廣東省深圳市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們所說的“常識”首先是指知識性的常識。知識性的常識有兩方面的意思，一個是指人與生俱來的思維能力、判斷力，或是眾人接受、無須解釋或論證的意見觀念，這種“直覺常識”有的真實，有的不真實。知識性常識的另一個意思是指同一社會中智力正常的普通人應(yīng)該有或會有的知識，即“普通知識”，如生活常識、社會常識、科學(xué)常識等。在知識性常識之外還有一種常識，那就是邏輯性常識，它體現(xiàn)為人們的思維習(xí)慣和心理定式。例如，發(fā)生在前的為“因”，發(fā)生在后的為“果”；一件事情不能既發(fā)生過，又沒有發(fā)生。從來沒有學(xué)習(xí)過形式邏輯的人也有這種邏輯性常識，他們在說理時會建立某種“因為”和“所以”的聯(lián)系。當然，這種關(guān)系是否可靠合理需要檢驗后才能確定。說理中的普通知識有些是不可靠的，不能因為是常識就深信不疑。在說理中，對待普通知識與對待專業(yè)人士所擁有的專門知識一樣，都需要仔細檢驗其是否可靠。這種檢驗不是故意抬扛，不是你說是，我就偏說不；當一個人檢驗對方說理是否真實可靠的時候，也是在搞清楚自己是否有理由懷疑對方。邏輯性常識同樣需要檢驗。與形式邏輯不同，邏輯性常識依靠的不是嚴密的邏輯推理，而是受制于與他人共同的思維習(xí)慣、心理定式或來自某種文化的先在假設(shè)。說理中的邏輯性常識之所以會有謬誤，往往與依賴于這種未加檢驗的思維習(xí)慣、心理定式有關(guān)?？傊ＷR是不純粹的知識，混雜了很多無知與偏見。我們對常識可能存在的謬誤和可能受到的扭曲應(yīng)該保持警覺。（摘編自徐賁《理由與“常識”和“知識”》）材料二：哲學(xué)家伽達默爾將常識解釋為：同一社會中關(guān)于公共事務(wù)、社會取向與價值判斷的合理共識，是普通人都能理解、掌握和表達的平常知識、基本道理與通俗規(guī)則。常識認知簡單易懂而曉暢清晰，既能訴之以情，又能曉之以理，從而實現(xiàn)通情達理的說理藝術(shù)。訴諸常識成為公共說理的主要方式，這與常識的時空特性相關(guān)。一方面，常識具有時間持久性，它在較長時間內(nèi)流傳而形成，并在時間流逝中不斷消化與吸收新觀點、新見識，不斷為公眾所接受、認可；另一方面，常識亦具有空間共同性，它是特定范圍內(nèi)主體所形成的基本共識，它未必正確，但一定是在較廣范圍內(nèi)為大家都承認的知識和信念?；氐匠ＷR是一種回溯到日常生活、倫理習(xí)俗與道德風(fēng)尚的實踐智慧，它不僅描述了社會生活的日常景象與平常樣態(tài)，而且指引了應(yīng)有的價值準則與道德取向。訴諸常識正是基于這一情感共鳴、理性共識與道德共性而得到公共認可與辯護，也才使得公共說理得以可能。但常識不是靈丹妙藥，公共生活與社會認知既有在常識之外的新情況與新問題，也有因?qū)ΤＷR的過度詮釋與泛濫使用而造成的認知偏差與理解誤區(qū)。為此，我們應(yīng)對常識認知的局限與風(fēng)險保持警醒。常識認知拘泥于經(jīng)驗主義，存在著常識思維泛濫的風(fēng)險。在常識的眾多來源之中，經(jīng)驗無疑是首要和主要的。但經(jīng)驗的不確定性與主觀性特點影響了經(jīng)驗性認知的客觀性與準確性。公共說理倘若完全訴諸常識認知，就會走向常識思維泛濫的誤區(qū)，導(dǎo)致一系列低級錯誤。比如，訴諸多數(shù)人意見的“少數(shù)服從多數(shù)”,如果用錯地方，就有可能造成損失甚至嚴重的后果，有人還會因為“罪不責(zé)眾”的常識思維而無所畏懼。又比如，訴諸固定模式的靜態(tài)思維，建立在日復(fù)一日的經(jīng)驗積累、守成不變的認知后果之上的常識，可能使人們的認知陷入靜態(tài)封閉的思維窠白。常識認知倚重于道德規(guī)范，對實踐活動的評價受到泛道德化批判的影響。道德規(guī)范是常識認知的重要依據(jù)，經(jīng)由常識而達成共識的前提在于它符合多數(shù)人的道德直覺與道德經(jīng)驗。公共說理所依循的“人之常情”即是來自群體共有的道德情感與集體維護的道德信念。但基于常識認知的道德評價也有可能走向泛道德化批判，具體表現(xiàn)為：將非道德對象道德化，如對偶發(fā)個案進行輿論申討與道德圍剿；將底線道德拔高為理想道德，把個人美德提升為道德義務(wù)，如強行要求捐款等慈善行為；將道德批判范圍盲目擴大，在以偏概全、斷章取義中對社會生活進行全盤否定甚至虛無化，如社會躺平論、文化虛無論等。常識認知的根本意義在于其守護了日常生活的直接性與明晰性，捍衛(wèi)常識就是尊重人類自身的認知能力與理性尊嚴。但生活的豐富性、社會的復(fù)雜性與實踐的多樣性，也突顯了常識認知的局限性，特別是身處當今這一社會大轉(zhuǎn)型、時代大分流與世界大變局的歷史時刻，更需合理慎思常識認知及其可能的風(fēng)險。（摘編自潘斌《合理慎思常識認知及其風(fēng)險》）1.