第六單元綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

1八年級(jí)下冊(cè)|第六單元古人情懷綜合性學(xué)習(xí)以和為貴01理解“和”與“同”的區(qū)別，探究“和而不同”在當(dāng)下的意義。(重點(diǎn))02合作探究學(xué)習(xí)“和”文化，理解古今“和”多樣化的思想內(nèi)涵。(難點(diǎn))課時(shí)目標(biāo)03弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生思想道德水平，構(gòu)建和諧環(huán)境。(素養(yǎng))導(dǎo)入世間萬物，因和諧而美麗，因和諧而溫馨。中國(guó)文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩?！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩，更被尊奉為國(guó)家共處的原則?！昂汀钡闹匾泽w現(xiàn)在我們的語言當(dāng)中。下面，我們就圍繞“和”來展開活動(dòng)，去探究“和”的內(nèi)涵與作用。經(jīng)典古籍中讀“和”【一】下面是甲骨文的“和”字，以及“和”這個(gè)字演變發(fā)展的過程。根據(jù)《說文解字》提示說一說，從這兩幅圖片中可看出“和”字原來的意思是什么?！墩f文解字·龠部》：“龢，調(diào)也。從龠(yuè)，禾聲。讀與和同?！薄墩f文解字·口部》：“咊，相應(yīng)也。從口，禾聲。”答案(示例)三角形是聚合的含義，意思是將聲音聚攏起來。“禾”表示禾音，合起來原意是吹奏排簫、吹奏音樂，也就是相互配合的和諧狀態(tài)。通過對(duì)“和”字起源的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，“和”與音樂密切相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，真正的音樂不是一個(gè)聲音的簡(jiǎn)單重復(fù)，必然是不同聲調(diào)、音頻的有機(jī)結(jié)合。如此，人們對(duì)“和”的理解也就由單純的樂器拓展開來，意味著一種不同元素的協(xié)調(diào)、結(jié)合過程。探“和”之義【二】1.孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀迸c“同”有什么區(qū)別？結(jié)合下面的材料，談?wù)勀愕睦斫狻?1)云“君子和而不同者”者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬，千萬其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也。——皇侃《論語集解義疏》(2)和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。——朱熹《四書章句集注》(3)和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也?！?jiǎng)氶墩撜Z正義》(4)(齊景)公曰：“唯(梁丘)據(jù)與我和夫?！标套訉?duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異。……君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭(zhēng)心?！駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”

——《左傳·昭公二十年》答案①“和”就是心胸寬闊，即“心不爭(zhēng)”；“同”就是親附偏袒、“為惡如一”。②“和”起于“義”；“同”產(chǎn)生于“利”。③“同”是一致，沒有變動(dòng)，沒有多樣性；“和”是相對(duì)的統(tǒng)一，是多中有一，一中有多，是各種相互不同的因素通過調(diào)節(jié)而達(dá)到的統(tǒng)一與平衡。④通俗地說，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)的博大胸懷，在討論中能各抒己見，私下里能互相尊重與理解，道義一致、內(nèi)心平和；“同而不和”就是在討論時(shí)隨波逐流，人云亦云，而暗地里卻不服氣，內(nèi)心排斥、不認(rèn)同。參考譯文(1)至于說“君子和而不同”，所謂和，是指心中不去比斗相爭(zhēng)；所謂不同，是指每個(gè)人的志向都能不一樣。天下君子千千萬萬，大家的心都是一樣的，而所學(xué)、所立的志向不一樣。至于說“小人同而不和”，是因?yàn)樾∪硕几蓧氖?，因此說是“同”；喜歡互相爭(zhēng)斗，因此說是不和。(2)與他人和諧相處的人沒有乖悖違戾的心思；附和他人的人懷有阿諛奉承，與他人攀比的心思。(3)和由義引起，同時(shí)由于共同的利益而生出的和。追求義的人，覺得適宜，各適其宜，尚未在諸多方面(強(qiáng)求一致)，所以不同之義也可以和。這樣不同之和，而不是執(zhí)己之見，沒有傷及于和。注重利的人，覺得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么有爭(zhēng)論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別。(4)齊景公說：“唯有梁丘據(jù)與我和諧??！”晏子回答說：“據(jù)也只不過相同而已，哪里說得上和諧？”齊景公說：“和諧跟相同不一樣嗎？”晏子回答說：“不一樣?！瓏?guó)君所認(rèn)為行而其中有不行的，臣下指出它不行的而使行的部分更加完備；國(guó)君所認(rèn)為不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行。因此政事平和而不肯違背禮儀，百姓沒有爭(zhēng)奪之心?！F(xiàn)在據(jù)不是這樣。國(guó)君認(rèn)為行的，據(jù)也認(rèn)為行；國(guó)君認(rèn)為不行的，據(jù)也認(rèn)為不行。如同用清水去調(diào)劑清水，誰能吃它呢？如同琴瑟老彈一個(gè)音調(diào)，誰去聽它呢？不應(yīng)該相同的道理就像這樣。”2.“和而不同”在當(dāng)下有什么意義？答案“和而不同”這一觀念仍然具有強(qiáng)大的生命力，仍然可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。“和而不同”能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)，是一種博大的胸懷，在討論時(shí)能各抒己見，私下里能相互尊重與理解。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨(dú)立的思考、博大的胸懷、對(duì)他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。3.閱讀教材相關(guān)材料，結(jié)合課前搜集的古人有關(guān)“和”的論述，嘗試用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括“和”的含義。