專(zhuān)題十 資本主義制度的確立 訓(xùn)練題 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

限訓(xùn)(歷史組)二輪——專(zhuān)題十高三歷史第=PAGE1*2-11頁(yè)（共=NUMPAGES3*26頁(yè)）高三歷史第=PAGE1*22頁(yè)（共=NUMPAGES3*26頁(yè)）專(zhuān)題十資本主義制度的確立一、單選題1．（2023高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)）16世紀(jì)，一位意大利詩(shī)人在自傳前言中寫(xiě)道：“命運(yùn)殘酷，無(wú)奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無(wú)價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無(wú)極限?！边@反映了詩(shī)人（

）A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對(duì)宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步2．（2023高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫(xiě)道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０?。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂?duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是（

）A．稱(chēng)頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B．費(fèi)美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求 D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚3．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）恩格斯稱(chēng)贊法國(guó)啟蒙思想家：“為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的?！睂?duì)啟蒙思想家“非常革命”的理解正確是（

）A．主張以革命方式建立新政權(quán)B．抨擊封建專(zhuān)制，主張建立民主共和政體C．反對(duì)專(zhuān)制和教會(huì)特權(quán)，主張用理性完善社會(huì)D．主張開(kāi)展工業(yè)革命，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)4．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）有人在評(píng)論文藝復(fù)興中的時(shí)代巨人時(shí)指出：“給資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物，絕不是囿于小市民習(xí)氣的人。相反地，成為時(shí)代特征的冒險(xiǎn)精神，或多或少感染了這些人物?！比绲∏嗄陼r(shí)參加過(guò)代表新興市民階級(jí)的斗爭(zhēng)，曾任佛羅倫薩行政官。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興（

）A．蘊(yùn)含著一定的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)精神 B．迎合了資本主義擴(kuò)張的時(shí)代要求C．以新興資產(chǎn)階級(jí)為先鋒力量 D．促使人文主義精神內(nèi)涵得到豐富5．（2023·河南開(kāi)封·一模）詩(shī)人海涅對(duì)于路德通過(guò)翻譯《圣經(jīng)》將加工的德語(yǔ)普及到全國(guó)表示驚異，“在不到幾年內(nèi)便普及到全德意志，并被提升為共同的書(shū)面語(yǔ)言。至今仍通行于德國(guó)，并賦予這個(gè)政治上宗教上四分五裂的國(guó)家以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一?！焙Ｄ荚谠u(píng)價(jià)（

）A．《圣經(jīng)》語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá)方式 B．路德加工使用的德語(yǔ)生動(dòng)貼切C．宗教改革打破神職人員的壟斷 D．民族語(yǔ)言對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的重要性6．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）17世紀(jì)西歐史學(xué)家勒克萊克認(rèn)為，史家必須始終以精準(zhǔn)、平實(shí)和流暢的語(yǔ)言來(lái)敘述過(guò)去的事件，必須始終嚴(yán)格考察自己的原材料，從中只選取那些可信的材料并以平實(shí)的語(yǔ)言將其復(fù)述出來(lái)。該主張（

）A．深受科學(xué)理性思想的影響 B．?dāng)[脫了歷史研究的主觀隨意性C．反映了文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)追求 D．促使歷史學(xué)科逐漸科學(xué)化7．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）恩格斯指出：德國(guó)的理論上的社會(huì)主義不會(huì)忘記，它是站在圣西門(mén)、傅里葉和歐文這三個(gè)人肩上的，雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究屬于一切時(shí)代最偉大智士之列，他們天才地預(yù)設(shè)了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)證明了其正確性的無(wú)數(shù)真理。恩格斯意在強(qiáng)調(diào)空想社會(huì)主義（

）A．揭露和批判了資本主義制度的弊端B．勾畫(huà)了平等、和諧的未來(lái)理想社會(huì)C．天才的設(shè)想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立非常重要D．沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和正確有效的途徑8．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）在國(guó)民自衛(wèi)軍得到勝利后，巴黎公社中央委員會(huì)指出：“這個(gè)議會(huì)可叫公社議會(huì)，或就叫公社”，“公社委員應(yīng)擔(dān)負(fù)本區(qū)的行政領(lǐng)導(dǎo)工作”，每一名公社委員既是10個(gè)行政機(jī)構(gòu)委員會(huì)中的一名委員，同時(shí)也肩負(fù)其選區(qū)的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，并指出這樣可杜絕“三權(quán)分立”下行政權(quán)力的虛假性。這一規(guī)定（

