浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一年級上冊期末檢測語文試題（A）及答案解析

2023學(xué)年第一學(xué)期溫州市高一期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測

語文試題（A卷）

考生須知：

1.本試卷分四部分，全卷共10頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生

答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷

上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會特定文化場域的產(chǎn)物，它植根于鄉(xiāng)村社會獨(dú)有

的生存空間和生存樣態(tài)，是鄉(xiāng)村社會長久以來生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶。

教育是文化的一種“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參

與。同時，作為對地域文化的傳承，鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村

社會特有的社會結(jié)構(gòu)、社會空間等。然而，后鄉(xiāng)土社會的到來，給鄉(xiāng)土

文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。

鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑：一種是存在于生產(chǎn)、生活

實踐中的非正規(guī)教育，另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑，鄉(xiāng)土文

化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對文化學(xué)習(xí)者施加

廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類：第一類是

年長者和鄉(xiāng)賢士紳，第二類是家庭中的父母長輩，第三類是鄉(xiāng)村教師。

鄉(xiāng)土社會的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)

習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效

性，并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗的責(zé)任和義務(wù)。

在后鄉(xiāng)土社會中，中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體

制改革使鄉(xiāng)村社會的社會結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會人員大

量流動以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動與被動間

逐漸放棄了對鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先，農(nóng)村土地改革的實施產(chǎn)生了大量

的剩余勞動力，大批識文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計

不得不離土入城，被迫放棄了對子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教

育的責(zé)任。其次，返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化，再加之文化傳播媒

介的增多，村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化，并且可以通過多種渠

道獲取經(jīng)驗。長輩經(jīng)驗在年輕一代的文化活動中逐漸喪失權(quán)威性，年長

一輩不得不急流勇退，主動放棄了地域文化經(jīng)驗傳遞的責(zé)任。最后，隨

著國家“撤點(diǎn)并校”的實施，鄉(xiāng)村教師作為“文化人”身份的場域被大

量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作，年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其

他村莊繼續(xù)任教，或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇，而新入職的鄉(xiāng)

村教師又多為村莊以外的“外來者”，對村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文

化知識又不甚了解。由此，鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被

瓦解，他們或主動，或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。

在鄉(xiāng)土社會，村落是人們在一起居住生活的共同體，其中的血緣和

親緣關(guān)系在社會生活和人際交往方面會發(fā)揮重要影響，宗族與家族力量

的形成，某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的

村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部

的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的

公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。每一個村莊成員都

可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受

閑暇的時光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)

域文化和社會規(guī)則的特定載體，往往扎根于村民的日常生活之中，承載

著村民的集體記憶，潛含著鄉(xiāng)土文化肌理，既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會日常交往

的重要媒介，又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。

在后鄉(xiāng)土社會中，隨著國家權(quán)力對鄉(xiāng)村的全面注入，傳統(tǒng)村落公共

空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓，或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取

代，逐漸喪失了原有的文化功能。此外，受市場化的沖擊，鄉(xiāng)村社會流

動性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，村民個體對于集體（如宗族、家族等）的依賴

性逐漸降低，村莊內(nèi)部公共活動及村民間的公共交往日益減少，個體家

庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此，以

親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后，

逐漸走向衰落，尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間

漸已消亡殆盡。

在城市文化還處于從草昧中發(fā)物、缺少對鄉(xiāng)村社會的輻射力的時候，

鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時，鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村

社會之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括

了生活在這個鄉(xiāng)村社會之中必須要掌握的知識經(jīng)驗，如生產(chǎn)經(jīng)驗、傳統(tǒng)

習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等，這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中，還

是在學(xué)堂之中都是一貫的，具有同質(zhì)同構(gòu)性，并且會被毫無保留、沒有

“摻兌”地傳遞給下一代。而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社

會文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會灌注和販賣自己的理念

與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時，本土文化就成了個

人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下，村民長久以來所依賴的

鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村

社會失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價值理念和

生存空間開始出現(xiàn)松動，村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣

都潛移默化地發(fā)生了變化。

在后鄉(xiāng)土社會中，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，傳統(tǒng)內(nèi)部公

共性事務(wù)不斷減少，鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)

范。與之相應(yīng)，出于謀求生計的需要，村莊社會成員更需要掌握的是如

何融入城市社會的現(xiàn)代文化，同時他們也更希望自己的下一代生活在更

為優(yōu)越的城市，掌握現(xiàn)代社會的主流文化，而非“土里士氣”的傳統(tǒng)禮

儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此，眾多以往被尊為立身之本的知

識經(jīng)驗在冠以“無用”之標(biāo)后被遺忘或拋棄，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村

莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村，卻已發(fā)展成

為了城市文化的代言人，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。

（摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實困境與路徑

選擇》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

（）

A.鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤，鄉(xiāng)

土文化在鄉(xiāng)村社會特定文化場域中產(chǎn)生。

B.鄉(xiāng)土社會中，年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師

共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。

C.宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體，

也提供了正式的或是非正式的公共空間。

D.社會轉(zhuǎn)型背景下，外來文化強(qiáng)勢介入，人們錯誤認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，

鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.農(nóng)村土地改革帶來大量勞動力，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之

間，原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動性。

B.長輩經(jīng)驗在年輕一代中逐漸喪失權(quán)威性，眾多鄉(xiāng)土知識經(jīng)驗被視

為“無用”，這意味著長老權(quán)力被動搖。

C.傳統(tǒng)村落公共空間式微，某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡，

這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。

D.鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容因鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性而擁有同質(zhì)同構(gòu)性，這導(dǎo)

致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。

3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項是（3分）

（）

A.隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。

B.農(nóng)村勞動力逐漸外流，留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。

C.《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后，學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。

D.溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動。

4.閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn),

請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗，補(bǔ)充完成表格。（4分）

閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)

閱讀標(biāo)題，預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實困境

與路徑選擇》，推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。

①抓住“鄉(xiāng)村文化主體”“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化”等

信息，了解各段的內(nèi)容。

觀照全篇，把握論證方法②

5.近年來，貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育，打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園，

但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問

題。請結(jié)合材料，談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

金鹿兒

航鷹

是她？

上午票箱揭曉，選舉結(jié)果第一名出爐，一時間大家議論紛紛。

曾當(dāng)選過勞模的我對此很不好接受，說：“郭經(jīng)理，職工們對第一

名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場女售貨員中最漂亮的

叫‘一號‘。我一打聽，'一號'原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，

顧客投票難免有偏差。”

郭經(jīng)理呵呵地笑著。

“賣貨時，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾

條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺

上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，

怎能當(dāng)勞模？"我憤憤地說。

①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著。

“還有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請一些青年人去吃

糖，這是個嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查?！?/p>

郭經(jīng)理笑呵呵地說：“評選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性，在表彰

大會召開之前，請你去了解一下金鹿兒的情況?！?/p>

中午，店堂里一片熙攘?！皨寢專乙蕴恰?！糖！”小女孩

哭鬧起來。金鹿兒見狀，“同志們，請讓孩子的媽媽先買好嗎？”征得

了大家的同意，抱孩子的女顧客感激地走到前面，金鹿兒先拿了兩塊給

孩子，孩子立刻不哭了?！斑@怎么行，看這孩子……”她還沒說完，糖

已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜，說：“這不是一樣么！”女

顧客連聲道謝。

這時，一位提手提包的軍人，站在隊伍后尾不時地看表，一臉焦急

的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走，便上前招呼：“解放軍同志，

您有急事？”軍人不好意思地說：“我要趕火車回部隊，想給同志們捎

點(diǎn)糖……”又征得大家的同意，她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行

了個軍禮，接過糖果跑走了。

她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個思想頹廢的人會有如

此高的勞動熱情？樓頂平臺上的她和柜臺上的她，哪一個是真實的金鹿

兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。

我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹

說，金鹿兒確實在宿舍里開過“茶話會”，有好多青年參加，但糖果是

她自己買的，她先后買過二百多種，請大家品嘗后——評價其特點(diǎn)，她

聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個夜晚偷偷地練包磚頭，

包小石子，把臺秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……

啊！我明白了，明白了，這是多么生動的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨

起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里

的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會……我心里感到

有些內(nèi)疚。

晚上干部碰頭會后，金鹿兒來找我，“大姐，我來請個假，今晚我

得參加文化宮話劇隊的彩排，就不能參加您的會了?！?/p>

不行！"我斬釘截鐵地說。

她有些發(fā)急了：“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報?？墒?，我在劇中扮

演了重要角色，我不去，戲就無法演出?！?/p>

我不耐煩地問：“什么離不了的角色？”

“一個迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨時光……”

我忽然想起了屋頂怪舞的事，似乎領(lǐng)悟到什么，一陣驚喜涌上心頭。

我親熱地?fù)嶂氖中恼f：“今晚你就去吧！”

