2023-2024學(xué)年湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期4月聯(lián)考?xì)v史試卷（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024年04月高三歷史聯(lián)考試卷一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.下表是《左傳》中關(guān)于周、鄭關(guān)系的一些記載，這說明當(dāng)時(shí)（）公元前720年周、鄭交質(zhì)，王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。公元前720年四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。公元前707年王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。A.爭霸戰(zhàn)爭此起彼伏 B.分封制度遭到破壞C.中央集權(quán)受到挑戰(zhàn) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸衰退〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“周、鄭交質(zhì)”、“周、鄭交惡”、“鄭伯不朝”、“鄭伯御之”等說法，可以看出在周王室的地位日益衰微，表示分封制遭到了破壞，B項(xiàng)正確；材料反映的是周、鄭之間的關(guān)系，無法反映諸侯間爭霸戰(zhàn)爭的情況，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期尚未建立中央集權(quán)制度，也談不上中央集權(quán)收到挑戰(zhàn)；排除C項(xiàng)；材料無法反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.據(jù)研究，睡虎地秦簡中有大量篇幅涉及戰(zhàn)國后期秦人的經(jīng)濟(jì)生活，但對國家大事卻很少提及；也幾乎找不到德、仁、義等字眼，而出現(xiàn)最多的是吉、兇、禍、福、貧、富、利、害等概念。這反映出當(dāng)時(shí)的秦人A.關(guān)注國家命運(yùn) B.宗法觀念淡薄 C.重視實(shí)際功利 D.崇信鬼神觀念〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，睡虎地秦簡中的記載反映出時(shí)人對關(guān)乎個(gè)人實(shí)際利益事項(xiàng)的關(guān)注，而不關(guān)注國家大事和道德，故C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料中未涉及宗法觀念，排除B項(xiàng)；崇信鬼神觀念與題干沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A.從政治需要出發(fā) B.從天人關(guān)系出發(fā)C.從萬物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)〖答案〗C〖解析〗從“未有天地之先，畢竟先有此理”可以看出，朱熹思考倫理綱常是從萬物本源出發(fā)，故〖答案〗為C項(xiàng)；朱熹是從天地和理之間的關(guān)系來探討的，沒有涉及政治需要，也不是從人的本性出發(fā)，排除A、D項(xiàng)；朱熹探討的是天地和理的關(guān)系，不是天人關(guān)系，排除B項(xiàng)。4.瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄?！豹?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映（）A.故土情結(jié)助推文化傳承 B.人口遷徙促進(jìn)文化交流C.商路暢通帶動(dòng)文化傳播 D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代至20世紀(jì)30年代（中國）。據(jù)材料“明代傳入”“融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌”可知明朝鄭和下西洋后，大量人口向東南亞地區(qū)遷徙，客觀上將中原地區(qū)的戲曲腔調(diào)和曲牌傳入了海南地區(qū)，“使其遠(yuǎn)播粵、桂等地”說明瓊劇獨(dú)特的藝術(shù)文化特色隨著人口內(nèi)遷又使其傳回了大陸沿海地區(qū)，這體現(xiàn)了海南與大陸之間的文化交流，B項(xiàng)正確；瓊劇是融合了多種戲曲藝術(shù)的產(chǎn)物，而且瓊劇在大陸和東南亞的傳播體現(xiàn)的是海南文化的對外交流，不符合“故土情結(jié)”的說法，排除A項(xiàng)；商路在當(dāng)時(shí)主要指的是海上絲綢之路，但是海上絲綢之路的起點(diǎn)位于東南沿海地區(qū)，排除C項(xiàng)；“獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式”說明藝術(shù)內(nèi)涵才是瓊劇獨(dú)特魅力的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表為康熙二十年代江南田地和稅賦占全國的比例，據(jù)此可知，江南地區(qū)（）地區(qū)田地（畝）銀米麥（石）全國總計(jì)607843001244497244331131江南4480064741378543327849江南占全國比例（%）7.3716.9276.84A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型潛力不足C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.人地矛盾日益嚴(yán)重〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清康熙年間（中國）。根據(jù)材料可知，江南地區(qū)田地占全國份額不多，但是賦稅占比卻很高，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺發(fā)資金，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型潛力不足，B項(xiàng)正確；稅賦占全國的比例較高，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；表格內(nèi)容沒有涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)人口多少以及人地矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖是1906年《時(shí)事畫報(bào)》登載的題為《何不講求衛(wèi)生》的舞獅圖，圖中按語為：“迎神舞獅之所，祓除不祥，此鄉(xiāng)愚為，為有識者所哂。西人謂時(shí)疫由于地方不潔、華人不講究衛(wèi)生所致，殆近理哉?！痹摦嫷膭?chuàng)作寓意是（）A.喚醒國人救亡圖存意識 B.提高群眾公共衛(wèi)生水平C.弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗文化 D.破除迷信提倡文明新風(fēng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：1906年中國。舞獅圖中按語大意是：中國人有迎神舞獅來祛除疫病的傳統(tǒng)，這是封建迷信，被有學(xué)識的人所譏笑，西方人認(rèn)為疫病產(chǎn)生是由于環(huán)境污穢和中國人不衛(wèi)生，這種說法是有道理的?？梢娫摦嫷膭?chuàng)作寓意是破除迷信，提倡講衛(wèi)生、講科學(xué)的文明新風(fēng)，D項(xiàng)正確；畫報(bào)內(nèi)容意在提倡講究衛(wèi)生、講科學(xué)，與“喚醒救亡圖存意識”關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；畫報(bào)內(nèi)容除了提倡講衛(wèi)生以外，還主張破除迷信、科學(xué)防疫，“提高群眾公共衛(wèi)生水平”不能完整概括其創(chuàng)作寓意，排除B項(xiàng)；畫報(bào)主張摒棄迎神舞獅來祛除疫病的迷信做法，而非弘揚(yáng)舞獅等傳統(tǒng)民俗文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（）A.“西學(xué)東漸”深入 B.民族危機(jī)的加深C.民族資本主義的發(fā)展 D.