童話最終課件

童話童話的起源與發(fā)展

關(guān)于童話的起源，有幾種觀點(diǎn)：“演變說”：認(rèn)為童話是由神話演變而來，即按照“神話——傳說——童話”的軌跡發(fā)展。

“包容說”：神話中有部分適合兒童閱讀的童話；傳說中有部分適合兒童閱讀的童話，神話與傳說兩種口傳文學(xué)相互包容童話?！巴鈦碚f”：有人認(rèn)為童話起源于印度，（依據(jù)是《五卷書》），有人認(rèn)為童話是清末從日本引進(jìn)。

多數(shù)人認(rèn)同“演變說”

神話和傳說都是遠(yuǎn)古時(shí)代特定歷史階段的產(chǎn)物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說的童話從它產(chǎn)生的那天起，就永遠(yuǎn)與時(shí)代同步發(fā)展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。童話的發(fā)展

（一）貝洛、格林兄弟與民間童話

古印度的《五卷書》，阿拉伯民族的《天方夜譚》中，都收入了經(jīng)過搜集整理的民間童話。

1697年出版的《鵝媽媽的故事》貝洛

《兒童和家庭故事集》格林兄弟

十七世紀(jì)法國的貝洛是歐洲第一個(gè)把民間童話搜集加工成文學(xué)童話的作家。我的這些童話都是有創(chuàng)作宗旨的，他們首先在啟人誠實(shí)，有忍耐心，有遠(yuǎn)見，要勤懇，在各種災(zāi)難迫使人偏離這些量好品質(zhì)時(shí)，人要保持這些品質(zhì)。大量搜集民間童話的是19世紀(jì)德國的格林兄弟，他們的這一故事集是具有世界影響的第一部巨型民間童話集。（二）安徒生與文學(xué)童話

19世紀(jì)丹麥的安徒生第一個(gè)把作家個(gè)性化的詩的創(chuàng)作帶進(jìn)了童話，第一次勇敢的把現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)了童話創(chuàng)作。文學(xué)童話作為一種文學(xué)樣式在安徒生這里走向成熟。（三）葉圣陶與中國童話

葉圣陶1923年出版的《稻草人》是我國第一步作家童話集。這部童話集，既給“中國的童話開辟了一條自己創(chuàng)作的路”，也為我國現(xiàn)代兒童文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，明確了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向?！盎孟搿迸c“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系

幻想根植現(xiàn)實(shí)幻想超越現(xiàn)實(shí)童話的基本特征——幻想

童話反映生活，但它不是直接描繪現(xiàn)實(shí)生活本身，而是通過幻想的形式塑造形象，對(duì)生活做折射式的、間接的、變形的反映?；孟胧峭挼幕咎卣?；幻想和現(xiàn)實(shí)緊密相連；童話是一個(gè)美麗可愛的仙女，她是“想象女王”的大公主。（豪夫《童話年鑒》）安徒生曾把自己的作品解釋為“富于幻想色彩”的故事描神畫鬼，毫無對(duì)癥，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了一只眼睛，增長了頸子二三尺而已。（魯迅）幻想是童話反映現(xiàn)實(shí)生活的特殊藝術(shù)手段；幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合方式；（尋常結(jié)合、異常結(jié)合、反常結(jié)合）童話的幻想是自由的、無拘無束的；童話的表現(xiàn)手法

童話的幻想情境是通過某些特殊的藝術(shù)手法來表現(xiàn)的，這些藝術(shù)手法主要是：夸張、擬人、神化、變形、怪誕等?？鋸垼航柚婷畹南胂?，將描寫對(duì)象的某些特點(diǎn)予以擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào)，從而突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果。任何藝術(shù)都會(huì)有一定程度的夸張來集中、概括地反映生活，童話的夸張有其獨(dú)具的特點(diǎn)。

1、童話的夸張可以突破時(shí)空的限制，是一種強(qiáng)烈的、極度的、全面的夸張。“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂”

《三國演義》“長胡須像墨水那么黑，從下巴一直拖到地板上，走起路來老要給自己踏著。嘴大得跟爐灶差不多，兩只眼睛好像里邊點(diǎn)著兩盞玻璃燈”

