2024屆安徽省淮北市高三第二次模擬考試語文試題（含答案與解析）

2024屆安徽省淮北市高三第二次模擬考試

語文試題

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡

上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面文字，完成小題。

抒情一直是歌謠的首要特征。道理看似淺顯，歌謠的抒情性卻常因其“理所當然”而被研究者忽略。

學者們通常關(guān)注歌謠的語言形式、歷史文化語境、傳唱內(nèi)容及主題，而對于抒情的動機、情感的濃度、抒

情特征與價值，卻少有人關(guān)注。其實，歌謠是為達到抒情的目的而存在的，人們通過抒情來緩解壓力，轉(zhuǎn)

移注意，歌謠的演繹能夠起到文學治療的作用。《毛詩序》云：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆

之，嗟嘆之不足故詠歌之?！备柚{情感抒發(fā)的特點，即使到了自媒體高度發(fā)達的今天，“謠”而“歌”的

特點不變。原因很簡單，歌謠是用來抒情的，抒情特征從來沒有褪色。

我曾做過一個線上調(diào)查，“你最喜歡什么樣的在線歌曲？”選項中“民間歌謠的現(xiàn)代改編”獲得了

73%的最高占比。這至少說明，現(xiàn)代生活中人們排遣郁悶、打發(fā)時間、抒發(fā)情感、休閑娛樂的歌唱，最看

好的還是辨識度較高的傳統(tǒng)歌謠。我在整理《中國民間文學大系?歌謠?福建卷》（以下簡稱《大系》）的

時候，關(guān)注到這樣一個事實，傳統(tǒng)歌謠之所以能被不斷傳唱、演繹，主要在于它的抒情功能。

但是抒情是講究傳統(tǒng)的。不同地區(qū)、不同時代、不同群體，都有各自特定的抒情方式和習慣，或者說

有各自的抒情傳統(tǒng)。歌謠傳承時，抒情傳統(tǒng)需要被特別尊重。2022年底我前往觀賞某縣文聯(lián)舉辦的童謠演

出，原本只是念念有詞的“謠”，到了舞臺上都被譜上曲子來演唱，改編者說是為了傳承方便，也是體現(xiàn)

“創(chuàng)新”，這樣做卻違背了歌謠在本地的抒情傳統(tǒng)，老百姓并不認可。座席一側(cè)的一位長者稱這些歌謠唱

出來雖是新變，但不合本地歌謠“只念不唱”的傳統(tǒng)。

歌謠是詩的先聲。子曰："詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@四種詩的功能，其實就是歌

謠的情感抒發(fā)功能。調(diào)動人的情緒、維系同仁情誼、批評針或時弊，皆由歌謠唱誦和傳播者的情感力量來

推動?！对娊?jīng)》以“風”指涉歌謠，有了“風聞”，必有“跟風”。歌謠之所以喜聞樂見，皆因其群體投

入的抒情功能。前幾年，在許多外出務(wù)工的農(nóng)村青年群體中生出一種致力復興“家鄉(xiāng)”方言的演唱行為。

同一個地域群體或方言群體，用其共有的“歌謠”來溫暖彼此、喚醒鄉(xiāng)土記憶并實現(xiàn)族群認同，是抒情傳

統(tǒng)的魅力之所在。同唱一首鄉(xiāng)土的歌，也是對文化區(qū)域性、豐富性、多樣性的“抒情性維護”。同樣的方

言歌謠，讓同樣在外打拼的家鄉(xiāng)人找到了抱團取暖的“知音”。

這些方言抒情，既是傳承的，也是創(chuàng)新的。這種傳承，是固有抒情方式在異地的傳承與延伸；這種創(chuàng)

新，是固有抒情方式在異地以新的媒介（如歌友微信群、自發(fā)組織的電聲樂隊）用家鄉(xiāng)話演述打工地新的

生活內(nèi)容。例如廣東五條人樂隊用海豐話創(chuàng)作的《道山靚仔》等歌曲受到廣東內(nèi)外潮汕話群體的熱情追

捧；廣東九連真人樂隊的客家話歌曲《凡人歌》《英欺少年窮》等也唱出了海豐客家同鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情。舞臺上

下的歌謠群體性唱誦，實現(xiàn)了“共情”。

我們在《大系》編纂過程中關(guān)注到一些鄉(xiāng)土文人甚至還會主動搜集歌謠、記錄歌詞、灌制唱片、帶徒

授藝，來體現(xiàn)他們對本土歌謠的鐘情。類似做法由來已久。清末民初，福建霞浦白露坑人畬族歌王鐘學吉

曾在霞浦開設(shè)過山民會館，成為畬歌歌本匯集與傳播的重要場所，類似于今天的民間歌謠傳習中心。鐘學

吉不僅編寫了數(shù)百首小說歌（如《末朝綱》《九節(jié)金龍鞭》等），而且自覺整理了大量畬族民間歌謠。如果

缺失對本民族文化的強烈認同和對本民族抒情傳統(tǒng)的無限珍愛，他就不會有這種存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)的遠見

