課件單元質(zhì)量檢測第一單元2秦漢時期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

單元質(zhì)量檢測選擇題專練講解第一單元2秦漢時期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1．《晉書·五行志》記載：“泰始(265—274年)之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康(280—289年)中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶、衿口?！边@一現(xiàn)象反映了A．內(nèi)遷民族認(rèn)同中原地區(qū)文化B．人口遷徙利于南方地區(qū)開發(fā)C．文化交流推動經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D．民族交融促進(jìn)生活方式變化√據(jù)材料可知，中原地區(qū)在飲食習(xí)慣、服飾習(xí)慣方面紛紛學(xué)習(xí)少數(shù)民族習(xí)俗，反映了民族交融促進(jìn)生活方式變化，故選D項；材料反映出少數(shù)民族生活習(xí)慣對中原生活習(xí)俗的影響，排除A項；材料未涉及南方地區(qū)開發(fā)的相關(guān)信息，排除B項；文化交流有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是“均衡發(fā)展”說法錯誤，排除C項。2．秦朝時，九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管財政錢貨的治粟內(nèi)史為首，地位最高；而漢代的九卿中，掌管宗廟禮儀的太常(又稱奉常)和宮中警衛(wèi)的光祿勛(又稱郎中令)地位最尊。這種設(shè)置A．是漢代政治思想變化的反映B．標(biāo)志著君主專制制度的成熟C．表明皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化D．表明漢代脫離秦制框架束縛√根據(jù)材料可知，秦朝時九卿中廷尉和治粟內(nèi)史地位最高，到漢朝時則是太常和郎中令的地位最尊，說明漢朝更加注重禮儀和維護(hù)皇權(quán)，體現(xiàn)了漢代政治思想的變化，即儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，A項正確；三省六部制是君主專制制度成熟的標(biāo)志，排除B項；九卿不包括丞相，不涉及皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化，排除C項；漢承秦制，漢代并沒有脫離秦制框架，排除D項。3．某學(xué)者在敘述秦始皇“焚書”事件時列舉了下表史料：該學(xué)者列舉以上史料旨在說明A．焚書事件并未造成嚴(yán)重后果

B．秦始皇并未下令焚燒書籍C．秦末戰(zhàn)爭可能加劇文獻(xiàn)損毀

D．焚書事件造成了文化斷層√史料出處“非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”《史記·秦始皇本紀(jì)》“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽”《史記·秦始皇本紀(jì)》“居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東”《史記·項羽本紀(jì)》根據(jù)材料可知，秦始皇不允許民間私藏“《詩》《書》、百家語者”，且下令焚燒私藏書；項羽在屠燒秦都咸陽過程中，對秦文化造成了損害，結(jié)合兩者可知，秦末戰(zhàn)爭可能加劇文獻(xiàn)損毀，故選C項；秦始皇焚書造成文化損失和思想專制，排除A項；秦始皇下令焚燒書籍，符合《史記》記載，排除B項；文化斷層指文化發(fā)展的連續(xù)性被破壞，材料沒有涉及焚書的結(jié)果和影響，排除D項。4．“謗”字本義是指議論或批評別人過失，相傳堯舜時代廣樹“謗木”，以便民間批評權(quán)力的運(yùn)行。至秦漢時“謗木”已完全失去原有的功用，而“誹謗”也由批評權(quán)力的激賞，衍變?yōu)闊o中生有毀人名譽(yù)的罪名。這一變化的主要原因是A．皇權(quán)官僚體制確立 B．民眾言論空間狹窄C．儒家成為正統(tǒng)思想 D．