普陀區(qū)2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

普陀區(qū)2024屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題（原卷版+解析版）2024屆上海市普陀區(qū)高三下學(xué)期二?？荚嚕ㄕZ(yǔ)文試卷）

2024.4

考生注意：

1.試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫(xiě)作部分70分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。

（1）__________，先致其知。（《禮記·大學(xué)》）

（2）然則諸侯之地有限，_________________。（作者_(dá)_____《六國(guó)論》）。

（3）李白《蜀道難》中“___________，___________"兩句，刻畫(huà)出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

2.按題目要求選擇。

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句排列順序，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%，互動(dòng)展品占比50%以上

②上海天文館堅(jiān)持原創(chuàng)設(shè)計(jì)流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個(gè)性的體驗(yàn)

③設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗(yàn)的起承轉(zhuǎn)合，進(jìn)行敘述性的展示設(shè)計(jì)

④讓觀眾成為故事的主角，參與一場(chǎng)充滿戲劇性的天文探索之旅

⑤為打造一流的新時(shí)代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗(yàn)

A.⑤③①④②B.②①⑤④③C.⑤②①③④D.②③④⑤①

（2）小杜想寫(xiě)一篇論文《古詩(shī)詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩(shī)句，其中不能用以分析古代“物的流通"情況的一項(xiàng)是（）

A.紫燕西飛欲寄書(shū)，白云何處逢來(lái)客。

B.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

C.一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。

D.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

二、閱讀（70分）

（一）（17分）

閱讀以下書(shū)籍資料，完成各題。

“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對(duì)話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專(zhuān)家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者杜先生

廖教授發(fā)言1：

中國(guó)戲曲本身無(wú)所謂“現(xiàn)代性”，只能說(shuō)當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛(ài)吼一聲秦腔，河南人就愛(ài)聽(tīng)豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫(xiě)是大家都熟悉的，戲曲是社會(huì)民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開(kāi)始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類(lèi)三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國(guó)戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國(guó)戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類(lèi)不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》，它們有一種夢(mèng)幻般的美，很特別。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無(wú)論是其音樂(lè)、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺(tái)展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來(lái)，戲劇在社會(huì)中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問(wèn)：為什么人們會(huì)想去寫(xiě)作、表演或是欣賞戲劇？是為了娛樂(lè)、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國(guó)戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說(shuō)是對(duì)的，但我不確定能不能這樣說(shuō)。1953年中國(guó)人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報(bào)》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲劇是否會(huì)滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落。我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒(méi)有了過(guò)去的生長(zhǎng)環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國(guó)家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國(guó)戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非常肯定莎士比亞是偉大的，但是也會(huì)好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會(huì)有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱(chēng)作西方尤其是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖。講英語(yǔ)文學(xué)當(dāng)然要從莎士比亞講起。英語(yǔ)占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開(kāi)時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來(lái)一批“80后粉絲”，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要。但現(xiàn)代化太多，就會(huì)喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還是不錯(cuò)的，精華被保留下來(lái)了。

廖教授發(fā)言3：

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會(huì)的生存空間和發(fā)展方向，讓?xiě)蚯幕嬲齻鞒邢氯?，確實(shí)首先要解決一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)戲曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒。最近剛看過(guò)廖教授的新書(shū)《氣韻與格局》，里面有對(duì)戲曲核心價(jià)值的分析，說(shuō)得太對(duì)了，中國(guó)戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫(xiě)意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)完全可以超越時(shí)代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項(xiàng)推斷是（）

A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來(lái)自劇種本身的藝術(shù)魅力。

4.聚焦話題“中國(guó)戲曲現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對(duì)發(fā)言者態(tài)度理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針?shù)h相對(duì)。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對(duì)該話題不想深談。

5.觀眾在評(píng)論區(qū)留下了對(duì)兩位教授發(fā)言特點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)，其中不正確的一項(xiàng)是（）

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專(zhuān)家，說(shuō)起話來(lái)就是高屋建瓴、條理清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠(chéng)也很得體，農(nóng)村人口比例這個(gè)切入點(diǎn)找得真好！

C.兩位教授都喜愛(ài)戲曲，語(yǔ)言都特別抒情，M教授的表達(dá)更委婉一些。

D.兩位教授有時(shí)都拋出問(wèn)題不自己回答，看來(lái)是要大家一起想答案啊。

6.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中的人物故事為例，向M教授解說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。

7.論壇結(jié)束后一般會(huì)進(jìn)行總結(jié)、形成報(bào)告。請(qǐng)根據(jù)對(duì)話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者共識(shí)及留待未來(lái)繼續(xù)探討的問(wèn)題（120字左右）。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

萬(wàn)物相伴

鮑爾吉·原野

銀耳環(huán)給炕席寫(xiě)信：

①親愛(ài)的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，我隨女主人楊吉德瑪來(lái)到男主人巴達(dá)榮貴的家，第一眼就看到了你——炕席。

②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥，窗戶(hù)上釘著透光的塑料布。沒(méi)有家具，屋子里最耀眼的是你——炕席。你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋，我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫(huà)的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一張席子。

③楊吉德瑪什么話也沒(méi)有說(shuō)，坐在炕上，用手摸炕席。巴達(dá)榮貴站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他為自己的貧困感到羞愧。

④從第二天開(kāi)始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶(hù)上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個(gè)兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機(jī)，止疼片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開(kāi)了，隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟蕎面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像一個(gè)女的。

⑤親愛(ài)的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒(méi)去過(guò)。現(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單，一般人見(jiàn)不到你真面目，你變得很神秘。串門(mén)的人坐在炕頭說(shuō)話，低頭看，略微能看到你的身影——篾片從炕單下露出一點(diǎn)點(diǎn)，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。

⑥親愛(ài)的炕席，寫(xiě)這封信時(shí)我突然想到，你的篾片這么光滑，你成為炕席之前是什么植物的皮？我見(jiàn)過(guò)的花楸樹(shù)和榆樹(shù)都沒(méi)你這么光潤(rùn)的樹(shù)皮。還有，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲。

⑦最后，我要回答你一個(gè)問(wèn)題，你肯定會(huì)問(wèn)我為什么給你寫(xiě)信，我這樣回答你：我是一個(gè)勤于寫(xiě)信的銀耳環(huán)。我給玉米棒、箱子、火爐子、半導(dǎo)體收音機(jī)和楊吉德瑪?shù)慕鸾渲笇?xiě)過(guò)信。我還給外屋大鐵鍋冒出的水蒸氣寫(xiě)過(guò)信，然后是給你寫(xiě)信，你不會(huì)感到意外吧？

愛(ài)你的銀耳環(huán)

