重慶市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是新樂府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也。”其收錄標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無(wú)從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂府詩(shī)集》收錄的新樂府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂府有廣義和狹義之分，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩(shī)。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩(shī)。但是這里有一個(gè)問(wèn)題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府，有些樂府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂府辭；有些詩(shī)題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂府詩(shī)，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過(guò)于寬泛，或過(guò)于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來(lái)看，唐人所說(shuō)的新樂府很豐富，既包括如元（?。┌祝ň右祝┬聵犯菢咏衣冬F(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂府的作品，都屬于詩(shī)人的擬作了。（摘編自張煜《新樂府相關(guān)問(wèn)題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》的誤解：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也。”人們?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“常”通假為“嘗”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書局點(diǎn)校整理本的《樂府詩(shī)集》，在其“出版說(shuō)明”中直說(shuō)新樂府辭是“辭擬樂府而未配樂”。有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂府與詩(shī)的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩(shī)，不宜與樂府淆溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚?。事?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂演唱的或是清唱的樂府歌辭”。2017年，樂府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂府含義、范圍及入樂問(wèn)題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來(lái)自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂府’，是說(shuō)其樂府性質(zhì)確切無(wú)疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂府的界定前后矛盾的問(wèn)題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，《樂府詩(shī)集》所錄新樂府，部分確有入樂的記載。如李嶠《汾陰行》，孟棨《本事詩(shī)》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩(shī)者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。’……不終曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂府詩(shī)集》的，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂府詩(shī)的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂府》組詩(shī)正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩(shī)的愿望。（摘編自萬(wàn)紫燕《論新樂府的歌辭性質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.郭茂倩對(duì)新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但他所依據(jù)的音樂文獻(xiàn)大多失傳，因此按照郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)很難界定新樂府。B.盡管葛曉音對(duì)如何界定新樂府進(jìn)行了深入的探討，且提出了廣義和狹義兩種概念，但這一標(biāo)準(zhǔn)仍然存在諸多不足。C.對(duì)新樂府的界定始于郭茂倩，其后人們不斷嘗試制訂新的界定標(biāo)準(zhǔn)，但都不盡如人意，仍需進(jìn)一步開拓研究。D.對(duì)“未常被于聲”中“?！弊值牟煌庾x導(dǎo)致人們對(duì)郭茂倩的新樂府界定的不同理解，直到吳相洲確定為“嘗”后，這一問(wèn)題才解決。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)為人們對(duì)郭茂倩新樂府的界定有誤讀，但材料一并沒有對(duì)此給出自己的解讀。