卓識。

說到歌謠群體性的抒情傳統(tǒng)，必然要追溯歌謠的源與流。歌謠中最早的抒情表達或與儀式有關(guān)。人們

借助抒情以調(diào)和人與神、人與人的關(guān)系，用儀式里的抒情撫慰日常焦慮與不安?！对娊?jīng)》專辟“頌”詩，

意在強調(diào)抒情的儀式功能：“豐年多黍多稔，亦有高席，萬億及種。為酒為醴，燕界祖妣。以洽百禮，降

?？捉浴保ā吨茼?豐年》）。這種去日常的儀式抒情，說明抒情（詠詩）曾經(jīng)是人從世俗“分離”出來進

入人神相交的“闔限”期集體約定的一種職責與義務(wù)，獻上抒情（贊美）和祭品（酒醴）以表達對神賜豐

年的喜悅和對荒年不安的抵御，說明儀式抒情曾是人神關(guān)系的一種調(diào)和?；氐饺粘：?，人把抒情用在人與

人之間，其目的仍不脫抒情的符號建構(gòu)性質(zhì)。由此，可將歌謠的抒情傳統(tǒng)區(qū)分為民間生活中的世俗抒情

（如情歌、號子）和儀式抒情。其間沒有截然的邊界，只要生活需要它們，抒情就開始了。

與文人詩相比，歌謠的抒情是最不拘套路的。歌謠的抒情者和抒情的接受者更在乎“即興”中非同尋

常的新鮮表達，每一次抒情，都是符號的重新洗牌和建構(gòu)。

“哥是山中千年樹/妹是山中萬年藤/樹死藤生纏到死/藤死樹生死也纏……”這是一首閩西客家民

歌，四個句子的語詞平常不過，不可能像王安石那樣在“綠”的覓取上咬文嚼字，但經(jīng)類似于“文字游

戲”般的排列組合（“樹死藤生”“藤死樹生”）后，這首民歌體現(xiàn)出來的“詩性智慧”，卻讓人感受到

抒情符號有序化“建構(gòu)”的無窮魅力。

（摘編自夏敏《歌謠抒情傳統(tǒng)再梳理》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.研究者常常忽略歌謠的抒情性，恰恰是因為抒情一直是歌謠的首要特征這一理所當然的道理。

B.歌謠的抒情功能使歌謠被不斷地傳唱演繹，為人們所喜聞樂見，從而使歌謠成為了詩的先聲。

C.同樣是創(chuàng)新，外出務(wù)工農(nóng)村青年的方言歌謠都要比某縣文聯(lián)舉辦的童謠演出更受聽眾的歡迎。

D.對本民族文化和抒情傳統(tǒng)的認同與珍愛，體現(xiàn)了鐘學吉這類人存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)的遠見卓識。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.根據(jù)作者的線上調(diào)查，我們能夠看出現(xiàn)代改編的民間歌謠極受歡迎，這與它的抒情功能有關(guān)。

B.民間歌謠帶有地方特色，也會隨著時代的變化而變化；不同地區(qū)的民謠會有不同的抒情傳統(tǒng)。

C.民間生活中世俗抒情主要調(diào)和人與人之間的關(guān)系，它的出現(xiàn)晚于調(diào)和人神關(guān)系的儀式抒情。

D.相對于文人詩而言，歌謠在內(nèi)容和形式上更加靈活自由，更重視對符號重新洗牌的新鮮表達。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.本文先論述歌謠的抒情性，接著主要從抒情方式和習慣、群體性等方面論述歌謠的抒情傳統(tǒng)。