下列對于材料一中提及的各概念之間的關(guān)系，描述最準確的一項是（）A.常識，是由直覺常識、普通知識、知識性常識和邏輯性常識這四類常識組成的。B.常識可分為知識性常識和邏輯性常識，知識性常識可分為直覺常識與普通知識。C.直覺常識和普通知識均屬于知識性常識，差別在于是否需要通過后天學(xué)習(xí)獲得。D.專業(yè)人士擁有的專門知識和普通知識都屬于常識，但其可靠性都需要經(jīng)過檢驗。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.故意抬杠是為了反對而反對，不講道理；合理質(zhì)疑應(yīng)當建立在檢驗對方說理是否真實可靠的基礎(chǔ)之上。B.大家都認為無須論證的意見觀念以及人們共有的思維習(xí)慣、心理定式，都有可能混雜了無知與偏見。C.常識流傳時間長，認同范圍廣，公眾認可程度較高；如果不能訴諸常識，公共說理將變得十分困難。D.常識認知能使復(fù)雜生活變得直接而明晰，彰顯人類的認知能力與理性尊嚴，所以我們應(yīng)當捍衛(wèi)常識。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.說理時合理使用形式邏輯等嚴密的邏輯推理而不是僅僅借助邏輯性常識，能減少說理的漏洞和謬誤。B.由于各自思維習(xí)慣、心理定式以及歷史文化的不同，中國與西方的常識必然有一定程度上的差異性。C.“少數(shù)服從多數(shù)”的常識認知可能造成嚴重后果，往往因為它已陷入靜態(tài)封閉而無法適應(yīng)時代變化。D.為老人讓座作為社會常識因符合人們的道德直覺與道德經(jīng)驗而成為共識，但不應(yīng)變成強制性的義務(wù)。4.為何說“理所當然”和“向來如此”的常識有時并不可靠？請結(jié)合材料分析。5.下列對常識的認知分別存在什么偏差？可能導(dǎo)致怎樣的后果？請結(jié)合材料分析。觀點一：常識代表人類的基本信念，具有直接性、明晰性和普遍性，哲學(xué)應(yīng)以常識為基本原則，在此基礎(chǔ)上建立理論體系。觀點二：常識的重要性僅限于日常生活，根本不符合科學(xué)理論的標準；科學(xué)和常識一旦發(fā)生沖突，常識必須為科學(xué)讓路?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①“理所當然”的常識，受制于與他人共同的思維習(xí)慣、心理定式，依賴于未加檢驗的思維習(xí)慣，可能混雜無知與偏見。

②“向來如此”的常識，建立在一日復(fù)一日的經(jīng)驗積累、守成不變的認知后果之上，可能無法適應(yīng)現(xiàn)實的新情況與新問題。5.①觀點一：夸大常識重要性。容易忽略常識包含的無知與偏見，可能導(dǎo)致所論體系出現(xiàn)謬誤。

②觀點二：低估常識的重要性。容易無視常識中的理性共識與道德同性，可能使科學(xué)缺失指引，甚至違背道德規(guī)范、走向歧途。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念含義的能力。A.“直覺常識、普通知識、知識性常識和邏輯性常識這四類常識組成的”錯誤。從“知識性常識的另一個意思是指同一社會中智力正常的普通人應(yīng)該有或會有的知識，即‘普通知識’,如生活常識、社會常識、科學(xué)常識等”等處可知，這四類常識有重疊之處。C.“差別在于是否需要通過后天學(xué)習(xí)獲得”錯誤。“直覺常識”包括“眾人接受、無須解釋或論證的意見觀念”，這部分內(nèi)容同樣需要通過后天學(xué)習(xí)。D.“專業(yè)人士擁有的專門知識和普通知識都屬于常識”錯誤。專業(yè)人士所擁有的專門知識并不屬于常識?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。D.“常識認知能使復(fù)雜生活變得直接而明晰”錯誤。原文“常識認知……守護了日常生活的直接性與明晰性”，并不意味著“常識認知能使復(fù)雜生活變得直接而明晰”。原文意思是：日常生活具有直接性與明晰性，而常識能保護它們，使它們不被破壞?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“往往因為它已陷入靜態(tài)封閉而無法適應(yīng)時代變化”錯誤。原因是常識思維泛濫，將“少數(shù)服從多數(shù)”用錯了地方?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由“邏輯性常識同樣需要檢驗。與形式邏輯不同，邏輯性常識依靠的不是嚴密的邏輯推理，而是受制于與他人共同的思維習(xí)慣、心理定式或來自某種文化的先在假設(shè)。說理中的邏輯性常識之所以會有謬誤，往往與依賴于這種未加檢驗的思維習(xí)慣、心理定式有關(guān)”可知，“理所當然”的常識，受制于與他人共同的思維習(xí)慣、心理定式，依賴于未加檢驗的思維習(xí)慣，可能混雜無知與偏見。