法律體系不斷完善√根據(jù)材料可知，“誹謗”由先秦時期批評權(quán)力的激賞，衍變?yōu)榍貪h時期無中生有、毀人名譽(yù)的罪名，這一變化的原因與秦漢時期皇權(quán)官僚體制的確立具有較大的關(guān)系，A項正確；B項不是主要原因，排除；儒家成為正統(tǒng)思想是在漢武帝之后，排除C項；材料未涉及有關(guān)法律體系不斷完善的信息，排除D項。5．漢朝的藩國官制比照中央，也設(shè)有諸侯國相?；莸壑廖牡蹠r，國相權(quán)力很大，統(tǒng)領(lǐng)藩國百官，輔佐藩王，甚至有統(tǒng)兵之權(quán)。但自景帝以后，國相的權(quán)力不斷縮小。至武帝以后，國相與郡守?zé)o異。國相權(quán)力的演變體現(xiàn)了A．中樞官制逐步完善B．藩王權(quán)力惡性膨脹C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D．無為政策有效貫徹√據(jù)材料可知，漢代諸侯國相的權(quán)力不斷縮小，至漢武帝以后，國相與郡守?zé)o異，體現(xiàn)了諸侯國地位被不斷削弱，中央政府對地方控制不斷加強(qiáng)，故選C項；材料“漢朝的藩國官制比照中央，也設(shè)有諸侯國相”說明藩國官制屬于地方官制，不屬于中樞官制，排除A項；材料“自景帝以后……國相與郡守?zé)o異”說明輔佐藩王的國相權(quán)力不斷縮小，結(jié)合所學(xué)漢武帝頒布推恩令，削弱諸侯王的勢力可知，藩王權(quán)力縮小，排除B項；無為政策只在漢初實行，排除D項。6．西漢呂后時期實行“受鬻法”，規(guī)定“大夫以上(年)九十……稟鬻米月一石”；漢文帝時期頒布“養(yǎng)老令”，規(guī)定“年八十已(以)上，賜米人月一石，肉二十斤”；漢武帝時期將其減少為僅賜三石米；漢哀帝時期則賜予象征意義的王杖(如鳩杖)而非布帛、糧食等。這些舉措A．體現(xiàn)出優(yōu)撫政策漸顯教化趨向B．反映出賑濟(jì)活動由國家主導(dǎo)C．旨在強(qiáng)化統(tǒng)治集團(tuán)的特權(quán)地位D．確立了儒學(xué)的社會正統(tǒng)地位√根據(jù)材料及所學(xué)可知，西漢時期的尊老養(yǎng)老政策中優(yōu)撫群體的年齡限制從90歲下降到80歲，實現(xiàn)了優(yōu)撫群體的擴(kuò)大，且養(yǎng)老賜物的數(shù)量呈現(xiàn)減少趨勢，漢哀帝時發(fā)展成賜予象征意義的王杖而非實惠性物品(如糧食和布帛)，這凸顯了優(yōu)撫政策的教化性趨勢，A項正確。7．漢武帝元封五年(公元前106年)前的刺史，源于丞相史，不僅監(jiān)察地方，還監(jiān)察地方監(jiān)御史。其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制。這反映出A．刺史權(quán)力逐漸減弱B．中央與地方矛盾逐步緩和C．對地方監(jiān)督的強(qiáng)化D．國家治理能力進(jìn)一步提升√據(jù)材料可知，隨著漢代中樞權(quán)力的變化，刺史逐漸歸御史大夫節(jié)制，受中央管控，脫離與丞相的關(guān)系，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，國家治理能力得到提升，D項正確；材料沒有涉及刺史權(quán)力范圍的變化，排除A項；專制主義中央集權(quán)制度下，中央與地方矛盾一直存在，“緩和”的說法錯誤，排除B項；材料反映的是刺史逐步脫離與丞相的關(guān)系，歸御史大夫管轄，未涉及地方監(jiān)督強(qiáng)化的信息，排除C項。8．下表為史書關(guān)于漢朝時期社會情況的部分記述。這反映了A．土地買賣趨向合法化

B．豪強(qiáng)地主左右國家財政C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退

D．封建土地私有制日益發(fā)展√史料出處文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人《史記·司馬相如列傳》無者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣《漢書·論貴粟疏》臣禹……有田百三十畝，陛下過意征臣，臣賣田百畝，以供車馬《漢書·貢禹傳》及富貴，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴上賈《漢書·張禹傳》題干表中四則史料都提到了土地的買賣，這表明漢朝社會存在土地交易的現(xiàn)象，體現(xiàn)了當(dāng)時封建土地私有制得到發(fā)展，故選D項；材料并未提及土地買賣是否得到政府的認(rèn)可或法律的保護(hù)，“趨向合法化”的說法缺乏依據(jù)，排除A項；材料中提到的土地買賣表明漢朝社會存在土地交易的現(xiàn)象，與豪強(qiáng)地主左右國家財政無關(guān)，排除B項；土地交易現(xiàn)象的存在并不會直接導(dǎo)致自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰退，且“持續(xù)”說法不合適，排除C項。