B.第五段用五條人和九連真人創(chuàng)作的歌曲為例論證這種用方言抒情的歌謠既是傳承，又是創(chuàng)新。

C.第七段用《周頌?豐年》的內(nèi)容證明觀點，引證法的運用既增強說服力，又使文章富有文采。

D.作者將一首閩西客家民歌用詞與王安石覓取“綠”字作對比，突出了歌謠特有的“詩性智慧”。

4.下列不符合本文闡述的歌謠抒情傳統(tǒng)的一項是（）

A.長鐵歸來乎食無魚。長鍥歸來乎出無車。長鐵歸來乎無以為家。（《彈狹歌》）

B.城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。（《城外土饅頭》）

C.正月探妹正月正，我同小妹看花燈?？茨闶钦娴氖?，看你是真心。（《探妹》）

D.南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。（《南風歌》）

5.請結(jié)合原文內(nèi)容，就傳承和發(fā)展歌謠文化提出可行性建議

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

阿麗亞，你要跑起來

賈志紅

傍晚，我們站在布瓦布古原野的藍天下，瞅著眼前的野燕麥和玉米，也瞅著我們正在勘測的紅土路。

金色的野燕麥、綠色的玉米、紅色的土路，在瓦藍的天空下，色彩鮮艷得像一幅油畫。

“這幅畫不完美，這幅畫缺一個人?！币λL語氣遺憾地說。

“缺誰呢？”我追問。

“缺一個女人，這女人要穿裙子，裙擺要飄起來，畫才是靈動的，才美?！币λL發(fā)表這番審美感言

時，瞟了我一眼。我明白他眼神的意味，顯然在他眼里，我不是那個能入畫的女人，我從來不穿裙子，搞

工程的女人哪里有穿裙子的資格呢，耐磨耐臟的牛仔褲才是標配。

小趙在這個傍晚心情大好。他看著布瓦布古原野的天空說，晚霞可真好看啊。其實布瓦布古原野幾乎

天天都有好看的晚霞。有時候晚霞是玫瑰色的，像是無數(shù)玫瑰花瓣被堆砌到了天邊，一層層翻卷著、重疊

著：有時候晚霞是一縷一縷的橙紅色與橙黃色，交織著，如香濃的橙汁被某個大力士潑灑到了天上，但卻

沒有潑灑均勻，便任由它流動、流淌。

這個傍晚，小趙不僅發(fā)現(xiàn)晚霞是美麗的，還發(fā)現(xiàn)我們基地的廚娘阿麗亞其實是個不丑的姑娘。這天，

阿麗亞戴明黃色的頭巾，穿明黃色的裙子。非洲姑娘都有戴頭巾的習慣，也偏愛選擇與頭巾同色系的裙

子，她們天然懂得色彩的搭配。小趙第一次開口夸贊阿麗亞，他說“若力、若力”，翻譯成漢語就是“美

麗、美麗”的意思。阿麗亞有些吃驚，她羞怯地一笑，給小趙盛了滿滿一大碗米飯，又在米飯上放了一塊

大大的燉羊肉，那是晚餐的一鍋燉羊肉中最厚實的一塊，肥瘦均勻、湯汁浸潤。

愉悅中的阿麗亞不知道小趙一年前說過一句刻薄話，小趙在看見阿麗亞的第一眼就說阿麗亞的樣子讓

他食欲大減。話雖這么說，小趙這家伙可沒少吃一頓飯。在我看來，阿麗亞根本就不丑，無非是太瘦。只

是阿麗亞的瘦弱顯然不是她主動選擇的，當她有機會選擇時，她毫不遲疑地選擇吃飽肚子。滿滿一大碗濃

稠湯汁拌米飯只是阿麗亞每餐飯的第一個回合。吃完后她放下碗，不敢去盛飯，察言觀色，直到大家都放

下了碗筷，她才再次默默地端起碗，開始下一個回合，直到再也吃不下，才戀戀不舍地放下碗。營養(yǎng)不良

的小丫頭阿麗亞在我們基地油汪汪的飯食的滋養(yǎng)下，日漸豐滿、嫵媚，臉頰也豐腴滋潤起來。

阿麗亞在我們眼皮子底下完成了蛻變，驗證了“女大十八變，越變越好看”這句中國俗語。破繭化蝶

后的阿麗亞做飯、洗衣、掃除、種菜、喂豬，在院子里忙碌。只是她依舊不愛多說話，像半個啞巴。她黑

亮亮的大眼睛盯著我看的時候，我像看見濕漉漉的小鹿的眼睛---一頭被追捕的小鹿的眼睛，有驚惶無措

的光在那雙眼睛中閃爍。我知道她是個特別的姑娘，姚所長介紹她來我們基地干活的時候，說她是個可憐

的姑娘。關(guān)于阿麗亞的身世，姚所長選擇沉默，我們便也不問，只好好待她。工資之外，經(jīng)常給她一點兒

小費。但她從不亂花錢，很少去趕集。她把每月四萬西非法郎的工資都藏在她的小包袱里。小包袱藏在紙

箱子里。紙箱子藏在木棉樹下的小屋里。而這一切都藏在布瓦布古原野。原野最擅長保守秘密，它什么也

不說。小趙也只是囑咐阿麗亞盡管放開肚子隨便吃飯，只是別撐壞了胃。阿麗亞羞澀地笑，長睫毛低垂

著，再抬眼時，她的大眼睛里含著淚水。從那以后，阿麗亞放松了許多，但她仍然警惕而敏感，像豎起耳

朵聆聽大地動靜的小鹿，隨時準備著跳起、奔跑。所以，當有一天我聽見了阿麗亞小聲唱歌時，我驚訝的

程度就像聽見啞巴說話。小趙說，等她不再總是吃撐時，她或許就是個正常而快樂的姑娘了。

整個白天，基地院子里只有一人一狗一豬，其他人都去各自的工地干活了，傍晚才能回來。就連木棉

樹上的一群鳥也是白天離巢覓食，傍晚沐著霞光歸來。木棉樹在三月開出鮮紅的大花朵，這鮮紅的花朵在

布瓦布古原野的晚霞中像一盞盞跳躍著火焰的明燈，它們交相輝映，讓原本有幾分蒼涼的黃昏具有了煙火

暖意。

這天傍晚，阿麗亞從紅土路那端走來，明黃色的裙子和明黃色的頭巾在太陽下明媚耀眼。阿黃跟在她

身后，輕搖著尾巴。阿麗亞走進野燕麥地，去拔鼠尾草，一棵、兩棵、三棵……一捧紫色的花穗斜靠在她

的臂彎內(nèi)。姚所長所說的不完美的畫面此刻似乎正在接近完美，在偶然中走向完美。那個能讓畫面靈動起

來的人——穿裙子的女人，進入了畫面。只是，這會兒風竟然停止了，野燕麥、鼠尾草停止了搖動，原野

安靜得如同凝固，像被某位神仙喊了一聲“定”給定住了。

凝固是被我打破的，我冒犯了神仙。我朝著阿麗亞喊：“阿麗亞，跑起來！你要跑起來，你的裙擺才

能飄起來?！彼仡^望著我，一臉疑惑。為了讓她明白我的用意，我在紅土路上來回跑動，示范給她看，

我用雙手抖動我寬大的T恤衫，讓衣衫動起來。阿麗亞，她竟然明白了我的用意，她開始奔跑，長長的左

腿邁出去、右腿又跟上，收腹、扭腰、送胯。

裙擺動起來了。