B.有些唐代詩(shī)歌標(biāo)題中雖然有“歌”“行”等標(biāo)志，但仍不屬于新樂府，因此新樂府的標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。C.按照《樂府詩(shī)集》“出版說(shuō)明”對(duì)“未常被于聲”解讀來(lái)界定樂府，可能會(huì)使樂府與詩(shī)的邊界不清晰。D.材料二認(rèn)為，新樂府作品有的已人樂，有的未人樂，但創(chuàng)作者們還是有被采詩(shī)入樂的心理期待。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”（李忱《吊白居易》）B.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞?！保ㄈ稳A《寄杜拾遺》）C.“文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩(shī)者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D.“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無(wú)不諷誦?！保ā杜f唐書·李賀傳》）4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂府的理由?！即鸢浮?.B2.A3.C4.①先駁后立。文章首先指出人們對(duì)郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》的誤讀，并加以批駁，最后提出觀點(diǎn)；②采用舉例論證、引用論證等論證方法。列舉有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)例子，同時(shí)引用有關(guān)文獻(xiàn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。5.①作者白居易是唐代詩(shī)人；②詩(shī)歌形式上取法漢魏古樂府，以“行”為新題歌詩(shī)；③詩(shī)歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“郭茂倩對(duì)新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)是正確的”說(shuō)法不當(dāng)，根據(jù)材料可知，郭茂倩的界定標(biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)是“明確”的，但未必是“正確”的；C.“始于郭茂倩”無(wú)中生有，文中只是說(shuō)“人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》”，但不代表郭茂倩是第一個(gè)界定的人；D.“直到吳相洲確定為‘嘗’后”理解不當(dāng)，文中說(shuō)的是吳相洲確定為“常”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷和分析能力。A.“都認(rèn)為人們對(duì)郭茂倩新樂府的界定有誤讀”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)“人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同”，但沒有說(shuō)是誤讀。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.將新樂府僅僅歸于“詩(shī)”，認(rèn)為“不諧鐘呂”，否定新樂府的歌辭性質(zhì)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。①先駁后立。根據(jù)“認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》的誤解”可知，文章首先指出人們對(duì)郭茂倩《樂府詩(shī)集·新樂府序》的誤讀，然后再通過(guò)“人們?cè)诮庾x時(shí)，基本是將‘?！贋椤畤L’，認(rèn)為是‘未嘗被于聲’”以及“事實(shí)上，這是一種誤解”等兩個(gè)段落加以批駁，最后提出觀點(diǎn)：新樂府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂府詩(shī)集》的，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂府詩(shī)的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。②采用舉例論證法，如：“2017年版中華書局點(diǎn)校整理本的《樂府詩(shī)集》……”，“黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等”“如李嶠《汾陰行》，孟棨《本事詩(shī)》所載……”等。列舉有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)例子，使論據(jù)充足。引用論證法，如“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩(shī)，不宜與樂府淆溷也”以及“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來(lái)自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂府’，是說(shuō)其樂府性質(zhì)確切無(wú)疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”等。引用有關(guān)文獻(xiàn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)“其收錄標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲”來(lái)判斷，作者白居易是唐代詩(shī)人，《琵琶行》合乎新樂府的標(biāo)準(zhǔn)；②根據(jù)材料一第②段可知，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以‘行’‘怨’‘詞’‘曲’為主的新題歌詩(shī)。