克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。——《尚書·堯典》喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！抖Y記·中庸》答案和睦、協(xié)和、和諧、平衡、適中、和氣……尋“和”之用【三】1.《“六尺巷”的故事》就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們說一說，“和”在這里表現(xiàn)為什么?！傲呦铩钡墓适虑蹇滴跄觊g，禮部尚書、文華殿大學(xué)士張英的老家家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，誰也不肯相讓一絲一毫。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英讀完來信，隨即寫了一封信交給來人，命令快速帶回老家。家人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有什么錦囊妙計(jì)。但打開來，只見到一首詩(shī)：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人一合計(jì)，明白了張英的苦心：多年鄰居，畢竟要以和為貴。于是立即將垣墻拆讓三尺。大家交口稱贊張英和他家人的謙讓態(tài)度。尚書一家的忍讓行為感動(dòng)了吳姓鄰居，他們也把圍墻向后退三尺。爭(zhēng)端很快平息了，于是，兩家之間空出一條六尺寬的巷子。“六尺巷”由此得名。答案寬容、謙讓、豁達(dá)。2.你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的故事？請(qǐng)結(jié)合故事，說說“和”在故事中的具體表現(xiàn)。答案(示例一)將相和戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說：“以后我見了他，必定會(huì)羞辱他?！碧A相如知道此事后以國(guó)家大事為重，請(qǐng)病假不上朝，盡量不與他相見。后來廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大事為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人和好，開始盡心盡力地輔佐趙王治理國(guó)家。這里的“和”表現(xiàn)在藺相如的大度謙讓，也表現(xiàn)在廉頗的知錯(cuò)就改，勇于認(rèn)錯(cuò)。(示例二)羅威飼犢相傳漢代有個(gè)人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他同鄰居交涉，鄰居不予理睬。羅威并沒有火冒三丈，而是想，問題的焦點(diǎn)在牛，那就從牛身上去尋找解決矛盾的途徑吧。于是，他每天天不亮就起床去打青草，然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來，吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，經(jīng)觀察，得知是羅威所為，頓覺愧疚，從此對(duì)牛嚴(yán)加看管。“羅威飼犢”的故事也就傳為美談。這里的“和”，表現(xiàn)為羅威不與他人計(jì)較，從自身尋找原因、禮讓他人，用巧妙的方法化解了矛盾，贏得了別人的尊重。(示例三)于令儀寬偷北宋時(shí)，曹州有個(gè)叫于令儀的人，一生勤勞持家，到晚年成了當(dāng)?shù)赜忻母粦?。但他從不做為富不仁、欺壓鄉(xiāng)鄰的事情，而是仁愛為懷，寬厚待人。一天晚上，有人潛入他家里偷東西，被他的幾個(gè)兒子抓住了。喊聲驚動(dòng)了正在書房里讀書的于令儀，他提著燈籠向這邊走來，用燈籠一照，認(rèn)出這個(gè)低著頭站在他面前的盜賊竟是鄰居的兒子，不禁大吃一驚：“你向來是個(gè)本分的青年人，從未有不良行為，為什么現(xiàn)在干這種事呢？”鄰居的兒子回答說：“父親近來有病，臥床不起，家里窮困請(qǐng)不起醫(yī)生，不得已走了這條路。”于令儀聽后，很是同情，于是問他想要什么。年輕人說：“需要十千錢，就可以請(qǐng)醫(yī)生給我父親治病了。”十千錢對(duì)于令儀來說也不是個(gè)小數(shù)目，但還是如數(shù)給了他。鄰居的兒子拿了錢剛要走，于令儀又喊住他：“你家很窮，現(xiàn)在又是深更半夜，你匆匆忙忙地帶這么多錢回家，遇上巡邏查夜的盤問你，你怎么說呢？”于是留他在家里過夜，第二天才讓他回家。事后，鄰居的兒子感到十分慚愧，從此改過自新，像于令儀那樣寬厚誠(chéng)實(shí)待人，勤儉持家，成了一個(gè)好后生。這里的“和”表現(xiàn)為于令儀的仁愛為懷，寬厚待人，為他人著想。并用自己的“愛”感化了他人，這就是“和”的力量。3.你還知道哪些體現(xiàn)“和”的成語和名言？答案體現(xiàn)“和”的成語：和氣生財(cái)、和藹近人、和藹可親、和而不唱、和而不同、和風(fēng)細(xì)雨、和睦相處、和顏悅色、民和豐年。體現(xiàn)“和”的名言：(1)親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！旯?2)幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅(3)君子和而不同。——孔子(4)家庭和睦是人生最快樂的事情?！璧卢F(xiàn)實(shí)生活中論“和”【四】根據(jù)你對(duì)“和”的理解，談?wù)勀銓?duì)“西安奔馳事件”的看法。資料鏈接：西安一女士在4S店花費(fèi)66萬元購(gòu)買一臺(tái)奔馳轎車并付款之后，還沒開出4S店就發(fā)生了發(fā)動(dòng)機(jī)漏油的故障，此后，車就一直放在店里。退錢、換車、換發(fā)動(dòng)機(jī)，面對(duì)“和顏悅色”的女車主，西安奔馳利之星4S店出爾反爾，反復(fù)推翻過去的承諾和解決方案，只同意換發(fā)動(dòng)機(jī)。奔馳女車主最終選擇了不講道理的“潑婦”方式，事情反而最終得到了圓滿的解決。網(wǎng)友1：馬丁·路德金曾說過，“最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默”。我們的前輩教導(dǎo)我們“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，害得我們有時(shí)做了助紂為虐的推動(dòng)者。網(wǎng)友2：一萬個(gè)佩服西安奔馳女郎，有理有據(jù)有膽量，有智有策有情商，強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)！網(wǎng)友3：那位女碩士不做潑婦，去法院起訴，會(huì)是什么結(jié)果呢？也許這才是問題的關(guān)鍵。答案(示例一)我覺得網(wǎng)友1說得好，馬丁·路德金曾說過，“最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默”