炕席的復(fù)信：

⑧親愛(ài)的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來(lái)信。我從來(lái)不知道我在別人眼里的樣子，你說(shuō)出我15年前的樣子，而且毫不費(fèi)力地寫(xiě)出這家人15年中的變化，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺(jué)得金耳環(huán)也寫(xiě)不出你這么好的信。

⑨親愛(ài)的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說(shuō)的15年前。那時(shí)候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖?，她的耳朵白皙，臉龐像一朵波斯菊那樣美麗。每?dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，閃耀光芒，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，你也能看到什么。她去哪里，你也去哪里。而我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，如果炕燒太熱，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離。

⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個(gè)問(wèn)題——我為什么要鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買(mǎi)的白毛氈鋪在我上面時(shí)，我才恍然大悟，我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮。他結(jié)婚的時(shí)候，一件家具也沒(méi)有。有人問(wèn)他，你有家具嗎？巴達(dá)榮貴回答，我有炕席。

我明白這件事之后，覺(jué)得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋住土，這是一項(xiàng)毫無(wú)創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒(méi)價(jià)值，心里像被刀剜了一樣。

親愛(ài)的銀耳環(huán)，你問(wèn)我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里的美男子。那種偷偷摸摸在腰里長(zhǎng)苞谷的玉米沒(méi)法跟我們比；還有水稻，個(gè)子很矮的，每天泡在水里。高粱長(zhǎng)在山坡地，個(gè)頭比人還高，但很苗條。秋天，高粱頂著紅穗子，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點(diǎn)只有這些嗎？錯(cuò)了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不開(kāi)高粱。你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎？因?yàn)楦吡凰胧羌t的，人喝了酒，臉當(dāng)然會(huì)紅。高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸稈被劈成了篾片，結(jié)果呢？制成了炕席。

親愛(ài)的銀耳環(huán)，15年過(guò)去了。你在信中說(shuō)巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪?shù)哪樝襻u牛肉和蕎面血腸，我理解你的意思是說(shuō)他們老了。但你始終沒(méi)老，你仍然銀光閃閃。更了不起的是你寫(xiě)了這么多信，箱子和大鐵鍋的水蒸氣收到你的信，一定會(huì)感謝你。我覺(jué)得它們和我一樣，從來(lái)沒(méi)收到過(guò)信。

愛(ài)你的炕席

8.從修辭手法的角度賞析第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

9.分析兩封信中對(duì)“炕席被燒"這件事不同解讀。

10.本文以銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請(qǐng)加以賞析。

11.小李在班級(jí)論壇中批評(píng)第段畫(huà)線部分“違背充足理由律，邏輯不通”。你是否認(rèn)同他的看法？請(qǐng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本具體分析，擬寫(xiě)一則回帖。

（三）（7分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

八歸·重陽(yáng)前二日懷梅溪①

【南宋】高觀國(guó)

楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬(wàn)里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦客音塵，未見(jiàn)征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、幽苑離宮。正愁黯文通②。

秋濃。新霜初試，重陽(yáng)催近，醉紅偷染江楓。瘦筇③相伴，舊游回首，吹帽④知與誰(shuí)同。想萸囊⑤酒盞，暫時(shí)冷落菊花叢。兩凝佇，壯懷立盡，微云斜照中。

【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號(hào)。史達(dá)祖此時(shí)北行使金，身處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，著有《恨賦》。③瘦筇：竹杖。④吹帽：晉代孟嘉重陽(yáng)攜賓客登高時(shí)帽子被風(fēng)吹落，后用以詠重陽(yáng)宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。

12.下列對(duì)整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永

13.這首詞融懷友之情和故國(guó)之思于一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。

（四）（19分）

閱讀下文，完成各題

①公諱宗羲，海內(nèi)稱(chēng)為梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素長(zhǎng)子。公垂髫讀書(shū)，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書(shū)，不及經(jīng)藝。

②忠端公死詔獄，門(mén)戶(hù)臲卼①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書(shū)畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不可不通知史事。"公遂自《明十三朝實(shí)錄》，上溯二十一史，靡不究心，而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書(shū)讀之，不足，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢(qián)氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書(shū)。薄暮，一童肩負(fù)而返，乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。

③閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而東之鄞，西之海寧，皆請(qǐng)主講，大江南北，從者駢集。

④公謂明人講學(xué)，襲語(yǔ)錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書(shū)而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼令讀史。又謂讀書(shū)不多，無(wú)以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。

⑤公晚年益好聚書(shū)，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書(shū)明心，無(wú)玩物喪志也。"當(dāng)事④之豫于聽(tīng)講者，則曰：“諸公愛(ài)民盡職，即時(shí)習(xí)之學(xué)也?！?/p>

——節(jié)選自《梨洲先生神道碑文》

【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點(diǎn)校書(shū)籍。④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。

14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）窮年搜討（）（2）薄暮（）

15.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)

（1）束書(shū)而從事于游談（）

A.整理B.約束C.捆綁D.擱置

（2）當(dāng)事之豫于聽(tīng)講者（）

A.安樂(lè)B.出游C.預(yù)約D.遲疑

16.把第①段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

公垂髫讀書(shū)，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。

17.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

以孝聞夜讀書(shū)畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也

18.分析第③段對(duì)塑造人物形象的作用。

19.綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法。

（五）（11分）

閱讀下文，完成各題。

【甲文】

昔之論詩(shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮?；?yàn)檎f(shuō)以解之曰：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過(guò)人者。古之詩(shī)人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，而其胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。

（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》，有刪節(jié)）

【乙文】

余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯?，聞見(jiàn)淺狹，詩(shī)思不出數(shù)百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟車(chē)所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫(xiě)傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩(shī)閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，老于羈人，無(wú)以効其忠愛(ài)，故其詩(shī)頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠(chéng)哉！詩(shī)必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩(shī)也。

（清陸元輔《燕游草序》，有刪節(jié)）

20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）

A.其B.且C.蓋D.然

21.以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以整句長(zhǎng)句主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。

B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。

C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。

D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。

22.文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至?？皻v代文論”專(zhuān)欄，請(qǐng)你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個(gè)總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不超過(guò)12個(gè)字）。

23.甲乙兩文都以李杜例論證觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一篇例證更有說(shuō)服力？請(qǐng)說(shuō)明理由。

三、寫(xiě)作（70分）

24.根據(jù)要求作文。

生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運(yùn)用記憶，甚至不斷有意無(wú)意地改造記憶。那么，記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024屆上海市普陀區(qū)高三下學(xué)期二?？荚嚕ㄕZ(yǔ)文試卷）

2024.4

考生注意：

1.試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫(xiě)作部分70分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。

（1）__________，先致其知。（《禮記·大學(xué)》）

（2）然則諸侯之地有限，_________________。（作者_(dá)_____《六國(guó)論》）。

（3）李白《蜀道難》中“___________，___________"兩句，刻畫(huà)出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。