白居易的《琵琶行》取法漢魏古樂府，以“行”為新題歌詩(shī)，合乎新樂府的標(biāo)準(zhǔn)；③根據(jù)“人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值”可知，反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治。白居易的《琵琶行》表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合樂府詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡的麥子范薛魯公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾。因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，他已經(jīng)在這里度過(guò)了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，險(xiǎn)些喪命。最終，貶官黃州，美其名曰：團(tuán)練副使。然而，黃州并沒有為他預(yù)備下棲身之所。他先寄居擁擠的驛館，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黃州的那段日子，蘇軾身心皆疲，獄中的生活仍讓他心有余悸，他終日大睡，只在黃昏時(shí)才出來(lái)走走，有時(shí)在寺院里看看竹子，有時(shí)到江邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看潮起潮落，云卷云舒。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷萬(wàn)千磨難，他的詩(shī)心未泯，很快又要拱出芽來(lái)了。新寫的《卜算子?黃州定慧院寓居作》鋪展在案上，墨香悠然。①風(fēng)掀起宣紙的一角，微微作響。未干的墨跡還泛著點(diǎn)點(diǎn)微光。他雙手倒背，站在窗前，月光將他的影子拉得又斜又長(zhǎng)。好久沒有這樣釋懷了，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅。不久，蘇軾的家眷也來(lái)到黃州。那時(shí)，他已從定慧院遷到臨皋亭。臨皋亭是官舍，其實(shí)所謂官舍，不過(guò)是江邊的一個(gè)小小驛站，也就是供官員走水路時(shí)暫時(shí)歇腳的地方。房舍簡(jiǎn)陋，四壁空空，他置辦了些簡(jiǎn)單的家用物什：床、木柜、案幾、桌椅。開始?jí)驹钭鲲埩耍阱佂肫芭瓒《‘?dāng)當(dāng)響了起來(lái)，案板上堆著新鮮的菜葉，一縷炊煙從灶間裊裊升起，新壘的鍋臺(tái)還未干透，蒸汽四處游走，油爆蔥花的香味、泥土熏蒸的氣息，以及薪火燃燒的味道混雜在一處向四周彌漫。樹上鳥雀嘰喳亂叫，門外的孩童蹦跳嬉鬧。家重建起來(lái)了，盡管簡(jiǎn)陋，甚至還有些寒酸，畢竟一家人團(tuán)聚了。蘇軾是個(gè)樂天派，他善于在困頓的夾縫中尋找光亮，他很滿意臨皋亭帶給他的安寧，他時(shí)常小酌微醉，坐看門外的風(fēng)濤煙雨，盡享著人間靜美。其實(shí)，在別人眼里，那不過(guò)是簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的一個(gè)驛站而已。然而，浪漫代替不了稻米，團(tuán)聚的欣喜過(guò)去，無(wú)法回避的問(wèn)題迫在眉睫，二十多張嘴，拿什么來(lái)糊口？糧食從哪里來(lái)？那年是宋神宗元豐三年（公元1080年），蘇軾在那塊叫東坡的土地上，以一個(gè)農(nóng)民的姿態(tài)，開啟了他躬耕隴畝的新生活。③他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望。麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者。這一年，湖北大旱，而蘇軾的麥子卻獲得了大豐收。我們不必美化蘇軾的農(nóng)耕生活，他不是作秀，完全是為了謀生。一收一種之間，有不盡的汗水流淌，以及肌肉的酸麻脹痛?，F(xiàn)在的他，每日都在為五斗米折腰。不過(guò)，他不是折腰權(quán)責(zé)，他折腰于大地。當(dāng)他從麥田里直起腰來(lái)的時(shí)候，他的腰桿依然像樹一樣堅(jiān)挺，因?yàn)椋撵`魂從來(lái)都沒有彎過(guò)。④竹杖芒鞋，蓮衣斗笠。蘇東坡儼然一個(gè)地道的農(nóng)夫了，但他不是普通的農(nóng)夫，對(duì)于普通的農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，田野家園，構(gòu)成了他們?nèi)康木駡D譜。然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫，有書法，有音樂和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間。人生的遭遇，往往帶有某種使命，命運(yùn)把他貶謫到黃州，受盡各種磨難，絕不僅僅為了讓他多收幾斗麥子，一定還有更大的使命，只不過(guò)他不知曉罷了。一日，他去沙湖，途中突然遇雨，渾身澆得透濕。雨水打在樹葉上，沙沙作響，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放開些，那就長(zhǎng)吟低嘯吧！不多時(shí)，雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)斜照，回首來(lái)時(shí)路，風(fēng)也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。