裙擺飄起來了。阿麗亞，聰明的姑娘。阿麗亞，可憐的姑娘。她跑起來了。她可以看不懂其他暗示，

卻一定能看懂奔跑的暗示。她是原野的小鹿，時時刻刻準備著奔跑。

我得意地望向姚所長，像大導演剛剛完成大作品般沾沾自喜。農(nóng)業(yè)科學家姚所長開懷大笑，他說，此

時應(yīng)有歌聲，便唱了起來。歌曲的旋律我熟悉，正是阿麗亞經(jīng)常哼唱的歌，只是我不知道歌詞的意思。姚

所長說這是一首班巴拉民謠。他用班巴拉語唱了一遍，又用漢語唱了一遍。

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的香草

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的茶葉

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的蔬菜

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的良藥

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的，你是窮人的

曲調(diào)有微微的憂傷但卻不失明亮，像在訴說一位名叫卡拉多娜的姑娘的身世，以及她的未來。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）

A.起初小趙對阿麗亞的外貌有偏見，當他看到晚霞中的阿麗亞時，對她的外貌予以夸贊。

B.阿麗亞在基地友好關(guān)愛的氛圍下能夠吃飽飯，變得豐腴、嫵媚，但還有些警惕和敏感。

C.“她的大眼睛里含著淚水”既有對小趙說出那番話的感激，也有對自己身世經(jīng)歷的感傷。

D.“似乎正在接近完美”是對開頭“不完美”的回應(yīng)，也是對“這幅畫”是否完美的不確定。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中的景物描寫，重在色彩的搭配與對比，很好地描繪了布瓦布古原野令人震撼的美。

B.小說以“我”和小趙作為故事的敘述者，去看美麗的非洲草原和阿麗亞，更顯真實而親切。

C.小說最后的歌謠曲調(diào)憂傷而不失明亮，讓畫面更加豐富，深化了小說的主題，韻味無窮。

D.小說富有“詩化”色彩，充滿濃郁的抒情氣息，展現(xiàn)了自然美，也表現(xiàn)了人情美、人性美。

8.本文標題有何含義？請結(jié)合文本簡要分析。

9.本文的結(jié)構(gòu)安排富有特點，請簡要賞析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

武王問太公日：“敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬，其三軍大至，浮我城下。吾士卒大恐，人民

系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

太公目：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒組糧，暴擊而前。令我遠邑別軍，選其銳士，

疾擊其后；審其期日，必會于厚，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！?/p>

武王日：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致

吾三軍恐懼，為之奈何？”

太公目：“謹候敵人，未盡至則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張，別隊為伏兵；

令我壘上多積強弩，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士，隱伏而處。敵人若使我輕卒合戰(zhàn)而佯

走；令我城上立旌旗，擊擎鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其

外；三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走。日突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走?！?/p>

武王日：“善哉！”

（節(jié)選自《六韜》）

材料二：

凡戰(zhàn)，若以寡敵眾，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，戰(zhàn)則必勝。法目：“用少者務(wù)隘。”西魏

大統(tǒng)三年，東魏將高歡渡河，逼華州，刺史王黑嚴守。乃涉洛，軍于許原西。西魏遣將宇文泰拒之。泰至

渭南，集諸州兵，未會。諸將以眾寡不敵，請且待歡更西以觀之。泰日：“歡若至咸陽人情轉(zhuǎn)搔擾今其新

至可擊之?！奔丛旄蛴谖寄希娛渴厝占Z，輕騎渡渭，輜重自渭南夾渭而西。十月壬辰，至沙苑，距

齊軍六十余里。高歡率兵來會。候騎告齊兵至，泰召諸將議。李弼目：“彼眾我寡，不可平地置陣。此東

十里，有渭曲，可據(jù)以待之?！彼爝M至渭曲，背水東西為陣，李弼為右拒，趙貴為左拒。命將士皆偃戈于

葭蘆之中，聞鼓聲而起。日晡，齊軍至，望見軍少，爭進，卒亂而不成列。兵將交，泰鳴鼓，士卒皆起。

于謹?shù)纫源筌娕c之合戰(zhàn)，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

歡若至A咸陽B人C情轉(zhuǎn)D搔擾E今F其新G至H可擊之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.薄，文中指迫近，與李密《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“薄”意思相同。