【答案】①.欲誠(chéng)其意者②.暴秦之欲無(wú)厭③.蘇洵④.連峰去天不盈尺⑤.枯松倒掛倚絕壁

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句和了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“暴”“厭"洵”“盈"倚”。

2.按題目要求選擇。

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句排列順序，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%，互動(dòng)展品占比50%以上

②上海天文館堅(jiān)持原創(chuàng)設(shè)計(jì)流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個(gè)性的體驗(yàn)

③設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗(yàn)的起承轉(zhuǎn)合，進(jìn)行敘述性的展示設(shè)計(jì)

④讓觀眾成為故事的主角，參與一場(chǎng)充滿戲劇性的天文探索之旅

⑤為打造一流的新時(shí)代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗(yàn)

A.⑤③①④②B.②①⑤④③C.⑤②①③④D.②③④⑤①

（2）小杜想寫(xiě)一篇論文《古詩(shī)詞中的“物流"探微》，已搜集以下詩(shī)句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項(xiàng)是（）

A.紫燕西飛欲寄書(shū)，白云何處逢來(lái)客。

B.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

C.一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。

D.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

【答案】（1）C（2）A

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

⑤句是第一句，為“上海天文館本次展覽"活動(dòng)的目的，②句是活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念和思路，⑤②兩句應(yīng)排在一起，⑤句在②句之前，一起排在段落開(kāi)頭；

①句緊接著②句，介紹“本次展覽300余件展品”的“原創(chuàng)"作品和“互動(dòng)展品”的比例，故①句在第②句之后；

③④句則是另一層次意思，具體介紹“敘述性的展示設(shè)計(jì)"及其目的，所以③④兩句排在一起，③句在前，④句在后。

故正確的排序?yàn)棰茛冖佗邰堋?/p>

故選C。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.詩(shī)意是“想要寫(xiě)一封書(shū)信讓快馬送去西天，但是白云深處何曾有過(guò)來(lái)客”。主要是詩(shī)人抒發(fā)主觀的思念之情，而不是真實(shí)地托快馬傳信，不適合用來(lái)分析古代“物的流通"情況。

B.詩(shī)意是“一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)”。講到了荔枝由嶺南運(yùn)輸?shù)介L(zhǎng)安，涉及到古代具體地長(zhǎng)途運(yùn)輸，適合用來(lái)分析古代“物的流通"情況。

C.詩(shī)意是“一個(gè)驛站又是一個(gè)驛站，驛騎疾馳有如流星一般”。突出郵驛傳遞速度之快，適合用來(lái)分析古代“物的流通"情況。

D.詩(shī)意是“戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書(shū)信珍貴能值萬(wàn)金”。形容因?yàn)閼?zhàn)亂，書(shū)信難得，抵得上“萬(wàn)金”，適合用來(lái)分析古代“物的流通”情況。

故選A。

二、閱讀（70分）

（一）（17分）

閱讀以下書(shū)籍資料，完成各題。

“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義"主題論壇對(duì)話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專(zhuān)家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者杜先生

廖教授發(fā)言1：

中國(guó)戲曲本身無(wú)所謂“現(xiàn)代性”，只能說(shuō)當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛(ài)吼一聲秦腔，河南人就愛(ài)聽(tīng)豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫(xiě)是大家都熟悉的，戲曲是社會(huì)民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開(kāi)始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類(lèi)三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國(guó)戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國(guó)戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類(lèi)不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》，它們有一種夢(mèng)幻般的美，很特別。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無(wú)論是其音樂(lè)、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺(tái)展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來(lái)，戲劇在社會(huì)中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問(wèn)：為什么人們會(huì)想去寫(xiě)作、表演或是欣賞戲?。渴菫榱藠蕵?lè)、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國(guó)戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說(shuō)是對(duì)的，但我不確定能不能這樣說(shuō)。1953年中國(guó)人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報(bào)》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲劇是否會(huì)滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落。我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒(méi)有了過(guò)去的生長(zhǎng)環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國(guó)家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國(guó)戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，但是也會(huì)好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會(huì)有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱(chēng)作西方尤其是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖。講英語(yǔ)文學(xué)當(dāng)然要從莎士比亞講起。英語(yǔ)占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流"的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開(kāi)時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來(lái)一批“80后粉絲”，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要。但現(xiàn)代化太多，就會(huì)喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還是不錯(cuò)的，精華被保留下來(lái)了。

廖教授發(fā)言3：

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會(huì)的生存空間和發(fā)展方向，讓?xiě)蚯幕嬲齻鞒邢氯?，確實(shí)首先要解決一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)戲曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒。最近剛看過(guò)廖教授的新書(shū)《氣韻與格局》，里面有對(duì)戲曲核心價(jià)值的分析，說(shuō)得太對(duì)了，中國(guó)戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫(xiě)意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)完全可以超越時(shí)代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2"能夠作出的一項(xiàng)推斷是（）

A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來(lái)自劇種本身的藝術(shù)魅力。

4.聚焦話題“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對(duì)發(fā)言者態(tài)度理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針?shù)h相對(duì)。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對(duì)該話題不想深談。

5.觀眾在評(píng)論區(qū)留下了對(duì)兩位教授發(fā)言特點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)，其中不正確的一項(xiàng)是（）

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專(zhuān)家，說(shuō)起話來(lái)就是高屋建瓴、條理清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠(chéng)也很得體，農(nóng)村人口比例這個(gè)切入點(diǎn)找得真好！

C.兩位教授都喜愛(ài)戲曲，語(yǔ)言都特別抒情，M教授表達(dá)更委婉一些。

D.兩位教授有時(shí)都拋出問(wèn)題不自己回答，看來(lái)是要大家一起想答案啊。

6.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中的人物故事為例，向M教授解說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)“戲曲不入士大夫法眼"的現(xiàn)象。

7.論壇結(jié)束后一般會(huì)進(jìn)行總結(jié)、形成報(bào)告。請(qǐng)根據(jù)對(duì)話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識(shí)及留待未來(lái)繼續(xù)探討的問(wèn)題（120字左右）。

【答案】3.D4.B5.C

6.答案示例1：M教授您之前說(shuō)看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉就非常愛(ài)讀愛(ài)聽(tīng)《牡丹亭》《西廂記》，然而在他的父親賈政眼中，這樣的行為無(wú)助于科舉入仕，是不務(wù)正業(yè)，“專(zhuān)在秾詞艷賦上作工夫”。推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因?qū)氂窠Y(jié)交唱戲的“戲子"、荒廢學(xué)業(yè)等問(wèn)題而發(fā)怒責(zé)打他。作為封建時(shí)代士大夫的典型代表，賈政的表現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)文人對(duì)戲曲價(jià)值的普遍輕視，也就是廖教授所說(shuō)的“戲曲不入士大夫法眼”。