思想解放的推動(dòng)〖答案〗B〖解析〗據(jù)題意可知，這些變化體現(xiàn)了中國向西方學(xué)習(xí)的深入，這種深入主要是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深，推動(dòng)了先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的深入，故選B；“西學(xué)東漸”的深入、民族資本主義的發(fā)展和思想解放的推動(dòng)都是導(dǎo)致這些變化出現(xiàn)的因素，但不是主要原因，主要原因在于是民族危機(jī)的加深，排除ACD。8.某次中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議確定的人民軍隊(duì)任務(wù)：（1）…；（2）配合友軍作戰(zhàn)，進(jìn)行戰(zhàn)略支援；（3）保存和擴(kuò)大我軍；（4）爭取民族革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中的（1）是（）A.創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，建立工農(nóng)民主政權(quán)B.創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，牽制和消滅敵人C.三軍配合、兩翼牽制、奪取中原D.打前所未有的大殲滅戰(zhàn)，集中優(yōu)勢兵力各個(gè)殲滅敵人〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“配合友軍作戰(zhàn)，進(jìn)行戰(zhàn)略支援”、“爭取民族革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，這反映的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中共洛川會(huì)議的內(nèi)容，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，牽制和消滅敵是該會(huì)議的內(nèi)容，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)處于國共十年對峙時(shí)期，排除；C項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭時(shí)期劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的作戰(zhàn)方針，排除；D項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭初期的作戰(zhàn)方針，排除。故選B項(xiàng)。9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年1月到4月，中國科學(xué)院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當(dāng)時(shí)（）A.科學(xué)研究已與國際前沿接軌 B.科教興國戰(zhàn)略已展開C.對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的反思蔚然成風(fēng) D.工業(yè)化建設(shè)需求迫切〖答案〗D〖解析〗由時(shí)間“1954年”可知，當(dāng)時(shí)我國正在開展以蘇聯(lián)援助為特色的一五計(jì)劃，意在改變我國工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱的狀況，故俄文書刊借閱書增加顯著，故選D；當(dāng)時(shí)兩大陣營尖銳對峙，美國為首的資本主義國家敵視和封鎖我國，所以我國科學(xué)研究難以與國際前沿接軌，排除A；科教興國始于1995年，時(shí)間不符，排除B；由我國借閱蘇聯(lián)書刊大幅增加來看，反映出我國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)蔚然成風(fēng)，而反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要到1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，排除C。10.進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，中國文體事業(yè)不斷發(fā)展，冬奧會(huì)、全運(yùn)會(huì)等重大體育賽事的舉辦，受到世界廣泛關(guān)注，中國人民的愛國情懷充分彰顯，匯聚起強(qiáng)大力量，為動(dòng)蕩不安的世界帶來了信心和希望。這反映出中國文體事業(yè)發(fā)展（）A.提高了中國的國際地位 B.承載著文明交流與民族復(fù)興C.增強(qiáng)了中華民族凝聚力 D.推動(dòng)了世界格局調(diào)整與發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2012年以來（中國）。根據(jù)材料“中國人民的愛國情懷充分彰顯，匯聚起強(qiáng)大力量”結(jié)合所學(xué)知識可知，重大體育賽事體現(xiàn)了文明交流，彰顯中國人民的愛國情懷，是民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，B項(xiàng)正確；材料未提及中國國際地位的提高，排除A項(xiàng)；增強(qiáng)了中華民族凝聚力是對材料的片面解讀，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了中國文體事業(yè)發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.奧爾梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美譽(yù)。在奧爾梅克文明遺址上出土了一枚圓柱形璽印，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)璽印圖案的符號“與瑪雅日歷上的日期符號幾乎一模一樣”。這說明（）A.美洲天文歷法知識豐富 B.印第安文明具有繼承性C.瑪雅文字已被成功釋讀 D.美洲文化呈一體化特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲文明時(shí)期（美洲）。根據(jù)材料“在奧爾梅克文明遺址上出土了一枚圓柱形璽印，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)璽印圖案的符號‘與瑪雅日歷上的日期符號幾乎一模一樣’?！笨芍?，奧爾梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美譽(yù)，而在其文明遺址上發(fā)現(xiàn)的圖案符號，與瑪雅文明上的幾乎一樣，說明在美洲文明中，其具有繼承性，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中一個(gè)圖案的信息，無法判定其天文歷法知識是否豐富，排除A項(xiàng)；瑪雅文字已被成功釋讀，說法過于絕對，排除C項(xiàng)；材料描述的是文化的繼承性，沒有體現(xiàn)一體化特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古羅馬藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人物，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)風(fēng)格和個(gè)性化的形象塑造，開始為現(xiàn)實(shí)生活中的人物、貴族、帝王塑像，甚至為將領(lǐng)權(quán)貴建造紀(jì)念性建筑，歌頌豐功偉績。這反映古羅馬（）A.功利主義的價(jià)值取向 B.政治文明具有創(chuàng)新性C.建立了君主專制制度 D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代（羅馬）。據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)寫實(shí)風(fēng)格和個(gè)性化的形象塑造，開始為現(xiàn)實(shí)生活中的人物、貴族、帝王塑像，甚至為將領(lǐng)權(quán)貴建造紀(jì)念性建筑”可知，古羅馬藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人物，通過形象塑造來歌頌豐功偉績，體現(xiàn)出功利主義的傾向，A項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出創(chuàng)新性，排除B項(xiàng)；材料并未提及古羅馬的政治制度信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是藝術(shù)塑造，并未提及工商業(yè)發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1848年《宣言》中提出“最近目的”是“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。