這次途中遇雨，讓他完成了精神困頓中的自我突圍，雨后歸來(lái)，他立即研墨揮毫，寫下了千古傳頌的詩(shī)詞《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書寫，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里。掙脫了枷鎖，接下來(lái)，他在藝術(shù)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，先后寫下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》，以及他的登峰造極之作《念奴嬌?赤壁懷古》——大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……九百多年以來(lái)，一直為后人傳唱，那種宏闊的氣勢(shì)，那種豪邁的情懷，高山仰止，沒有人能夠超越。苦難是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！再苦難的日子，蘇東坡也能從中尋找到生活的樂趣，東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡魚、東坡豆腐……這一系列與他相關(guān)的美食，都是他在困窘中的突圍，無(wú)不閃耀著他智慧的靈光，表達(dá)著他對(duì)世俗生活的眷戀和熱愛，這何嘗不是他培植的另一種麥子呢！（選自《散文月刊》2023年第5期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.初到黃州時(shí)，蘇軾到江邊看潮水起落，云朵卷舒，在大自然中排解心中的苦悶，尋找心靈的寄托。B.荒蠻的寺院中，蘇軾詩(shī)興涌動(dòng)，安撫自己的心靈；簡(jiǎn)陋的驛站中他能感受安寧，享受人間靜美。C.東坡的麥田里，蘇軾為五斗米而折腰，揮灑汗水，播種，耕耘，收獲，解決一家人的吃飯問(wèn)題。D.詩(shī)文創(chuàng)作中，蘇軾書寫真實(shí)內(nèi)心，尋求精神困頓中的自我突圍，自覺完成不幸遭遇所帶有的使命。7.下列對(duì)文本中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句描寫環(huán)境和肖像，與傳神動(dòng)詞一同構(gòu)建出立體畫面，營(yíng)造出形神兼?zhèn)涞脑?shī)化意境。B.②句表現(xiàn)蘇軾家眷的到來(lái)為臨皋亭帶來(lái)的煙火氣，通感修辭形象地描繪出這一溫馨場(chǎng)景。C.③句多用短句，兼有整句、散句，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，概略表現(xiàn)蘇軾躬耕隴畝的新生活。D.④句化用巧妙，對(duì)仗工穩(wěn)，典雅凝練，與下文《定風(fēng)波》形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析題目中“麥子”的含義。9.作者在真實(shí)敘寫中融合了小說(shuō)中的“虛構(gòu)”手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這種寫法及其表達(dá)效果?！即鸢浮?.D7.B8.①麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食。②是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食。③麥子是樂觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征。9.①文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代。②作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等，如“他嘴角，上揚(yáng)”。③真實(shí)敘寫中融入虛構(gòu)想象，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“自覺完成”錯(cuò)，原文“只是他不知曉罷了”，表明蘇軾的詩(shī)文創(chuàng)作并不是去自覺完成某種使命。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“通感修辭”錯(cuò)，在展現(xiàn)這一場(chǎng)景時(shí)，作者主要運(yùn)用了多感官結(jié)合的手法，有嗅覺、視覺、聽覺形象等。沒有通感修辭。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，結(jié)合“麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者”可知，蘇軾親力親為，“麥子”是他耕種和收獲的成果，即“麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食”。其次，結(jié)合“然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫，有書法，有音樂和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間”可知，“麥子”是蘇軾被貶時(shí)期，在其他領(lǐng)域的諸多成果，即“是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食”。最后，結(jié)合“蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書寫，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里”可知，“麥子”是蘇軾身處逆境之中的高貴精神品質(zhì)，即“麥子是樂觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞能力。結(jié)合“公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾”可知，本文的依據(jù)為歷史記載，交代了準(zhǔn)確的時(shí)間，即“文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代”。