答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國(guó)古代不屬于精英的文化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜書(shū)甚至“邪書(shū)”，不要說(shuō)士大夫，連閨閣女子讀它都是“有失檢點(diǎn)”?！都t樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉讀《牡丹亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心說(shuō)了《牡丹亭》《西廂記》中的句子，便被寶釵勸說(shuō)要揀正經(jīng)書(shū)看，以免移了性情。由此可見(jiàn)，在講究“讀書(shū)明理"、克己復(fù)禮的中國(guó)古代社會(huì)，戲劇作品在讀書(shū)人眼中有多么的“不入流”。

7.發(fā)言者圍繞“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義"展開(kāi)討論，充分肯定了中國(guó)戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會(huì)民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國(guó)戲曲的核心價(jià)值/文化精華，增強(qiáng)戲曲在年輕人群體中的影響力；同時(shí)指出中國(guó)戲曲傳承面臨著“農(nóng)村人口變少”，和西方文化沖擊等問(wèn)題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。

A.“同樣高的歷史文化地位"無(wú)中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱(chēng)作西方尤其是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖”，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系中的位置不同，莎士比亞是是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖，可見(jiàn)二人的歷史文化地位也不一樣。

B.“已獲得更高國(guó)際知名度"曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來(lái)一批‘80后粉絲’，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，可知《牡丹亭》走紅只是中國(guó)戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例，并不能說(shuō)明湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。

C.“都能獲得年輕觀眾青睞"過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)原文“要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心中”，可知要獲得年輕觀眾，必須走出既定的小圈子，走進(jìn)年輕人的心中。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，演員練好基本功只是其中一個(gè)因素。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“還很有信心"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“戲曲沒(méi)有了過(guò)去生長(zhǎng)環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了”“有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒”，可知杜先生從社會(huì)環(huán)境和演員素養(yǎng)的角度闡述了戲曲變味的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了他的擔(dān)憂。

C.“明顯不同，針?shù)h相對(duì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我當(dāng)然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，但是也會(huì)好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會(huì)有如此的差別？"我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要”，可知二人對(duì)莎士比亞與湯顯祖的歷史文化地位、年輕人對(duì)戲曲傳承與發(fā)展的觀點(diǎn)是一致的。

D.“對(duì)該話題不想深談"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“最近剛看過(guò)廖教授的新書(shū)《氣韻與格局》，里面有對(duì)戲曲核心價(jià)值的分析，說(shuō)得太對(duì)了，中國(guó)戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫(xiě)意的美”，可知杜先生不僅談了中國(guó)戲劇的現(xiàn)狀，而且闡述了中國(guó)戲曲的核心價(jià)值。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“M教授的表達(dá)更委婉一些"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡”，可知直接表達(dá)了M教授對(duì)中國(guó)戲曲文化的態(tài)度，并不委婉。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲不入士大夫法眼"的具體體現(xiàn)。

根據(jù)原文“而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是‘不入流’的”，可知戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼。

《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉就非常愛(ài)讀愛(ài)聽(tīng)《牡丹亭》《西廂記》，但它們?cè)诓粚儆诰⒌奈幕螒B(tài)，處在小道、末技的最低位置，“有失檢點(diǎn)"；讀《牡丹亭》《西廂記》無(wú)法科舉入仕，荒廢學(xué)業(yè)，與儒家正統(tǒng)思想相悖，所以賈寶玉會(huì)因?yàn)榻Y(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學(xué)業(yè)而受到推崇儒家正統(tǒng)的賈政責(zé)打，林黛玉會(huì)因說(shuō)了《牡丹亭》《西廂記》中的句子會(huì)被薛寶釵提醒。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)戲曲價(jià)值的普遍輕視，反映了在講究“讀書(shū)明理"、克己復(fù)禮的中國(guó)古代社會(huì)，戲劇作品在讀書(shū)人眼中有多么“不入流”的現(xiàn)實(shí)。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)原文“中國(guó)戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類(lèi)不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地"中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無(wú)論是其音樂(lè)、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺(tái)展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來(lái)，戲劇在社會(huì)中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域”，可知中國(guó)戲曲體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝等方面的審美價(jià)值，具有鮮活的生命力，所以發(fā)言者圍繞“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義"展開(kāi)討論，并達(dá)成共識(shí)，充分肯定了中國(guó)戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義。

根據(jù)原文“找到戲曲在當(dāng)代社會(huì)的生存空間和發(fā)展方向，讓?xiě)蚯幕嬲齻鞒邢氯ァ薄傲谓淌诘男聲?shū)《氣韻與格局》，里面有對(duì)戲曲核心價(jià)值的分析"談戲曲的影響力，同樣離不開(kāi)時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心”“年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要"分析，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會(huì)民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國(guó)戲曲的核心價(jià)值/文化精華，增強(qiáng)戲曲在年輕人群體中的影響力。

根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落”“在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲究竟要走向什么方向"有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒”分析，指出中國(guó)戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，西方文化沖擊等問(wèn)題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

（二）（16分）

閱讀下文，完成各題。

萬(wàn)物相伴

鮑爾吉·原野

銀耳環(huán)給炕席寫(xiě)信：

①親愛(ài)的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，我隨女主人楊吉德瑪來(lái)到男主人巴達(dá)榮貴的家，第一眼就看到了你——炕席。

②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥，窗戶(hù)上釘著透光的塑料布。沒(méi)有家具，屋子里最耀眼的是你——炕席。你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋，我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫(huà)的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一張席子。

③楊吉德瑪什么話也沒(méi)有說(shuō)，坐在炕上，用手摸炕席。巴達(dá)榮貴站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他為自己的貧困感到羞愧。

④從第二天開(kāi)始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶(hù)上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個(gè)兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機(jī)，止疼片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開(kāi)了，隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟蕎面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像一個(gè)女的。

⑤親愛(ài)的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒(méi)去過(guò)。現(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單，一般人見(jiàn)不到你真面目，你變得很神秘。串門(mén)的人坐在炕頭說(shuō)話，低頭看，略微能看到你的身影——篾片從炕單下露出一點(diǎn)點(diǎn)，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。

⑥親愛(ài)的炕席，寫(xiě)這封信時(shí)我突然想到，你的篾片這么光滑，你成為炕席之前是什么植物的皮？我見(jiàn)過(guò)的花楸樹(shù)和榆樹(shù)都沒(méi)你這么光潤(rùn)的樹(shù)皮。還有，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲。