1890年，恩格斯把“最近目的”調(diào)整為為工人爭取八小時(shí)工作日。這主要反映了（）A.馬克思主義存在一定局限性 B.經(jīng)濟(jì)政治形勢發(fā)生巨大變化C.馬克思主義者堅(jiān)持自我革命 D.巴黎公社實(shí)踐留下深刻教訓(xùn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1848年歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，隨著人類歷史上第一次無產(chǎn)階級政權(quán)的偉大嘗試——巴黎公社運(yùn)動(dòng)在1871年5月28日宣告失敗，經(jīng)濟(jì)政治形勢發(fā)生巨大變化，資本主義發(fā)展正處于上升階段，無產(chǎn)階級暫時(shí)無法完成推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的任務(wù)，因此恩格斯對《宣言》中提出的奮斗目標(biāo)的調(diào)整是根據(jù)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐而進(jìn)行的，B項(xiàng)正確；調(diào)整“最近目的”的做法不是馬克思主義理論局限性的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；調(diào)整“最近目的”說明馬克思主義者根據(jù)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐對奮斗目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，而非自我革命，排除C項(xiàng)；巴黎公社運(yùn)動(dòng)帶來的教訓(xùn)只是促進(jìn)“最近目的”調(diào)整的原因之一，從屬于B項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.18世紀(jì)，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國A.道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn) B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 D.生物進(jìn)化思想深入人心〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動(dòng)了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是英國一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德更為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)；1859年達(dá)爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進(jìn)化學(xué)說，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者認(rèn)為，今后國際制度的演變，美國將發(fā)揮比任何其他國家更大的影響，但它擁有的力量要比數(shù)十年來所曾擁有的小，這一判斷的主要依據(jù)是（）A.國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序已經(jīng)瓦解 B.美國已經(jīng)不再是唯一的超級大國C.多種政治力量不斷發(fā)展和壯大 D.多極化的世界格局已經(jīng)完全形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)今世界。據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)今世界格局表現(xiàn)為“一超多強(qiáng)”，美國仍然是超級大國，因而“美國將發(fā)揮比任何其他國家更大的影響”，但同時(shí)世界多極化趨勢不斷發(fā)展，出現(xiàn)多種政治力量中心，因而“它擁有的力量要比數(shù)十年來所曾擁有的小”，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，美國仍然是唯一的超級大國，國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序仍然存在，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，美國仍然是唯一的超級大國，排除B項(xiàng)；多極化的世界格局是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是一種發(fā)展趨勢，并未定型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（16題14分；17題14分；18題15分；20題12分）16.政治制度與文化傳承材料一經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書、史書而開設(shè)的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！鞒?jīng)筵正式開設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二清代經(jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競進(jìn)，舉凡數(shù)十年來通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時(shí)勢，擇之務(wù)精，語之務(wù)詳?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，概況指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用?！即鸢浮剑?）明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時(shí)政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動(dòng)了重文輕武社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實(shí)了帝王的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能更好的治國安邦，有利于政治和社會(huì)穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán)；為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；根據(jù)材料“經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時(shí)政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；根據(jù)材料“清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；根據(jù)材料“光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容”“傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎(chǔ)上回答經(jīng)筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時(shí)代發(fā)展可知，對皇帝進(jìn)行經(jīng)史的教育，進(jìn)一步體現(xiàn)了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統(tǒng)的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時(shí)從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權(quán)的調(diào)控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權(quán)約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經(jīng)筵制度講的內(nèi)容中，也包含了大量民意的上達(dá)，構(gòu)成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統(tǒng)經(jīng)筵制度的衰落，綜合上述要點(diǎn)，即可形成〖答案〗。