2024屆高三語文下學(xué)期摸底考2（新高考七省專用）含答案

2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)摸底考（新高考七省專用）

02

語文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)

和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自

己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案

信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定

區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用

鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文

學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的

生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20

世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由

于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后

來的觀象授時(shí)就要粗糙多了?！渡袝?堯典》中曾這樣記載觀象授時(shí)，上古的人們以

日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方

子午線標(biāo)志仲秋，等等。

當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有了更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷

季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因

為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、

夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首

有異。

西漢至五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。

十六國(guó)時(shí)期的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用“等間距二次差內(nèi)

插法”來處理日、月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代僧一行的《大衍歷》，顯示中國(guó)古代歷法

已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所

效仿。西漢天文學(xué)家落下閔以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，

已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體

測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)，后者才是朝廷帝王

更為關(guān)心的內(nèi)容。所謂“天垂象，見吉兇”，古代天文官員們把天象看成是上天給出

的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其

中郭守敬等人編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360多年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；

觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界

上處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌領(lǐng)導(dǎo)制造的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)

時(shí)于一體，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，其中從公元1010年到

公元1106年，就先后組織了五次大型的恒星位置測(cè)量，平均不到20年一次。

進(jìn)入明代和清代后，中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有

天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)

量的極限，除非加上凹凸鏡片，否則精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是

在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上

只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則側(cè)重幾何

學(xué)。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但有助于我們今天天文學(xué)的發(fā)展。

（摘編自陳久金楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》）

材料二：

歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期，直到

戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。

觀察太陽的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時(shí)間概念。太陽東升西落，一個(gè)

白天一個(gè)夜晚合為一日。中國(guó)古代最主要的紀(jì)日方法是干支紀(jì)日法，即運(yùn)用十天干（甲、

乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、

未、申、酉、戌、亥）組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋

時(shí)期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀(jì)日從未間斷過，成為世界上迄今所

知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載。古人立竿測(cè)影，將日影最長(zhǎng)的一天定為冬至日，這一天夜晚

最長(zhǎng)；將日影最短的一天定為夏至日，這一天白晝最長(zhǎng)。每年春夏秋冬循環(huán)一次。《尚

書?堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366

日，即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時(shí)期，后人更加精

確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日。

歷史上采用過的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。

自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用，

如1898年戊戌（干支紀(jì)年）變法中的“戊戌”就是指光緒二十四年。

月相的變化使先民掌握了時(shí)間長(zhǎng)度“月”。古人觀測(cè)出月相從滿月（望）到下一個(gè)滿

月平均需要29.53日。12個(gè)月約為354日，與回歸年365又1/4日相差大約11日。

每三年累計(jì)相差33日以上，超過一個(gè)月。古人為調(diào)配月與回歸年的長(zhǎng)度，采用了“置

閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期，天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的

規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的

原因。

古人通過“觀象授時(shí)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，用以

指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)

聯(lián)。

（摘編自張聞?dòng)耨R明芳《中國(guó)古天文歷法學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從

現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。

B.從西漢到唐代，中國(guó)古代天文學(xué)逐漸走向成熟，天文官員們除了留心記錄奇異

天象外，還不斷提高天體測(cè)量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。

C.宋元時(shí)期是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，觀測(cè)數(shù)據(jù)

最精，大型儀器最多，恒星觀測(cè)最勤，且有些成就處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位。

D.干支紀(jì)日法是指運(yùn)用十天干、十二地支組合成六十甲子進(jìn)行循環(huán)紀(jì)日的一種紀(jì)

日法。它是中國(guó)古代最主要的紀(jì)日方法，同時(shí)也是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早

的紀(jì)日法。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了"錯(cuò)，材料一第1段中只是說“它的淵源可

以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期”，并沒有說它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了。

B.“后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容”錯(cuò)，根據(jù)材料一第3段中的“除了不斷提高天體

測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)，后者才是朝廷帝王

更為關(guān)心的內(nèi)容”可知，帝王更關(guān)心奇異天象。

D.“是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法”錯(cuò)，材料二第2段只是說“干支紀(jì)

