北京市通州區(qū)2024年高三年級(jí)模擬考試語文試卷

通州區(qū)2024年高三年級(jí)模擬考試

語文試卷2024年4月

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答

無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）是指合族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳

統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、

傳統(tǒng)手工藝等類型，具有重要的歷史價(jià)值、教育價(jià)值、傳承價(jià)值。

目前，我國(guó)有43個(gè)非遺項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄，成為世界上擁有非遺數(shù)量最

多的國(guó)家，這一成就的背后是歷代非遺傳承人的付出與努力。讓非遺“活下來”“火起來”，關(guān)鍵

要在培養(yǎng)傳承人上下功夫。我國(guó)的非遺項(xiàng)目令世人驚嘆，而老祖宗的技藝一旦出現(xiàn)年齡、技術(shù)

斷層，就有失傳風(fēng)險(xiǎn)。目前，很多珍責(zé)的非遺項(xiàng)目的傳承人寥寥無幾且年事已高，如維吾爾族的

傳統(tǒng)古典音樂十二木卡姆長(zhǎng)歌，就因?yàn)閭鞒腥送聽柕习⒑槿ナ蓝媾R失傳的危險(xiǎn)，幸運(yùn)的是文

化部用老式錄音機(jī)錄下了長(zhǎng)歌。傳承人的培養(yǎng)也面臨看諸多困雕，比如傳承人不被認(rèn)同.學(xué)歷

低、收入少等等。

過去，非遺主要通過文字、圖片、錄像、錄音等傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行記錄保存，如果溫到天災(zāi)人禍

很多資料會(huì)損毀甚至遺失。當(dāng)前、數(shù)字技術(shù)為非遺的保護(hù)和發(fā)展提供了新的路得6非遺數(shù)字化

是采用數(shù)字化的采集、儲(chǔ)存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共

享、可再生的數(shù)字形態(tài)。非遺的數(shù)字化保護(hù)不僅僅是要對(duì)其進(jìn)行搶救性記錄，更重要的是為其

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)行有效傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有在數(shù)字化后，非遺相關(guān)內(nèi)容才有可能打破時(shí)間

和空間的限制，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播。比如，傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺(tái)展現(xiàn)技藝過程、宣傳

技藝品牌、接受產(chǎn)品訂單等。

（取材于孫發(fā)成的相關(guān)文章）

材料二

近年來，融合多種技術(shù)，利用教字化手段，助力非遺的存儲(chǔ)、傳播,使之呈現(xiàn)出了全新面貌。

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字新媒體，包括各類短視頻軟仟、自媒體平臺(tái)、社交網(wǎng)站、有聲平臺(tái)等

使非遺傳承環(huán)境發(fā)生顯著變化，非遺的傳播方式更加多元化。與此同時(shí)，數(shù)字智能技術(shù)的出現(xiàn)

催生出自媒體新行業(yè)，不僅為更多普通免眾提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，而且顯著降低了文化傳播成

本。普通人借助一部智能手機(jī)便能完成對(duì)非遺的分享與傳播，非遺在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上變得“觸手可

及”，獲得越來越多的關(guān)注。

運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件制作的數(shù)字動(dòng)畫作品，將非遺元素充分融入大眾生活中，促進(jìn)了非遺與現(xiàn)

代文化的融合.當(dāng)下流行的MotionGraphics動(dòng)畫（簡(jiǎn)稱MG動(dòng)畫），將電影語言、動(dòng)畫設(shè)計(jì)和平

面設(shè)計(jì)等方面的技術(shù)進(jìn)行整合，成為很多非遺項(xiàng)目傳播的新形式。

高三語文試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）

借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)非遺信息采集、存儲(chǔ)、傳播，將非遺相關(guān)的文本、視頻、圖像等納入傳承數(shù)

據(jù)庫(kù)，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行加工存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)換傳播，完善非遺傳承數(shù)據(jù)庫(kù)，便于專家學(xué)者和后續(xù)傳承

J

進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。

數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)了AI（人工智能）技術(shù)在非遺傳承、傳播中的應(yīng)用，AI以新的技術(shù)手段