17.閱讀材料，完成下列要求材料一:1928～1930年間的上海：到處是人潮，在各種交通工具之間，在老式和新式汽車之間，在為爭得人力車費(fèi)而瘋狂奔跑的苦力之間，冒險(xiǎn)地?cái)D來擠去；遠(yuǎn)處傳來一陣陣清脆的打麻將牌聲以及在回力球場和跑狗場里賭博的喧鬧聲；滿街幽微地散發(fā)著甘甜而辛辣的鴉片煙氣味；無數(shù)乞丐及衣不蔽體、蓬頭垢面的孩子們哀聲乞討；里弄里，家庭主婦們倒洗馬桶的聲音和生煤球爐子的青煙以及橫跨弄堂的晾衣竹竿上掛著的“萬國旗”，使里弄顯得狹窄、雜亂和壓抑?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國社會(huì)生活變遷史》材料二:1945年7月，黃炎培訪問延安后在日記中寫到：當(dāng)?shù)乩习傩找路麧?，鄉(xiāng)村來的婦女不穿裙，皆是天足，沒有發(fā)現(xiàn)紳士式的男子和涂脂抹粉、灑香水、高跟鞋等摩登裝束的女子，沒有襤褸污穢的流浪者，在街上沒有看見過面帶煙容而頹唐的人?！幾渣S炎培《八十年來》（1）根據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)上海社會(huì)生活的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析延安現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和影響。〖答案〗（1）特點(diǎn)：新舊并呈，多元發(fā)展；貧富差距較大，社會(huì)階層不平衡；人口稠密。（2）原因：中共加強(qiáng)對陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)治理；抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利，生活趨于穩(wěn)定；敵后抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展；政權(quán)得到鞏固。影響：有利于政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累；有利于百姓生活穩(wěn)定、安居樂業(yè)，社會(huì)發(fā)展；有利于擴(kuò)大的影響力?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：1928-1930年間（上海）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在老式和新式汽車之間，在為爭得人力車費(fèi)而瘋狂奔跑的苦力之間，冒險(xiǎn)地?cái)D來擠去”可知，新舊并呈，多元發(fā)展；根據(jù)材料一“無數(shù)乞丐及衣不蔽體、蓬頭垢面的孩子們哀聲乞討”可知，貧富差距較大，社會(huì)階層不平衡；根據(jù)材料一“到處是人潮”“里弄顯得狹窄、雜亂和壓抑”可知，人口稠密?！拘?】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是：1945年（延安）。原因：結(jié)合所學(xué)，陜甘寧邊區(qū)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是中共中央所在地，中共加強(qiáng)對陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)治理；結(jié)合時(shí)間信息“1945年”可知此時(shí)抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利，生活趨于穩(wěn)定；從經(jīng)濟(jì)的角度分析，敵后抗日根據(jù)地開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；從政治的層面分析，政權(quán)得到鞏固。影響：結(jié)合所學(xué)，中共加強(qiáng)對延安地區(qū)的治理，有利于政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累；據(jù)材料二“老百姓衣服整潔，鄉(xiāng)村來的婦女……皆是天足”“沒有襤褸污穢的流浪者，在街上沒有看見過面帶煙容而頹唐的人”得出有利于百姓生活穩(wěn)定、安居樂業(yè)，社會(huì)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，黃炎培對延安情況和政策主張的宣傳，有利于擴(kuò)大的影響力。18.[社會(huì)問題與福利政策］材料一英國第一個(gè)睦鄰館是1884年由巴涅特在東倫敦創(chuàng)建的湯恩比館。湯恩比是牛津大學(xué)的一名講師，他非常關(guān)注貧民生活，通過在貧民區(qū)里講課來了解貧民的需要。慈善組織會(huì)社傾向于將貧窮問題進(jìn)行個(gè)體歸因，睦鄰運(yùn)動(dòng)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等才是社會(huì)問題的根源。巴涅特把睦鄰館視作一種教育的工具，他號召公立學(xué)校和大學(xué)的學(xué)生與貧民一起生活，并利用知識分子的教育和道德模范作用協(xié)助社會(huì)發(fā)展。睦鄰運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)包括個(gè)人發(fā)展教育（如兒童夏令營、藝術(shù)展覽、青年俱樂部等）、濟(jì)貧活動(dòng)、社會(huì)問題研究以及社會(huì)政策辯論等……到1922年，英國睦鄰館的數(shù)量已超過了60間，并建立起英國睦鄰及社會(huì)行動(dòng)中心協(xié)會(huì)?！幾岳捉?、蔡天《國家、社會(huì)與市場的交織：英國社會(huì)工作專業(yè)化發(fā)展回顧》材料二第二次世界大戰(zhàn)后，社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)的影響慢慢減弱，取而代之的是福利國家思潮的興起。政府開始干預(yù)社會(huì)問題的解決，社會(huì)工作從自發(fā)的慈善事業(yè)階段走向政府參與組織管理階段。隨著行業(yè)性社會(huì)工作的發(fā)展和行業(yè)協(xié)會(huì)的成立，作為行業(yè)的社會(huì)工作與關(guān)心社會(huì)福利的志愿群體開始區(qū)分開來，社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)也被更系統(tǒng)、更有計(jì)劃的社區(qū)工作所替代。作為現(xiàn)代社區(qū)工作的雛形，睦鄰運(yùn)動(dòng)……對我國社區(qū)治理和社會(huì)工作提供了諸多啟示?！旄缓！稄臏鞅瑞^到赫爾大廈－社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“睦鄰運(yùn)動(dòng)”興起的原因，并歸納其主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括社區(qū)“睦鄰運(yùn)動(dòng)”影響減弱的原因，并簡析西方“睦鄰運(yùn)動(dòng)”的興衰對我國社區(qū)治理的啟示?！即鸢浮剑?）興起的原因：工業(yè)革命；英國社會(huì)貧富分化拉大；知識分子致力于解決英國的社會(huì)問題；知識分子對英國社會(huì)問題根源的認(rèn)識。主要表現(xiàn)：設(shè)置睦鄰館，號召學(xué)生與貧民一起生活；通過各種活動(dòng)為社區(qū)弱勢群體服務(wù)；知識分子擔(dān)任社會(huì)工作者參與社區(qū)生活。（2）原因：睦鄰運(yùn)動(dòng)屬于自發(fā)的慈善事業(yè)；缺少政府的支持和居民的廣泛參與；二戰(zhàn)后福利國家的建立；國家宏觀調(diào)控成為戰(zhàn)后資本主義世界的潮流。啟示：睦鄰運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的社會(huì)幫扶、社會(huì)互助等是我國社區(qū)建設(shè)的必要因素；培育社區(qū)居民的互助精神；物質(zhì)幫助和人文關(guān)懷相結(jié)合。睦鄰運(yùn)動(dòng)的局限性也表明社區(qū)建設(shè)需要政府和社會(huì)各界的廣泛參與?！冀馕觥健拘?】興起的原因：結(jié)合材料時(shí)間可知，工業(yè)革命的影響；根據(jù)材料“他非常關(guān)注貧民生活，通過在貧民區(qū)里講課來了解貧民的需要”可歸納出英國社會(huì)貧富分化拉大及知識分子致力于解決英國的社會(huì)問題；根據(jù)材料“睦鄰運(yùn)動(dòng)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等才是社會(huì)問題的根源”可歸納出知識分子對英國社會(huì)問題根源的認(rèn)識。