⑦最后，我要回答你一個(gè)問(wèn)題，你肯定會(huì)問(wèn)我為什么給你寫(xiě)信，我這樣回答你：我是一個(gè)勤于寫(xiě)信的銀耳環(huán)。我給玉米棒、箱子、火爐子、半導(dǎo)體收音機(jī)和楊吉德瑪?shù)慕鸾渲笇?xiě)過(guò)信。我還給外屋大鐵鍋冒出的水蒸氣寫(xiě)過(guò)信，然后是給你寫(xiě)信，你不會(huì)感到意外吧？

愛(ài)你的銀耳環(huán)

炕席的復(fù)信：

⑧親愛(ài)的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來(lái)信。我從來(lái)不知道我在別人眼里的樣子，你說(shuō)出我15年前的樣子，而且毫不費(fèi)力地寫(xiě)出這家人15年中的變化，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺(jué)得金耳環(huán)也寫(xiě)不出你這么好的信。

⑨親愛(ài)的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說(shuō)的15年前。那時(shí)候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖希亩浒尊?，臉龐像一朵波斯菊那樣美麗。每?dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，閃耀光芒，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，你也能看到什么。她去哪里，你也去哪里。而我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，如果炕燒太熱，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離。

⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個(gè)問(wèn)題——我為什么要鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買(mǎi)的白毛氈鋪在我上面時(shí)，我才恍然大悟，我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮。他結(jié)婚的時(shí)候，一件家具也沒(méi)有。有人問(wèn)他，你有家具嗎？巴達(dá)榮貴回答，我有炕席。

我明白這件事之后，覺(jué)得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋住土，這是一項(xiàng)毫無(wú)創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒(méi)價(jià)值，心里像被刀剜了一樣。

親愛(ài)的銀耳環(huán)，你問(wèn)我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里的美男子。那種偷偷摸摸在腰里長(zhǎng)苞谷的玉米沒(méi)法跟我們比；還有水稻，個(gè)子很矮的，每天泡在水里。高粱長(zhǎng)在山坡地，個(gè)頭比人還高，但很苗條。秋天，高粱頂著紅穗子，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點(diǎn)只有這些嗎？錯(cuò)了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不開(kāi)高粱。你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎？因?yàn)楦吡凰胧羌t的，人喝了酒，臉當(dāng)然會(huì)紅。高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸稈被劈成了篾片，結(jié)果呢？制成了炕席。

親愛(ài)的銀耳環(huán)，15年過(guò)去了。你在信中說(shuō)巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪?shù)哪樝襻u牛肉和蕎面血腸，我理解你的意思是說(shuō)他們老了。但你始終沒(méi)老，你仍然銀光閃閃。更了不起的是你寫(xiě)了這么多信，箱子和大鐵鍋的水蒸氣收到你的信，一定會(huì)感謝你。我覺(jué)得它們和我一樣，從來(lái)沒(méi)收到過(guò)信。

愛(ài)你的炕席

8.從修辭手法的角度賞析第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

9.分析兩封信中對(duì)“炕席被燒"這件事的不同解讀。

10.本文以銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請(qǐng)加以賞析。

11.小李在班級(jí)論壇中批評(píng)第段畫(huà)線部分“違背充足理由律，邏輯不通”。你是否認(rèn)同他的看法？請(qǐng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本具體分析，擬寫(xiě)一則回帖。

【答案】8.普通的炕席置于家徒四壁的居室中，在銀耳環(huán)的信中卻成了“洋溢"富貴”的氣息。畫(huà)線句運(yùn)用夸張手法，強(qiáng)調(diào)銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，突出銀耳環(huán)對(duì)其的贊美，表現(xiàn)出炕席之新、巴達(dá)榮貴家之窮和銀耳環(huán)的活潑風(fēng)趣。

9.不同的解讀體現(xiàn)出對(duì)炕席存在意義的不同定位。銀耳環(huán)來(lái)信認(rèn)為炕席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲，是從家庭用品的角度肯定炕席的貢獻(xiàn)；炕席的回信表示自己無(wú)意犧牲，只是無(wú)法逃離，是從自由生命的角度感受到自身無(wú)奈的生存狀態(tài)。

10.本文選擇以銀耳環(huán)和炕席作為書(shū)信對(duì)話的雙方，兩封信你來(lái)我往，互為補(bǔ)充，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬(wàn)物有靈、熱情交流的溫馨場(chǎng)景，生動(dòng)地體現(xiàn)萬(wàn)物相伴的生存狀態(tài)。銀耳環(huán)是專(zhuān)為修飾人類(lèi)外貌而打造的首飾，對(duì)牧民主人生活的描述刻畫(huà)出他們辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的生活改善和形象蒼老；炕席則來(lái)自土生土長(zhǎng)的高粱，更關(guān)注主人借助外物掩蓋炕土、證明自己不貧窮的虛榮心理，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視萬(wàn)物本身的價(jià)值，以自然的狀態(tài)與萬(wàn)物相處。兩者不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對(duì)人生的不同思考，后者在前者的基礎(chǔ)上啟發(fā)人類(lèi)應(yīng)該跳出以己為本、把萬(wàn)物作為比拼的資本的思維，兩封信聯(lián)結(jié)成文，對(duì)“萬(wàn)物相伴"主題的內(nèi)涵進(jìn)行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思。

11.答案示例：從邏輯的角度分析，畫(huà)線部分說(shuō)人喝酒臉紅是因?yàn)榫剖歉吡会劦模吡凰胧羌t的，這一觀點(diǎn)確實(shí)缺乏足夠的理由。但有些時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達(dá)效果；尤其是某些詩(shī)意的表達(dá)，更是講求“無(wú)理而妙”。畫(huà)線部分看似違背常理的分析來(lái)自炕席的視角，符合文中高粱的樸素認(rèn)知和自豪心理，巧妙體現(xiàn)人和高粱等自然物的密切聯(lián)系，展現(xiàn)出作者超出常規(guī)的文學(xué)想象力和體會(huì)萬(wàn)物相伴的詩(shī)意溫情。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析精彩語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。

結(jié)合“巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥，窗戶(hù)上釘著透光的塑料布。沒(méi)有家具，屋子里最耀眼的是你——炕席"分析，普通的炕席置于家徒四壁的巴達(dá)榮貴的居室中，在銀耳環(huán)的信中，這間房子洋溢著“洋溢富貴”的氣息。

“你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息"運(yùn)用夸張手法，強(qiáng)調(diào)銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，突出銀耳環(huán)對(duì)其的贊美，表現(xiàn)出炕席之新、巴達(dá)榮貴家之窮和銀耳環(huán)的活潑風(fēng)趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的內(nèi)涵和作用的能力。