《木偶奇遇記》

童話的夸張是極言以造其“假”，著意去表現(xiàn)讓讀者嘆服的奇異大膽的幻想所造就的絕非真實(shí)的子虛烏有。

象征

是一種通過某一具體事物把某種抽象的概念、思想或情感想象可感地表現(xiàn)出來的藝術(shù)手段。

象征手法憑借的是象征物與被象征物之間的某種類似或者聯(lián)系。它是童話把幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的中介之一，也是童話創(chuàng)造典型形象的常用方法。童話是以豐富多彩的幻想境界折射現(xiàn)實(shí)時(shí)把象征意義隱于作品之中的。童話形象常常帶有象征性:安徒生筆下的“丑小鴨”象征了現(xiàn)實(shí)生活中倍受歧視而又善良、忍耐、追求光明的美好小人物；張?zhí)煲砉P下的“寶葫蘆”象征“不勞而獲”思想；

擬人

也稱人格化指賦予人類以外的具體或抽象的客觀存在以人的情感、思維習(xí)慣和言行舉止。

擬人手法的運(yùn)用使童話形象既具備了人的特點(diǎn)，又保留了它作為物的某些基本屬性，使童話形象具有了似幻猶真、亦真亦幻的美感。人性與物性的和諧統(tǒng)一，讓讀者從中體味到更雋永的藝術(shù)內(nèi)涵。

我們看到了真誠善良的風(fēng)對(duì)一個(gè)失去雙親病臥茅屋的苦孩子體貼入微，是何等地凄婉感人啊。為了讓苦孩子享受到春天的愉快，他“帶來了各種花的香味，青草的氣味，以及各種小鳥歌唱的聲音”；為了給苦孩子弄到渴盼中的水果，他“一連跑了好幾個(gè)果園”弄來了野杏子；為了讓病情沉重的苦孩子得到一點(diǎn)快樂，他吃力地跳著“回旋舞”；苦孩子被凍死了，風(fēng)狂暴地、憤怒地吹呵吹呵，“要把這個(gè)世界上所有的罪惡都掃蕩得干干凈凈”。作者通過擬人手法塑造了一個(gè)鮮明生動(dòng)、充滿人情的風(fēng)的形象，使這篇童話具有極大的藝術(shù)感染力。

嚴(yán)文井的《四季的風(fēng)》，借助擬人手法，展開奇妙的幻想。

擬人之所以廣泛用于童話創(chuàng)作之中，是因?yàn)檫@種手法十分適合兒童的心理，也符合兒童的思維要求。因?yàn)樵趦和男哪恐?，一切鳥獸蟲魚、山川草木、日月星辰，無一不是有生命的。富于想象和幻想的孩子們喜歡擬人，也善于擬人。童話的擬人應(yīng)注意人性與物性的自然結(jié)合。擬人童話形象具有獨(dú)特的風(fēng)格，既具備人的某些特點(diǎn)，又保留某些物的屬性:（1）人性的塑造是第一位的，否則擬人化形象的存在便沒有意義。任何擬人手法塑造形象的目的不為寫物，而是為寫人，一切擬人化形象都起著在幻想境界中反映現(xiàn)實(shí)生活中人的思想行為、品格特色的作用。

如:《快樂王子》中直面人生、舍己為人的快樂王子，代表著生活中對(duì)勞苦大眾寄予同情并勇于為之獻(xiàn)身的人。正是因?yàn)榫哂辛诉@樣動(dòng)人的人的思想品格，快樂王子的形象才如此光彩照人。（2）忽視了物性和無緣無故地違反物性，都會(huì)破壞童話應(yīng)有的情調(diào)。

《木偶奇遇記》中的小木偶是一個(gè)真實(shí)可愛的兒童的典型形象，由于他貪玩、任性、逃學(xué)、說謊，結(jié)果使自己吃了不少的苦頭。經(jīng)過許多波折和磨難，他終于吸取了教訓(xùn)，最后成為一個(gè)真正的孩子。在形象塑造中，作者始終注意保留皮諾喬物性特點(diǎn)，在人性物性的自然結(jié)合中突現(xiàn)童話色彩。如他從家中逃跑后，在寒冷的夜晚烤火時(shí)，疏忽大意，竟將自己的腳燒掉了。這一物性因素決定的情節(jié)安排，把皮諾喬第一次因調(diào)皮而吃苦頭的懊悔表現(xiàn)得真切自然。試想如果忽視了皮諾喬木偶的物性，或違背了它的物性，那么勢(shì)必要影響到形象的生動(dòng)有趣，而造成童話的邏輯混亂，減弱了真幻虛實(shí)相因相成的童話情調(diào)。神化運(yùn)用神化的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，賦予童話形象以超自然的力量。運(yùn)用神化手法時(shí)，常常借助于魔法寶物?！渡窆P馬良》中的神筆就是賦予馬良超人力量的寶物。如《皮皮魯外傳》中的皮皮魯乘坐“二踢腳”，像火箭那樣離開地球直奔太陽。（魔法道具選用現(xiàn)代色彩）。如：《七色花》中的小珍妮，獲得了有七片不同顏色透明花瓣的花朵，就能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