結(jié)合“好久沒有這樣釋懷了，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”“他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望”可知，“他脫掉了長(zhǎng)袍……頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根”為動(dòng)作描寫，“他嘴角上揚(yáng)”為神態(tài)描寫，“有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”為心理描寫，作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等。結(jié)合“苦難是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！”可知，苦難歷程是蘇軾真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，而作者將其置于特定的環(huán)境中又融入了想象，這種真實(shí)敘寫中融入虛構(gòu)想象的手法，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：魏武侯與諸大夫浮于西河，稱曰：“河山之險(xiǎn)，豈不亦信固哉！”王鐘侍王，曰：“此晉國(guó)之所以強(qiáng)也。若善修之，則霸王之業(yè)具矣。”吳起對(duì)曰：“吾君之言，危國(guó)之道也；而子又附之，是重危也?！蔽浜罘奕辉唬骸白又杂姓f(shuō)乎？”吳起對(duì)曰：“河山之險(xiǎn)，信不足保也；是伯王之業(yè)，不從此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險(xiǎn)也，為政不善，而禹放逐之。夫夏桀之國(guó)，左天門之陰，而右天溪之陽(yáng)，廬、睪在其北，伊、洛出其南。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國(guó)，左孟門而右漳、滏，前帶河而后被山。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不高也，民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日聞圣人之言也！西河之政，專委之子矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）對(duì)上面文字，宋代鮑彪作過(guò)原注，元代吳師道作過(guò)補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如下：[原注]起傳有，小異。[補(bǔ)正]起傳與《說(shuō)苑》文同，末云：“由此觀之，在德不在險(xiǎn)，君若不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也?！笔愤w曰：“吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀?！睋P(yáng)雄曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸？”二子論當(dāng)矣。然其言不可以人廢也。（節(jié)選自《欽定四庫(kù)全書·戰(zhàn)國(guó)策校注卷七》）材料二：靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者曰無(wú)為客通。齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞娭？挖叾M(jìn)曰：“海大魚?！币蚍醋摺＞唬骸翱陀杏诖??！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼??！本唬骸巴?，更言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊陰，奚以薛為？君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）10.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑靖郭君將城A薛B客多C以諫D靖郭君E謂F謁者曰G無(wú)為H客通。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.帶，這里指環(huán)繞，與成語(yǔ)“一衣帶水”中的“帶”的詞義不同。B.從，這里指使……跟隨，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”中的“從”用法相同。C.廢，這里指廢棄，與《過(guò)秦論》“于是廢先王之道，焚百家之言”中的“廢”詞義相同。D.陰，此指庇護(hù)，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中的“陰”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.大臣王鐘在魏武侯旁邊陪坐，當(dāng)聽到魏武侯自贊河山險(xiǎn)峻堅(jiān)固時(shí)，就附和魏武侯的看法，認(rèn)為好好地修整這樣的河山，那么就可以成就霸業(yè)了。B.吳起用三苗、夏、殷紂破亡的史實(shí)及“勝降城”的事實(shí)說(shuō)服了魏武侯，魏武侯認(rèn)識(shí)到吳起之言乃圣人之言，決定把西河的政事托付給吳起。C.齊國(guó)門客以“海大魚”設(shè)喻，他將靖郭君比作大魚，將齊國(guó)比作海水，認(rèn)為魚失去了水，那么連螻蟻都能隨意地?cái)[弄它，他用這個(gè)形象的比喻說(shuō)服了靖郭君。D.魏武侯和靖郭君都認(rèn)為險(xiǎn)要的地理形勢(shì)對(duì)他們而言特別重要，吳起和齊國(guó)門客卻不贊同他們的觀點(diǎn)，認(rèn)為擁有險(xiǎn)要的地理形勢(shì)不如實(shí)行德政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸？（2）君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。14.材料一中吳起的觀點(diǎn)是什么？吳師道是如何評(píng)價(jià)吳起的？〖答案〗10.BDG11.B12.D13.（1）吳起的德政言論好啊！假如吳起常常像他說(shuō)的那樣行軍征戰(zhàn)，那么司馬遷憑什么會(huì)把不好的評(píng)論放在他身上呢？）（2）您失去了齊國(guó)，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒有用。14.（1）吳起的觀點(diǎn)：治政為善（以德治政），可有霸業(yè)。（2）吳師道的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為吳起言行不一致（認(rèn)為司馬遷與揚(yáng)雄指責(zé)吳起是恰當(dāng)?shù)模虎诓灰蛉藦U言。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防，不少門客對(duì)此事加以諫阻。靖郭君對(duì)主管通報(bào)的侍吏說(shuō)：“不要替勸諫的門客通報(bào)?！薄翱汀睘楹缶渲髡Z(yǔ)，其前B處斷開；第二個(gè)“靖郭君”為后句主語(yǔ)，其前D處斷開；“曰”是“說(shuō)”的意思，為斷句標(biāo)志，其后G處斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。環(huán)繞；像帶子一樣。句意：前有黃河環(huán)繞，后有太行山將其遮蔽。/像衣帶那樣狹窄的河流。B.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使……跟隨；動(dòng)詞，追隨。句意：再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們打勝了、攻陷了多少城邑。/卻降低身份，追隨六國(guó)滅亡的前例。C.正確。句意：可我們對(duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄。/于是秦始皇廢棄古代帝王的治國(guó)方法，焚燒各學(xué)派的著作。D.正確。庇護(hù)；暗中。句意：您長(zhǎng)久擁有齊國(guó)的庇護(hù)。/暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“認(rèn)為擁有險(xiǎn)要的地理形勢(shì)不如實(shí)行德政”錯(cuò)誤，曲解文意。齊國(guó)門客沒有涉及到有關(guān)實(shí)行德政之內(nèi)容。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“美哉言乎”，主謂倒裝句，應(yīng)是“言美”；“使”，假如；“何以”，為什么；“加諸”，加之于，放在他身上。（2）“雖”，即使；“隆”，讓……高；“猶”，還是；“益”，用處。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。（1）吳起的觀點(diǎn)：文中說(shuō)到“且君親從臣而勝降城，城非不高也，民非不眾也，然而可得并者，政惡故也”，補(bǔ)正材料中也說(shuō)到“由此觀之，在德不在險(xiǎn)，君若不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也”“吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀”。吳起認(rèn)為治政為善(以德治政)，可有霸業(yè)。吳師道的評(píng)價(jià)：司馬遷說(shuō)“吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀”，揚(yáng)雄說(shuō)“美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸”。文中他說(shuō)到“二子論當(dāng)矣”，他贊同司馬遷與揚(yáng)雄指責(zé)吳起的言論，也認(rèn)為吳起言行不一致。他還說(shuō)到“然其言不可以人廢也”，意思是“對(duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄(否定)”。參考譯文：材料一：魏武侯和大臣們乘船在西河上游玩，魏武侯贊嘆道：“河山這樣險(xiǎn)峻，邊防難道不也確實(shí)堅(jiān)固嗎！”大臣王鐘在旁陪坐，說(shuō)：“這正是晉國(guó)強(qiáng)盛的原因。如果好好地修整，那么稱霸天下的功業(yè)就具備了?！眳瞧鸹卮鹫f(shuō)：“我們君王的話，是危害國(guó)家的言論；可是你又來(lái)附和君王，這就更加危險(xiǎn)?！蔽浜顨鈶嵉卣f(shuō)：“你這話有何理由可說(shuō)嗎？”吳起回答說(shuō)：“河山的險(xiǎn)峻，確實(shí)是不夠用來(lái)保障的；這稱霸天下的功業(yè)，不在河山險(xiǎn)要處產(chǎn)生。從前，三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，文山居南面，衡山處北面。雖然依仗這些天險(xiǎn)，可是政事治理不好，結(jié)果大禹趕走了他們。夏桀的國(guó)家，左面是天門山的北麓，右邊是天溪河的北邊，廬山和睪山在它的北部，伊水和洛水流經(jīng)它的南面。有這樣的天險(xiǎn)，但是沒有治理好國(guó)政，結(jié)果被商湯攻破了。殷紂的國(guó)家，左邊有孟門山，右邊有漳水和滏水，前有黃河環(huán)繞，后有太行山將其遮蔽。雖有這樣的天險(xiǎn)，然而國(guó)家治理不好，遭到周武王的討伐。再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們打勝了、攻陷了多少城邑，那些城墻不是不高，人不是不多，然而能夠吞并他們，就是他們政治腐敗的緣故。由此看來(lái)，憑借地形險(xiǎn)峻，怎么能足夠地成就霸業(yè)呢！”武侯說(shuō)：“好。