改變、重構(gòu)非遺項(xiàng)目的傳承形態(tài)和傳播方式。如傳統(tǒng)蜀錦的繡稿必須依賴傳承人的智慧和

雙手，而現(xiàn)在繡工隨手拍攝一張照片，用AI制圖技術(shù)就可以轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)的繡稿。這與機(jī)械化、

自動(dòng)化等傳統(tǒng)技術(shù)不同，傳統(tǒng)技術(shù)主要替代人的體能，而人工智能則是替換人的部分智能。

其人機(jī)交

互技術(shù)、智能識(shí)別技術(shù)、3D成像技術(shù)等可以逐步實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)交流、重建非遺虛擬場(chǎng)景等功能，

增強(qiáng)受眾的參與感、體驗(yàn)感。

（取材于趙慧潁、樊傳果等的相關(guān)文章）

材料三

非遺的保護(hù)和傳承，既關(guān)乎非遺自身的發(fā)展，又關(guān)系到民族文化的血脈磨續(xù)。很多非遺

都與相應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式有關(guān)，而隨著時(shí)代變遷，生產(chǎn)、生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，這導(dǎo)致很

多非遺項(xiàng)目喪失了生存的土壤。但是，隨著教享化時(shí)代的到來，我們可充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）

、3D

數(shù)字化渲染等技術(shù)，賦予非遺藝木品年輕化、潮流化的呈現(xiàn)形式

從2021年開始，數(shù)學(xué)藏品開發(fā)成為非遺數(shù)學(xué)化領(lǐng)域的熱點(diǎn)。2021年非遺數(shù)學(xué)產(chǎn)品發(fā)售

數(shù)量約456萬份，總發(fā)行階值超過1.5億元。“敦煌飛天”和"九色鹿''等數(shù)學(xué)藏品術(shù)其受到年輕人

的吾爰，一經(jīng)發(fā)布，幾手“秒光T。

隨著效字技術(shù)同非遺的有機(jī)結(jié)合，非遺的傳播徹底突破了地域限制，借助互聯(lián)網(wǎng)十、虛擬

現(xiàn)實(shí)技術(shù)等全新的打開方式，非遺IP在青年人群體中成為時(shí)尚。例如，某款游戲聯(lián)合“天下第

一苗寨”西江千戶苗寨及3位苗族非遺傳承人開展深度合作，在劇情、建筑、服飾中加入苗族

文化元素，讓更多年輕人對(duì)非遺產(chǎn)生探究的興趣，而來自中國(guó)古老的文化精粹，也在走入尋常

百姓家的同時(shí)，以教學(xué)時(shí)代的方式潛移默化地傳承下去，為年輕人打造了一個(gè)具有生活意義的

共同,今間，

讓非遺重新成關(guān)一種生活習(xí)慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎(chǔ)。

另外今年全國(guó)兩會(huì)代表提出將非透項(xiàng)目傳承納入高校學(xué)歷教育體系的提案，建議依托

高校相關(guān)學(xué)科專業(yè)均建非遺項(xiàng)月傳承你系.解決傳承人學(xué)歷偏低的問題，提高其綜合又化素

養(yǎng)，從

而吸引更多青年人加入非遺傳承的隊(duì)伍中。

（取材于暖山、張洪銘等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于非遺的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）

A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)送指與各民族文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

B.只要在培養(yǎng)傳承人h下功夫，非遺項(xiàng)目就會(huì)得到傳承和發(fā)展。

C.很多非遺項(xiàng)目的傳承人因?yàn)槭杖肷?、學(xué)歷低而不被大眾認(rèn)同。

D.數(shù)學(xué)支術(shù)對(duì)于非遺的記錄和就傳播起^了非常重要的作用。

2.根據(jù)材料二，下列不屬于數(shù)字技術(shù)助力非遺傳播的一項(xiàng)是（3分）

A.喬家手工皮藝傳人通過短視頻直播銷售皮藝包。

B.揚(yáng)州漆器通過MG動(dòng)畫呈現(xiàn)非遺工藝的制備過程。

C.使痢普通相機(jī)隨手拍攝蜀錦繡工制作的繡稿。

D將手繪團(tuán)扇傳人的技藝等信息用大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)傳播。

高三語文試卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）

3.根據(jù)材料一、材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.老式錄音機(jī)錄制的十二木卡姆長(zhǎng)歌在自媒體平臺(tái)播放以傳播非遺。

