【潮劇中音樂文化的傳承普及探究文獻綜述2900字】

潮劇中音樂文化的傳承普及研究國內外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u3819潮劇中音樂文化的傳承普及研究國內外文獻綜述 115864一、關于潮劇的歷史 121938二、潮劇的傳承 118196三、關于潮劇音樂 35037參考文獻 3潮劇是中國歷史悠久的地方戲劇之一，享有“南國奇葩”的美譽。潮劇起源于潮汕，廣泛流傳于廣東東部、福建南部、雷州半島和海南島，并且枝蔓海外，在泰國、馬來西亞、新加坡、中國香港等國家和地區(qū)開花結果，后來伴隨著海外潮人的足跡，遠播到澳洲、美洲、歐洲一些國家，成為連接海外潮人的文化紐帶。一、關于潮劇的歷史潮劇有著悠久的歷史，關于潮劇歷史發(fā)展方面的研究，主要有《中國戲曲志?廣東卷》、林淳鈞（1995）的《潮劇志》、林淳鈞和陳歷明（1999）主編的《潮劇劇目匯考》、陳韓星（2005）主編的《近現(xiàn)代潮汕戲劇》，以及吳國欽和林淳鈞（2015）合著的《潮劇史》等，這些作品梳理了潮劇的發(fā)展，包括潮劇的民間表演和戲曲隊伍的古老習俗。上述文獻均反映了20世紀90年代以前潮劇的發(fā)展歷史。此外，林淳鈞（1993）的《潮劇見聞錄》以筆記的形式記錄了110條關于潮劇的信息，包括戲曲的歷史淵源、戲曲的組織、戲曲成員之間的關系等。這些著作和研究是有歷史意義的，可以作為本研究的參考。楊曉青（2017）的文章《潮劇歷史傳承與發(fā)展簡述》對潮劇的歷史和傳承進行了簡單論述。從潮劇的近代發(fā)展歷史來看，大致分為兩個階段，從上世紀20年代到30年代，由于社會活動范圍不斷擴大，很多潮汕地區(qū)的華人飄揚過海，特別是東南亞一帶，潮劇演出頻繁，如泰國、新加坡和馬來西亞等國家，深受觀眾歡迎，因為它的曲調流暢易學，容易普及，廣為傳唱。第二個時期就是解放后隨著農村土地改革和城市民主化運動，潮劇開始廢除班主制，和童伶制的賣身契約，大大提高了演員文化素質和演出水平，這個時期產(chǎn)生了不少反映當時的改革內容，這個時期在50年代反映“解放戲”如《長城白骨》、《九件衣》、《窮人恨》、《月照窮人家》等。這個時期，由于廢除了舊社會的班主制和童伶制，這是潮劇緊跟社會發(fā)展的一大進步。二、潮劇的傳承曾藝烘（2015）的《試論潮劇的傳承與保護》一文對潮劇的傳承和保護進行了研究，文章大體分為三個方面，即傳承保護的重要性、具體性及實效性。林琳（2019）在《潮劇戲曲在潮州地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議》中指出，潮劇是國家級非物質文化遺產(chǎn)，是廣東省三大劇種之一。馳名廣東舟山、閩南，深受當?shù)厝讼矏邸奈幕瘋鞒械慕嵌瓤?，隨著時代的發(fā)展，隨著電子音樂、嘻哈等現(xiàn)代文藝形式的出現(xiàn)，電影受到了戲曲的影響。作為中國傳統(tǒng)戲曲文化，其當代文化也有演進。雖然潮劇仍然充滿活力和影響力，但也面臨發(fā)展問題和困難。黃靖喻和陳新鳳（2020）的文章《潮劇在福建平和的傳承發(fā)展》提到，潮劇根植于福建平西藝術的悠久歷史之中。潮劇有著悠久的歷史，不是一蹴而就的。從表演“洋戲”到創(chuàng)作“地方戲”，福建平和的潮劇人才始終保持著旺盛的熱情和活力，積極參與海內外演出。潮州戲在全省的可持續(xù)發(fā)展是其實力的源泉。作為一項非物質文化遺產(chǎn)，潮劇必須得到更多的重視和保護。面對市場經(jīng)濟的新形勢，還有許多問題有待解決。鄭琪琪等（2020）的文章《演繹百味人生傳承千古潮音——論潮劇演員張怡凰的藝術風格》本文選取潮劇代表人物張怡凰的三部戲劇來探討其藝術表現(xiàn)?！洞翰蓐J堂》中張怡凰用肢體語言塑造了生動美麗的春草形象，在《紅鬃烈馬》中塑造了栩栩如生的米白色形象；在《東吳郡主》中，張怡凰用他的演技扮演了兩個不同時期的年輕女孩，孫尚香和青衣。它體現(xiàn)了孫尚祥的深厚的忠誠。文章指出，在當今市場經(jīng)濟的制約下，在各種現(xiàn)代文藝形式的影響下，京劇的發(fā)展陷入困境。作為一名老演員，張怡凰帶領新一代話劇演員實現(xiàn)了這一目標;作為領跑者，她樹立了以優(yōu)質劇目為基礎的營銷理念，以文化市場為突破口，帶領劇團嘗試走出去的道路。