）A．導(dǎo)致公權(quán)力缺乏有效的制約 B．表明尚未建立權(quán)責(zé)分明的領(lǐng)導(dǎo)體制C．有助于保障人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn) D．完善了公社社會(huì)主義民主政治基礎(chǔ)9．（2023·重慶·高考真題）1868～1886年間，英國(guó)政府內(nèi)閣新人中只有9名是土地貴族，另有15名商人和專(zhuān)業(yè)人員。后者所代表的階層包括銀行家、商人、實(shí)業(yè)家和投資人，他們有的有爵位，有的沒(méi)有。他們喜歡莎土比亞，談?wù)搧啴?dāng)·斯密，在實(shí)際權(quán)勢(shì)方面與土地貴族不相上下。由此可知，當(dāng)時(shí)的英國(guó)（

）A．君主立憲制受到了新的社會(huì)階層沖擊 B．土地貴族轉(zhuǎn)化為工業(yè)和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)C．資產(chǎn)階級(jí)撼動(dòng)了傳統(tǒng)貴族的政治優(yōu)勢(shì) D．啟蒙思想家在國(guó)家事務(wù)中的地位提升10．（2023·江蘇·高考真題）1835年，美國(guó)廢奴協(xié)會(huì)向南方社會(huì)精英寄出《奴隸之友》等刊物，南方蓄奴州要求立法禁止這些刊物進(jìn)入南方，但該提案未能在國(guó)會(huì)通過(guò)，同時(shí)引發(fā)了全國(guó)性的政治辯論。在這一過(guò)程中，廢奴團(tuán)體從200個(gè)增加到527個(gè)。這表明美國(guó)（

）A．南北矛盾更加尖銳 B．政黨政治得到發(fā)展C．廢奴時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D．黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起11．（2023高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)）19世紀(jì)后期以來(lái)，英國(guó)內(nèi)閣的決策權(quán)日益增強(qiáng)，議會(huì)對(duì)政府的議案很難加以否決或修改。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1906年之前的20年內(nèi)，議會(huì)只通過(guò)了九次針對(duì)政府議案的修正案。有人戲稱(chēng)，議會(huì)成了內(nèi)閣的御用議事會(huì)。這一現(xiàn)象反映了（

）A．內(nèi)閣逐漸走向集權(quán) B．內(nèi)閣議會(huì)權(quán)限不明C．政黨政治漸趨成熟 D．議會(huì)體制受到損害12．（2023·廣東·高考真題）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（

）A．明確了君主立憲制的原則 B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾 D．維護(hù)了市民階層的利益13．（23-24高二上·浙江寧波·期中）有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類(lèi)也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)，后世給予他極高的榮譽(yù)，將其稱(chēng)為“國(guó)際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（

）A．《威斯特伐利亞和約》 B．《查士丁尼法典》C．《拿破侖法典》 D．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》14．（2023高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)）光緒年間，曾出使英、法、意、比四國(guó)的薛福成感慨，“強(qiáng)盛之國(guó)，事事欲軼（超越）乎公法，而人或勉以公法繩之”；“衰弱之國(guó)，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。這突出反映了（

）A．公法在外交實(shí)踐中形同虛設(shè) B．?dāng)[脫公法束縛符合弱國(guó)利益C．對(duì)外交往深化對(duì)自強(qiáng)的認(rèn)知 D．晚清士人對(duì)西方的高度推崇15．（2024高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)）19世紀(jì)初，美國(guó)國(guó)會(huì)根本沒(méi)有考慮單獨(dú)給聯(lián)邦最高法院蓋辦公樓，只在國(guó)會(huì)大廈一樓給它留了一個(gè)房間。時(shí)人這樣描繪其窘境：“一個(gè)陌生人在國(guó)會(huì)黑暗的通道上轉(zhuǎn)上一星期，恐怕也無(wú)法找到這個(gè)管理著美利堅(jiān)合眾國(guó)司法機(jī)構(gòu)的偏僻角落?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）A．平衡制約原則形同虛設(shè) B．邦聯(lián)制限制了美國(guó)發(fā)展C．封建殘余勢(shì)力影響深重 D．司法權(quán)處于較弱的地位16．（2023·海南·高考真題）“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（