由“但常識不是靈丹妙藥，公共生活與社會認知既有在常識之外的新情況與新問題，也有因?qū)ΤＷR的過度詮釋與泛濫使用而造成的認知偏差與理解誤區(qū)”“訴諸固定模式的靜態(tài)思維，建立在日復(fù)一日的經(jīng)驗積累、守成不變的認知后果之上的常識，可能使人們的認知陷入靜態(tài)封閉的思維窠白”可知，“向來如此”的常識，建立在一日復(fù)一日的經(jīng)驗積累、守成不變的認知后果之上，可能無法適應(yīng)現(xiàn)實的新情況與新問題?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。觀點一：由“說理中的普通知識有些是不可靠的，不能因為是常識就深信不疑”“邏輯性常識同樣需要檢驗”“總之，常識是不純粹的知識，混雜了很多無知與偏見。我們對常識可能存在的謬誤和可能受到的扭曲應(yīng)該保持警覺”可知，夸大常識重要性。容易忽略常識包含的無知與偏見，可能導(dǎo)致所論體系出現(xiàn)謬誤。觀點二：由“常識認知倚重于道德規(guī)范，對實踐活動的評價受到泛道德化批判的影響。道德規(guī)范是常識認知的重要依據(jù)，經(jīng)由常識而達成共識的前提在于它符合多數(shù)人的道德直覺與道德經(jīng)驗”“回到常識是一種回溯到日常生活、倫理習(xí)俗與道德風(fēng)尚的實踐智慧，它不僅描述了社會生活的日常景象與平常樣態(tài)，而且指引了應(yīng)有的價值準則與道德取向。訴諸常識正是基于這一情感共鳴、理性共識與道德共性而得到公共認可與辯護，也才使得公共說理得以可能”可知，低估常識的重要性。容易無視常識中的理性共識與道德同性，“常識為科學(xué)讓路”可能使科學(xué)缺失指引，甚至違背道德規(guī)范、走向歧途。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說，完成下面小題。毒兔子【意大利】卡爾維諾馬可瓦多一次次在病床上醒來，感到窗子滲進來的光線與聲音仿佛來自遙不可及的世界。如今，外面的世界重新屬于他——他病愈了，在診療室等醫(yī)生過來?？墒撬惺懿坏较矏??？赡芤驗橥饷娴撵F，讓他知道自己將在一片空茫中離開，融入那虛無的濕氣里。雖然模糊地覺得自己必須喜歡那里面的某樣?xùn)|西，可是觸目所見都讓他厭煩而不自在。就在那個時候，他看見角落里的那只白兔子，有著長而松軟的毛，粉紅的三角鼻，驚慌失措的紅眼睛。它蜷曲的身軀占滿狹窄的籠子，籠外有根吃不到的胡蘿卜——它該有多么不快樂。他把籠門打開。兔子卻停著不動，鼻子輕微抽搐。他拿起胡蘿卜遞過去，它跟著，就他的手上啃了起來。男人輕撫它的背脊，摸到一把瘦骨頭，心想：“我可以把它養(yǎng)得圓滾滾的?！彼麗蹜z地看著它，就像飼養(yǎng)者在和善照顧動物的同時，預(yù)見將來烘烤的菜肴。這是一個原本可以填補他的時間及心靈的朋友，可惜現(xiàn)在他得離開了，回到云霧彌漫、再也遇不到兔子的城里。胡蘿卜快吃光了，他抱起兔子，四處尋找可以喂的東西。門外響起醫(yī)生的腳步聲。怎么解釋自己抱著這只兔子？他匆忙把它往夾克里一塞……馬可瓦多像幸運的獵人那樣，拎著兔子的耳朵進了家門?！鞍郑“?！”孩子們歡呼著迎上去，“這是我們的禮物嗎？”“回來啦？”從太太的眼光，馬可瓦多就知道自己的住院只增添了她的怨恨。馬可瓦多說：“好好照看，它可以安心發(fā)胖直到圣誕節(jié)?！薄八枪倪€是母的？”小兒子問。如果是母的就好了，可以生小兔，然后發(fā)展畜牧業(yè)。馬可瓦多的腦里浮現(xiàn)一幅圖像：家里濕漬斑斑的墻壁消失無蹤，眼前是田野間的一座農(nóng)莊?！敖o它吃什么？我們自己都沒得吃?！碧馑岬卣f。“這個我來負責(zé)。”馬可瓦多說。第二天，馬可瓦多從主管辦公室的盆栽上各拔下幾片葉子，全塞進央克里。接著厚著臉皮向一位女職員討了一朵花，又對正在削梨的年輕人說：“把皮留給我?！比绱耍瑬|一片葉子，西一串果皮，再加上花瓣，希望能喂飽小動物。主管忽然派人來叫他?！八麄儼l(fā)現(xiàn)盆栽掉葉子了？”馬可瓦多習(xí)慣性地感到內(nèi)疚。房間里還有一名醫(yī)生和幾名警察。醫(yī)生對他說：“診療室的兔子不見了。那只兔子被注射了可怕的病菌，可以傳染全城。我斷定你還沒有吃掉它，否則你已經(jīng)不在人間了?！惫就獾戎茸o車和警車，大家急忙上車，持續(xù)呼嘯著警笛往馬可瓦多家開去。沿路留下馬可瓦多沮喪地從車窗丟出去的一行綠葉、果皮和花瓣。那天早上馬可瓦多的太太不知拿什么下鍋，看著兔子自言自語：“薪水都拿去支付醫(yī)藥費了，店鋪又不讓賒賬，還大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤兔子?！彼页鲆粭l長彩帶，綁在它的脖子上，讓孩子們像牽狗一樣，拽著不情不愿、勒得半死的兔子?！白尩贇W蜜拉太太幫忙殺一下兔子”,媽媽叮嚀著，“她可以留一只兔腿！