日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載”，并沒有說是世界上迄今

所知出現(xiàn)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法。

故選Co

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法，它們的

回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。

B.中國(guó)古代天文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間早于歷法。天文學(xué)可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期，而歷

法源于天文，直到《殷歷》“甲寅元”的發(fā)明，中國(guó)才進(jìn)入了歷法時(shí)代。

C.中國(guó)天文學(xué)在明清時(shí)期停滯不前的原因是復(fù)雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡

技術(shù)產(chǎn)生于歐洲是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。

D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀(jì)年，后者屬于年號(hào)紀(jì)

年。這說明在1898年還存在著年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年兼用的現(xiàn)象。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

C.“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”

錯(cuò)，根據(jù)材料一第5段中的“當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限……而采

用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的”可知，中國(guó)天文學(xué)在明清時(shí)期停滯不前的

重要原因之一是“當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限”。

故選Co

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇的一項(xiàng)是（3分）

A.記錄星象預(yù)測(cè)吉兇B.觀察天文預(yù)測(cè)節(jié)氣

C.測(cè)量天體坐標(biāo)位置D.研究天體內(nèi)部規(guī)律

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和運(yùn)用的能力。

A.根據(jù)材料一第3段中的“天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生”“天垂象，

見吉兇”可知，“記錄星象預(yù)測(cè)吉兇”屬于中國(guó)古代天文學(xué)家的研究范疇；

B.根據(jù)材料一第2段中的“掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣”

可知，“觀察天文預(yù)測(cè)節(jié)氣”屬于中國(guó)古代天文學(xué)家的研究范疇；

C.根據(jù)材料一第3段中的“到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道

坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)”可知，“測(cè)量天體坐標(biāo)位置”屬于中國(guó)古代天文學(xué)家的

研究范疇；

D.根據(jù)材料一最后一段中的“中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算……不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理

論探討”可知，“研究天體內(nèi)部規(guī)律”不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家的研究范疇。

故選Do

4.根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“觀象授時(shí)”的含義和意義。（4分）

【答案】①“觀象授時(shí)”是我國(guó)上古時(shí)期，繼物候授時(shí)之后出現(xiàn)的一種以星象定時(shí)間

的授時(shí)方法。②古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，并進(jìn)一步形成完整的二十四節(jié)氣，

用以指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

（1）首先分析“觀象授時(shí)”的概念。

由原文材料一“物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了”，“上古的人們便以日

出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子

午線標(biāo)志仲秋”等信息可概括出其概念：“觀象授時(shí)”是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，繼物候授時(shí)

之后出現(xiàn)的一種以星象定時(shí)間的授時(shí)方法。

（2）分析其意義

從原文“就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣”，“這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的”

“古人通過觀象授時(shí)，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，指導(dǎo)農(nóng)

耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)”的

信息可概括出意義古人觀測(cè)天象的：目的在于確定時(shí)間，并進(jìn)一步形成完整的二十四

節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）

【答案】①材料二首先強(qiáng)調(diào)了中國(guó)進(jìn)入歷法時(shí)代的標(biāo)志；②其次，詳細(xì)說明古人形成

“日”“年”“月”等時(shí)間概念的經(jīng)過，并指出調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代

歷法的主要任務(wù)；③最后介紹古人通過“觀象授時(shí)”形成了完整的二十四節(jié)氣并指出

其意義。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

先從整體上把握，確定中心意思，然后按照說理順序進(jìn)行梳理。

材料二共五段。

第一段“戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》‘甲寅元'（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法

時(shí)代”，首先強(qiáng)調(diào)了中國(guó)進(jìn)入歷法時(shí)代的標(biāo)志；

第二段中“觀察太陽的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了‘日‘與‘年’的時(shí)間概念”“公元前

720年，春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀(jì)日從未間斷過……《尚

書?堯典》載'期三百有六旬有六日’，表明夏商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366

日，即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間（稱為一‘歲’）。至遲到春秋時(shí)期，后人更加精

確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日"，第三段中“歷史上采用過的紀(jì)年方法有王位紀(jì)

年法、歲星紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）

到1911年，年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用”，第四段中“古人為調(diào)配月與回歸