）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng) B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境17．（2023·重慶·高考真題）神圣羅馬帝國(guó)后期的疆域大致相當(dāng)于現(xiàn)在的德國(guó)、奧地利、比利時(shí)和捷克，其徽章圖案是“雙頭鷹”（如圖）雙頭鷹翅膀上掛滿琳瑯滿目的盾牌——每個(gè)盾牌都代表一個(gè)大諸侯。據(jù)此推斷，德意志統(tǒng)一面臨的最大障礙是（

）A．宗教改革導(dǎo)致的教派分裂 B．邦國(guó)林立造成的政治割據(jù)C．羅馬天主教廷的居中干涉 D．皇權(quán)專(zhuān)制維系的封建體制18．（2023·河北·高考真題）中世紀(jì)中期，隨著受教育群體擴(kuò)大、王室司法行政書(shū)面化，英國(guó)莊園管理從依賴(lài)口頭記憶轉(zhuǎn)向書(shū)面文件，產(chǎn)生了地籍冊(cè)、賬簿、法庭案卷等文件。這表明，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．王權(quán)得以持續(xù)強(qiáng)化 B．基層治理趨于規(guī)范C．農(nóng)奴的依附性減弱 D．世俗學(xué)校廣泛設(shè)立19．（2024·陜西漢中·一模）銀行業(yè)出身的美第奇家族曾長(zhǎng)期主政文藝復(fù)興的核心城市——佛羅倫薩。該家族成員大力支持當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)家，支持其創(chuàng)作，并投入大量財(cái)力修建了許多具有人文氣息的建筑。這些舉措（

）A．有利于民族國(guó)家的形成 B．推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟C．促使理性主義走向高潮 D．助推了人文主義發(fā)展20．（2024·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）加爾文教教義突出各種“約”，特別是與以上帝作為見(jiàn)證的、上帝與人民直接立的約，同時(shí)加爾文引使徒的話為依據(jù)：“順從神，不順從人，是應(yīng)當(dāng)?shù)模甙恋木鱾兺耆沽搜?，以至于他們以為自己就是上帝?！边@些思想（

）A．順應(yīng)了資本原始積累的要求 B．有利于推動(dòng)西方政治近代化轉(zhuǎn)型C．推動(dòng)了近代民族主義的興起 D．意在運(yùn)用世俗權(quán)力拓展教會(huì)影響21．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）1847年，恩格斯提出：“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)今社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！倍鞲袼惯@一論述（

）A．闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的策略性 B．完善了科學(xué)社會(huì)主義理論體系C．主張協(xié)調(diào)同資產(chǎn)階級(jí)尖銳矛盾 D．批判了空想社會(huì)主義者的觀點(diǎn)22．（2023·浙江溫州·一模）在拿破侖帝國(guó)敗局已定的局面下，為處置法國(guó)和重新安排戰(zhàn)后的歐洲，1814年10月1日起，俄國(guó)沙皇、普魯士國(guó)王、奧地利皇帝、英國(guó)外交大臣等召開(kāi)會(huì)議，并于1815年6月9日通過(guò)《最后議定書(shū)》，議定書(shū)為新的國(guó)際體系建立奠定重要基礎(chǔ)。這一新的國(guó)際體系（

）A．宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪 B．以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征C．開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例 D．確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制23．（2023·四川達(dá)州·二模）19世紀(jì)末，德國(guó)首相俾斯麥促使帝國(guó)議會(huì)通過(guò)一系列社會(huì)保險(xiǎn)法令：強(qiáng)調(diào)資金來(lái)源多元化，即保險(xiǎn)最大部分由雇主與雇員共同交納，政府酌情給予資助；養(yǎng)老保險(xiǎn)由雇主與雇員平均分擔(dān)；工傷保險(xiǎn)完全由雇主負(fù)擔(dān)；疾病保險(xiǎn)雇主負(fù)擔(dān)1/3，雇員負(fù)擔(dān)2/3；享受保險(xiǎn)待遇必須具備一定的繳費(fèi)年限等。此舉旨在（