主要表現(xiàn)：根據(jù)材料“他號召公立學(xué)校和大學(xué)的學(xué)生與貧民一起生活”可歸納出設(shè)置睦鄰館，號召學(xué)生與貧民一起生活；根據(jù)材料“如兒童夏令營、藝術(shù)展覽、青年俱樂部等）、濟(jì)貧活動(dòng)、社會(huì)問題研究以及社會(huì)政策辯論等”可歸納出通過各種活動(dòng)為社區(qū)弱勢群體服務(wù)；根據(jù)材料“并利用知識分子的教育和道德模范作用協(xié)助社會(huì)發(fā)展”可歸納出知識分子擔(dān)任社會(huì)工作者參與社區(qū)生活?！拘?】原因：根據(jù)材料“政府開始干預(yù)社會(huì)問題的解決，社會(huì)工作從自發(fā)的慈善事業(yè)階段走向政府參與組織管理階段”“社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)也被更系統(tǒng)、更有計(jì)劃的社區(qū)工作所替代”和所學(xué)知識可知，可從睦鄰運(yùn)動(dòng)屬于自發(fā)的慈善事業(yè)、缺少政府的支持和居民的廣泛參與、二戰(zhàn)后福利國家的建立及國家宏觀調(diào)控成為戰(zhàn)后資本主義世界的潮流等角度進(jìn)行分析；啟示：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，睦鄰運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的社會(huì)幫扶、社會(huì)互助等是我國社區(qū)建設(shè)的必要因素；培育社區(qū)居民的互助精神；物質(zhì)幫助和人文關(guān)懷相結(jié)合。睦鄰運(yùn)動(dòng)的局限性也表明社區(qū)建設(shè)需要政府和社會(huì)各界的廣泛參與。19.中外貿(mào)易與世界發(fā)展材料——摘自劉煒、張倩儀《中國歷史文化精解》依據(jù)材料信息，從中外關(guān)聯(lián)的角度，提煉一個(gè)主題，結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（要求：主題恰當(dāng)，說明合理，表述準(zhǔn)確）〖答案〗示例：主題：18世紀(jì)后期19世紀(jì)前期，中國逐步成為世界市場的重要組成部分。說明：隨著工業(yè)革命的開展，英國社會(huì)生產(chǎn)力飛速增長，對市場和原料的需求越來越強(qiáng)烈。英國向中國輸出呢絨、棉紡織品和金屬制品，從中國購買茶葉、生絲和藥材；在這一時(shí)期的中英貿(mào)易中，中國處于出超地位，大量的白銀流入中國；為了改變這種狀況，英國把產(chǎn)于印度的鴉片輸入中國，逐漸形成了英國—印度—中國的三角貿(mào)易圈。總之，18世紀(jì)后期19世紀(jì)前期，中國在逐漸形成的世界市場中占有重要地位。其他參考主題（1）隨著工業(yè)革命開展，西方資本主義國家在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步拓展市場。（2）19世紀(jì)中后期，西方資本主義國家把越來越多的地區(qū)納入到資本主義世界市?！冀馕觥礁鶕?jù)18世紀(jì)后期19世紀(jì)前期中英印的三角貿(mào)易關(guān)系圖，可提出主題：18世紀(jì)后期19世紀(jì)前期，中國逐步成為世界市場的重要組成部分。說明：根據(jù)所學(xué)，可從工業(yè)革命促進(jìn)英國社會(huì)生產(chǎn)力飛速增長，要求擴(kuò)大市場和原料產(chǎn)地；英國向中國輸出呢絨、棉紡織品，從中國購買茶葉、生絲，在中英貿(mào)易中，中國處于出超地位，大量的白銀流入中國；為改變貿(mào)易逆差，英國從印度向中國走私鴉片等，說明英國—印度—中國的三角貿(mào)易形成的原因。最后總結(jié)說明，18世紀(jì)后期19世紀(jì)前期，中國在世界市場中占有重要地位。其他主題，說明合理，表述準(zhǔn)確即可。湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024年04月高三歷史聯(lián)考試卷一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.下表是《左傳》中關(guān)于周、鄭關(guān)系的一些記載，這說明當(dāng)時(shí)（）公元前720年周、鄭交質(zhì)，王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。公元前720年四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。公元前707年王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。A.爭霸戰(zhàn)爭此起彼伏 B.分封制度遭到破壞C.中央集權(quán)受到挑戰(zhàn) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸衰退〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“周、鄭交質(zhì)”、“周、鄭交惡”、“鄭伯不朝”、“鄭伯御之”等說法，可以看出在周王室的地位日益衰微，表示分封制遭到了破壞，B項(xiàng)正確；材料反映的是周、鄭之間的關(guān)系，無法反映諸侯間爭霸戰(zhàn)爭的情況，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期尚未建立中央集權(quán)制度，也談不上中央集權(quán)收到挑戰(zhàn)；排除C項(xiàng)；材料無法反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.據(jù)研究，睡虎地秦簡中有大量篇幅涉及戰(zhàn)國后期秦人的經(jīng)濟(jì)生活，但對國家大事卻很少提及；也幾乎找不到德、仁、義等字眼，而出現(xiàn)最多的是吉、兇、禍、福、貧、富、利、害等概念。這反映出當(dāng)時(shí)的秦人A.關(guān)注國家命運(yùn) B.宗法觀念淡薄 C.重視實(shí)際功利 D.崇信鬼神觀念〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，睡虎地秦簡中的記載反映出時(shí)人對關(guān)乎個(gè)人實(shí)際利益事項(xiàng)的關(guān)注，而不關(guān)注國家大事和道德，故C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料中未涉及宗法觀念，排除B項(xiàng)；崇信鬼神觀念與題干沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A.從政治需要出發(fā) B.從天人關(guān)系出發(fā)C.從萬物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)〖答案〗C〖解析〗從“未有天地之先，畢竟先有此理”可以看出，朱熹思考倫理綱常是從萬物本源出發(fā)，故〖答案〗為C項(xiàng)；朱熹是從天地和理之間的關(guān)系來探討的，沒有涉及政治需要，也不是從人的本性出發(fā)，排除A、D項(xiàng)；朱熹探討的是天地和理的關(guān)系，不是天人關(guān)系，排除B項(xiàng)。4.瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄。”獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映（）A.故土情結(jié)助推文化傳承 B.人口遷徙促進(jìn)文化交流C.商路暢通帶動(dòng)文化傳播 D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代至20世紀(jì)30年代（中國）。