年的長(zhǎng)度，采用了'置閏’的方法，保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期，天文學(xué)家已

經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)”

可知，這三段詳細(xì)說明古人形成“日”“年”“月”等時(shí)間概念的經(jīng)過，“調(diào)配年、

月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因”指出調(diào)配

年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)；

根據(jù)末端首句話“古人通過'觀象授時(shí)'，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣”分析，

最后介紹了古人通過“觀象授時(shí)”形成了二十四節(jié)氣及其意義。

最后采用“文章先寫了……，再寫了……，最后寫了……”的框架回答行文思路，可

以對(duì)說理的角度和方面再進(jìn)行細(xì)化。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

（甲）

我不能研究這個(gè)山村的歷史，也不愿用想象來裝飾它。它像是一個(gè)民族在這世界里消

亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳說和故事。我們沒有辦法去追尋它們，只有

在草木之間感到一些它們的余韻。

最可愛的是那條小溪的水源，從我們對(duì)面山的山腳下涌出的泉水，它不分晝夜地在那

兒流，幾棵樹環(huán)繞著它形成一個(gè)陰涼的所在。我們感謝它，若是沒有它，我們就不能

在這里居住，那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育

過往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實(shí)，共同飲過一條河里

的水，或是共同擔(dān)受過一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，

彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。我深深理解了古人一首

情詩(shī)里的句子：“日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。

其次就是鼠麴草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采得到的名貴的小草，

在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的、有白色

茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有

矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。有誰要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：在夕陽里一座山丘

的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡

上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的

鼠麴從雜草中露出頭來。這時(shí)我正從城里來，我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛

擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一

切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱

著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一

切。后來一個(gè)橫來的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。

雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早

上山來采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：

有的紅如腦脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種豬色的，放在水里立即變

成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹根處，低頭尋找

新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人目前的世界。

這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過多少民族的童話，它們一定

也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。

兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)