不，還是留兔頭好了。”當馬可瓦多家被醫(yī)生和警察重重包圍時，小孩剛剛出了門。所有追緝者又繼續(xù)他們的狩獵?！澳銈儻偫?？”看著屋里擠進的陌生人，蒂歐蜜拉太太差點中風(fēng)。她對兔子毫不知情。事實上，三個小男孩沒在老太太家的門口停留。為了拯救那只兔子，他們打算把它帶到安全的地方。他們爬到頂樓的平臺，扯斷彩帶便離開了，只留下自由的小動物和一望無際的傾斜的屋頂。兔子試著走幾步，看看四周，換個方向，便小步輕跳著往屋頂走去。兔子的行蹤沒有被忽略。有人在窗臺擺了盆生菜，有人丟了個梨核，還有人放了胡蘿卜塊。頂樓的窗戶后面正傳著低語——“今天燉兔肉”，或者“燴兔肉”“烤兔子”之類。小動物當然知道，每次人類用食物引誘它，都會發(fā)生痛苦的事：把針管插在它身上，或把它塞進夾克里，或用彩帶拖著它走……但與記憶帶來的痛楚相比，只有此刻的饑餓是可以減輕的。這些不可信賴的人類——除了給它折磨——還能給它——也是它需要的——一種保護，一種家的溫暖。它決定把自己交托給人類的游戲，聽天由命吧！于是它安心地吃起胡蘿卜，即便清楚知道，很快有一只手伸出來把它抓住。然而一切相反，眨眼之間，窗戶關(guān)了，窗后的人也不見了，整個頂樓了無人跡。因為此時警車的擴音器正在呼喊：“請注意！請注意！有一只長毛的白兔子失蹤了。它有嚴重傳染?。∷娜庥卸?！觸碰也會被傳染！看見它馬上通知警察！”恐慌在所有的屋頂上迅速蔓延。每個人都采取防御姿態(tài)，一看到兔子從別的屋頂跳到附近，就發(fā)出警報。兔子的步子變得猶豫不決，當它發(fā)覺自己需要與人類親近時，這種孤獨感對它而言更具威脅性，更難以容忍。老獵人烏利克裝好子彈，在霧中看見一團白影，便迅速開火。一粒彈丸打穿它的耳朵。兔子明白：這是開戰(zhàn)宣言，所有跟人類的關(guān)系自此一刀兩斷。一切在縹緲的霧中結(jié)束了。失足的兔子不可遏止地向下方的霧氣滑落；還在半空，就被一只戴著手套的手接住。裝著兔子的救護車疾馳而去，車上還有馬可瓦多，他的太太和三個小孩。他們得留院觀察，做一系列的菌苗檢驗。（馬小漠譯，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.籠門被打開，彩帶被扯斷，兔子都沒有馬上逃走而是保持警惕，表明它在多次擔驚受怕之后，對人類的善意并不信任。B.馬可瓦多病愈歸來，他的太太非但不高興，反而流露出怨恨的神情，體現(xiàn)極度貧窮的生活使得正常的人際關(guān)系變得扭曲。C.馬可瓦多跟太太“大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤免子”卻不顧家中食物短缺，是一個脫離實際、耽于幻想的人。D.許多大人想把兔子變成腹中餐，只有那三個小男孩愿意把它當作禮物、給它自由，童心的美好反襯出成人世界的丑惡。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.開頭與結(jié)尾兩次寫霧，縹緲、潮濕、籠罩一切的霧氣營造出迷茫與壓抑的氛圍，象征著病態(tài)的社會對人們精神的侵蝕。B.小說有意使馬可瓦多與兔子相映照，比如，兩者都從醫(yī)院出來又回到醫(yī)院去，都對現(xiàn)實的生活不滿卻又始終無法逃離。C.兔子的命運發(fā)生多次轉(zhuǎn)變，使得小說敘事一波三折，而找回毒兔子的過程一再受阻，以延宕的手法增強小說的可讀性。D.同是引人深思人性“變形”之因，本文與卡夫卡《變形記》寫法不同，前者多真實而極少荒誕，后者多荒誕而極少真實。8.馬可瓦多將兔子帶回家喂養(yǎng)，表面上是因為難以向醫(yī)生解釋，其實還有多種的原因。請結(jié)合文本簡要分析。9.小說在后半部分的情節(jié)中增加兔子的敘述視角，能帶來怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.C7.D8.①馬可瓦多看到兔子被囚禁、吃不到食物，對兔子產(chǎn)生憐憫。

②馬可瓦多對空虛的生活感到厭煩，兔子可以填補他的時間與心靈。

③馬可瓦多生活貧窮而渴望有所改善，想著把兔子養(yǎng)肥做大餐。9.①以兔子的視角展現(xiàn)人們的自私、冷血，增強小說的批判意味。

②兔子因饑餓與孤獨而寧愿投降，象征著人們被扭曲的精神世界，進一步突出人的異化。