據(jù)材料“明代傳入”“融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌”可知明朝鄭和下西洋后，大量人口向東南亞地區(qū)遷徙，客觀上將中原地區(qū)的戲曲腔調(diào)和曲牌傳入了海南地區(qū)，“使其遠(yuǎn)播粵、桂等地”說明瓊劇獨(dú)特的藝術(shù)文化特色隨著人口內(nèi)遷又使其傳回了大陸沿海地區(qū)，這體現(xiàn)了海南與大陸之間的文化交流，B項(xiàng)正確；瓊劇是融合了多種戲曲藝術(shù)的產(chǎn)物，而且瓊劇在大陸和東南亞的傳播體現(xiàn)的是海南文化的對外交流，不符合“故土情結(jié)”的說法，排除A項(xiàng)；商路在當(dāng)時(shí)主要指的是海上絲綢之路，但是海上絲綢之路的起點(diǎn)位于東南沿海地區(qū)，排除C項(xiàng)；“獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式”說明藝術(shù)內(nèi)涵才是瓊劇獨(dú)特魅力的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表為康熙二十年代江南田地和稅賦占全國的比例，據(jù)此可知，江南地區(qū)（）地區(qū)田地（畝）銀米麥（石）全國總計(jì)607843001244497244331131江南4480064741378543327849江南占全國比例（%）7.3716.9276.84A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型潛力不足C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.人地矛盾日益嚴(yán)重〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清康熙年間（中國）。根據(jù)材料可知，江南地區(qū)田地占全國份額不多，但是賦稅占比卻很高，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺發(fā)資金，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型潛力不足，B項(xiàng)正確；稅賦占全國的比例較高，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；表格內(nèi)容沒有涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)人口多少以及人地矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖是1906年《時(shí)事畫報(bào)》登載的題為《何不講求衛(wèi)生》的舞獅圖，圖中按語為：“迎神舞獅之所，祓除不祥，此鄉(xiāng)愚為，為有識者所哂。西人謂時(shí)疫由于地方不潔、華人不講究衛(wèi)生所致，殆近理哉?！痹摦嫷膭?chuàng)作寓意是（）A.喚醒國人救亡圖存意識 B.提高群眾公共衛(wèi)生水平C.弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗文化 D.破除迷信提倡文明新風(fēng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：1906年中國。舞獅圖中按語大意是：中國人有迎神舞獅來祛除疫病的傳統(tǒng)，這是封建迷信，被有學(xué)識的人所譏笑，西方人認(rèn)為疫病產(chǎn)生是由于環(huán)境污穢和中國人不衛(wèi)生，這種說法是有道理的?？梢娫摦嫷膭?chuàng)作寓意是破除迷信，提倡講衛(wèi)生、講科學(xué)的文明新風(fēng)，D項(xiàng)正確；畫報(bào)內(nèi)容意在提倡講究衛(wèi)生、講科學(xué)，與“喚醒救亡圖存意識”關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；畫報(bào)內(nèi)容除了提倡講衛(wèi)生以外，還主張破除迷信、科學(xué)防疫，“提高群眾公共衛(wèi)生水平”不能完整概括其創(chuàng)作寓意，排除B項(xiàng)；畫報(bào)主張摒棄迎神舞獅來祛除疫病的迷信做法，而非弘揚(yáng)舞獅等傳統(tǒng)民俗文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（）A.“西學(xué)東漸”深入 B.民族危機(jī)的加深C.民族資本主義的發(fā)展 D.思想解放的推動(dòng)〖答案〗B〖解析〗據(jù)題意可知，這些變化體現(xiàn)了中國向西方學(xué)習(xí)的深入，這種深入主要是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深，推動(dòng)了先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的深入，故選B；“西學(xué)東漸”的深入、民族資本主義的發(fā)展和思想解放的推動(dòng)都是導(dǎo)致這些變化出現(xiàn)的因素，但不是主要原因，主要原因在于是民族危機(jī)的加深，排除ACD。8.某次中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議確定的人民軍隊(duì)任務(wù)：（1）…；（2）配合友軍作戰(zhàn)，進(jìn)行戰(zhàn)略支援；（3）保存和擴(kuò)大我軍；（4）爭取民族革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中的（1）是（）A.創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，建立工農(nóng)民主政權(quán)B.創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，牽制和消滅敵人C.三軍配合、兩翼牽制、奪取中原D.打前所未有的大殲滅戰(zhàn)，集中優(yōu)勢兵力各個(gè)殲滅敵人〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“配合友軍作戰(zhàn)，進(jìn)行戰(zhàn)略支援”、“爭取民族革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，這反映的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中共洛川會(huì)議的內(nèi)容，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，牽制和消滅敵是該會(huì)議的內(nèi)容，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)處于國共十年對峙時(shí)期，排除；C項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭時(shí)期劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的作戰(zhàn)方針，排除；D項(xiàng)是解放戰(zhàn)爭初期的作戰(zhàn)方針，排除。故選B項(xiàng)。9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年1月到4月，中國科學(xué)院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當(dāng)時(shí)（）A.科學(xué)研究已與國際前沿接軌 B.科教興國戰(zhàn)略已展開C.對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的反思蔚然成風(fēng) D.工業(yè)化建設(shè)需求迫切〖答案〗D〖解析〗由時(shí)間“1954年”可知，當(dāng)時(shí)我國正在開展以蘇聯(lián)援助為特色的一五計(jì)劃，意在改變我國工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱的狀況，故俄文書刊借閱書增加顯著，故選D；當(dāng)時(shí)兩大陣營尖銳對峙，美國為首的資本主義國家敵視和封鎖我國，所以我國科學(xué)研究難以與國際前沿接軌，排除A；科教興國始于1995年，時(shí)間不符，排除B；由我國借閱蘇聯(lián)書刊大幅增加來看，反映出我國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)蔚然成風(fēng)，而反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要到1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，排除C。10.進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，中國文體事業(yè)不斷發(fā)展，冬奧會(huì)、全運(yùn)會(huì)等重大體育賽事的舉辦，受到世界廣泛關(guān)注，中國人民的愛國情懷充分彰顯，匯聚起強(qiáng)大力量，為動(dòng)蕩不安的世界帶來了信心和希望。這反映出中國文體事業(yè)發(fā)展（）A.提高了中國的國際地位 B.承載著文明交流與民族復(fù)興C.增強(qiáng)了中華民族凝聚力 D.推動(dòng)了世界格局調(diào)整與發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2012年以來（中國）。