B.絕，文中指斷絕，與荀子《勸學》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。

C.晦，文中指夜晚，與姚鼐《登泰山記》中“戊申晦，五鼓”的“晦”意思不同。

D.赍，文中指攜帶、拿著，與《孔雀東南飛》中“赍錢三百萬”的“赍”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.周武王詢問敵軍突然大舉入侵的應(yīng)對策略，姜太公認為敵方是突襲的軍隊，士兵和牛馬得不到糧食，

可以命令駐扎在遠方的軍隊迅速襲擊敵軍后方。

B.姜太公認為敵軍分兵為三四部分侵犯掠奪，我方全軍恐懼，應(yīng)做好防守準備，以防為主，使用伏兵，

全軍迅猛戰(zhàn)斗，敵軍雖然眾多，我方亦有勝算。

C.姜太公認為在敵人沒有完全到達時，我方要修建營壘，金鼓和旌旗都排列展開，并配置伏兵、強弩

等，每百步設(shè)置一個暗門，門前設(shè)置木架，車騎居外。

D.高歡率軍渡過黃河后，直逼華州：宇文泰奉命率軍抗擊，行進至渭水之南，所征之兵尚未會齊，諸將

以敵眾己寡為由，請求暫且等待，宇文泰不同意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）謹候敵人，未盡至則設(shè)備而待之。

（2）必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，戰(zhàn)則必勝。

14.請簡要概括宇文泰戰(zhàn)勝高歡使用了哪些戰(zhàn)術(shù)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

題西溪無相院

張先

積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。

浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。

入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。

已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生O

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.一場秋雨過后，溪水漲滿，天光水色渾成一片，天上地下融為一體，清澈空闊。

B.臨溪的屋宇清新寧靜，仿佛平臥水上，岸上水痕被雨沖刷撫平，別有一番風致。

C.山映水中、草聲細微，視聽結(jié)合，以草聲襯托環(huán)境之靜，體物入微，極有趣味。

D.詩人希望蘆葦不要長高，以免遮斷欣賞溪月的視線，拓出了另一番想象的世界。

16.這首詩表達了詩人什么樣的思想感情？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀相》中，杜甫于祠堂庭宇中見萋萋碧草，聞聽昉昉黃鵬，而更感荒涼寂寞的兩句詩是:

（2）在《石鐘山記》中，蘇軾指出了“,”是錯誤的做法，要了解事物

的真相必須實地考察。

（3）現(xiàn)代文閱讀n中提到了景物描寫色彩的搭配，請你寫出古詩文中含有紅、綠色彩搭配的寫景詩

句“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

沏壺熱茶，我蜷縮進舒適的躺椅，隨手拿起桌邊的書。開頭一句“我是雨和雪的老熟人了，我有九十

歲了”映入眼簾，它把我拉到一位①的老人面前,我聆聽著她的故事。

她是個鄂溫克女人，她與清風流水、日月星辰為伴，活到了九十歲。她看著父親去世后母親逐漸瘋

癲，穿著羽毛裙盡情舞蹈，倒在了篝火前；她看著薩滿跳神，拯救一個個靈魂，卻無法拯救自己兒女的生

命；她看著自己撫養(yǎng)長大的外孫女一步步邁向大城市，卻帶著對世界的不解永遠地離開了?？慈丝淳昧耍?/p>

她孤去看看蟲小石林。看少堇被木膽啊亶了嬖；看著看著，眼里就有了一片海，有傷感，有淡然，有溫

存，有故事。

我以為她提起這些時合②，所以準備好了紙巾。可她只是笑笑，像一汪平靜的水，緩緩開口，

她說“故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有尾聲的”，她說“世界上沒有哪一道傷口是不能愈合

的”。我了然，她的骨子里，仍然流淌著這個民族的堅韌與頑強。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.與“她就去看山，看水，看石林，看被太陽曬彎了腰的小草”相比，文中畫波浪線的部分表達效果有

什么不同？

20.下列句子中的“會”與文中加點的“會”，意義和用法相同的一項是（）

A.他雖然沒說話，但他的一個眼神我就能心領(lǐng)神會。

B.這孩子剛剛學走路，還不大會說話。

C.真正會畫畫的人倒不太講究紙的好壞。

D.對傳統(tǒng)醫(yī)藥的繼續(xù)探索，會給這個世界帶來更多的良藥。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面文字，完成小題。