選項材料結(jié)論A出土器物上出現(xiàn)了“少內(nèi)”“樂府”“長樂宮”等漢朝使用的官職、機(jī)構(gòu)、建筑名稱南越國處于漢中央直接管轄之內(nèi)B出土的圓雕玉舞人，展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象體現(xiàn)了民族文化的交流交融C出土來自波斯的銀盒、非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片廣州成為當(dāng)時中外貿(mào)易的唯一中心D出土漢代針刻填色的象牙卮，是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的針刻線畫精品漢代的牙雕工藝發(fā)展成熟9．南越王趙眜(公元前137年至公元前122年在位)墓中出土了豐富的考古材料。下表各項中材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是√根據(jù)材料“出土的圓雕玉舞人，展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象”可知，該文物展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象，說明漢族文化對南越的影響，體現(xiàn)了民族文化的交流與交融，故選B項。10．漢初，為了滿足中央和皇室的需求，各郡國都必須把本地的土特產(chǎn)品作為貢物輸送中央，這不僅要征用大量農(nóng)民從事勞役，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且貢物運(yùn)到京師后按市價售賣，還不足以償付車船的運(yùn)費(fèi)。為克服這些弊端，元封元年(公元前110年)，桑弘羊升任治粟都尉，并代理大農(nóng)令后，采取哪項措施較好地解決了這個問題A．算緡 B．告緡C．均輸 D．平準(zhǔn)√據(jù)所學(xué)可知，古代中國的均輸是指由國家在全國各地統(tǒng)一征購、運(yùn)輸貨物，材料主要反映了漢初地方向中央上供貢品過程中存在運(yùn)輸成本高、農(nóng)民負(fù)擔(dān)重的問題，據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時期實行均輸法，本著“用近易遠(yuǎn)，徙貴就賤”原則解決了材料中的問題，C項正確；算緡即令商賈、手工業(yè)者、高利貸者向官府自報財產(chǎn)并據(jù)此納稅，不符合題意，排除A項；告緡即凡有告發(fā)商人有隱匿財產(chǎn)或呈報不實者，官府將沒收財產(chǎn)之一半分給告發(fā)者作為獎勵，不符合題意，排除B項；平準(zhǔn)即國家購銷貨物以平抑物價，不符合題意，排除D項。11．(2023·山東濟(jì)南一模)西漢初期，陸賈認(rèn)為治國“道莫大于無為，行莫大于謹(jǐn)敬”，要“不違天時，不奪物性，不藏其情，不匿其詐”。這一認(rèn)識A．體現(xiàn)外儒內(nèi)法B．強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)C．彰顯黃老治國D．突出天時地利√根據(jù)材料可知，陸賈認(rèn)為道沒有比無為更大的，行為沒有比謹(jǐn)慎誠敬更重要的。不違背自然的規(guī)律，不改變?nèi)f物的天性，不掩藏性情，不隱藏謊言。結(jié)合所學(xué)可知，西漢初年統(tǒng)治者實行黃老無為的治國理念，與材料的含義一致，C項正確；材料未涉及儒法思想，排除A項；天人感應(yīng)思想是董仲舒的新儒學(xué)思想，材料未涉及，排除B項；材料未強(qiáng)調(diào)天地的作用，而是主張順應(yīng)自然，無為而治，排除D項。12．(2023·山東棗莊二模)漢代畫像石保存了大量關(guān)于體育題材的資料，如蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等。