根據(jù)材料“中國人民的愛國情懷充分彰顯，匯聚起強(qiáng)大力量”結(jié)合所學(xué)知識可知，重大體育賽事體現(xiàn)了文明交流，彰顯中國人民的愛國情懷，是民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，B項(xiàng)正確；材料未提及中國國際地位的提高，排除A項(xiàng)；增強(qiáng)了中華民族凝聚力是對材料的片面解讀，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了中國文體事業(yè)發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.奧爾梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美譽(yù)。在奧爾梅克文明遺址上出土了一枚圓柱形璽印，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)璽印圖案的符號“與瑪雅日歷上的日期符號幾乎一模一樣”。這說明（）A.美洲天文歷法知識豐富 B.印第安文明具有繼承性C.瑪雅文字已被成功釋讀 D.美洲文化呈一體化特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲文明時(shí)期（美洲）。根據(jù)材料“在奧爾梅克文明遺址上出土了一枚圓柱形璽印，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)璽印圖案的符號‘與瑪雅日歷上的日期符號幾乎一模一樣’?！笨芍瑠W爾梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美譽(yù)，而在其文明遺址上發(fā)現(xiàn)的圖案符號，與瑪雅文明上的幾乎一樣，說明在美洲文明中，其具有繼承性，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中一個(gè)圖案的信息，無法判定其天文歷法知識是否豐富，排除A項(xiàng)；瑪雅文字已被成功釋讀，說法過于絕對，排除C項(xiàng)；材料描述的是文化的繼承性，沒有體現(xiàn)一體化特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古羅馬藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人物，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)風(fēng)格和個(gè)性化的形象塑造，開始為現(xiàn)實(shí)生活中的人物、貴族、帝王塑像，甚至為將領(lǐng)權(quán)貴建造紀(jì)念性建筑，歌頌豐功偉績。這反映古羅馬（）A.功利主義的價(jià)值取向 B.政治文明具有創(chuàng)新性C.建立了君主專制制度 D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代（羅馬）。據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)寫實(shí)風(fēng)格和個(gè)性化的形象塑造，開始為現(xiàn)實(shí)生活中的人物、貴族、帝王塑像，甚至為將領(lǐng)權(quán)貴建造紀(jì)念性建筑”可知，古羅馬藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人物，通過形象塑造來歌頌豐功偉績，體現(xiàn)出功利主義的傾向，A項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出創(chuàng)新性，排除B項(xiàng)；材料并未提及古羅馬的政治制度信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是藝術(shù)塑造，并未提及工商業(yè)發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1848年《宣言》中提出“最近目的”是“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。1890年，恩格斯把“最近目的”調(diào)整為為工人爭取八小時(shí)工作日。這主要反映了（）A.馬克思主義存在一定局限性 B.經(jīng)濟(jì)政治形勢發(fā)生巨大變化C.馬克思主義者堅(jiān)持自我革命 D.巴黎公社實(shí)踐留下深刻教訓(xùn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1848年歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，隨著人類歷史上第一次無產(chǎn)階級政權(quán)的偉大嘗試——巴黎公社運(yùn)動(dòng)在1871年5月28日宣告失敗，經(jīng)濟(jì)政治形勢發(fā)生巨大變化，資本主義發(fā)展正處于上升階段，無產(chǎn)階級暫時(shí)無法完成推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的任務(wù)，因此恩格斯對《宣言》中提出的奮斗目標(biāo)的調(diào)整是根據(jù)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐而進(jìn)行的，B項(xiàng)正確；調(diào)整“最近目的”的做法不是馬克思主義理論局限性的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；調(diào)整“最近目的”說明馬克思主義者根據(jù)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐對奮斗目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，而非自我革命，排除C項(xiàng)；巴黎公社運(yùn)動(dòng)帶來的教訓(xùn)只是促進(jìn)“最近目的”調(diào)整的原因之一，從屬于B項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.18世紀(jì)，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國A.道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn) B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 D.生物進(jìn)化思想深入人心〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動(dòng)了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是英國一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德更為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)；1859年達(dá)爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進(jìn)化學(xué)說，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者認(rèn)為，今后國際制度的演變，美國將發(fā)揮比任何其他國家更大的影響，但它擁有的力量要比數(shù)十年來所曾擁有的小，這一判斷的主要依據(jù)是（）A.國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序已經(jīng)瓦解 B.美國已經(jīng)不再是唯一的超級大國C.多種政治力量不斷發(fā)展和壯大 D.多極化的世界格局已經(jīng)完全形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)今世界。據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)今世界格局表現(xiàn)為“一超多強(qiáng)”，美國仍然是超級大國，因而“美國將發(fā)揮比任何其他國家更大的影響”，但同時(shí)世界多極化趨勢不斷發(fā)展，出現(xiàn)多種政治力量中心，因而“它擁有的力量要比數(shù)十年來所曾擁有的小”，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，美國仍然是唯一的超級大國，國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序仍然存在，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，美國仍然是唯一的超級大國，排除B項(xiàng)；多極化的世界格局是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是一種發(fā)展趨勢，并未定型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（16題14分；17題14分；18題15分；20題12分）16.