只要在籃琰運動員接到隊友傳過集的篦琰后談直接琰機會「大都會帶著籃.球退出投籃區(qū),而—

0_o既然對方已經(jīng)把內(nèi)線防得鐵板一塊，根本沒有機會投籃，那么及時退出，就是最明智的選擇。退

出投籃區(qū)，不僅能使對方放松內(nèi)線的防守，利于自己隊友的插入，更重要的是能在外圍的運動中，尋找到

合適的傳球機會，進而找到突襲進攻的最佳時機。

其實不止籃球運動員，②。榮譽面前的退，愈顯你人格的高尚。雖然暫時失去了一些光環(huán)，但

得到的是長久的尊重。失敗面前的退，為的是重整旗鼓，繼續(xù)挑戰(zhàn)。失敗并不可怕，可怕的是找不到退路

無法破局。成功面前的適時而退，能夠讓人保持冷靜，有利于再創(chuàng)佳績。情感面前的退，是為了讓自己和

他人都能夠擁有一片海闊天空。

人們常說：“進一步難如登天！”實際上很多時候，③。道理很簡單——進的是力量，是信

心；退的卻是肚量，更是智慧。

21.文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢?？烧{(diào)整語序，但不得改變原意。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，按照要求寫作。

近兩年，新中式、新國風類服飾受到許多年輕人的喜愛。西安鐘樓前、洛陽古寺旁，隨處可見身著中

華傳統(tǒng)漢服的年輕人。一襲華裳，傾訴千年故事，意韻悠遠。

上述材料對我們頗具啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

抒情一直是歌謠的首要特征。道理看似淺顯，歌謠的抒情性卻常因其“理所當然”而被研究者忽略。

學者們通常關(guān)注歌謠的語言形式、歷史文化語境、傳唱內(nèi)容及主題，而對于抒情的動機、情感的濃度、抒

情特征與價值，卻少有人關(guān)注。其實，歌謠是為達到抒情的目的而存在的，人們通過抒情來緩解壓力，轉(zhuǎn)

移注意，歌謠的演繹能夠起到文學治療的作用。《毛詩序》云：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆

之，嗟嘆之不足故詠歌之?！备柚{情感抒發(fā)的特點，即使到了自媒體高度發(fā)達的今天，“謠”而“歌”的

特點不變。原因很簡單，歌謠是用來抒情的，抒情特征從來沒有褪色。

我曾做過一個線上調(diào)查，“你最喜歡什么樣的在線歌曲？”選項中“民間歌謠的現(xiàn)代改編”獲得了

73%的最高占比。這至少說明，現(xiàn)代生活中人們排遣郁悶、打發(fā)時間、抒發(fā)情感、休閑娛樂的歌唱，最看

好的還是辨識度較高的傳統(tǒng)歌謠。我在整理《中國民間文學大系?歌謠?福建卷》（以下簡稱《大系》）的

時候，關(guān)注到這樣一個事實，傳統(tǒng)歌謠之所以能被不斷傳唱、演繹，主要在于它的抒情功能。

但是抒情是講究傳統(tǒng)的。不同地區(qū)、不同時代、不同群體，都有各自特定的抒情方式和習慣，或者說

有各自的抒情傳統(tǒng)。歌謠傳承時，抒情傳統(tǒng)需要被特別尊重。2022年底我前往觀賞某縣文聯(lián)舉辦的童謠演

出，原本只是念念有詞的“謠”，到了舞臺上都被譜上曲子來演唱，改編者說是為了傳承方便，也是體現(xiàn)

“創(chuàng)新”，這樣做卻違背了歌謠在本地的抒情傳統(tǒng)，老百姓并不認可。座席一側(cè)的一位長者稱這些歌謠唱

出來雖是新變，但不合本地歌謠“只念不唱”的傳統(tǒng)。

歌謠是詩的先聲。子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@四種詩的功能，其實就是歌

謠的情感抒發(fā)功能。調(diào)動人的情緒、維系同仁情誼、批評針貶時弊，皆由歌謠唱誦和傳播者的情感力量來

推動。《詩經(jīng)》以“風”指涉歌謠，有了“風聞”，必有“跟風”。歌謠之所以喜聞樂見，皆因其群體投

入的抒情功能。前幾年，在許多外出務(wù)工的農(nóng)村青年群體中生出一種致力復興“家鄉(xiāng)”方言的演唱行為。

同一個地域群體或方言群體，用其共有的“歌謠”來溫暖彼此、喚醒鄉(xiāng)土記憶并實現(xiàn)族群認同，是抒情傳

統(tǒng)的魅力之所在。同唱一首鄉(xiāng)土的歌，也是對文化區(qū)域性、豐富性、多樣性的“抒情性維護”。同樣的方

言歌謠，讓同樣在外打拼的家鄉(xiāng)人找到了抱團取暖的“知音”。

這些方言抒情，既是傳承的，也是創(chuàng)新的。這種傳承，是固有抒情方式在異地的傳承與延伸；這種創(chuàng)

新，是固有抒情方式在異地以新的媒介（如歌友微信群、自發(fā)組織的電聲樂隊）用家鄉(xiāng)話演述打工地新的

生活內(nèi)容。例如廣東五條人樂隊用海豐話創(chuàng)作的《道山靚仔》等歌曲受到廣東內(nèi)外潮汕話群體的熱情追

捧；廣東九連真人樂隊的客家話歌曲《凡人歌》《莫欺少年窮》等也唱出了海豐客家同鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情。舞臺上