B.傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺(tái)展現(xiàn)技藝過程，弓I發(fā)民眾對(duì)腿的關(guān)注。

C.數(shù)字新媒體和數(shù)字動(dòng)畫等技術(shù)為非遺的發(fā)展和傳播提供了新的路徑。

D.大數(shù)據(jù)技術(shù)能使損毀'遺失的非遺項(xiàng)目的圖片'文字等得以復(fù)原重現(xiàn)。

4.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.生產(chǎn)、生活環(huán)境的巨大變化導(dǎo)致很多非遺項(xiàng)目沒有得到傳承。

B.虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)使非遺藝術(shù)品的呈現(xiàn)形式趨向年輕化、時(shí)尚化。

C.2021由艮多數(shù)字藏品銷售火爆，產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布幾乎被搶購(gòu)一空。

D.非遺傳承納入高校學(xué)歷體系，解決了傳承人學(xué)歷偏低的問題。

5.請(qǐng)綜合以上三則材料，簡(jiǎn)要說明數(shù)字化技術(shù)在非遺的保護(hù)、傳播和傳承方面的作用。（6分）

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文盲文，完成6—10題。（共18分）

治國(guó)

凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家。

安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，放上畏罪則易治也，民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁

則難治也,故臺(tái)國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之

昔者，七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也?必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)

多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧］,末作文巧禁則民無所游食，民無

所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富國(guó)富者兵強(qiáng).兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地

廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故祭末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇

巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末

作，則田荒而國(guó)貧矣。

凡農(nóng)者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時(shí)，則民倍貸以給上之征矣，耕耨者有時(shí)，而澤

不必足，則民倍貸以取傭矣。秋余以五，春果以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關(guān)

市之租，肘庫(kù)之征粟十一，廝輿之事，此四時(shí)亦當(dāng)一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上

不能止者，柔少而民無積也。

河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃熟也。四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?/p>

也倉(cāng)原虛而民無積、農(nóng)夫以粥子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終

歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生，奸巧不生則民治，富而治，止匕

王之道也。

先王者善為民除害興利1故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者.禁害農(nóng)事

也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于

殺之，而民不惡也，此務(wù)粟之功也，粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也

（取材于《管子》）

【注：末作文巧：指套侈性的工商業(yè)，華而不實(shí)的奢侈品的制作。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故治國(guó)常富治：治理

B.五谷之所蕃熟也蕃：多，判攵

C.農(nóng)夫以粥子者粥：同“鬻”，賣

D.故天下之民歸之歸.歸附

7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

奚？知其然也

B而亂國(guó)常貧

:是以善為國(guó)者

（而民不惡也

凡為國(guó)之急者

此務(wù)粟之功也

今為末作奇巧者

D.

治國(guó)之道也

8.下列對(duì)文中語句的理解。不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.凌上犯禁則難治也

越過上級(jí)違反禁令是難以治理的

B.然則民舍本事而事末作

這樣百姓就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)

C.則民倍貸以取傭矣

那么農(nóng)民又只好借“一還二”的高利貸來雇人（澆地）

D.終歲之利無道相過也

年終的收入也無法互相超過

9.根據(jù)文意，下列理解與分析；不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.百姓生活富裕，就會(huì)減少犯罪行為，便于社會(huì)治理。

B.前代君王采取不同政策，根本目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

C.采用嚴(yán)刑峻法懲治百姓的外逃行為，效果并不好。

D.黃河、汝水一帶糧食產(chǎn)量高，但如今，農(nóng)民卻難以度日。

TO.根據(jù)第二、三、四段的內(nèi)容，用自己的話分條概括先王“除害興利”的措施，（6分）

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。（共10分）

①^曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語?雍也》）

②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。文

猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈Y［1】猶犬羊之耨”（《論語?顏淵》

③文滅質(zhì)，博溺心⑵，然后民始惑亂，無以反其性情而復(fù)其初。（《莊子?繕性》）

注釋：【1】槨（kud）：去毛的魯皮。【2】博溺心：廣博的俗學(xué)拖益了天然的心性。

0請(qǐng)解釋材料①中“文”“質(zhì)”的意思。（2分）

（2）用自己的話分別寫出棘子成、子貢和莊子對(duì)文與質(zhì)二者關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)。（3分）