實習生陳翠云和林建梅提供培訓平臺和精準指導;作為繼承人，她為新演員排演傳統(tǒng)戲劇爭取時間，并將自己的經(jīng)驗傳授給年輕演員。這樣，潮劇作品才能不斷發(fā)展和創(chuàng)新。朱清輝（2020）的文章《潮劇傳承與保護的重要性、具體性及實效性分析》對潮劇傳承與保護的重要性、特殊性和有效性進行了簡要的分析和論述。他認為，要加快潮劇的傳承和保護，國家必須盡可能支持潮劇的發(fā)展。通過制定相應的扶持戰(zhàn)略，建立發(fā)展體系，不斷提高潮劇的重要性、特殊性、實效性，傳承保護潮劇，發(fā)展潮劇文化，改善人民物質精神生活。蘇婉琳等（2021）的《關于潮劇的傳承與創(chuàng)新的調研報告——以人才培養(yǎng)模式為例》一文通過文獻資料法、問卷調查法、訪談法、數(shù)據(jù)分析法等研究方法，分析了當前中國潮劇人才培養(yǎng)模式的來源、發(fā)展及存在的問題，并提出了相應的建設性建議。三、關于潮劇音樂董學民（2012）在《潮劇音樂的融合及變異——以對高腔的吸收為例》中提到，從潮劇對高腔的吸收可以看出，當外來藝術形式傳播到這一點時，潮劇的藝術家采取了一種選擇性的方法，并利用這種方法來推動潮劇藝術的發(fā)展和進步。這一特點還體現(xiàn)在對其他類型歌劇和音樂劇的吸收上。在數(shù)百年的潮劇發(fā)展過程中，吸收了多種藝術形式，融合多變，逐漸成為地方戲曲的主流。王慶蘇（2013）在《從歷史發(fā)展角度看潮劇音樂創(chuàng)新》一文中指出，五百年的歷史證明，潮劇音樂是一種非常全面的地方音樂體系。自出生以來，在充分尊重當?shù)胤窖哉{性和藝術風格的基礎上，不斷吸收和利用各種音樂元素。鄭俊鑌（2018）在《潮劇音樂綜述》中指出，潮劇音樂是潮劇唱腔和伴奏音樂的總稱。唱腔包括曲牌體唱腔、板腔體唱腔、小調詞牌和滾花曲牌唱腔等；伴奏曲目有鑼鼓經(jīng)、嗩吶牌子、弦詩樂曲、過門等。潮劇音樂經(jīng)過近500年的歷史發(fā)展，形成了自己獨特的藝術特色，在中國戲曲園林中形成了自己的流派。綜上所述，通過對過往關于潮劇的研究發(fā)現(xiàn)，目前關于潮劇的研究并不多，且大多是片面分散的。研究大多集中于潮劇的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，或集中于關于潮劇音樂的歷史及創(chuàng)新的研究，關于潮劇音樂傳承的研究幾乎可以說鳳毛麟角，因此，筆者將研究問題聚焦于怎樣更好地傳承普及潮劇中的音樂文化文化，能夠使得小孩子在廟會上能夠發(fā)現(xiàn)潮劇中生動起伏的故事情節(jié)，豐富的音樂文化，安靜地觀賞，而不單單只是局限于演員在戲臺上的活蹦亂跳。關于潮劇音樂傳承的研究，可以豐富此領域的研究，具有研究意義。參考文獻[1]《中國戲曲志》委員會.中國戲曲志.廣東卷[M].中國ISBN中心,1993.[2]林淳鈞.潮劇志[M].汕頭大學出版社,1995.[3]林淳鈞.潮劇劇目匯考[M].廣東人民出版社,1999.[4]陳韓星.近現(xiàn)代潮汕戲劇[M].中國戲劇出版社,2005.[5]吳國欽，林淳鈞.潮劇史[M].花城出版社,2015.[6]林淳鈞.潮劇聞見錄[M].中山大學出版社,1993.[7]楊曉青.潮劇歷史傳承與發(fā)展簡述[J].北方音樂,2017,37(14):1.[8]曾藝烘.試論潮劇的傳承與保護[J].戲劇之家,2015(08):59-60.[9]林琳.潮劇戲曲在潮州地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議[J].黃河之聲,2019(08):21.[10]黃靖喻,陳新鳳.潮劇在福建平和的傳承發(fā)展[J].福建藝術,2020(08):49-50.[11]鄭琪琪,陳炯燚,陳丹桐,劉若琳,黃曉冰.演繹百味人生傳承千古潮音——論潮劇演員張怡凰的藝術風格[J].戲劇之家,2020(34):6-9.[12]朱清輝.潮劇傳承與保護的重要性、具體性及實效性分析[J].戲劇之家,2020(35):32-33.[13]蘇婉琳,陳曉潔,洪欣.關于潮劇的傳承與創(chuàng)新的調研報告——以人才培養(yǎng)模式