不同的解讀體現(xiàn)出對(duì)炕席存在意義的不同定位。

銀耳環(huán)是從家庭用品的角度肯定炕席的貢獻(xiàn)，它在來(lái)信中這樣寫(xiě)——“你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達(dá)榮貴家里做出的犧牲?！便y耳環(huán)來(lái)信認(rèn)為炕席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲。

炕席從自由生命的角度感受到自身無(wú)奈的生存狀態(tài)，它在回信中這樣寫(xiě)——“而我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，如果炕燒太熱，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離。"炕席表示自己無(wú)意犧牲，只是無(wú)法逃離。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本的內(nèi)容和構(gòu)思的能力。

根據(jù)兩封信中“銀耳環(huán)給炕席寫(xiě)信：……愛(ài)你的銀耳環(huán)”“炕席的復(fù)信：……愛(ài)你的炕席"的稱(chēng)呼語(yǔ)和署名看，分析，本文采用書(shū)信體的形式，以銀耳環(huán)和炕席作為書(shū)信對(duì)話的雙方，采用擬人化的手法，通過(guò)兩封信你來(lái)我往，前后呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，展現(xiàn)出大地上萬(wàn)物有靈、熱情交流的溫馨場(chǎng)景，體現(xiàn)萬(wàn)物相伴的生存狀態(tài)。

銀耳環(huán)的來(lái)信中寫(xiě)到——“楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶(hù)上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個(gè)兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機(jī)，止疼片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開(kāi)了，隨便喝。等到寶日乎上學(xué)了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟蕎面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像一個(gè)女的”“現(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單”，銀耳環(huán)是專(zhuān)為修飾人類(lèi)外貌而打造的首飾，對(duì)牧民主人生活的描述刻畫(huà)出他們辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的生活改善和形象蒼老；

炕席的回信中寫(xiě)到——“我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，如果炕燒太熱，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離”“我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮"你問(wèn)我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里的美男子?！笨幌瘎t來(lái)自土生土長(zhǎng)的高粱，更關(guān)注主人借助外物掩蓋炕土、證明自己不貧窮的虛榮心理，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視萬(wàn)物本身的價(jià)值，以自然的狀態(tài)與萬(wàn)物相處。

本文從銀耳環(huán)和炕席這兩個(gè)不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對(duì)人生的不同思考，后者在前者的基礎(chǔ)上啟發(fā)人類(lèi)應(yīng)該跳出以己為本、把萬(wàn)物作為比拼的資本的思維。銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，對(duì)“萬(wàn)物相伴"主題的內(nèi)涵進(jìn)行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解，并擬寫(xiě)回帖的能力。

畫(huà)線部分是“你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎？因?yàn)楦吡凰胧羌t的，人喝了酒，臉當(dāng)然會(huì)紅?！边@句話來(lái)自炕席的視角，符合高粱的樸素認(rèn)知，反映了炕席的自豪感。

從邏輯的角度分析，這句話說(shuō)人喝酒臉紅，是因?yàn)榫剖歉吡会劦?，而高粱穗是紅的。這一觀點(diǎn)確實(shí)“違背充足理由律，邏輯不通"。

有時(shí)，文學(xué)作品會(huì)故意違背邏輯，是為了以取得更好的表達(dá)效果，尤其是某些詩(shī)意的表達(dá)，更會(huì)表現(xiàn)為不合邏輯。畫(huà)線部分說(shuō)人喝酒臉紅，是因?yàn)榫剖歉吡会劦?，而高粱穗是紅的，巧妙體現(xiàn)人和高粱等自然物水乳交融的密切聯(lián)系，耐人尋味，展現(xiàn)出作者超出常規(guī)的文學(xué)想象力和體會(huì)萬(wàn)物相伴的詩(shī)意溫情。

（三）（7分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

八歸·重陽(yáng)前二日懷梅溪①

【南宋】高觀國(guó)

楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬(wàn)里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦客音塵，未見(jiàn)征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、幽苑離宮。正愁黯文通②。

秋濃。新霜初試，重陽(yáng)催近，醉紅偷染江楓。瘦筇③相伴，舊游回首，吹帽④知與誰(shuí)同。想萸囊⑤酒盞，暫時(shí)冷落菊花叢。兩凝佇，壯懷立盡，微云斜照中。

【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號(hào)。史達(dá)祖此時(shí)北行使金，身處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，著有《恨賦》。③瘦筇：竹杖。④吹帽：晉代孟嘉重陽(yáng)攜賓客登高時(shí)帽子被風(fēng)吹落，后用以詠重陽(yáng)宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。

12.下列對(duì)整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永

13.這首詞融懷友之情和故國(guó)之思于一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。

【答案】12.B13.這首詞從吳楚之地的秋景入筆，境界開(kāi)闊。上闋虛寫(xiě)好友為國(guó)家前往金人占領(lǐng)地，位國(guó)家命運(yùn)而黯然神傷，思念友人的同時(shí)也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲。下闋追憶往年和好友重陽(yáng)宴游的場(chǎng)景，抒發(fā)今年重陽(yáng)無(wú)人相伴的孤寂蕭索；后想象好友和自己一樣，眼見(jiàn)故國(guó)如夕陽(yáng)西下，無(wú)心宴游賞菊的場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人憂心天下，又壯志難酬的心理。整首詞以景入情，以景作結(jié)，在場(chǎng)景的想象中融懷友之情和故國(guó)之思于一體，情思蘊(yùn)藉而深沉。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

B．“蒼涼”意思是荒蕪悲涼，用來(lái)形容景色、聲音、情感等。本詩(shī)寫(xiě)秋天西風(fēng)、飛蓬、江楓，寫(xiě)楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，塞外關(guān)河，這些景物構(gòu)成荒蕪蒼涼的意境，給人蕭瑟蒼涼的感覺(jué)；“吹袂萬(wàn)里西風(fēng)"句，寫(xiě)秋風(fēng)吹過(guò)萬(wàn)里的廣闊之地，發(fā)出嗚咽的聲音，給人悲涼蒼涼的感覺(jué)；詩(shī)人由“萬(wàn)里西風(fēng)”想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友，關(guān)河遠(yuǎn)隔，音信難通，身處異地，追憶重陽(yáng)宴游的場(chǎng)景，抒發(fā)今年重陽(yáng)無(wú)人相伴的孤寂蕭索。整首詞情思蘊(yùn)藉，氣格蒼涼。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。

上闋虛寫(xiě)好友為國(guó)家命運(yùn)而黯然神傷，思念友人的同時(shí)也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲。這首詞開(kāi)頭“楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬(wàn)里西風(fēng)"三句從吳楚之地的秋景入筆，清冷翠峰、浩渺煙波，境界開(kāi)闊，“萬(wàn)里”一詞又拓開(kāi)視野，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友?！瓣P(guān)河迥隔新愁外，遙憐倦客音塵，未見(jiàn)征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳，想吟思、吹入飛蓬"句，寫(xiě)關(guān)河遠(yuǎn)隔，音信難通，只能獨(dú)自想象好友一路風(fēng)塵仆仆，身處金人占領(lǐng)的北地的情景?！傲虾逎M、幽苑離宮。正愁黯文通”句，想象好友看到失去舊日繁華的宮苑，像江淹那樣以詩(shī)賦來(lái)抒恨。