名將霍去病很喜歡蹴鞠，《漢書·霍去病傳》記載，“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠(開辟場地踢球)”。這反映出A．霍去病無視軍情滿足個人需求B．漢代體育包含一定的軍事需求C．漢代盛行剛健的尚武輕文之風(fēng)D．競技體育成為娛樂的主要方式√根據(jù)材料“蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等”“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠(開辟場地踢球)”可得出，漢代的這些體育項目都在一定程度上與戰(zhàn)場上的搏斗有關(guān)，反映出漢代體育包含一定的軍事需求，B項正確；材料反映霍去病喜歡體育，但并不能說明他無視軍情滿足個人需求，排除A項；漢代并不輕文，排除C項；材料反映的是漢代體育與軍事的關(guān)系，并未體現(xiàn)體育成為娛樂的主要方式，排除D項。13．西漢末年，太官曾通過晝夜燃火的溫室來反季節(jié)種植稀缺的“蔥韭菜茹”。擔(dān)任少府的召信臣以“不時之物，有傷于人”為由，奏請禁止栽培此類“非法食物”并獲準(zhǔn)，“省費(fèi)歲數(shù)千萬”。這表明當(dāng)時A．主流價值滲透宮廷生活B．精耕細(xì)作堅持以農(nóng)為本C．作物栽培影響天人觀念D．財政危機(jī)阻礙技術(shù)革新√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西漢時期，官員認(rèn)為用燃火的方式種植反季節(jié)蔬菜浪費(fèi)人力、物力，反映出節(jié)儉、體恤民情的觀念影響著宮廷生活，A項正確；材料中體現(xiàn)的是西漢官員反對用燃火的方式種植反季節(jié)蔬菜，未體現(xiàn)精耕細(xì)作，排除B項；C項表述有誤，天人觀念與作物栽培沒有直接關(guān)系，排除；材料沒有體現(xiàn)出西漢政府出現(xiàn)了財政危機(jī)，排除D項。14．《后漢書·逸民傳》說，東漢章帝以后，“帝德稍衰，邪嬖當(dāng)朝，處子耿介，羞與卿相等列”，于是出現(xiàn)了一批隱逸之人(士)，逃避現(xiàn)實與堅持理想。逸民群體的出現(xiàn)A．主要受到黃老之學(xué)的影響B(tài)．源于統(tǒng)治者清除政治的異己勢力C．體現(xiàn)儒家學(xué)者的消極避世D．反映政治局勢影響士人價值取向√根據(jù)材料“帝德稍衰，邪嬖當(dāng)朝，處子耿介，羞與卿相等列”可知，這一時期，君主統(tǒng)治腐朽，官場黑暗，在這種背景下出現(xiàn)逸民群體，可見政治局勢影響士人價值取向，D項正確；黃老之學(xué)是漢初的治國思想，與題干時間不符，排除A項；僅從材料信息無法得知逸民群體的出現(xiàn)源于統(tǒng)治者清除政治的異己勢力的政治局勢，排除B項；C項表述不符合史實，結(jié)合所學(xué)可知，儒家主張積極入世，排除。15．東漢統(tǒng)治者為防止地方官相互庇護(hù)而推行了“三互法”，其中規(guī)定：甲州人士在乙州為官，同時乙州人士又在丙州為官，則丙州人士不但不能到乙州為官，也不能到甲州為官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客觀上A．遏制了豪強(qiáng)的發(fā)展 B．促進(jìn)了文化的融合C．限制了官員的特權(quán) D．保障了吏治的清明√據(jù)題意可知，東漢統(tǒng)治者采取的“三互法”避免了地方官員之間的相互串聯(lián)和勾結(jié)，能夠在一定程度上防止地方勢力的坐大，從而遏制地方豪強(qiáng)的發(fā)展，A項正確；這一做法是為了遏制地方豪強(qiáng)的發(fā)展，而不是為了促進(jìn)文化融合，排除B項；“三互法”僅僅是對官員的任職地點做了限制，和是否限制官員特權(quán)沒有關(guān)系，排除C項；“保障了”表述絕對化，排除D項。16．先秦時期地理著作對中國西部邊緣的記述有“弱水”“昆侖”“流沙”等地名，這些地名源于神話和傳說，沒有確切的地理指向。漢武帝設(shè)置河西四郡后，這些地名的定位日益明確：《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有“弱水、昆侖山祠”，敦煌郡廣至縣有“昆侖障”。張掖郡居延縣條載：“居延澤在東北，古文以為流沙?！边@表明西漢時期A．疆土版圖意識增