她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈，我拉住她說：“不過，以后不要參加這

種活動了?！?/p>

“為什么？”她一下子跳起來問。

我語重心長地說：“勞動模范了，凡事都要嚴(yán)格要求自己，不光是

勞動態(tài)度好，生活小節(jié)也要檢點(diǎn)?！闭f著，我就順手摘下她的金發(fā)卡,

以老大姐的口吻叮囑：“就說打扮吧，表彰大會最好別戴它……”

②''為什么？”她挑戰(zhàn)似地問。

我盡量地笑著反問：“干嘛非戴它呢？”

“我一方面是為了漂亮。另一方面是因為我抬頭賣貨不大適應(yīng)，顧

客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來。'

我聽了喜出望外，看來她的事跡還真不少呢！

“行，戴上吧！匯報時就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮?！?/p>

“可我就喜歡漂亮！”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，“為什么不能說？我要向所

有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！

見她這么堅持，我說：“好吧！那你能不能具體講講為什么能這樣

熱情地為顧客服務(wù)？”

她想了想，直率地表示：“我想，還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么?！?/p>

“顧客？給你……”我迷茫地問。

“就從一些常來買糖的老顧客說起吧！有一位面色蒼白的中年女教

師，每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個月她沒有來，而是她的

小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我：'她買點(diǎn)糖回家上敬老

下顧小的，一塊也舍不得自己吃。現(xiàn)在低血糖住了院，這糖是給她買的。'

還有七八個自修的學(xué)生，每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖?？偸怯煽既〉膶W(xué)生請

客，而未被錄取的人說：'明年由我來請客。'今年，我又送走了兩位

大學(xué)生，只剩下一位自修生了，但他還是對朋友們說：'明年，你們一

定回來吃我的糖?！?/p>

她說到這里，長睫毛掛起晶瑩的淚珠，說：“他們教我看懂了生活。

為這些普通的人服務(wù)，是我的快樂?！?/p>

她幾乎不是在和我講話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那

燃燒的目光中看到了她將在大會上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，

愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我

身上僵硬的癥結(jié)....

③“你說得很好，謝謝你！”我的嗓子有些發(fā)哽，便催促她，“你

該去彩排了。”

她聽了，送我一個感激的笑容。我送她到門口，言猶未盡，想再說

句心里話，但不知為什么，我竟問了那么一句：“你為什么總是那么快

樂？”

她怔了怔，響起了銀鈴般的笑聲：“反正我覺得，生活挺有意思！”

④我不由得重復(fù)她的話：“生活挺有意思！”

（選自《新港》1981年第4期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3

分）（）

A.作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可，被推選為勞模，然而，作者

筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”對她卻提出了一大堆的疑點(diǎn)，這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成

極大反差，吸引讀者。

B.作品以第一人稱“我”對金鹿兒的觀察為主線，把鏡頭聚焦在金

鹿兒的身上，刻畫了一個業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個性鮮明的八十年代改革開放

初期的女售貨員形象。

C.本文采用先揚(yáng)后抑的手法，通過對比和映襯，寫出兩代勞模在性

格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異，通過她們彼此接觸和了解，最后化解“隔

閡”達(dá)到心靈相通。

D.小說結(jié)尾，通過“我”與金鹿兒的對話，贊揚(yáng)了金鹿兒對生活的

熱愛和追求，深刻揭示她的心靈美，這種注意揭示人物心靈的技巧，是

航鷹小說的一大特點(diǎn)。

7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通，一個“依舊”強(qiáng)

調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對金鹿兒的信任。

B.句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈，一個“挑戰(zhàn)似的”

表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。

C.句子③中的“彩排”語意雙關(guān)，既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇

隊的彩排，也暗指金鹿兒今后的人生。

D.句子④中的“生活挺有意思”，這句話表明“我”既看到自身的

不足，也看到金鹿兒對生活的美好態(tài)度。

8.簡要概括“我”對金鹿兒的認(rèn)識，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。

（4分）

9.人物形象塑造，不同文體有不同的選擇?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾

人心》是1977年《北京日報》的人物通訊報道，《金鹿兒》是1981年

的《新港》小說，兩者在塑造“勞模”上有何不同？試從人物形象、塑

造技法、語言風(fēng)格、時代映射等四個角度中任選兩個進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:

遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，

日晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁

西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，

冰雪所江④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先

造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，

率士入城，遂定馀孽。

馀誠偉其氣，然方其出入險難之地，履鋒鎬之所交，忠謀勇氣，誼

不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，

澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。

馀鶯怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰

瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎

河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對徂彳來、新甫，思有隱君子處其中者之或來出。

慨然者久之，又相視而笑。

馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之

名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作

樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。

（選自姚鼐《惜抱軒集?晴雪樓記》）

材料二：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山

西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓

登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中

谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)

循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之

天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門

云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚

日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東

自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，

須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集?登泰山記》）

【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川

省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰

宜為？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（3分）（）

A.手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用

法不同。

B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義

不相同。

C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報

天之功。

D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞

義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.朱子穎擔(dān)任泰安知府時，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時，

恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人

浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時，云霧障目，

冰雪溜滑：可見登山之不易以及內(nèi)心之堅定。

D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，

到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①馀弩怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。（4分）

②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（4分）

14.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成15~16題。

涉江采芙蓉

《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

擬涉江采芙蓉

陸機(jī)

上山采瓊?cè)铮饭壤@芳蘭。

采采不盈掬，悠悠①懷所歡。

故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難。

沉思鐘萬里，碑躅獨(dú)吟嘆。

【注】①悠悠：憂思的樣子。

15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.《涉》詩以芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公涉江采芙

蓉的雅潔形象。

B.《涉》詩第三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心的波瀾，主人公情感由歡

快轉(zhuǎn)為失望。

C.《擬》詩中“采采”一詞意為茂盛，和《紫苜》中的“采采”意

思接近。

D.《擬》詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都具有自然剛健的語

言風(fēng)格。

16.清人賀貽孫認(rèn)為陸機(jī)的擬作“將古人機(jī)軸語意，自起至訖，句句蹈

襲”。請結(jié)合兩首詩歌，分析陸機(jī)是如何“句句蹈襲”的？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《琵琶行》中“,”兩句通過比喻手法，生動地摹

寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果，被后人廣為稱道。

（2）人工智能蓬勃發(fā)展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效學(xué)

習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“,0

（3）小剛在校藝術(shù)節(jié)欣賞幽怨俳惻的簫獨(dú)奏曲《梁?！泛?，不禁想起

了《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句：",

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。（10分）

陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源，也就是說，AO我們對電力的需求

卻是非間歇性的，我們希望時時刻刻都有電可用。所以，①太陽能和風(fēng)

能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，②為避免發(fā)生重大斷電事故，③我

們要么把過剩的電力儲存在電池中，④要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能

源供應(yīng)。⑤但哪種方式，⑥從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，⑦都不站在清潔電力這