政治制度與文化傳承材料一經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書、史書而開設(shè)的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！鞒?jīng)筵正式開設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙宕?jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競進(jìn)，舉凡數(shù)十年來通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時(shí)勢，擇之務(wù)精，語之務(wù)詳?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識，概況指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用?！即鸢浮剑?）明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時(shí)政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動(dòng)了重文輕武社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實(shí)了帝王的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能更好的治國安邦，有利于政治和社會(huì)穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán)；為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；根據(jù)材料“經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時(shí)政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；根據(jù)材料“清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；根據(jù)材料“光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容”“傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎(chǔ)上回答經(jīng)筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時(shí)代發(fā)展可知，對皇帝進(jìn)行經(jīng)史的教育，進(jìn)一步體現(xiàn)了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統(tǒng)的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時(shí)從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權(quán)的調(diào)控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權(quán)約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經(jīng)筵制度講的內(nèi)容中，也包含了大量民意的上達(dá)，構(gòu)成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統(tǒng)經(jīng)筵制度的衰落，綜合上述要點(diǎn)，即可形成〖答案〗。17.閱讀材料，完成下列要求材料一:1928～1930年間的上海：到處是人潮，在各種交通工具之間，在老式和新式汽車之間，在為爭得人力車費(fèi)而瘋狂奔跑的苦力之間，冒險(xiǎn)地?cái)D來擠去；遠(yuǎn)處傳來一陣陣清脆的打麻將牌聲以及在回力球場和跑狗場里賭博的喧鬧聲；滿街幽微地散發(fā)著甘甜而辛辣的鴉片煙氣味；無數(shù)乞丐及衣不蔽體、蓬頭垢面的孩子們哀聲乞討；里弄里，家庭主婦們倒洗馬桶的聲音和生煤球爐子的青煙以及橫跨弄堂的晾衣竹竿上掛著的“萬國旗”，使里弄顯得狹窄、雜亂和壓抑?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國社會(huì)生活變遷史》材料二:1945年7月，黃炎培訪問延安后在日記中寫到：當(dāng)?shù)乩习傩找路麧?，鄉(xiāng)村來的婦女不穿裙，皆是天足，沒有發(fā)現(xiàn)紳士式的男子和涂脂抹粉、灑香水、高跟鞋等摩登裝束的女子，沒有襤褸污穢的流浪者，在街上沒有看見過面帶煙容而頹唐的人?！幾渣S炎培《八十年來》（1）根據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)上海社會(huì)生活的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析延安現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和影響?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：新舊并呈，多元發(fā)展；貧富差距較大，社會(huì)階層不平衡；人口稠密。（2）原因：中共加強(qiáng)對陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)治理；抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利，生活趨于穩(wěn)定；敵后抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展；政權(quán)得到鞏固。影響：有利于政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累；有利于百姓生活穩(wěn)定、安居樂業(yè)，社會(huì)發(fā)展；有利于擴(kuò)大的影響力?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：1928-1930年間（上海）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在老式和新式汽車之間，在為爭得人力車費(fèi)而瘋狂奔跑的苦力之間，冒險(xiǎn)地?cái)D來擠去”可知，新舊并呈，多元發(fā)展；根據(jù)材料一“無數(shù)乞丐及衣不蔽體、蓬頭垢面的孩子們哀聲乞討”可知，貧富差距較大，社會(huì)階層不平衡；根據(jù)材料一“到處是人潮”“里弄顯得狹窄、雜亂和壓抑”可知，人口稠密?！拘?】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是：1945年（延安）。原因：結(jié)合所學(xué)，陜甘寧邊區(qū)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是中共中央所在地，中共加強(qiáng)對陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)治理；結(jié)合時(shí)間信息“1945年”可知此時(shí)抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利，生活趨于穩(wěn)定；從經(jīng)濟(jì)的角度分析，敵后抗日根據(jù)地開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；從政治的層面分析，政權(quán)得到鞏固。影響：結(jié)合所學(xué)，中共加強(qiáng)對延安地區(qū)的治理，有利于政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累；據(jù)材料二“老百姓衣服整潔，鄉(xiāng)村來的婦女……皆是天足”“沒有襤褸污穢的流浪者，在街上沒有看見過面帶煙容而頹唐的人”得出有利于百姓生活穩(wěn)定、安居樂業(yè)，社會(huì)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，黃炎培對延安情況和政策主張的宣傳，有利于擴(kuò)大的影響力。18.[社會(huì)問題與福利政策］材料一英國第一個(gè)睦鄰館是1884年由巴涅特在東