③兔子的視角具有魔幻（童話）色彩，使故事更新奇、更有吸引力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“不顧家中食物短缺，是一個脫離實際、耽于幻想的人”錯誤。馬可瓦多并沒有“不顧家里食物短缺”，只是沒有能力解決食物短缺的問題，他想方設(shè)法湊足喂兔子的食物，也可以看得出他已經(jīng)考慮到家里食物短缺；馬可瓦多也并非“脫離實際、耽于幻想”的人，人被沉重的現(xiàn)實束縛著而偶爾幻想著有所改變?！?題詳析】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。D.“前者多真實而極少荒誕，后者多荒誕而極少真實”錯誤。本篇小說的荒誕不能說極少，很多情節(jié)都夸張，而《變形記》將大量真實的細節(jié)加入故事，而且本身就是借荒誕不經(jīng)刻畫真實的社會，也不能說“極少真實”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對課文的理解和分析的能力。由“它蜷曲的身軀占滿狹窄的籠子，籠外有根吃不到的胡蘿卜——它該有多么不快樂。他把籠門打開。兔子卻停著不動，鼻子輕微抽搐。他拿起胡蘿卜遞過去，它跟著，就他的手上啃了起來。男人輕撫它的背脊，摸到一把瘦骨頭，心想：‘我可以把它養(yǎng)得圓滾滾的?！笨芍R可瓦多看到兔子被囚禁、吃不到食物，對兔子產(chǎn)生憐憫。由“在診療室等醫(yī)生過來?？墒撬惺懿坏较矏偂？赡芤驗橥饷娴撵F，讓他知道自己將在一片空茫中離開，融入那虛無的濕氣里。雖然模糊地覺得自己必須喜歡那里面的某樣?xùn)|西，可是觸目所見都讓他厭煩而不自在”可知，馬可瓦多對空虛的生活感到厭煩，兔子可以填補他的時間與心靈。由“心想：‘我可以把它養(yǎng)得圓滾滾的?！薄榜R可瓦多說：‘好好照看，它可以安心發(fā)胖直到圣誕節(jié)?！笨芍R可瓦多生活貧窮而渴望有所改善，想著把兔子養(yǎng)肥做大餐?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析敘述視角作用的能力。由“有人在窗臺擺了盆生菜，有人丟了個梨核，還有人放了胡蘿卜塊。頂樓的窗戶后面正傳著低語——‘今天燉兔肉’，或者‘燴兔肉’‘烤兔子’之類”“小動物當然知道，每次人類用食物引誘它，都會發(fā)生痛苦的事：把針管插在它身上，或把它塞進夾克里，或用彩帶拖著它走……但與記憶帶來的痛楚相比，只有此刻的饑餓是可以減輕的”可知，以兔子的視角展現(xiàn)人們的自私、冷血，增強說的的批判意味。由“這些不可信賴的人類——除了給它折磨——還能給它——也是它需要的——一種保護，一種家的溫暖。它決定把自己交托給人類的游戲，聽天由命吧！”可知，兔子因饑餓與孤獨而寧愿投降，象征著人們被扭曲的精神世界，進一步突出人的異化。由“兔子明白：這是開戰(zhàn)宣言，所有跟人類的關(guān)系自此一刀兩斷”等可知，兔子的視角具有魔幻（童話）色彩，使故事更新奇、更有吸引力。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆玻瑹o一瓦之覆、一壟之植以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；別求而有得邪?以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！吾丕能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。太夫人自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世。儉薄，所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》）文本二：修天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。修方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知?！弊誀枺鍪虏桓液鲆?。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏，王安石，蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處未為人知修即游其聲譽謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。布A衣B屏C處D未E為F人G知H修J即K游L其M聲N譽O謂P必Q顯R于S世11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以長以教俾至于成人”與“少長咸集”（《蘭亭集序》）兩句中的“長”字含義不同。B.“儉薄，所以居患難也”與“此世所以不傳也”（《石鐘山記》）兩句中的“所以”含義不同。C.“放逐流離，至于再三”與“言既遂矣，至于暴矣”（《氓》）兩句中的“至于”含義相同。D.“獎引后進，如恐不及”與“才能不及中人”（《過秦論》）兩句中的“不及”含義相同。12.下列各項與例句句式不同的一項是（）例句：吾何恃而能自守邪A.且何謂閣子也（《項脊軒志》）B.則眾何為而不洶洶然（《答司馬諫議書》）C.故不我若也（《種樹郭橐駝傳》）D.復(fù)駕言兮焉求（《歸去來兮辭》）13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修的父親慷慨好客，樂于助人；而歐陽修主動提掖后進，在友人死后仍繼續(xù)幫扶其家。父子皆是仁義厚道之人。B.