一邊。

如果把過剩的電力儲存在電池中，那么，在我們接近100%地使用清

潔電力時，間歇性會轉(zhuǎn)變成一個更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子

就是太陽落山之后，太陽能供應(yīng)會中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千

瓦時電力存儲起來，留待晚上使用，那么我們的電費(fèi)會因此增加多少？

然而，夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對的最大問題，夏季產(chǎn)能過剩，冬

季產(chǎn)能不足，BO比這些更難解決的是，如果發(fā)生極端事件，一座城

市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用，那么它靠什么堅持？簡而

言之，在我們越來越接近“零碳”電力的道路上，間歇性是推高成本的

主要力量。

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

序號：?？尚薷臑椋?/p>

序號：?？尚薷臑椋?/p>

序號：?？尚薷臑椋?/p>

閱讀下面的文字，完成20~22題。（10分）

時間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際,

讓我們在白晝的魔法中_______、不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，

讓僵死的規(guī)則,讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之

下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被

預(yù)設(shè)的程序所圈定。

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站

到死中，去看生。

我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜

出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實際，在塵舅稍息的

夜的世界里游逐，聽所有的夢者_(dá)______,看所有放棄了塵世角色的游魂

在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，

從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，

蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那_______是寫作啊。至于文學(xué)，

我說過我跟它好像不大沾邊兒，我一心向往的只是這自由的夜行，去到

一切心魂的由衷的所在。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.耳聰目明暢行無阻述說就

B.閉目塞聽寸步難行述說就

C.閉目塞聽暢行無阻訴說才

D.耳聰目明寸步難行訴說才

21.文中畫橫線句中“緊張”與“呆板”，”一切言談舉止”與“一

切思緒與夢想”之間都應(yīng)當(dāng)使用頓號，但后者沒有使用頓號，試分析作

者不使用頓號的用意。（3分）

22.史鐵生擅長運(yùn)用“陌生化”手法進(jìn)行表達(dá)，根據(jù)要求，完成下

表。（4分）

“陌生化”表達(dá)例舉文本例舉表達(dá)效

果

善于用修辭“風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息……去探望被①

白晝忽略了的心情”一句中運(yùn)用了擬人的手法。

詞語巧搭配“另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊”②

一句中“聲音”與“遼闊”搭配。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

二十四節(jié)氣是大自然的節(jié)律，每個節(jié)氣都有它獨(dú)有的特點(diǎn)和文化韻

味，引發(fā)我們的遐想、回憶和思考。

（附二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、

小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜

降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。）

在下面兩個任務(wù)中，請你選擇其一進(jìn)行寫作。（1）選擇一個節(jié)氣，觀察此節(jié)氣

時期的景物和人們的活動，寫一篇800字左右的散文，題目自擬。（2）社會發(fā)

展迅速，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣已經(jīng)過時。對此，你有怎樣的理解與思考。要求:

寫一篇不少于800字的議論文，不得套作、抄襲，題目自擬。

參考答案

I.c（C.宗族與家族力量的形成是血緣和親緣關(guān)系在社會生活和人

際交往方面發(fā)揮重要影響的形式之一，并不提供教育主體和公共空間）

2.D（D.由上文可知，同質(zhì)同構(gòu)性指鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在不同教育

場域的一致性，這不是鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在和外來文化的較量中落于下

風(fēng)的原因）

3.D（材料主要論述“后鄉(xiāng)土社會的到來給鄉(xiāng)土文化教育帶來負(fù)面

影響及原因”，D項是民俗領(lǐng)域中的積極舉措）

4.①篩選重要概念（信息），了解作者觀點(diǎn)；②文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土

社會和后鄉(xiāng)土社會的三大對比，凸顯作者觀點(diǎn)。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每點(diǎn)2分。意思接近即可。

5.教育者：①政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對鄉(xiāng)村的傾斜與

支持，吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)：②開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳，在村莊與離鄉(xiāng)

文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁：

教育場地：③尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗，以鄉(xiāng)村力量為主，政府、市場為

輔，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間：

教育內(nèi)容：④鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理，并正視文

化沖突，努力和外來文化相融，不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和

表現(xiàn)形式。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每點(diǎn)2分。其中①②點(diǎn)任寫一點(diǎn)即得2分。其

他答案言之有理酌情給分。

6.C（C.“先揚(yáng)后抑”有誤，應(yīng)為“先抑后揚(yáng)”：“達(dá)至U心靈相通”

有誤，應(yīng)為"達(dá)到‘我'對生活的全新認(rèn)知”）

7.C（C.“暗指金鹿兒今后的人生”，過度解讀）

8.①心存偏見：②產(chǎn)生好感；③深感內(nèi)疚；④理解敬佩

評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每點(diǎn)1分。意思接近即可。

9.①人物形象，單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。通訊報道人物，為宣傳

需要，相對扁平；小說塑造人物，凸顯“先進(jìn)”人物，又不失可敬可愛，

相對豐滿。

②塑造技法，單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變。通訊報道人物，為突出較

強(qiáng)的現(xiàn)場感，用文字描寫還原形象與場面，技法相對單一：小說為表現(xiàn)

故事吸引力，突出人物個性形象，借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者

對金鹿兒的印象，技法相對多元。

③語言風(fēng)格，由通俗易懂的口語向生動活潑語言轉(zhuǎn)變。通訊報道為

凸顯“高大上”人物形象，宣傳性用語較多，口語化、平實化：小說為

凸顯“個性鮮明”人物形象，語言較為生動活潑，富有生活氣息。

④時代映射，時代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報道典型人物，

樹立時代楷模，在70年代中后期，會自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作

者政治情感的需要；而80年代初，各種思潮交織下的人們開始思想解

放，時代對勞模提出了新的要求，這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有

血有肉，煙火味十足。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，答出一點(diǎn)得3分，必須結(jié)合作品具體內(nèi)容。意

思相近或其他角度，言之有理即可得分。

10.ADF

11.D（A.東，名詞作動詞。B.“伐功矜能”的“伐”意為夸耀。

D.兩者意思相同，都是停留、停息的意思）

12.B（“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯誤）

13.①我弩鈍（才能低下）膽小，沒有功績，又正好因為疾病退休

（辭官、引退），暫時游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁。

評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，駕、方、退和句意各1分。

②逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那