）A．積極應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．適應(yīng)資本主義新變化C．強(qiáng)調(diào)受保人權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性 D．維護(hù)德國(guó)社會(huì)的公平24．（2024·河北·一模）在中世紀(jì)，歐洲人只是使用已有的藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)世界中的符號(hào)語(yǔ)言；從14世紀(jì)開(kāi)始，亞平寧半島成為了有史以來(lái)人類(lèi)最大型的“符號(hào)制造廠”，人們不僅具備了發(fā)明語(yǔ)言符號(hào)的能力，而且還努力將新發(fā)明的語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用到新事物和新世界的創(chuàng)造與改善中。這一變化（

）A．動(dòng)搖了宗教神學(xué)的統(tǒng)治地位 B．促進(jìn)了理性主義的萌發(fā)C．推動(dòng)了近代人權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒 D．反映了封建制度的衰落25．（2024·黑龍江吉林·二模）1559年，伊麗莎白一世頒布《信仰統(tǒng)一法案》，對(duì)主教的職能進(jìn)行了重新界定，要求主教們“在宗教審判和教會(huì)運(yùn)行中推行此項(xiàng)法令，并且有權(quán)在自己的教省和教區(qū)內(nèi)監(jiān)督并改正違背這些政策的宗教行為?！痹摲睿?/p>

）A．體現(xiàn)了因信稱(chēng)義理念 B．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響C．剝奪了教會(huì)的審判權(quán) D．推動(dòng)了世俗王權(quán)的加強(qiáng)26．（2024·天津·模擬預(yù)測(cè)）1755年11月1日，里斯本發(fā)生大地震，造成6萬(wàn)——10萬(wàn)人死亡，包括40多座教堂、200多所大小修道院在內(nèi)的大量建筑被摧毀。震后，科學(xué)家對(duì)地震起因展開(kāi)探究與思考，啟蒙哲人也趁機(jī)鼓動(dòng)人們反對(duì)宗教和迷信。教會(huì)“上帝懲罰”說(shuō)受到普遍質(zhì)疑。這說(shuō)明（

）A．天主教會(huì)權(quán)威受到全面沖擊 B．科學(xué)理性成為18世紀(jì)主流C．突發(fā)事件加快科學(xué)理性傳播 D．宗教和科學(xué)都無(wú)法解釋自然災(zāi)害27．（2024·安徽·一模）孟德斯鳩認(rèn)為，在共和政體中應(yīng)教育人們熱愛(ài)法律和祖國(guó)，要求人們不斷地將公共利益置于個(gè)人利益之上，立法權(quán)與執(zhí)法權(quán)應(yīng)該屬于人民。在君主政體中為防止專(zhuān)制或約束君主的權(quán)力，應(yīng)該借助貴族，教會(huì)與法院的力量。據(jù)此可知，孟德斯鳩（

）A．倡導(dǎo)政治理性的應(yīng)用 B．總結(jié)了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．推崇法律和政治自由 D．要求根本改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)框架28．（2024·山東濟(jì)南·一模）19世紀(jì)50年代末，美國(guó)每年出口到歐洲的棉花為380萬(wàn)包左右，來(lái)自于美國(guó)的棉花占英國(guó)棉花消費(fèi)量的77%，占法國(guó)棉花消費(fèi)量的90%，德意志關(guān)稅同盟棉花消費(fèi)量的60%，以及俄國(guó)棉花消費(fèi)量的92%。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．歐美貿(mào)易中美國(guó)占據(jù)主導(dǎo) B．美國(guó)急需形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C．歐洲各國(guó)已完成工業(yè)革命 D．棉花產(chǎn)銷(xiāo)占美國(guó)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位29．（2024·四川南充·二模）18世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)，出現(xiàn)一種崇拜、迷戀英國(guó)的風(fēng)潮。“英國(guó)狂熱”不僅在社交禮儀、行為舉止、服飾穿著、文學(xué)品味、休閑娛樂(lè)：等方面顯著可見(jiàn)，對(duì)英國(guó)的欣賞亦進(jìn)入政治思想領(lǐng)域。“英國(guó)狂熱”風(fēng)潮的萌發(fā)緣于（