《魔戒》中的戒子。變形即形象的異變。童話創(chuàng)作中，常常運(yùn)用幻想、夸張等手段把人形變成其他各種事物，或者使人體的某部分變形。前者稱為全部變形，后者稱為部分變形?！陡窳滞挕分小扒嗤芡踝印笔且?yàn)橹辛四Хǘ赏踝幼兂闪饲嗤埽傲惶禊Z”是六個(gè)中了魔法的王子的變形，二者都屬于全部變形；《木偶奇遇記》中的皮諾喬說了謊話鼻子就變長，用的是部分變形。運(yùn)用變形可以使故事情節(jié)發(fā)生奇異的轉(zhuǎn)變，又可形成濃郁的幻想氣氛。反復(fù)。這是童話中用得相當(dāng)普遍的手法之一。反復(fù)的手法既有加深感情、強(qiáng)化形象的作用，還有加深印象、幫助記憶的作用，因此，在給低幼兒童閱讀的童話中使用率更高。反復(fù)在童話中有幾種特殊的表現(xiàn)形式:一是相同或相近辭句的反復(fù)；二是“循環(huán)反復(fù)”，故事情節(jié)轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，周而復(fù)始，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，如《漁夫和金魚的故事》等，讓整個(gè)故事在反復(fù)中深化；三是“三”的反復(fù)，如三個(gè)問題、三個(gè)考驗(yàn)、三個(gè)兄弟、三只小羊等都代表多數(shù)，是一種特殊的反復(fù)，強(qiáng)化某種問題的艱巨性或差異性。對(duì)比在描寫正面事物的同時(shí)描寫反面事物，把兩種截然不同的性格、行為、命運(yùn)等置于強(qiáng)烈的對(duì)比之中，使讀者獲得深刻的印象。對(duì)比有通篇對(duì)比與局部對(duì)比兩種。通篇對(duì)比：如張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧罚ù罅峙c小林不同經(jīng)歷以及性格命運(yùn)的對(duì)比）。局部對(duì)比：如安徒生《皇帝的新裝》（小孩的率真與周圍人物的虛偽的對(duì)比）。怪誕，是運(yùn)用尖銳的形象夸張，使現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際現(xiàn)象具有離奇古怪、玄妙幻想的形式。童話創(chuàng)作中有人物形象的怪誕、環(huán)境的怪誕和情節(jié)的怪誕之分。

《隨風(fēng)而來的瑪麗波平絲阿姨》中的瑪麗阿姨，當(dāng)“東風(fēng)在櫻桃樹光禿的樹枝間呼呼吹過”，她就隨風(fēng)飄進(jìn)了院子；西風(fēng)驟起，她就飛過樹梢，飛過屋頂，最后飄過山頭不見了；賈透法叔叔因?yàn)檫^生日非常高興，肚子里充滿了笑氣，就像氣球一樣飛起來，懸在半空看報(bào)紙，最后想到不愉快的事才回到了地面。這一切從人物情節(jié)到環(huán)境的怪誕，使童話意境更神秘而富有詩意。童話的分類（1）根據(jù)形成過程和作者來分，民間流傳和作家創(chuàng)作兩類。（2）根據(jù)體裁分，童話故事、童話詩、童話劇。（3）根據(jù)篇幅分：長篇、中篇、短篇。童話中形象的類型

（1）超人體形象（2）擬人體形象（3）常人體形象格林童話格林兄弟

雅科布·格林與威廉·格林合稱為格林兄弟，他們是德國的兩位博學(xué)多識(shí)的學(xué)者，著作有“格林童話”。格林童話的思想內(nèi)容：《兒童和家庭童話集》收了200多篇故事，分為三類，即“神魔童話”、“常人童話”、“動(dòng)物童話”。不論哪類，這些作品主人公多是社會(huì)底層的人們，他們都經(jīng)歷了挫折和艱難，歸終到愛情、平字和幸福，從而改變了人們悲觀的生活。故事中總是好人有好報(bào)、壞人有惡報(bào)。其中有三篇最有代表性，也最得家喻戶曉：《灰姑娘》、《勇敢的小裁縫》、《白雪公主》。格林童話《灰姑娘》