我今天才聽到賢明之人的話！西河的政事治理，就全把它托付給你?！睂?duì)上面文字，宋代鮑彪作過(guò)原注，元代吳師道作過(guò)補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如下：［鮑彪原注］《史記·吳起列傳》有記載，內(nèi)容略有不同。［吳師道補(bǔ)正］《史記·吳起列傳》與《說(shuō)苑》內(nèi)容相同，文章最后說(shuō)：“由此觀之，成就霸業(yè)在德而不在河山險(xiǎn)固，如果您不行德義，舟中的人都會(huì)成為敵對(duì)的人。”司馬遷說(shuō)：“吳起勸說(shuō)魏武侯時(shí)認(rèn)為憑借地理形勢(shì)的險(xiǎn)要不如對(duì)人民施行德政，可是他在楚國(guó)的治政行為，卻因?yàn)榭瘫?、暴戾、少恩而葬送了自己的生命?！睋P(yáng)雄說(shuō)：“吳起的德政言論好??！假如吳起常如他所說(shuō)那樣用兵打仗，那么司馬遷憑什么會(huì)把不好的評(píng)論放在他身上呢？”司馬遷、揚(yáng)雄兩人對(duì)吳起的評(píng)價(jià)很是恰當(dāng)?？晌覀儗?duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄（否定）。材料二：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防，不少門客對(duì)此事加以諫阻。靖郭君對(duì)主管通報(bào)的侍吏說(shuō)：“不要替勸諫的門客通報(bào)?！庇袀€(gè)請(qǐng)求謁見靖郭君的齊國(guó)人說(shuō)：“我只請(qǐng)求說(shuō)三個(gè)字就行，多一個(gè)字，我愿意領(lǐng)受烹殺之刑?！本腹谑墙右娝?。門客小步快走來(lái)到靖郭君跟前進(jìn)言說(shuō)：“海大魚?！庇谑寝D(zhuǎn)身就走。靖郭君趕忙說(shuō)：“這位門客有話可留下來(lái)說(shuō)！”門客說(shuō)：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”靖郭君說(shuō)：“沒有（超過(guò)三個(gè)字就受烹刑的事），再說(shuō)下去?！遍T客說(shuō)：“您沒聽說(shuō)過(guò)海里的大魚嗎？漁網(wǎng)不能捕獲它，釣鉤不能鉤住它，它震蕩身體離開了水，那么螻蟻也能隨意擺弄它而感到得意。現(xiàn)今的齊國(guó)就如同您的‘水’。您長(zhǎng)久擁有齊國(guó)的庇護(hù)，要堅(jiān)固的薛城有什么用呢？您失去了齊國(guó)，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒有用?！本腹f(shuō)：“對(duì)?！庇谑峭Ｖ沽酥堑氖?。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天①陸游懶向青門學(xué)種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，櫓嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問(wèn)道歸何處，笑指船兒此是家?！紓渥ⅰ舰?166年春，作者以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，被免職歸家。這首詞就是在這一年，作者歸家不久閑居鏡湖之北時(shí)所作。②漢初邵平不愿為官，在長(zhǎng)安青門外種瓜。15.下列對(duì)這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片首句用典，并著一“懶”字，詞人借以表達(dá)不想學(xué)古人種瓜都城門外的心境。B.下片一二句，歌聲與櫓聲并作，“縹緲”“嘔啞”相映，極寫山水之間的寧?kù)o素樸。C.下片第三句，以清露比喻杯中酒，以花比喻水中魚，狀物傳情，想象豐富而自然。D.此詞隨手描寫眼前景象和生活，毫不費(fèi)力，在清妍自然中，蘊(yùn)藏詞人的內(nèi)心情緒。16.這首詞有舉重若輕之妙。末句“笑指船兒此是家”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合開篇第二句加以分析?！即鸢浮?5.C16.①末句內(nèi)涵豐富，表面看似語(yǔ)言輕快、心境輕松，實(shí)則寄寓深沉悲慨的情思。②從“笑”字可以看出詞人對(duì)眼前景色及漁釣生活的喜愛，以及免職歸家后看似滿足灑脫的心情。③但結(jié)合背景及照應(yīng)第二句中的“只”“送”，不難看出其間蘊(yùn)含著詞人抗金和收復(fù)失地的愛國(guó)理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的憤懣與無(wú)奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“以花比喻水中魚”錯(cuò)。鲊并非水中魚，而是盤中菜。鲊的意思是腌魚，并且結(jié)合上文的“酒”也能推斷出來(lái)。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！芭e重若輕”指：明寫詞人閑居生活的怡然自得，這是其“輕”；暗寫詞人被罷官之后的百無(wú)聊賴，這是其“重”?！靶χ复瑑捍耸羌摇蔽覍⑿χ蛩钢瑑赫f(shuō)，這就是我的家?。涸~人在全詞結(jié)尾的部分將自己心中熱愛自然的情趣推向了高潮，想要以船為家，一股曠世的情懷躍然紙上。詞人雖然將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚(yáng)，但聯(lián)想到詞人當(dāng)時(shí)的處境可知，他被罷官免職，心中自然不會(huì)如此輕松愉悅，因此此處的“笑”實(shí)際上是強(qiáng)作笑顏，詞中表現(xiàn)的曠達(dá)情懷實(shí)際上是強(qiáng)作曠達(dá)，詞人心中仍然籠罩著揮之不去的陰霾。