歐陽修的父親連夜審理案卷，不愿因錯判枉殺而遭人怨恨；歐陽修對于政事不敢稍有疏忽。父子兩人皆能盡忠職守。C.歐陽修的父親沒有為后代留下房屋、土地等賴以為生的物質(zhì)財富，但他崇高的道德風(fēng)范是對歐陽修影響深遠的精神遺產(chǎn)。D.歐陽修的母親有著堅定的意志，守節(jié)不移并以儉約治家，身居貧賤仍處之泰然。歐陽修剛毅勇敢的性格有其母的影子。14.翻譯。（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！吾不能教汝，此汝父之志也。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！（《五代史伶官傳序》）〖答案〗10.CGO11.D12.A13.B14.（1）這就是我知道你父親必定有后代的原因，你一定要好好勉勵自己。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向。（2）禍患常常是由一點一滴小的錯誤累積、釀成的，聰明有才能和英勇果敢的人，也多半被自己所溺愛的人或物所困，難道只有伶人（是這樣）嗎？〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：原來都寂然無聲，不被人們知曉，歐陽修就廣為宣傳他們的聲名，認為他們將來一定會名揚天下。“未為人知”省略主語“其”，為被動句，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后斷開，即CG處；“修即游其聲譽”中，“修”是主語，“即游”是謂語，“其聲譽”是賓語，主謂賓齊全，在“譽”后斷開，即O處。故在CGO三處句讀。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。撫育；年長。含義不同。句意：一邊撫養(yǎng)我一邊教導(dǎo)我/年輕的和年長的都匯集到這里。B.正確?！姆椒ǎ弧脑?。含義不同。句意：才是渡過患難的好辦法/這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。C.正確。都是“到”，表示程度、范圍。含義相同。句意：到了三番五次的地步/滿足了你的心愿，你就對我粗暴無禮了。D.錯誤。來不及；比不上。含義不同。句意：恐來不及而錯失時機/才能比不上一般人。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為：吾恃何而能自守邪？句意：我依靠什么能夠獨自守節(jié)呢？A.不是賓語前置句。句意：那么什么叫閣子呢？B.賓語前置句，正常語序為：則眾為何而不洶洶然？句意：那么眾人為什么不（對我）氣勢洶洶呢？C.賓語前置句，正常語序為：故不若我也。句意：所以他們都比不上我啊。D.賓語前置句，正常語序為：復(fù)駕言兮求焉？句意：還要駕車出去追求什么？【13題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不愿因……而招人怨恨”錯誤，應(yīng)為“不愿因……而留下遺憾”，原文“則死者與我皆無恨也”，“恨”是指遺憾?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定，必定；“其”，一定；“此汝父之志也”，這是你父親的志向。（2）“于忽微”，由一點一滴小的錯誤累積、釀成的；“智勇”，聰明有才能和英勇果敢的人；“于”，被。參考譯文：文本一：我很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，一邊撫養(yǎng)我一邊教導(dǎo)我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因為金錢連累了我的清白！’所以他去世后，沒有留下一間可住的瓦屋、一壟可種的土地來庇護他的家人而讓他們能夠生活下去。（但是）我依靠什么能夠獨自守節(jié)呢？（因為）我對你的父親，大概能知道一二，所以對你有所期待。你父親做官，經(jīng)常在夜里點著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘為死者求一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺憾。更何況，確實有過求一條生路而可以救活一個人的情況？因為有過這種情況，就知道如果我不去為其求生路，死者必定會留下遺憾。即使我經(jīng)常求生路，也難免在判決死刑時有所疏忽，而世人居然常常希望這些人去死?！?！他的心對仁義道德就是這般重視。這就是我知道你父親必定有后代的原因，你一定要好好勉勵自己。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向?！蔽铱奁?，牢牢記住，永不敢忘。太夫人自從她家里貧賤時，就以節(jié)儉治理家務(wù)，后來家里日子好過了，仍時常不讓開支超過以前的限度。