⑶請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)或生活實(shí)際，從棘子成、子貢和莊子的“文質(zhì)”觀中任選一種談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分）

高三語文試卷第4頁(yè)（共8頁(yè)）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成12—14題。（共12分）

水調(diào)歌頭?賦傅巖叟悠然閣”

率棄疾

歲歲有黃菊、千載一東籬，悠然政［2］須兩字，長(zhǎng)笑退之詩(shī)”。自古此山元有，何事當(dāng)時(shí)才見，

此意有誰知。君起更斟酒，我醉不須辭?；厥滋帲普?，鳥倦飛。重來樓上，一句端的與君

期。都把軒窗寫遍，更使兒童誦得，歸去來兮辭。萬卷“有時(shí)用.植杜且耘籽。

注釋；【1】此詞作于詞人閑居弧泉期間。傅巖叟：辛棄疾之友.悠然閣：傅巖叟庭院中的亭閣。【2】政；同“正”。

[3]退之詩(shī)：指韓愈寫的《南山詩(shī)》，狀南山奇景，極力鋪張雕繪.【4】萬卷；指辛棄疾向朝廷提出抗金建

議的《美芹十論》等作品。

12.以下對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“歲歲”二句，群部琳贊千百年來只有陶淵陰真正領(lǐng)會(huì)與菊為伴的深意。

B“悠然”二句，借“悠然”二字笑韓愈不識(shí)南山的真正妙處，巧妙點(diǎn)題。

C“自古”三句，寫南山一直在，詞人對(duì)陶淵明沒能及早領(lǐng)悟其意深感遺感

D.“萬卷”二句，表明作#既植獺一日能被重也流露出歸艙意。

13.以下對(duì)本詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“酒”在古詩(shī)詞中有自由灑脫、排解憂愁等意蘊(yùn)，本詞取其借酒澆愁之意。

B”云正出，鳥倦飛”與“云無心以出岫，鳥倦飛而知逕”都頻出閑適的一面。

C本詞圍繞“悠然”二字，上闋描寫南山之景，下闋抒發(fā)對(duì)南山的向往之情。

D不同于作者一貫的慷慨悲壯的豪放詞風(fēng)，本詞讀來細(xì)雕a綿，有嫩勺風(fēng)格。

14.這首詞表達(dá)了作者對(duì)陶淵明的仰慕之情，作者運(yùn)用了哪些手法來表達(dá)這種感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)

句加以分析。（6分）

15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（8分）

（1）在《李憑箜篌引》中，李賀運(yùn)用夸張、想象等藝術(shù)手法，渲染出樂曲的震撼與美妙：“女婿

煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。,。”

（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中記述與亡妻夢(mèng)中相見的場(chǎng)面：“小軒窗，正

梳妝。,。”感人至深，可謂“此時(shí)無聲勝有聲”。

（3）唐太宗李世民認(rèn)為“以人為鏡，可以明得失”，即把他人當(dāng)作鏡子，無論其“賢與不賢”，于

己皆有益處?？梢娞铺谏钪墩撜Z》中“”的道理。

（4）孟子認(rèn)為“生于憂患，死于安樂”。歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中探究莊宗的成敗之跡,

也得出了類似的結(jié)論“,。”

高三語文試卷第5頁(yè)（共8頁(yè)）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成16—19題。

大塊假我以文章】

讀懂長(zhǎng)江很難。我沿江采風(fēng)時(shí)，特別感興趣的是荊楚大地、江漢平原。在我看來，這片土地

的歷史文化意義大于地理意義。

荊楚大地到處是古典的詩(shī)意古典的浪謾.到處流淌著楚文化的幽香，散發(fā)著歷史的芬芳。

荊州是古戰(zhàn)場(chǎng)，《三國(guó)演義》有八十回故事講到荊州。歷史把一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)、驚心動(dòng)魄的故事