待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我

踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，

卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。

（節(jié)選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》）

乙

我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些。我來老沙灣只是為了離它稍

近一些沒能隱約聽見它的一點(diǎn)聲音，聞到它的一絲氣息。我給自己留下這個(gè)村莊，今

生今世，我都不會(huì)輕易地走進(jìn)它，打擾它。

我曾在一個(gè)秋天的傍晚，站在黃沙梁東邊的荒野上，讓吹過它的秋風(fēng)一遍遍吹刮我的

身體。我本來可以繞過河灣走進(jìn)村子，卻沒這樣做。我在荒野上找我熟悉的一棵老榆

樹。連根都沒有了。根挖走后留下的樹坑也讓風(fēng)刮平了。我只好站在它站立過的那地

方，像一截枯木一樣，迎風(fēng)張望著那個(gè)已經(jīng)光禿禿的村子。

我太熟悉這里的風(fēng)了。多少年前它這樣吹來時(shí)，我還是個(gè)孩子。多少年后我依舊像一

個(gè)孩子，懷著初次的，莫名的驚奇、惆悵和歡喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些禿

墻一樣吹我長(zhǎng)大硬朗的身體。刮亂草垛一樣刮我的頭發(fā)。抖動(dòng)樹葉般抖我渾身的衣服。

我感到它要穿透我了。我敞開心，松開每一節(jié)骨縫，讓穿過村莊的一場(chǎng)風(fēng)，同樣呼嘯

著穿過我。

還有一次，我?guī)缀踝叩竭@個(gè)村莊跟前了。我搭乘認(rèn)識(shí)不久的一個(gè)朋友的汽車，到沙梁

下的下閘板口村隨他看親戚。我沒告訴這個(gè)朋友我是黃沙梁人。

故鄉(xiāng)是一個(gè)人的羞澀處，也是一個(gè)人最大的隱秘。我把故鄉(xiāng)隱藏在身后，單槍匹馬去

闖蕩生活。我是在黃沙梁長(zhǎng)大的樹木，不管我的杈伸到哪里，枝條蔓過籬笆和墻，在

別處開了花結(jié)了果，我的根還在黃沙梁。

汽車在不停的顛簸中駛過冒著熱氣的早春田野，到達(dá)下閘板口村已是半下午。這是離

黃沙梁最近的一個(gè)村子，相距三四里路。我擔(dān)心這個(gè)村里的人會(huì)認(rèn)出我。那時(shí)我?guī)缀?/p>

天天穿過這個(gè)村子到十里外的上閘板口村上學(xué)，村里的狗都認(rèn)下我們，不攔路追咬了。

我沒跟那個(gè)朋友進(jìn)他老舅家。我在馬路上下了車。已經(jīng)沒人認(rèn)得我。我從村中間穿過

時(shí)，碰上好幾個(gè)熟人，他們看一眼我，仍低頭走路或干活。竄出一條白狗，險(xiǎn)些咬住

我的腿。我一蹲身，它后退了幾步。再撲咬時(shí)被一個(gè)老人叫住。我認(rèn)識(shí)這個(gè)老人。我

那時(shí)經(jīng)常從他家門口過。

老人家沒有理我的問候。他望了一眼我，低頭摸著白狗的脖子。

我又問了黃沙梁的一些事情，他都不知道。

那個(gè)村子經(jīng)常沒人。他說，尤其農(nóng)忙時(shí)一連幾個(gè)月聽不到一點(diǎn)人聲。地讓他們?cè)椒N越

遠(yuǎn)。村子附近的地全搭荒了。

我走出村子，站在村后的沙梁上，久久久久地看著近在眼底的黃沙梁村。正是黃昏,

到收工回家的時(shí)候了，煙塵稀淡地散在村莊上空。人說話的聲音、狗叫聲、開門的聲

音、鐵鍬鋤頭碰擊的聲……上去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，像遠(yuǎn)在多少年前。

我莫名地流著淚。什么時(shí)候，這個(gè)村莊的喧鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那

聲牛嘩的后面，那個(gè)敲門聲前面，或者那個(gè)母親叫喚孩子的聲音中……

我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲。

我知道它早已經(jīng)不在那里。

（節(jié)選自劉亮程《留下這個(gè)村莊》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.甲文作者眼中的“山村”的“余韻”附著了濃濃的主觀意識(shí)，是歷史的遺跡、

現(xiàn)實(shí)的草木與作者對(duì)自然和生命的深刻領(lǐng)悟共同構(gòu)筑的一個(gè)理想之境。

B.甲文作者認(rèn)為自然的偉大和美存在于平凡的山水之中，自然與人的生命并不相

融。文中的意象“小溪”“鼠麴草”“彩菌”等都很平凡，都是獨(dú)屬于自然的。

C.乙文中，當(dāng)“我”站在黃沙梁附近，吹著來自荒原的風(fēng)時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村的熟悉感一

下子就涌上心頭，那里珍藏著我的童年記憶，但令人失意的是件我成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村變

得荒涼而陌生。

D.乙文作者雖然走出鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市打拼，但故鄉(xiāng)依舊是“我”的“根”，是精

神家園，不能輕易向人祖露，因此作者說“故鄉(xiāng)是一個(gè)人的羞濕處，也是一個(gè)人

最大的隱秘”。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

B.“自然與人的生命并不相融”表述有誤，作者認(rèn)為人是自然的一部分，自然和人的

生命是融的，“小溪”是生命的源頭，給“我們”以滋養(yǎng)，又溝通人與人的聯(lián)系，對(duì)

“鼠草”的描寫里揉進(jìn)了“村女”“羊”“山”等，人與自然完美融合；“彩菌”點(diǎn)

綴過不知多少民族的童話，滋養(yǎng)著“山村里的人們的身體和兒童的幻想”。這些來自

自然的意象都與人發(fā)生著各種聯(lián)系。故選B。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩篇選文都運(yùn)用擬人的手法，甲文賦予“清泉”“鼠麴草”“彩菌”人的情態(tài)