她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人。保持儉樸節(jié)約，才是渡過患難的好辦法。”后來我被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“你家原來就是貧賤的，我生活在這種環(huán)境中也有好多年了。你能安心于此，我也能安心于此！”文本二：歐陽修性格剛強，見義勇為，即使前面有弓弩陷坑、踏上去就會觸發(fā)，他也會奮不顧身向前走。他被放逐而到處流離，到了三番五次的地步，但他的志氣還是像平常一樣毫不衰減。在被貶職夷陵縣時，沒有什么可以排遣自己心中的煩悶，歐陽修取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中是非顛倒、違法枉斷的錯誤比比皆是，于是他仰天長嘆說：“這么一個偏遠的小縣，尚且如此，全國就可想而知了?！睆拇艘院?，他遇到政事不敢稍有疏忽。當文人求見歐陽修時，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁卫碚碌膯栴}。他認為好的文章只能使自身受益，而政事的好壞則關(guān)系到百姓的利益。凡他任職的幾個郡，不宣傳施政的事跡，不追求個人的榮譽，為政寬松簡易而不擾民，因此他所到的地方百姓因他的施政而感到便利。歐陽修提攜后進者，唯恐來不及而錯失時機，得到他賞識、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來都寂然無聲，不被人們知曉，歐陽修就廣為宣傳他們的聲名，認為他們將來一定會名揚天下。歐陽修對朋友非常忠實，朋友在世時就幫助、提攜他們，朋友去世后仍盡力調(diào)養(yǎng)護理他們的家人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。啼鳥（節(jié)選）歐陽修春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋?；苕倘活櫸倚?，鳥勸我飲非無情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零。可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒?！紓渥ⅰ酱嗽娮饔谠娙吮毁H滁州期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句先寫春光明媚時詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好了鋪墊。B.兩個“醉”字使用頂真手法，生動表現(xiàn)了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志。D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時品嘗的美酒，詩歌的情調(diào)有了明顯的變化。16.有人說“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲。請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?5.C16.（1）詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒太不值得，不如灑脫一點，與花鳥相伴，以美酒自醉。（2）詩人嘲笑自己其實與屈原同病相憐，擔心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運。（或：與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。）〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志”錯誤。由后文詩人擔心鳥散花謝，可見這種消遣只能暫且排憂而無法斬斷詩人心中羈絆，并非忘卻塵俗的快樂；由后文詩人借屈原的典故抒懷，可見詩人仍為遭遇貶謫而苦悶，其志向仍是施展才華而不是歸隱山林?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對詩人情感的把握能力。尾聯(lián)的意思是可笑屈原老先生有點懵懂，獨自徘徊楚國水濱，愁容滿面，瘦骨伶仃，說什么天下人都醉了，只有他一個清醒。所以尾聯(lián)詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒，不如像自己一樣與花鳥相伴，以美酒自醉，活得灑脫一些。本詩寫春天的山城非常寂寞，實際上是寫詩人被貶滁州的寂寞，只能借酒消愁，而花香鳥語令詩人陶醉，醉后與花鳥攀上了交情。鮮花對詩人露出笑容，鳥兒勸詩人飲酒，真是一片摯誠。