交給荊州來演繹，這是對(duì)它的信賴與偏愛。撫摸著古城墻黛色厚重的古磚，你會(huì)感到歷史論桑,

歲月悠長(zhǎng)，興旺與衰敗，崛起與沉淪，刀劍與詩(shī)歌，廢墟與鮮花……深厚的歷史文化底蘊(yùn)，給人無

邊的退想。

荊州的古城墻、城樓和張居正故居等，固然令人流連忘返，但最值得留戀的是荊州博物館，

它不僅盛載荊楚的歷史，更富有文化藝術(shù)的輝煌。博物館展廳里擠滿了歷史文物和人文景觀，

有石器、陶器、青銅器……這里既有豐富的生活用品，又有種類繁多的生產(chǎn)工具。物老生精，那

些青銅器有著富于地方特色的美麗紋飾，如云紋、圓圈紋、S形紋等，其審美意識(shí)，大大豐富了人

們的精神世界。這些古物傳遞著一個(gè)文明古國(guó)的精氣神——人文精神和生命氣場(chǎng)。依稀看到

那些古物身上還閃爍著不熄的生命之火，我仿佛聽到古人的脈搏跳動(dòng)，觸摸到古人的體溫，看

到戰(zhàn)

國(guó)七雄之一的楚地的阜盛，楚韻的精致，楚風(fēng)的濃郁……

另一個(gè)展廳里還展覽著一架國(guó)之重寶——編鐘。那編鐘是青銅器中的苛華，拂去歷史的

塵埃，依然躍動(dòng)著生命的激情。它竟然能奏響現(xiàn)代旋律，音質(zhì)清脆，音律動(dòng)人，造露出古代楚

宮的癥容華責(zé)、富麗堂皇，也夾雜著漠漠的蒼涼。我在影視資料里欣賞到楚人的歌舞和被

孔子稱道的迷人的“韶樂”，人們舞起來，如疾風(fēng)、如迅雷，熱烈而急促。歌舞動(dòng)作夸張，自由

放達(dá)，充滿男性的力感、女性的健柔，既彰顯著男性肌腱的堅(jiān)實(shí)，也突出著女性體態(tài)的豐滿。

其生命力之強(qiáng)

旺，精神之狂放，既有巫楚文化的豐采神韻，又傳遞出悲壯蒼涼的遠(yuǎn)古氣息。

在展廳里游覽巡視，就像穿越時(shí)空，在歷史的長(zhǎng)河里暢游。你會(huì)尋到“毀家纖難”“高山

流水”“曳尾泥涂”等成語和典故的影子。這是古代楚人演繹的生活的光彩篇章，這是楚人理

性的

詩(shī)，他們借用寓言的外衣珍藏著人生哲學(xué)和真理內(nèi)核。

魯迅所說的“民族魂”來自一種深邃的“精神詩(shī)性”。屈原以他的“精神詩(shī)性”，燭照楚國(guó)人精

神上的荒寒。

屈原放逐，從廟堂之高，流落到江湖之遠(yuǎn)，獨(dú)醒、獨(dú)愁、獨(dú)身、孤影，只好放歌長(zhǎng)嘯，一小包

中郁壘。他思接千載，視通萬里，在想象中目登九天，親歷八極，與天共語，與神對(duì)話。他遨游

青天碧落，“朝發(fā)物于天津兮，夕余至乎西極”，值此漂泊之際，又有“九歌”“韶舞”以?shī)识?

時(shí)得以解脫自身痛苦。一個(gè)陷入瘋狂的愛國(guó)詩(shī)人，淚滿眶，愁滿面，怒滿腔，只好長(zhǎng)歌當(dāng)哭，向

天傾訴……傳說，屈原作《山鬼》篇成，四處山野忽然啾啾號(hào)嘯，"雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狀