和情感；乙文把“村莊”“荒原的風(fēng)”“村里的狗”當(dāng)作人來寫。

B.甲文運(yùn)用象征手法，其中“溪水”象征生命的源起和紐帶，它滋養(yǎng)生命，并使

不同的生命個(gè)體建立起聯(lián)系；“鼠麴草”象征平凡的普通生命，傳達(dá)個(gè)體的渺小

和卑微。

C.乙文開頭“我沒想這樣早地回到黃沙梁。應(yīng)該再晚一些，再晚一些"采用反復(fù)

的手法，為下文張本，寫出作者不想回到故鄉(xiāng)，害怕回鄉(xiāng)后看到物是人非而深深

陷入虛無的心情。

D.兩篇選文都采用片段連綴的方式，甲文由三幅畫面結(jié)構(gòu)而成，乙文回憶了兩次

靠近故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，兩文都融敘事、抒情、描寫、議論于一體，表達(dá)作者獨(dú)有的感

悟。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法的能力。

A.“乙文把‘村莊'‘荒原的風(fēng)'‘村里的狗’當(dāng)作人來寫”表述有誤，乙文中對(duì)“村

里的狗”并沒有擬人。故A不正確。

B."‘鼠麴草’象征平凡的普通生命，傳達(dá)個(gè)體的渺小和卑微”表述有誤，根據(jù)原文

內(nèi)容，“鼠麴草”象征普通的生命個(gè)體所具有的頑強(qiáng)的生命態(tài)度一一純潔、堅(jiān)強(qiáng)，而

不是渺小與卑微。故B不正確。

C.“作者不想回到故鄉(xiāng)”表述有誤，根據(jù)原文內(nèi)容，“今生今世，我都不會(huì)輕易地走

進(jìn)它，打擾它”可知，作者的心情是矛盾的，既想回到故鄉(xiāng)，又害怕回故鄉(xiāng)。故C不

正確。

故選D。

8.“一個(gè)消逝了的山村”“留下這個(gè)村莊”，一“逝”一“留”，“村”都是關(guān)鍵

詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析兩篇選文中“村莊”的不同意蘊(yùn)。（4分）

【答案】①《一個(gè)消逝了的山村》中的“村莊”是十多年前就消逝的山村。這個(gè)“山

村”是人與自然對(duì)話的紐帶。體現(xiàn)作者的自然觀：人是自然的一部分，最平凡的自然

中蘊(yùn)藏著最深刻的生命體悟。②《下這個(gè)村莊》中的“村莊”是指作者的故鄉(xiāng)沙梁。

這個(gè)“村莊”是“我”的精神家園，“留下這個(gè)村莊”是作者的希望，表現(xiàn)出現(xiàn)代人

對(duì)精神家園的渴望與求而不得的傷感。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

《一個(gè)消逝了的山村》中的“村莊”，根據(jù)原文內(nèi)容，是已經(jīng)消失了的村莊，“它像

是一個(gè)民族在這世界里消亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳說和故事?！钡?/p>

“村莊”在草木之間感到一些傳說和故事的余韻，那是人與自然對(duì)話的紐帶，“最可

愛的是那條小溪的水源”，“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過往日那村里的

人們。”這里的鼠麴草陪伴著人類，凈化人的心靈，“覺得我隨身帶來的紛擾都變成

深秋的黃葉，自然而然地凋落了”。村莊的蘑菇“不知點(diǎn)綴過多少民族的童話，它們

一定也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧?！睆倪@些地方都可看出作者的

自然觀，人是自己的一部分，自然養(yǎng)育人類，人是自然的一部分，最平凡的自然中蘊(yùn)

藏著最深刻的生命體悟。

②《下這個(gè)村莊》中的“村莊”是指作者的故鄉(xiāng)沙梁。作者一開篇就寫到“我給自己

留下這個(gè)村莊，今生今世，我都不會(huì)輕易地走進(jìn)它，打擾它"，這是游子對(duì)故土的思

念。“村莊”也是作者的精神家園，作者寫道“我是在黃沙梁長(zhǎng)大的樹木，不管我的

根伸到哪里，枝條蔓過籬笆和墻，在別處開了花，結(jié)了果，我的根還在黃沙梁。他們

就整不死我，也無法改變我。他們可以修理我的條，砍折我的梗權(quán)，但無法整治我的

根。他們的刀斧伸不到黃沙梁?！边@段話，充分表現(xiàn)了在城市文明中，無法適應(yīng)的游

子，他的根都在故鄉(xiāng)。住在城市的劉亮程，永遠(yuǎn)記得遙遠(yuǎn)的黃沙梁，堅(jiān)守心中的那一

塊凈土，給自己的靈魂，一個(gè)憩息的家園?！傲粝逻@個(gè)村莊”表現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)精神家

