅(jiān)持和完善我國(guó)國(guó)家制度、推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的客觀要求。37、聯(lián)系憲法實(shí)質(zhì)特征，論述憲法規(guī)范的特點(diǎn)。【解析】一、憲法實(shí)質(zhì)特征l.憲法足公民權(quán)利的保障書。憲法與公民權(quán)利之問存在著極為密切的關(guān)系。1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》吩確宣布，凡權(quán)利無保障和分權(quán)未硫立的社會(huì)就沒有憲法。179I年法國(guó)制定的第一部憲法就把《人權(quán)宣言》作為憲法的序言。英國(guó)的先法性法律，如1679年的人身保護(hù)'法、1689年的權(quán)利法案也是為保護(hù)公民權(quán)利而產(chǎn)生的。世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部憲法1918年的蘇俄憲法以《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》為第一篇?，F(xiàn)代各國(guó)的憲法文本都以規(guī)定公民的基本權(quán)利為重要內(nèi)容。不管是從歷史發(fā)展的角度看，還是從憲法的內(nèi)容看，還是從國(guó)家的法律體系看，憲法對(duì)于其他一般法律中對(duì)公民的法律權(quán)利的設(shè)計(jì)和規(guī)定具有重要的指引作用。2.憲法是民主制度法律化的基本形式。憲法作為民主制度法律化的基本形式表現(xiàn)在憲法確立了國(guó)家的民主施政規(guī)則。憲法確認(rèn)民主施政規(guī)則，表現(xiàn)為：(1）憲法規(guī)定了代議制和普選制，為人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建了政治運(yùn)行機(jī)制。(2）它以根本法的形式賦予人民廣泛的政治權(quán)利和其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，這些權(quán)利既是人民當(dāng)家做主的政治地位在其他社會(huì)生活領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是人民政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障。(3）它具體規(guī)范了國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)和行使程序，為國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行提供了法定界限。3.憲法是各種政治力量對(duì)比關(guān)系的集中體現(xiàn)。憲法確認(rèn)社會(huì)各階級(jí)的政治地位，首先表現(xiàn)在憲法是在社會(huì)政治斗爭(zhēng)中取得勝利并掌握了國(guó)家政權(quán)的那個(gè)階級(jí)的意志和利益的集中表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)以根木法的形式確認(rèn)本階級(jí)的斗爭(zhēng)成果、鞏固本階級(jí)已經(jīng)取得的在政治上和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位的法律武器。憲法功認(rèn)各階級(jí)的政治地位，還表現(xiàn)在憲法的內(nèi)容和形式要受到階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的決定和影響，這是各階級(jí)社會(huì)政治地位.的動(dòng)態(tài)反映。二、憲法規(guī)范的特點(diǎn)1.內(nèi)容的政治性。憲法規(guī)范內(nèi)容的政治性，是憲法規(guī)范與其他法律規(guī)范相比最主要的特點(diǎn)。憲法規(guī)范內(nèi)容的政治性是由憲法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系所決定的。從憲法最初的產(chǎn)生來看，先法就是為了保障人權(quán)而對(duì)國(guó)家權(quán)力的行使進(jìn)行嚴(yán)格限制的一個(gè)嶄新的法律部門，因此，憲法內(nèi)容的設(shè)計(jì)從一開始就具有強(qiáng)烈的政治色彩。從憲法規(guī)范的具體內(nèi)容來看，主要是有關(guān)國(guó)家權(quán)力、政治過程、平衡各種政治利益的規(guī)則、規(guī)范國(guó)家與公民及各種政治力量之間的關(guān)系。與普通法律只是調(diào)整公民和法人的個(gè)人生活或社會(huì)生活的規(guī)則內(nèi)容相比，憲法內(nèi)容的政治性是顯而易見的。除此以外，憲法規(guī)范內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)和變化都要受到各種政治力量對(duì)比關(guān)系的決定性影響，也體現(xiàn)了憲法規(guī)范的政治性。2.效力的最高性。憲法規(guī)范具有最高的法律效力，這是由憲法規(guī)范的性質(zhì)和內(nèi)容決定的，也是由憲法的最高法律地位決定的。憲法規(guī)范是有關(guān)國(guó)家和社會(huì)生活的最根本的規(guī)則和問題，是國(guó)家的根本法和總章程，因此，它在整個(gè)法律體系中居于最高的法律地位，具有最高的權(quán)威性，構(gòu)成憲法的每一個(gè)規(guī)范自然就具有最高性的特點(diǎn)。3.立法的原則性。憲法規(guī)范表現(xiàn)為原則性和概括性，憲法規(guī)范的這一特點(diǎn)是與憲法規(guī)范調(diào)整內(nèi)容的廣泛性柑聯(lián)系的。