）A．英國(guó)君主立憲的不斷完善 B．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展C．法國(guó)反對(duì)君主專(zhuān)制的需要 D．英國(guó)啟蒙思想的深刻影響30．（2024·廣東·一模）馬拉是法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派的領(lǐng)導(dǎo)人，1793年被出身貴族家庭的科黛刺殺。圖1和圖2分別是兩名法國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作的反映該主題的畫(huà)作。兩幅畫(huà)所描繪的主題一致，但細(xì)節(jié)卻有所不同，如對(duì)刺客科黛的形象的描繪。這表明，繪畫(huà)作品作為史料A．難以客觀記載歷史重大事件 B．不斷重構(gòu)民族的歷史記憶C．其價(jià)值取決于作者所處時(shí)代 D．不及文字史料的可信度高31．（2024·河南·二模）圣西門(mén)提倡創(chuàng)立牛頓宗教以取代基督教神學(xué)體系，他把“新基督教”作為他所暢想的“實(shí)業(yè)制度”賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)用“基督教道德的神圣性”去支撐未來(lái)社會(huì)的精神世界，使所有人都“為改進(jìn)最窮苦階級(jí)的精神和物質(zhì)生活而工作”。圣西門(mén)的這些思想（

）A．是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極探索 B．表達(dá)出啟蒙思想的核心內(nèi)涵C．符合科學(xué)社會(huì)主義的基本主張 D．體現(xiàn)出自由主義的典型特征32．（2024·山東德州·一模）1893年，恩格斯在《致保爾·拉法格》一文中寫(xiě)道：“如果法國(guó)——可能如此——發(fā)出（革命的）信號(hào)，但斗爭(zhēng)的結(jié)局將決定于……德國(guó)；而只要英國(guó)還掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，那么即便法國(guó)和德國(guó)都不能保證最終贏得勝利?！彼庠趶?qiáng)調(diào)（

）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性 B．工人斗爭(zhēng)應(yīng)突破民族國(guó)家范圍C．社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的必然性 D．西歐國(guó)家階級(jí)矛盾呈現(xiàn)不平衡33．（2024·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）19世紀(jì)60年代，法國(guó)已成為世界第二工業(yè)大國(guó)，巴黎的社會(huì)組織不斷增多。巴黎公社革命爆發(fā)后，社會(huì)組織十分活躍，它們通過(guò)集會(huì)、討論、提議，參與公社的管理，對(duì)公社各項(xiàng)決定、決議的制定起了重要作用。這說(shuō)明（

）A．巴黎公社實(shí)行議行合一制度 B．工業(yè)化客觀上促進(jìn)公社管理的民主化C．封建保守勢(shì)力復(fù)辟夢(mèng)想破滅 D．資本主義階級(jí)社會(huì)的法則被徹底顛覆34．（2024·湖北·模擬預(yù)測(cè)）美國(guó)在建立之初僅有4個(gè)部門(mén)（國(guó)務(wù)院、財(cái)政部、陸軍部、司法部），正如當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯所說(shuō)：“只需要一張桌子就可以處理完畢（公務(wù)）。”20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)政府已擴(kuò)展到十幾個(gè)部門(mén)，還有若干獨(dú)立機(jī)構(gòu)，涉及大量經(jīng)濟(jì)事務(wù)的管理、社會(huì)福利與保障、社會(huì)性問(wèn)題的處理等。美國(guó)政府機(jī)構(gòu)的擴(kuò)張（