下的歌謠群體性唱誦，實現(xiàn)了“共情”。

我們在《大系》編纂過程中關(guān)注到一些鄉(xiāng)土文人甚至還會主動搜集歌謠、記錄歌詞、灌制唱片、帶徒

授藝，來體現(xiàn)他們對本土歌謠的鐘情。類似做法由來已久。清末民初，福建霞浦白露坑人畬族歌王鐘學吉

曾在霞浦開設(shè)過山民會館，成為畬歌歌本匯集與傳播的重要場所，類似于今天的民間歌謠傳習中心。鐘學

吉不僅編寫了數(shù)百首小說歌（如《末朝綱》《九節(jié)金龍鞭》等），而且自覺整理了大量畬族民間歌謠。如果

缺失對本民族文化的強烈認同和對本民族抒情傳統(tǒng)的無限珍愛，他就不會有這種存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)的遠見

卓識。

說到歌謠群體性的抒情傳統(tǒng)，必然要追溯歌謠的源與流。歌謠中最早的抒情表達或與儀式有關(guān)。人們

借助抒情以調(diào)和人與神、人與人的關(guān)系，用儀式里的抒情撫慰日常焦慮與不安?！对娊?jīng)》專辟“頌”詩，

意在強調(diào)抒情的儀式功能：“豐年多黍多稔，亦有高縻，萬億及種。為酒為醴，燕界祖妣。以洽百禮，降

?？捉浴保ā吨茼?豐年》）。這種去日常的儀式抒情，說明抒情（詠詩）曾經(jīng)是人從世俗“分離”出來進

入人神相交的“闔限”期集體約定的一種職責與義務(wù)，獻上抒情（贊美）和祭品（酒醴）以表達對神賜豐

年的喜悅和對荒年不安的抵御，說明儀式抒情曾是人神關(guān)系的一種調(diào)和。回到日常后，人把抒情用在人與

人之間，其目的仍不脫抒情的符號建構(gòu)性質(zhì)。由此，可將歌謠的抒情傳統(tǒng)區(qū)分為民間生活中的世俗抒情

（如情歌、號子）和儀式抒情。其間沒有截然的邊界，只要生活需要它們，抒情就開始了。

與文人詩相比，歌謠的抒情是最不拘套路的。歌謠的抒情者和抒情的接受者更在乎“即興”中非同尋

常的新鮮表達，每一次抒情，都是符號的重新洗牌和建構(gòu)。

“哥是山中千年樹/妹是山中萬年藤/樹死藤生纏到死/藤死樹生死也纏……”這是一首閩西客家民

歌，四個句子的語詞平常不過，不可能像王安石那樣在“綠”的覓取上咬文嚼字，但經(jīng)類似于“文字游

戲”般的排列組合（“樹死藤生”“藤死樹生”）后，這首民歌體現(xiàn)出來的“詩性智慧”，卻讓人感受到

抒情符號有序化“建構(gòu)”的無窮魅力。

（摘編自夏敏《歌謠抒情傳統(tǒng)再梳理》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.研究者常常忽略歌謠的抒情性，恰恰是因為抒情一直是歌謠的首要特征這一理所當然的道理。

B.歌謠的抒情功能使歌謠被不斷地傳唱演繹，為人們所喜聞樂見，從而使歌謠成為了詩的先聲。

C,同樣是創(chuàng)新，外出務(wù)工農(nóng)村青年的方言歌謠都要比某縣文聯(lián)舉辦的童謠演出更受聽眾的歡迎。

D.對本民族文化和抒情傳統(tǒng)的認同與珍愛，體現(xiàn)了鐘學吉這類人存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)的遠見卓識。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.根據(jù)作者的線上調(diào)查，我們能夠看出現(xiàn)代改編的民間歌謠極受歡迎，這與它的抒情功能有關(guān)。

B.民間歌謠帶有地方特色，也會隨著時代的變化而變化；不同地區(qū)的民謠會有不同的抒情傳統(tǒng)。

C.民間生活中世俗抒情主要調(diào)和人與人之間的關(guān)系，它的出現(xiàn)晚于調(diào)和人神關(guān)系的儀式抒情。

D.相對于文人詩而言，歌謠在內(nèi)容和形式上更加靈活自由，更重視對符號重新洗牌的新鮮表達。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.本文先論述歌謠的抒情性，接著主要從抒情方式和習慣、群體性等方面論述歌謠的抒情傳統(tǒng)。