下闋“秋濃。新霜初試，重陽(yáng)催近，醉紅偷染江楓。瘦筇相伴，舊游回首，吹帽知與誰(shuí)同。想萸囊酒盞，暫時(shí)冷落菊花叢"句，詩(shī)人先追憶往年自己和好友重陽(yáng)宴游的場(chǎng)景，抒發(fā)今年重陽(yáng)無(wú)人相伴的孤寂蕭索。

“兩凝佇，壯懷立盡，微云斜照中”，想象好友和自己一樣，眼見(jiàn)故國(guó)如夕陽(yáng)西下，憂心天下而壯志難酬，無(wú)心宴游賞菊，只能在夕陽(yáng)余暉中兩兩凝望佇立。

整首詞以景入情，又以景作結(jié)，在場(chǎng)景的想象中融懷友之情和故國(guó)之思于一體，情思蘊(yùn)藉而深沉。

（四）（19分）

閱讀下文，完成各題

①公諱宗羲，海內(nèi)稱(chēng)為梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素長(zhǎng)子。公垂髫讀書(shū)，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書(shū)，不及經(jīng)藝。

②忠端公死詔獄，門(mén)戶(hù)臲卼①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書(shū)畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不可不通知史事。"公遂自《明十三朝實(shí)錄》，上溯二十一史，靡不究心，而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書(shū)讀之，不足，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢(qián)氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書(shū)。薄暮，一童肩負(fù)而返，乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。

③閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而東之鄞，西之海寧，皆請(qǐng)主講，大江南北，從者駢集。

④公謂明人講學(xué)，襲語(yǔ)錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書(shū)而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼令讀史。又謂讀書(shū)不多，無(wú)以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。

⑤公晚年益好聚書(shū)，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書(shū)明心，無(wú)玩物喪志也。"當(dāng)事④之豫于聽(tīng)講者，則曰：“諸公愛(ài)民盡職，即時(shí)習(xí)之學(xué)也?！?/p>

——節(jié)選自《梨洲先生神道碑文》

【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點(diǎn)校書(shū)籍。④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。

14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）窮年搜討（）（2）薄暮（）

15.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)

（1）束書(shū)而從事于游談（）

A.整理B.約束C.捆綁D.擱置

（2）當(dāng)事之豫于聽(tīng)講者（）

A.安樂(lè)B.出游C.預(yù)約D.遲疑

16.把第①段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

公垂髫讀書(shū)，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。

17.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

以孝聞夜讀書(shū)畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也

18.分析第③段對(duì)塑造人物形象的作用。

19.綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法。

【答案】14.①.終②.接近，迫近

15.①.D②.C

16.梨洲先生童年時(shí)讀書(shū)，就不仔細(xì)遵從經(jīng)義解說(shuō)（不拘泥于經(jīng)書(shū)章句）。十四歲時(shí)，隨（父親/家人）到京都就讀，他的父親忠端公用科舉應(yīng)試的學(xué)業(yè)內(nèi)容來(lái)考核他，他（卻）不太關(guān)注這些科目。

17.以孝聞/夜讀書(shū)畢/嗚嗚然哭/顧不令太夫人知也

18.用閣學(xué)文文肅公對(duì)梨洲先生所作文章的贊譽(yù)之語(yǔ)，以及各地對(duì)梨洲先生講學(xué)的歡迎，側(cè)面描寫(xiě)他的學(xué)問(wèn)之深、才能之高。

19.（1）溯本求源，經(jīng)學(xué)為本；（2）經(jīng)史兼讀，學(xué)以經(jīng)世；（3）博覽群書(shū)，融會(huì)貫通；（4）以書(shū)明心，內(nèi)化踐行。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

（1）窮：終。句意：整年搜求。

（2）薄：接近，迫近。句意：快傍晚時(shí)。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞一詞多義的能力。

（1）束：擱置。句意：把書(shū)擱置高閣卻從事于游談講學(xué)。

故選D。

（2）豫：預(yù)約。句意：遇到預(yù)約聽(tīng)他講學(xué)的當(dāng)權(quán)者。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“垂髫”，指童年；“瑣守”，仔細(xì)遵從；“京邸”，京都；“課”，考核。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因孝敬而聞名，夜里讀完書(shū)，嗚嗚的哭著，只是不讓母親知道。

依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“以孝”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，作動(dòng)詞“聞"的狀語(yǔ)，獨(dú)立成句，所以在“聞”字后斷開(kāi)；

“夜"做“讀書(shū)”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不斷；

“讀書(shū)"和“畢”字構(gòu)成主謂句，較獨(dú)立，所以在“畢"字后斷開(kāi)；

“嗚嗚然”直接修飾動(dòng)詞“哭”，表狀態(tài)，獨(dú)立成句，所以在“哭”字后斷開(kāi)；

“顧"字表輕微的轉(zhuǎn)折，和后邊聯(lián)系緊湊，所以在“顧”字前邊斷開(kāi)；

“不令"和后邊“太夫人知也”是動(dòng)賓短語(yǔ)，獨(dú)立成句，中間不斷。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)原文“閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：‘是當(dāng)以大著作名世者！’"可知，這是直接引語(yǔ)，引用閣學(xué)文文肅公的話來(lái)表?yè)P(yáng)梨洲先生所作的文章，所以屬于側(cè)面描寫(xiě)。

依據(jù)原文“皆請(qǐng)主講，大江南北，從者駢集”可知，意思是大江南北，跟隨他學(xué)習(xí)的人非常多，也屬于側(cè)面描寫(xiě)。

兩處都用側(cè)面描寫(xiě)，突出了他學(xué)問(wèn)很深、才能很高，所以才得到了很多人的贊許和跟隨。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

（1）依據(jù)原文第四段“不以六經(jīng)為根柢，束書(shū)而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)"可知，意思是“不把六經(jīng)作為根柢，把書(shū)束之高閣卻從事于游談講學(xué)。所以學(xué)習(xí)的人一定要追本溯源”，所以治學(xué)方法之一是：要溯本求源，經(jīng)學(xué)為本。

（2）依據(jù)原文第四段“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼令讀史"可知，意思是“經(jīng)術(shù)經(jīng)世的原因，正是不是迂儒所學(xué)，所以同時(shí)讓他們讀史”。所以治學(xué)方法之二是：要經(jīng)史都讀，學(xué)以經(jīng)世。