）A．破壞了權(quán)力制衡的運(yùn)行機(jī)制 B．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜狀況C．助推美國(guó)總統(tǒng)成為國(guó)家元首 D．是加深機(jī)構(gòu)臃腫腐敗的主因35．（2024·福建·一模）美國(guó)里根總統(tǒng)（1981—1989年任職）的一位資深內(nèi)閣成員亨利·薩維森曾說(shuō)：“我們遵循的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：他是否是里根的人?他是否是共和黨人?他是不是保守的?或許我們最關(guān)注的就是保證保守思想得到合適的代表。”這反映出美國(guó)（）A．文官政治中立原則受到?jīng)_擊 B．分權(quán)制衡原則遭到破壞C．國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 D．政府運(yùn)行機(jī)制存在弊端36．（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）古羅馬法學(xué)家帕比安尼（約公元140—212年）在其法學(xué)著作中寫(xiě)道：“損害我們的慈愛(ài)、榮譽(yù)、羞恥心的行為，就像我概括而論的，必須被認(rèn)為是我們不能實(shí)施的?！惫帕_馬法學(xué)家烏爾比安（約170—228年）在其法學(xué)著作中也寫(xiě)道：“不道德的要式口約，無(wú)任何效力。”這反映出古羅馬法（

）A．倡導(dǎo)推廣文字契約 B．注重維護(hù)公序良俗C．不再關(guān)注個(gè)人權(quán)益 D．封建倫理色彩濃厚37．（2024·山東濟(jì)南·一模）1596年，荷蘭航海家巴倫支發(fā)現(xiàn)了北極圈內(nèi)鄰近挪威的斯瓦巴德群島，之后該島主權(quán)歸屬和資源開(kāi)采問(wèn)題不斷引起國(guó)際爭(zhēng)議。1920年在國(guó)際聯(lián)盟積極倡導(dǎo)下，18個(gè)國(guó)家簽訂了《斯瓦爾巴德條約》，規(guī)定挪威享有該島主權(quán)，但各締約國(guó)公民享有自由進(jìn)出、居住以及開(kāi)采礦產(chǎn)等權(quán)益。這反映了（

）A．國(guó)際聯(lián)盟權(quán)威性加強(qiáng) B．北極資源開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)和平共享C．國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展 D．民族自決原則得到國(guó)際認(rèn)同38．（2024·河北唐山·一模）據(jù)表可知，（

）時(shí)間史事1356年倫敦市長(zhǎng)宣布法庭訴訟使用英語(yǔ)1362年英王愛(ài)德華三世頒布了法庭審訊必須用英語(yǔ)的法令1381年英王理查德二世用英語(yǔ)與瓦特泰勒農(nóng)民起義代表對(duì)話1385年英格蘭規(guī)定所有文法學(xué)校都要將英語(yǔ)作為教學(xué)正式用語(yǔ)1450年凱德農(nóng)民起義用書(shū)面英語(yǔ)形式呈交起義訴求A．農(nóng)民起義促進(jìn)了民主政治形成 B．法制改革孕育了書(shū)面考試辦法C．君主專(zhuān)制加強(qiáng)推動(dòng)了國(guó)家崛起 D．官方語(yǔ)言變遷強(qiáng)化了民族意識(shí)39．（2024·廣東·二模）1814年，維也納會(huì)議的正統(tǒng)原則如下：承認(rèn)1789年前法國(guó)及其他各封建君主是正統(tǒng)王朝，恢復(fù)他們的統(tǒng)治權(quán)力、政治制度及所屬領(lǐng)土，若原有君主被拿破侖推翻，可由其兄弟或親屬代替為世襲君主。這一原則的提出（

）A．開(kāi)創(chuàng)了用會(huì)議解決爭(zhēng)端的先例 B．旨在恢復(fù)和鞏固歐洲的封建秩序C．使歐洲國(guó)家民族意識(shí)開(kāi)始萌發(fā) D．打破了大國(guó)主宰歐洲事務(wù)的局面40．（2024·安徽·模擬預(yù)測(cè)）15世紀(jì)，西葡兩國(guó)主張“發(fā)現(xiàn)論”，明確對(duì)美洲土地的財(cái)產(chǎn)權(quán)。該理論不僅被歐洲國(guó)家所認(rèn)同，還成為國(guó)際法的組成。16世紀(jì)，英國(guó)提出“無(wú)主地論”和“有效占有論”參與到美洲的爭(zhēng)奪，“發(fā)現(xiàn)論”在國(guó)際法中的位置逐漸被新理