作品用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)了灰姑娘的善良忠實(shí)的品質(zhì)，作品在曲折的波瀾推進(jìn)中顯示了美與丑、善與惡的對(duì)立，從而揭示了作品的懲惡揚(yáng)善的主旨。同時(shí)，作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)和精彩的內(nèi)容，也為后世童話的創(chuàng)作造成了影響。《勇敢的上裁縫》

作品重在表現(xiàn)以智慧戰(zhàn)勝邪惡。其中小裁縫代表了生活在社會(huì)底層的人們與命運(yùn)抗?fàn)幉⒁蟾淖冏约荷瞵F(xiàn)狀的愿望，也反映了社會(huì)底層人們對(duì)貴賤尊卑的態(tài)度。格林童話的語言特色

淳樸、粗獷、幽默、具有民間色彩和韻味是格林童話的總體語言風(fēng)格。例：《貓和老鼠做朋友》中：“你坐在家里，穿著深灰色粗線布外套，拖著長辮子，胡思亂想，所以想不通，誰要是白天不出門，就會(huì)這樣的”。幾句話既形象勾勒了老鼠的外形特點(diǎn)，又是透出了貓的狡猾。

格林童話中還有些雙關(guān)語的運(yùn)用例:《大拇指》中：“是的，在世界上有的是災(zāi)難和困苦”例:《狼和山羊》：“是的，人間的事情就是這樣的”這些雙關(guān)語，飽含了人民對(duì)生活的感受和理解，仔細(xì)品味，自然會(huì)覺得意味深長，是淳樸的，但又是幽默而包孕著無窮意味的。童話續(xù)寫1、路邊,有一棵大樹,它站在那兒很多年了,樹皮在漸漸地脫落,它的身邊,最近新栽了一棵小樹。2、《皇帝的新裝》續(xù)寫。3、一場世界浩劫之后，地球上只剩下我一個(gè)人，我坐在家里，突然，門鈴響了……（童話開頭）

上回說到，皇帝為了不讓百姓們恥笑，他頂著寒風(fēng)，光著身子走完了游行?；氐交蕦m之后，皇帝龍顏大怒，馬上叫大臣去把那兩個(gè)“御聘裁縫”請(qǐng)來，可惜早就人去樓空了?；实郾懔⒓磁扇俗凡?，這一追就是三年，卻仍不見那兩個(gè)騙子的蹤影，這件事也就不了了之了。再回過頭來看看皇帝吧！他在這三年里可沒閑著，仍舊整天呆在他那間更衣室里忙碌著。有一天，有一群自稱是來自26世紀(jì)的著名設(shè)計(jì)師來到了皇宮，他們說能做出獨(dú)一無二、精美絕倫的衣服來。這一下可把皇帝美壞了，但他從上次的事件中吸取了很大的教訓(xùn)，先讓他們?nèi)プ鲆簧硪路鰜?，做好了拿來給他看看再說。于是第二天，那一群人就拿著一件衣服來見皇帝了。因?yàn)樗麄儊碜?6世紀(jì)，所以面料當(dāng)然不是普通的面料了，他們選用的是一種叫“光生織”的面料，這種面料質(zhì)地透明，顏色是畫上去的，而且一擦就掉，可以想變就變?；实鄞笮ζ饋?，他做夢(mèng)都想有一件可以變化的衣服，今天終于夢(mèng)想成真，他樂得都找不著北了。從此以后，人們一提起皇帝，肯定就會(huì)聯(lián)想起圖畫室來，因?yàn)樗挥脫Q衣服了，召集所有畫家?guī)退爱嫛币路涂梢粤?。這下可忙壞了那些畫家，他們整日都得有創(chuàng)新的圖案，精美的設(shè)計(jì)，稍有不慎，準(zhǔn)會(huì)皮開肉綻?；实厶矚g這件“萬能”衣服了，因此每時(shí)每刻都穿在身上，因?yàn)樗L時(shí)間不脫下來，那件衣服“長”在了他的身上，想脫也脫不下來了！

一場世界浩劫之后，地球上