悠然地喝著美酒，其樂無窮，只怕時光流逝，鳥兒飛去花兒飄零，所以詩人只能與花鳥為伴，擔心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運，其實自己是和屈原同病相憐的，所以嘲笑屈原實際上也是對自我的一種嘲笑。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）____________，____________。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（屈原《離騷》）（2）或取諸懷抱，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（3）____________，亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明《歸去來兮辭》）（4）《陳情表》中，李密用“____________，____________”兩句表明自己沒有親屬幫助，無人照看門戶。（5）古詩常用鷗鳥來傳情達意，杜甫《客至》中“____________一句則透露了詩人的閑適寂寞的心情；黃庭堅《登快閣》中“____________”一句寫出了詩人歸隱之志?！即鸢浮剑?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）悟言一室之內(nèi)（3）既窈窕以尋壑（4）外無期功強近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（5）但見群鷗日日來此心吾與白鷗盟三、語言文字運用（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電子設(shè)備或網(wǎng)絡(luò)連接“卡頓”時，運行會短暫停頓，響應(yīng)會變得緩慢。而人們陷入“社交卡頓”時，則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不安、不知所措等行為。近日，一項針對青年的調(diào)查顯示，64.2%的受訪者感覺自己存在“社交卡頓”。對此，甲、乙兩人分別發(fā)表了看法。甲：我覺得“社交卡頓”無關(guān)緊要。以前辦事要依托人際規(guī)則，搞好社交當然重要。但是，隨著社會的進步（a）。而依托程序規(guī)則辦事，只要根據(jù)網(wǎng)上的標準流程，①循規(guī)蹈矩地操作就行。不用求人辦事了，搞好社交就變得沒必要，青年再也不必在酒局上②強顏歡笑來討好他人。再說，信息技術(shù)的發(fā)展③突飛猛進，線上社交已經(jīng)完全取代面對面的交流。誰說一定要線下社交？線上社交難道不香嗎？（b）,許多平時不善言辭的人就搖身一變，成為④夸夸其談的社交達人。既然青年不必搞好社交，也不用線下交流，“社交卡頓”又何妨？乙：我不贊同你的看法，我認為青年人一定要避免“社交卡頓”。所以，搞好社交很重要，而線下交流也不能放棄；如果青年陷入“社交卡頓”,無論是贏得友誼與愛情，還是尋找合作伙伴，都將變得困難重重。18.下列各句中的引號，和文中“社交卡頓”的引號作用相同的一項是（）A.建筑的“文章”也可因不同命題，有“大文章”或“小品”。B.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫作“地球”的星球上。C.阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。D.我們那兒的主力紅軍一部分參加了“抗日先遣隊”,北上了。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不安、不知所措等心理B.則經(jīng)常出現(xiàn)尷尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封閉等行為C.則經(jīng)常產(chǎn)生尷尬不安、不知所措等心理，甚至出現(xiàn)逃避社交、自我封閉等行為D.則經(jīng)常出現(xiàn)逃避社交、自我封閉等行為，甚至產(chǎn)生尷尬不安、不知所措等心理20.（1）文中畫橫線的四個成語中有兩處使用錯誤，請標明序號并修改。（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.請你利用下列論據(jù)，在文中橫線處補寫恰當?shù)膬?nèi)容，幫助乙逐一反駁甲的看法。要求：觀點鮮明，語意連貫，邏輯嚴密，不超過120字。論據(jù)一：只有社交才能建立真實而牢靠的情感聯(lián)結(jié)論據(jù)二：只有通過面對面的交流才能真正了解對方〖答案〗18.A19.C20.（1）①按部就班④口若懸河（能言善辯，侃侃而談）（2）a.人際規(guī)則逐漸被程序規(guī)則取代b.從線下轉(zhuǎn)到線上21.即使不必求人辦事也必須搞好社交，因為只有社交才能建立真實而牢靠的情感聯(lián)結(jié)，從而幫助我們贏得友誼與愛情。再有，線下社