（3）依據(jù)原文第四段“又謂讀書(shū)不多，無(wú)以證斯理之變化"可知，意思是“又說(shuō)讀書(shū)不多，沒(méi)有用來(lái)證明道理的變化”。所以治學(xué)方法之三是：要多讀書(shū)，才能融會(huì)貫通。

（4）依據(jù)原文第五段“當(dāng)以書(shū)明心，無(wú)玩物喪志也"可知，意思是“應(yīng)當(dāng)用書(shū)來(lái)明心，不要玩物喪志也”。所以治學(xué)方法之四是：以書(shū)明心，內(nèi)化踐行。

參考譯文：

先生名叫宗羲，世人稱(chēng)他梨洲先生，他是浙江紹興府余姚縣人氏，是忠端公黃尊素的長(zhǎng)子。先生童年讀書(shū)，就不拘限死守章句，14歲時(shí)考取秀才，隨家人入京都邸舍讀書(shū)。他父親拿科舉學(xué)業(yè)來(lái)測(cè)試考查他，他對(duì)此卻不太留心。往往到半夜，點(diǎn)著蠟燭看書(shū)，也不碰經(jīng)書(shū)。

黃尊素先生死于關(guān)押欽犯的牢獄之中，家門(mén)不安，黃宗羲奉養(yǎng)祖父，因孝敬而聞名，夜里讀完書(shū)，嗚嗚的哭著，只是不讓母親知道。黃尊素被逮捕的時(shí)候，曾對(duì)黃宗羲說(shuō)：“治學(xué)的人不可以不通曉史事。"黃宗羲于是從《明十三朝實(shí)錄》入手，向上追溯二十一史，沒(méi)有不盡心的，而最終著落于各種經(jīng)籍。研究經(jīng)籍之后，又向外從各種學(xué)派諸子百家中搜求，讀盡家中所有藏書(shū)之后，仍不滿足，他就到同鄉(xiāng)世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢(qián)氏有世代讀書(shū)之家抄錄，整年搜求，足跡所到，遍及四通八達(dá)的大路和彎彎曲曲的小巷，收求舊書(shū)，傍晚，由一書(shū)童背著回家，自己則乘夜校訂。第二天再出去，大抵成為常事。

閣學(xué)文文肅公曾經(jīng)看過(guò)他寫(xiě)的文章，說(shuō)：“這是應(yīng)當(dāng)憑非常優(yōu)秀的作品聞名于世?。　辈痪孟驏|行到達(dá)鄞地，向西到達(dá)海寧，都請(qǐng)求讓他主講，大江南北，跟隨他的人非常多。

黃宗羲說(shuō)明人講學(xué)，都是抄襲語(yǔ)錄的糟粕，不把六經(jīng)作為根柢，把書(shū)束之高閣卻從事于游談講學(xué)，所以學(xué)習(xí)的人一定要追本溯源；經(jīng)術(shù)經(jīng)世的原因，正是不被迂儒所學(xué)，所以同時(shí)讓他們讀史。又說(shuō)讀書(shū)不多，沒(méi)有用來(lái)證明道理的變化；只圖多讀卻不走心，則是一種俗套的學(xué)習(xí)。因此凡是接受他的的教育的人，就沒(méi)有落入講學(xué)的弊端。

黃宗羲晚年更加喜歡藏書(shū)，但是曾經(jīng)告誡學(xué)習(xí)的人說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)用書(shū)來(lái)明心，不要玩物喪志也。"遇到預(yù)約聽(tīng)他講學(xué)的當(dāng)權(quán)者，則告誡說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜自己的百姓，并且要盡職盡責(zé)，即時(shí)溫習(xí)所學(xué)習(xí)的知識(shí)。”

（五）（11分）

閱讀下文，完成各題。

【甲文】

昔之論詩(shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮?；?yàn)檎f(shuō)以解之曰：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過(guò)人者。古之詩(shī)人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，而其胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。

（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》，有刪節(jié)）

【乙文】

余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯撸勔?jiàn)淺狹，詩(shī)思不出數(shù)百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟車(chē)所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫(xiě)傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩(shī)閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，老于羈人，無(wú)以効其忠愛(ài)，故其詩(shī)頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠(chéng)哉！詩(shī)必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩(shī)也。

（清陸元輔《燕游草序》，有刪節(jié)）

20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）

A.其B.且C.蓋D.然

21.以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以整句長(zhǎng)句為主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。

B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。

C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。

D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。

22.文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至?？皻v代文論"專(zhuān)欄，請(qǐng)你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個(gè)總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不超過(guò)12個(gè)字）。

23.甲乙兩文都以李杜為例論證觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一篇例證更有說(shuō)服力？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【答案】20.C21.B

22.答案示例：詩(shī)豈窮而工？/詩(shī)非窮而后工/詩(shī)緣何而工？/詩(shī)人之窮與詩(shī)歌之工

23.答案示例：

乙文例證更有說(shuō)服力。它不僅詳細(xì)交代李杜二人游歷天下的行蹤，突出李杜二人懷才不遇后游歷之廣，而且論述了兩者的詩(shī)歌特點(diǎn)與其游歷天下所見(jiàn)所感的關(guān)系，進(jìn)一步明確“窮者之游”對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的具體影響，與上文富貴者之游之詩(shī)被名利所擾而不足以抒性靈形成鮮明對(duì)比，為支撐“窮者之游之詩(shī)尤工"的觀點(diǎn)提供了更充分更確鑿的事實(shí)依據(jù)。甲文雖提及李杜詩(shī)風(fēng)源自其“不以窮達(dá)累其心”，但未展開(kāi)進(jìn)一步的具體論述；李杜“胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累"的論斷也可能引發(fā)爭(zhēng)議/也未必符合事實(shí)，例如杜甫被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》便以“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”等詩(shī)句抒發(fā)窮困潦倒、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情，因此例證缺乏說(shuō)服力。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A．“其”，代詞，代指人和事。

B．“且”，連詞，并且。

C．“蓋”，副詞，相當(dāng)于“大概”“因?yàn)?。

D．“然”，連詞，表轉(zhuǎn)折

此句承接前句“余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工"的這一觀點(diǎn)，是想解釋為什么這樣說(shuō)的原因，所以應(yīng)選表原因的“蓋”字。

句意：因?yàn)樵?shī)人如果只局限在很小的生活空間，見(jiàn)識(shí)就很淺薄狹窄。

故選C。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“甲文以整句長(zhǎng)句為主"分析錯(cuò)誤，應(yīng)是“以整句短句”為主，不是“長(zhǎng)句"。

C．“華美而有文采”分析錯(cuò)誤，乙文語(yǔ)言不華