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有離別，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“____________，____________”通過(guò)描寫征夫和思婦分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（2）“東風(fēng)”一詞在詩(shī)詞中經(jīng)常用來(lái)形容春風(fēng)，比如“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”等，請(qǐng)?jiān)倥e出一例：“____________，____________。”（3）《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強(qiáng)求，“____________，____________”是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，可以盡情享用?！即鸢浮剑?）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（2）小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬/相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘）（3）惟江上之清風(fēng)與山間之明月三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下列小題。秋風(fēng)涼了，我們都穿上了夾衣。這時(shí)候，熟成棕褐色的皂莢，密密匝匝，一嘟嚕一嘟嚕地掛滿枝葉間。皂莢樹像一位滄桑的老人，帶著滿身的碩果，慈祥地望著我。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，它的枝條很難再舞擺起來(lái)，只是須髯和衣襟稍稍動(dòng)一下。沒幾天，我父親準(zhǔn)要在某個(gè)早晨，拿上一根長(zhǎng)長(zhǎng)的棗木桿子打皂莢。皂莢和帶了葉子的碎枝噼哩叭啦落下來(lái)，厚厚地鋪了一地。每次我都羨慕地想拿過(guò)桿子來(lái)打幾下。有一回，終于在父親打累了時(shí)，搶過(guò)去，舉起來(lái)，好沉，好沉，一下，兩下，三下，好不容易打下一個(gè)，竟巧巧地落在我頭上，砸得我眼淚都出來(lái)了。我生氣地把那枚好看的皂莢踩成了兩段，母親趕緊過(guò)來(lái)拉住我。奶奶把那些又硬又厚的葉片攏成一堆，準(zhǔn)備干了當(dāng)柴燒。母親把那些皂莢收拾到幾個(gè)又粗又大的背簍里，裝得滿滿的。每次洗衣服的時(shí)候，都用棒槌砸?guī)讉€(gè)，很嗆鼻子，母親雖然扭著頭，邊砸還邊笑，把幾顆光溜溜的皂莢籽塞在我手里。我玩膩了，就①地把它種在院子的一個(gè)角落里，一遍一遍地給它澆水，還灑上爐灰當(dāng)肥料，無(wú)奈它在陣陣秋風(fēng)里是發(fā)不了芽的。等到第二年②的時(shí)候，我已經(jīng)忘了，它卻探出嬌黃嫩綠的小身子，在陽(yáng)光下舞蹈。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子，可以改寫為“搶著走過(guò)去，舉起很沉的桿子，打了幾下”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗18.示例：①煞有介事/鄭重其事②春暖花開/春回大地19.①原文運(yùn)用對(duì)偶、反復(fù)的手法，使句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；②同時(shí)強(qiáng)調(diào)了桿子的沉重與打皂莢的艱難；③符合孩童的口吻和心理，表現(xiàn)少年的好奇與興奮?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是指我裝模作樣，故作正經(jīng)地把它種在院子的一個(gè)角落里，應(yīng)用“煞有介事”，或者“鄭重其事”。煞有介事：好像真有那么一回事似的。形容裝模作樣，故作正經(jīng)，讓人相信真有其事。鄭重其事：形容對(duì)待事情非常嚴(yán)肅認(rèn)真。第二空，語(yǔ)境是指等到第二年春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美的時(shí)候，應(yīng)用“春暖花開”，或者“春回大地”。春暖花開：春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美。形容春景美好，也比喻大好時(shí)機(jī)。春回大地：好像春天又回到大地。形容嚴(yán)寒已過(guò)，溫暖和生機(jī)又來(lái)到人間?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“搶過(guò)去，舉起來(lái)”為對(duì)偶，“好沉，好沉”為反復(fù)，“一下，兩下，三下”為排比，原文運(yùn)用對(duì)偶、反復(fù)、排比手法，既起到了強(qiáng)調(diào)作用，又使句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；“有一回，終于在父親打累了，搶過(guò)去，舉起來(lái)”，在父親打累時(shí)，我搶過(guò)去，突出了少年的好奇與興奮，“一下，兩下，三下，好不容易打下一個(gè)，竟巧巧地落在我頭上，砸得我眼淚都出來(lái)了”，好不容易打下一個(gè)，強(qiáng)調(diào)了桿子的沉重與打皂莢的艱難。搶棗木桿子的動(dòng)作以及“好沉”的感覺更符合孩童的心理，表現(xiàn)少年的好奇與興奮。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。經(jīng)常有人問(wèn)，①？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有?！睍械氖澜绨_萬(wàn)象，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩(shī)人尤袤在談到讀書時(shí)說(shuō)：“饑讀之以當(dāng)肉