夜鳴”，多么悲

凄的名菰啊!聲聞十里外，草木皆萋死，真是慘動(dòng)天地！

高三語文試卷第6頁(yè)（共8頁(yè)）

公元前六世紀(jì)，楚文化已經(jīng)成熟，東周時(shí)期，楚文化直接影響到了蜀地……

長(zhǎng)江出三峽進(jìn)入宜昌，江面頓時(shí)變闊，浩瀚的江流，無邊的原野，蒼茫的云天。所以李白興奮

地歌贊道：“山隨平野盡，江入大荒流。”漢江清激碧綠，悠悠靜靜地流入長(zhǎng)江。江水不浮不躁，不囂

張，江面一層層波紋圓潤(rùn)而浪漫，大度從容。誰知，這里卻處處是古戰(zhàn)場(chǎng)，劉邦曾以漢中作根據(jù)地,

征戰(zhàn)萬里，統(tǒng)一中國(guó)。三國(guó)時(shí)代，又是蜀漢重要戰(zhàn)略基地。漢水是半部《史記》：它記錄有巢氏、燧

人氏、神農(nóng)氏；它見過補(bǔ)天的女蝸，追日的夸父；它見過填海的精衛(wèi)……后來，炎帝來了，

黃帝來了，少昊、頗頊……這是一條奔流不息、從未斷流的文化之水。

那是一個(gè)夏天，我在江漢平原采風(fēng)，晚上坐在漢水岸邊，空中明月一輪，群星璀璨，月色皎潔,

大地蒼茫，一川漢水浩浩蕩蕩。太空“星漢”與大地“水漢”相映?！对?shī)經(jīng)》的《采翹寫的就是漢江。我

由漢江想到漢中，由漢中想到漢王，由漢王想到漢朝四百年漢王朝聳立在二十六史之上，一

個(gè)以“漢”字稱謂的民族堂堂正正出現(xiàn)在華夏大地。唐宋元明清，朝代更替，歷史演變，中華民族巍

然屹立，古老的漢語，古老的漢字，古老的漢文化，古老的民族精神依然延續(xù)，發(fā)展下

去，生機(jī)勃勃，輝輝煌煌。

多年來，我走遍長(zhǎng)江南北，借此務(wù)力寫出具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的長(zhǎng)江之書——“大

塊假我以文章”，我要寫出自然的長(zhǎng)江，歷史的長(zhǎng)江，人文的長(zhǎng)江，更要寫出我心中的長(zhǎng)江，民族

精神的長(zhǎng)江。

（取材于郭保林的同名散文）

【注】題目出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》。大塊，大自然。假，賜予。

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說.不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.你會(huì)感到歷史滄桑滄桑：世事變化大

B.那編鐘是青銅器中的膂華菁華：最精美的部分

C.燭照楚國(guó)人精神上的荒寒燭照：指光亮微弱

D.江水不浮不躁，不囂張器張：洶涌澎湃

17.下列對(duì)文章的理解與賞析；不正確的一項(xiàng)是（3分）

..題目"大塊假我以文章”富有新意，文中指長(zhǎng)江給予了我詩(shī)意和創(chuàng)作靈感。

B.第七段寫憑吊屈原，作者將深沉的情感發(fā)而為詩(shī)，氣勢(shì)恢宏，感人至深。

C本文多處引用詩(shī)文，使語言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。

D作省追尋長(zhǎng)江流域莊嚴(yán)壯闊的歷史文化背后的民族精神，頗具氣韻與哲思。

18.又章開篇寫道：“在我看來，這片土地的歷史文化意義大于地理意義?！逼渲械摹皻v史文化意

義”表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)概括說明。（6分）

19.郭保林的散文被譽(yù)為~詩(shī)人，作家的文化大散文”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（6分）

高三語文試卷第7頁(yè)（共8頁(yè)）五、本大題共3小題，共66分。

20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）

①北京作為享譽(yù)世界的歷史文化名城，在博物館發(fā)展方面具有得天獨(dú)厚的條件。②得益于

北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢(shì)，“博物館之城”的建設(shè)一起步就邁上了新臺(tái)階。③過去一年，

北京文博領(lǐng)域收獲頗豐：新增11家備案博物館,27家“類博物館”掛牌,北京大運(yùn)河博物館正式

對(duì)外開放。④據(jù)了解，2024年，“館城融合”是北京正在推進(jìn)的項(xiàng)目，博物館和城市融合得更緊

密，和人們的生活融合得更密切。⑤學(xué)生可以在博物館里上課，博物館也可以“走進(jìn)”社區(qū)、車

站，讓人們隨時(shí)隨地感受“博物館之城”的氛圍，最終北京打造成一座“全域活態(tài)博物館”。

（1）下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A①句中的成語“得天獨(dú)厚”使用恰當(dāng)。