園的渴望與求而不得的傷感，作為精神家園的“村莊”，“村子的地全播荒了”，他

只“莫名地流著淚”。“我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲”“我

知道它早已經(jīng)不在那里?！边@些句子中蘊(yùn)含著，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村被邊緣化，變

得逐漸荒蕪、冷清的痛惜。

9.兩篇選文都用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)結(jié)合文本分析，并指出其異曲同工之妙。（6

分）

【答案】（1）虛實(shí)結(jié)合：甲文中“小溪”“鼠草”“采菌子”是眼前的人事，屬于

實(shí)寫；對(duì)七十年前村里人們的懷想、對(duì)村女縫紉和牧羊的想象等是虛寫。乙文中“我”

來老沙灣是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，是實(shí)寫，“我”的兩次回憶是虛寫。（2分）（2）妙處：①

豐富文章內(nèi)容，為讀者提供更廣闊的審美空間。②形成今昔對(duì)話深化主題：甲文立足

現(xiàn)實(shí)的草木風(fēng)物，在想象中回想過往，體悟生命最本真的哲理；乙文在現(xiàn)實(shí)與回憶中

表達(dá)對(duì)精神家園的珍愛，以及精神家園難以留存的痛苦。③虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫才不枯燥，

虛寫才能落到實(shí)處。甲文中的生命哲理依托寫實(shí)內(nèi)容才更豐富和深刻，自然風(fēng)物因有

生命體悟才更生動(dòng)；乙文中依托回憶，當(dāng)下的“我”“不會(huì)輕易地走進(jìn)它，打擾它”

的情感才更有感染力。（每點(diǎn)2分，最多可得4分）

【解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

首先找出兩個(gè)文本中虛實(shí)結(jié)合的內(nèi)容，再分析異曲同工之妙。

在《一個(gè)消逝了的山村》一文中，實(shí)寫：眼前的小溪流，“最可愛的是那條小溪的水

源，從我們對(duì)面山的山腳下涌出的泉水，它不分晝夜地在那兒流，幾棵樹環(huán)繞著它形

成一個(gè)陰涼的所在?！毖矍暗氖篝鸩荩斑@種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易

采得到的名貴的小草，在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡?！辈赡⒐剑?/p>

“我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹根處，低頭尋找新鮮的菌子。

這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人目前的世界?！碧搶懀骸拔?/p>

愿意指給他看：在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什

么，一任地的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張

望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來?！薄斑@景象，在七十年前

也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過多少民族的童話，它們一定也滋養(yǎng)過那山村里的