憲法是國(guó)家的根本法和總章程，要為社會(huì)政治調(diào)整和國(guó)家權(quán)力行使提供規(guī)范依據(jù)，這就決定了憲法規(guī)范在內(nèi)容設(shè)計(jì)上要囊括國(guó)家生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，任何的立.法窄白都會(huì)使社會(huì)活動(dòng)的總體調(diào)整陷于無法可循的境地.如果憲法在立法上過于具休龐雜，必然會(huì)導(dǎo)致規(guī)范主次不分明和經(jīng)常性修改，也不利于保擴(kuò)憲法的穩(wěn)定性和權(quán)威性。所以，憲法的原則性是憲法的概括性、適應(yīng)性和相對(duì)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)和綜合休現(xiàn)。4.實(shí)施的多層次性。這是憲法規(guī)范在實(shí)施方式上的特點(diǎn)。大部分的憲法規(guī)范只提供了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的宏觀性原則，憲法規(guī)范的實(shí)現(xiàn)不可能是直接的一次性調(diào)整具體社會(huì)政治事項(xiàng)和個(gè)人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系、從而形成憲法秩序。憲法規(guī)范的調(diào)整和規(guī)范職能，要根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行多層次的具體化，包括立法具體化和憲法解釋，使其成為一種具有直接的可操作性的行為規(guī)范，這樣才能通過社會(huì)主體的自覺守憲行為和有權(quán)機(jī)關(guān)的合憲性審查行為而最終實(shí)現(xiàn)。但是，有的憲法規(guī)范由于立法形式比較具體，其實(shí)現(xiàn)就可能是一次性的或較少具體化層次即可完成，特定的憲法主體和合憲性審查機(jī)關(guān)直接執(zhí)行這些規(guī)范即可形成憲法相關(guān)秩序，實(shí)現(xiàn)憲法規(guī)范的職能，如憲法立法中有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)具體職權(quán)的規(guī)定依據(jù)有關(guān)憲法修改及具體的程序性規(guī)范就屬此類。38、陳寅恪先生在20世紀(jì)40年代提出“刑律儒家化”的觀點(diǎn)。他在《隋唐制度淵源略論稿》中論道：“古代禮律關(guān)系密切，而司馬氏以東漢末年之儒學(xué)大族創(chuàng)建晉室統(tǒng)制中國(guó)。其所制定之刑律尤為儒家化，既為南朝歷代所因襲，北魏改律，復(fù)采用之，輾轉(zhuǎn)嬗蛻，經(jīng)由(北)齊隋，以至于府，實(shí)為華夏刑律不祧之止統(tǒng)……”瞿同祖先生對(duì)“法律儒家化”問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。他在《中國(guó)法律儒家化》一文|提出：“儒家以禮入法的企圖在漢代已開始……實(shí)嘶哈蘊(yùn)釀?dòng)诖藭r(shí)，時(shí)機(jī)早已成熟，所以曹魏一旦制律，儒家化的法律便應(yīng)運(yùn)而生?！薄皻w納言之，中國(guó)法律之儒家化可以說是始于魏普，成于北魏、北齊，隋、唐采用后便成為中國(guó)法律的正統(tǒng)?！?1)為什么說晉朝“所制定之刑律尤為儒家化”？(2)漢代以禮入法表現(xiàn)為哪些制度或原則？(3)概述中國(guó)法律儒家化的歷史進(jìn)程(4)何評(píng)價(jià)中國(guó)古代法律的儒家化？【解析】(1）魏晉是法律儒家化的重要發(fā)展時(shí)期，律學(xué)興起并發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科，張斐、杜預(yù)是律學(xué)的重要代表人物，他們用儒家思想解釋法律，并對(duì)《晉律》做注解，使得釋文與律文具有同等的法律效力?！稌x律》是中國(guó)封建社會(huì)中第一部儒家化的法典，其主要特點(diǎn)是“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。正是因?yàn)樵摲ǖ渖钍苋寮宜枷氲挠绊?，因此眾多?nèi)容都體現(xiàn)了法律儒家化。(1）漢代法律儒家化的體現(xiàn)①在立法指導(dǎo)思想上，漢武帝之后實(shí)行“德主刑輔”和“禮法并用”的立法指導(dǎo)思想，封建正統(tǒng)法律思想正式確立。②在刑罰適用上，漢代實(shí)行恤刑、上請(qǐng)和親親相隱原則。對(duì)老幼病殘者實(shí)行恤刑主義，體現(xiàn)了儒家仁政；上請(qǐng)足儒家思想對(duì)法律的滲透；一定范國(guó)內(nèi)的親屬可互相隱而免于刑罰的親親樸隱原則，是法律儒家化的重要標(biāo)志。③在司法制度上，漢代實(shí)行錄閃、春秋決獄和秋冬行刑。錄囚之制可平反冤獄，改善獄政，休現(xiàn)了儒家仁政；春秋決獄是以儒家經(jīng)典的精神和事例作為司法審判的依據(jù)；秋冬行刑則是儒家思想在刑罰執(zhí)行上的體現(xiàn)。(2）中國(guó)法律儒家化的歷史進(jìn)程①漢武帝時(shí)期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，并影響了法律的各個(gè)領(lǐng)域，開啟了法律儒家化的進(jìn)程。這一時(shí)期德主刑輔的立法指導(dǎo)思想，親親相隱原則、錄囚、春秋決獄和秋冬行刑等制度的出現(xiàn)，都是法律儒家化的標(biāo)志。②魏晉律學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)的重要發(fā)展階段，也是法律儒家化的重要發(fā)展階段，受