B.③句中畫線的兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)是一致的。

中“據(jù)了解”后面的“逗號(hào)”應(yīng)E媯“冒號(hào)”o

D.⑤句中畫橫線的語句沒有語病。

⑵不改變句意，請(qǐng)用“之所以”改寫②句，將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）

21.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）兩會(huì)期間，“中小學(xué)每天開設(shè)一節(jié)體育課”的提案引發(fā)了廣泛關(guān)注。對(duì)這一提案，你有何

看法?請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：理由充分，條理清晰。

⑵社區(qū)將舉辦老物件展覽活動(dòng)，擬向社區(qū)居民征集相關(guān)展品。請(qǐng)你圍繞“凝結(jié)歷史記憶，

感受家鄉(xiāng)變遷”這一主題，寫一則展品征集啟事。要求：語言簡(jiǎn)練，主題明確。

⑶請(qǐng)以“閃亮的日子”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有

感染力。

22.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

⑴魏征在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸道：“憂懈怠則思慎始而敬終”；老子也曾提醒世人：“慎終

如始，則無敗事?！奔词沟搅私裉欤湃说闹腔廴杂薪梃b意義。

請(qǐng)以“慎終如始”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）每一個(gè)崗位上的堅(jiān)守，有著獨(dú)特的價(jià)值；每一滴辛勤揮灑的汗水，散發(fā)著別樣的味道。

請(qǐng)以“別樣的味道”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

通州區(qū)2024年高三年級(jí)模擬考試

語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2024年4月

一'本大題共5小題，共18分。

1.D2,C3.D4,D

5.答案要點(diǎn)：

①對(duì)非遺進(jìn)行搶救性的記錄保存，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行信息存儲(chǔ)。

②打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播，使非遺的傳播方式更加多元化。增強(qiáng)受眾的參與感、體驗(yàn)

感，促進(jìn)非遺與現(xiàn)代文化接軌。

③讓更多年輕人對(duì)非遺產(chǎn)生探究的興趣，讓非遺重新成為一種生活習(xí)慣和生活方式，為傳承人的年

輕化打下良好的基礎(chǔ)。更好地發(fā)揚(yáng)非遺的歷史價(jià)值、教育價(jià)值、傳承價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族文

化的血脈凄續(xù)。

【共6分。答出1點(diǎn)給2分。言之有理可酌情給分?！?/p>

二、本大題共6小題，共28分。

6.A7,D8.A9.B

10.答案要點(diǎn)：

①禁止從事奢侈性工商業(yè)，鼓勵(lì)開墾土地，增加糧食產(chǎn)量，使農(nóng)民生活富裕。

②減輕農(nóng)民賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民有充足的糧食積蓄。

③平衡農(nóng)、士、商、工四個(gè)階層的收入，引導(dǎo)農(nóng)民專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

【共6分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)可酌情給分。】

11.參考答案：

⑴文：夕I在修飾（華美、文采、形式、儀節(jié)等。質(zhì)：內(nèi)在本質(zhì)，質(zhì)樸。（2分）

（2）棘子成重質(zhì)輕文；子貢認(rèn)為文與質(zhì)是皮與毛的關(guān)系，文是質(zhì)的表象，質(zhì)是文的內(nèi)涵，文和

質(zhì)同等重要；莊子認(rèn)為文會(huì)損害到質(zhì)。（3分）

⑶略。（5分）

三、本大題共4小題，共20分。

12.C13.B

14.答案要點(diǎn)：

①化用（用典）.“歲歲有黃菊，千載一東籬”化用陶淵明的“采菊東籬下”，寫千載以來只有陶

淵明一人能夠真正隱居，表達(dá)對(duì)陶淵明的仰慕之情。

②對(duì)比，用笑韓愈狀寫南山盡力鋪張和贊陶淵明“悠然”對(duì)比，贊美陶淵明是真正領(lǐng)悟自然真

意的人。

③虛實(shí)結(jié)合，下閱實(shí)寫觀云鳥、與友期，虛寫以后在窗戶邊上寫滿并讓兒童都能背誦《歸去來

兮辭》.表達(dá)了對(duì)陶淵明的贊關(guān)。

【共6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)可酌情給分。】

15.（1）夢(mèng)人神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞

（2）相顧無言惟有淚千行

（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)白省也

（4）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

【共8分。每空1分。有錯(cuò)別字或多字少字該句不得分，書寫不規(guī)范酌情扣分?！?/p>

四、本大題共4小題，共18分。

16.C17.B

18.參考答案：

①豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一歷史文物和人文景觀，傳遞著文明古國(guó)的精氣神——人文精神