人們的身體和兒童的幻想吧?！?/p>

《留下這個(gè)村莊》實(shí)寫：“我沒想這樣早地回到黃沙梁?！薄拔襾砝仙碁持皇菫榱穗x

它稍近一些沒能隱約聽見它的一點(diǎn)聲音，聞到它的一絲氣息?！被乩仙碁呈钱?dāng)下實(shí)寫。

虛寫：“我曾在一個(gè)秋天的傍晚，站在黃沙梁東邊的荒野上，讓吹過它的秋風(fēng)一遍遍

吹刮我的身體?！薄斑€有一次，我?guī)缀踝叩竭@個(gè)村莊跟前了。”兩次回憶曾經(jīng)回歸故

鄉(xiāng)是虛寫。

分析虛實(shí)結(jié)合手法的妙處，可以從內(nèi)容、主題、讀者、表達(dá)效果等方面進(jìn)行思考作答。

一、從內(nèi)容上說，可以豐富文章內(nèi)容，實(shí)寫眼前所見之風(fēng)物，并展開聯(lián)想虛寫，能拓

寬寫作視野，豐富文章內(nèi)容，為讀者提供更廣闊的審美空間。比如《一個(gè)消逝了的山

村》寫到鼠麴草時(shí)，展開聯(lián)想，聯(lián)想到少女、村莊，展現(xiàn)出生命的純潔、堅(jiān)強(qiáng)、質(zhì)樸。

《留下這個(gè)村莊》不僅僅立足于當(dāng)下的描述，還關(guān)于回憶的敘述，實(shí)寫回到黃沙梁，

虛寫前兩次回到村莊時(shí)的所見所感，極大豐富了文章內(nèi)容，增加了可讀性，為讀者提

供更豐富的閱讀審美空間。二、從主題上看，形成今昔對(duì)比，深化文章主題?！兑粋€(gè)

消逝了的山村》實(shí)寫"小溪"''鼠草”“采菌子”是眼前的人事，并聯(lián)想到對(duì)七十年

前村里人們的懷想、對(duì)村女縫紉和牧羊的想象等，展現(xiàn)出自然風(fēng)物讓我們感到生命的

質(zhì)樸、美好、恐懼、渺小與神圣；自然風(fēng)物讓人們聲息相通給生命許多滋養(yǎng)等。《留

下這個(gè)村莊》乙文在現(xiàn)實(shí)與回憶中表達(dá)對(duì)精神家園的珍愛，以及精神家園難以留存的

痛苦?！拔以诨囊吧险椅沂煜さ囊豢美嫌軜洹＿B根都沒有了。根挖走后留下的樹坑也

讓風(fēng)刮平了。我只好站在它站立過的那地方，像一截枯木一樣，迎風(fēng)張望著那個(gè)已經(jīng)

光禿禿的村子?！薄拔易叱龃遄樱驹诖搴蟮纳沉荷?，久久久久地看著近在眼底的黃

沙梁村?！薄吧先ミh(yuǎn)遠(yuǎn)的，像遠(yuǎn)在多少年前。”其中我有對(duì)故鄉(xiāng)深深的依戀，同時(shí)又

有故鄉(xiāng)難留的深深痛苦。三、從表達(dá)效果上看，虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫才不枯燥，虛寫才能

落到實(shí)處?！兑粋€(gè)消逝了的山村》要表達(dá)對(duì)人與自然關(guān)系的思考，需要通過實(shí)寫自然

風(fēng)物，虛寫人事，才能將自然與人事結(jié)合起來，寫生命哲理依托寫實(shí)內(nèi)容才更豐富和

深刻，自然風(fēng)物因有生命體悟才更生動(dòng)；《留下這個(gè)村莊》依托回憶，展現(xiàn)我對(duì)故鄉(xiāng)

難以割舍的情懷，結(jié)合當(dāng)下想要融入村莊而不得的失落和憂傷才更加真實(shí)，當(dāng)下的“我”

“不會(huì)輕易地走進(jìn)它，打擾它”的情感才更有感染力。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

貞觀六年，文武官請(qǐng)封禪，上目：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂

安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭,何必登泰山之巔，然后可以

展其誠(chéng)敬乎！”群臣請(qǐng)之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上目：“公不欲朕封禪，

以社稷未安邪？”目：“安矣?！薄八囊奈捶?？”目：“服矣。”“然則何為不可

封禪？”對(duì)口：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉(cāng)縻尚虛，且遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)，皆當(dāng)扈

從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞貴不覺，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百

姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！”會(huì)河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，

癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博目：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！?/p>

帝曰：“朕比來怠于為政乎？”魏征日：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營(yíng)繕

微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰:“誠(chéng)有是事。”辛未，帝親錄系囚，

見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣

京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人

亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請(qǐng)封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登

高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵

陳倉(cāng)尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長(zhǎng)安面詰之。仁軌曰：“魯寧對(duì)臣百姓辱

臣如此，臣實(shí)忿而殺之。”征目：“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之

比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為棟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收

獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，

俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。”上賜璽書嘉納之，尋遷新安令。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異

耳

B.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異

耳

C.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異

耳

D.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異

耳

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：貞觀初年的時(shí)候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營(yíng)建修繕之類的事漸

漸多起來。行諫