和生命氣場(chǎng)。

②輝煌的楚文化藝術(shù)，其審美意識(shí)大大豐富了人們的精神世界。

③豐富的成語和典故珍藏將人生折學(xué)和真理內(nèi)核。

④屈原以他的“精神詩(shī)性”，凸顯了楚文化的浪漫主義和理想精神。

⑤豐富的楚文化，古老的民族精神不斷傳承，依然發(fā)展，生機(jī)勃勃。

【共6分。答出1點(diǎn)給2分，答出任意3點(diǎn)給6分?！?/p>

19.答案要點(diǎn)：

詩(shī)人、作家：他的散文充滿激情，語言優(yōu)關(guān)（詩(shī)化的語言），想象力豐富。如寫加原一段。

文化：他的散文著眼于歷史文化，融合了對(duì)荊楚大地歷史的深入理解和對(duì)文化的獨(dú)特感悟。

如第五段參觀展廳的感悟。

大：他的散文氣勢(shì)恢弘，可以強(qiáng)烈地感受歷史的蒼茫和悠久，時(shí)空的博大和雄厚，生命的莊嚴(yán)

和強(qiáng)勁。如寫歌舞韶樂一段。

【共6分。意思對(duì)即可酌情給分?！?/p>

五、本大題共3小題，共66分。

20.（1）A

（2）參考答案：“博物館之城”的建設(shè)之所以一起步就邁上了新臺(tái)階，得益于北京在地理、歷

史、文化上的優(yōu)勢(shì)。

21.略。（10分）

22.略。（50分）

附：等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第⑴題

類別評(píng)分要求評(píng)分說明

切合題意、論點(diǎn)明確

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)，

一類卷論據(jù)充實(shí)、論證合理符合?類卷的基本要求，其中某一方面突

（42—50分）語言流暢、表達(dá)得體

出的作文可得48分以上。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

符合題意，論點(diǎn)明確

以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

論據(jù)較充實(shí)、論證合理

二類卷符合二類卷的基本要求，其中某一方面比

（33—41分）語言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚較突出的作文可得39分以上。

基本符合題意、論點(diǎn)基本明確

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

論據(jù)較充實(shí)、論證基本合理

三類卷符合三類卷的基本要求.其中某一方面較

語言基本通順、有少量語疾

（25—32分）好的作文可得31分以上，

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

信離題意、立意不業(yè)

論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞

四類卷

（0—24分）語言不通順、語病多以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)，

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

第⑵題

類別評(píng)分要求評(píng)分說明

切合題意、主題明碎

內(nèi)容充實(shí)、感情真摯

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

一類卷描寫充分、細(xì)節(jié)典形

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的

（42—50分）語言流暢、表達(dá)得體

作文可得48分以上。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

符合題意、主題明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

描寫較充分、細(xì)節(jié)能表現(xiàn)主題以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

二類卷符合二類卷的基本要求，其中某一方面比

（33—41分）語言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚較突出的作文可得39分以上，

基本符合題意、主題基本明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

描寫不充分、細(xì)節(jié)較少符合三類卷的基本要求，其中某一方面較

三類卷語言基本通順、有少量語病

好的作文可得31分以上。

（25—32分）結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

偏離題意、立意不當(dāng)

中心不明確、內(nèi)容空洞

四類卷沒有描寫、沒有細(xì)節(jié)

以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

（0—24分）語言不通順、語病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

說明：①字?jǐn)?shù)不足700的，每少50字扣1分。②錯(cuò)別字每3個(gè)扣1分，重現(xiàn)的不計(jì)，最多扣2分;

標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤較多或模糊的扣1分。③沒有題目扣2分。④書寫潦草，字跡不清扣2分。

附文言文譯文：

大凡治國(guó)的道理，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑

借什么知道它這樣呢？百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，故

上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而

違