B.第五段用五條人和九連真人創(chuàng)作的歌曲為例論證這種用方言抒情的歌謠既是傳承，又是創(chuàng)新。

C.第七段用《周頌?豐年》的內(nèi)容證明觀點，引證法的運用既增強說服力，又使文章富有文采。

D.作者將一首閩西客家民歌的用詞與王安石覓取“綠”字作對比，突出了歌謠特有的“詩性智慧”。

4.下列不符合本文闡述的歌謠抒情傳統(tǒng)的一項是（）

A.長鐵歸來乎食無魚。長鍥歸來乎出無車。長鍥歸來乎無以為家。（《彈鐵歌》）

B.城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。（《城外土饅頭》）

C.正月探妹正月正，我同小妹看花燈。看你是真的嘴，看你是真心。（《探妹》）

D.南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。（《南風歌》）

5.請結(jié)合原文內(nèi)容，就傳承和發(fā)展歌謠文化提出可行性建議。

【答案】LA2.C

3.C4.B

5.①重視歌謠的抒情性。②尊重歌謠的抒情傳統(tǒng)，獲得百姓認可。③用群體性的唱誦方式演述新的生活內(nèi)

容。④傳承薪火、整理歌謠，存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“從而使歌謠成為了詩的先聲”強加因果，原文”歌謠是詩的先聲。子曰：'詩，可以興，可以觀，可

以群，可以怨。'這四種詩的功能，其實就是歌謠的情感抒發(fā)功能……歌謠之所以喜聞樂見，皆因其群體

投入的抒情功能”，原文沒有體現(xiàn)因果關(guān)系。

C.“外出務(wù)工農(nóng)村青年的方言歌謠都要……”以偏概全且太過絕對。原文沒有比較二者的意思，只是指出

縣文聯(lián)的“創(chuàng)新”歌謠的效果不好；廣東五條人樂隊用海豐話創(chuàng)作的《道山靚仔》等歌曲受到廣東內(nèi)外潮

汕話群體的熱情追捧。不能就此得出“都要”的結(jié)論。

D.原文“如果缺失對本民族文化的強烈認同和對本民族擇情傳統(tǒng)的無限珍愛，他就不會有這種存續(xù)歌謠文

化遺產(chǎn)的遠見卓識”是必要關(guān)系，而非選項中的充分關(guān)系。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“它的出現(xiàn)晚于調(diào)和人神關(guān)系的儀式抒情”于文無據(jù)。原文“說到歌謠群體性的抒情傳統(tǒng)，必然要追溯

歌謠的源與流。歌謠中最早的抒情表達或與儀式有關(guān)”，但儀式上采用歌謠抒情或許就是源于民間的歌謠

抒情，二者誰先誰后無法確定。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“引證法”錯，引用《周頌?豐年》是舉例論證。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.《城外土饅頭》本身沒有情味，沒有體現(xiàn)出本文闡述的抒情傳統(tǒng)。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由“抒情一直是歌謠的首要特征。道理看似淺顯，歌謠的抒情性卻常因其‘理所當然'而被研究者忽

略”可得出：重視歌謠的抒情性。

②由“我曾做過一個線上調(diào)查，‘你最喜歡什么樣的在線歌曲？'選項中'民間歌謠的現(xiàn)代改編’獲得了

73%的最高占比。這至少說明，現(xiàn)代生活中人們排遣郁悶、打發(fā)時間、抒發(fā)情感、休閑娛樂的歌唱，最看

好的還是辨識度較高的傳統(tǒng)歌謠”以及縣文聯(lián)改變歌謠失敗的例子，可得出：尊重歌謠的抒情傳統(tǒng)，獲得

百姓認可。

③由“同一個地域群體或方言群體，用其共有的‘歌謠'來溫暖彼此、喚醒鄉(xiāng)土記憶并實現(xiàn)族群認同，是

抒情傳統(tǒng)的魅力之所在。同唱一首鄉(xiāng)土的歌，也是對文化區(qū)域性、豐富性、多樣性的‘抒情性維

護“這種傳承，是固有抒情方式在異地的傳承與延伸；這種創(chuàng)新，是固有抒情方式在異地以新的媒介

（如歌友微信群、自發(fā)組織的電聲樂隊）用家鄉(xiāng)話演述打工地新的生活內(nèi)容”可得出：用群體性的唱誦方

式演述新的生活內(nèi)容。

④由“我們在《大系》編纂過程中關(guān)注到一些鄉(xiāng)土文人甚至還會主動搜集歌謠、記錄歌詞、灌制唱片、帶

徒授藝，來體現(xiàn)他們對本土歌謠的鐘情”可得出：傳承薪火、整理歌謠，存續(xù)歌謠文化遺產(chǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

阿麗亞，你要跑起來

賈志紅

傍晚，我們站在布瓦布古原野的藍天下，瞅著眼前的野燕麥和玉米，也瞅著我們正在勘測的紅土路。

金色的野燕麥、綠色的玉米、紅色的土路，在瓦藍的天空下，色彩鮮艷得像一幅油畫。

“這幅畫不完美，這幅畫缺一個人。”姚所長語氣遺憾地說。

“缺誰呢？”我追問。

“缺一個女人，這女人要穿裙子，裙擺要飄起來，畫才是靈動的，才美?！币λL發(fā)表這番審美感言

時，瞟了我一眼。我明白他眼神的意味，顯然在他眼里，我不是那個能入畫的女人，我從來不穿裙子，搞

工程的女人哪里有穿裙子的資格呢，耐磨耐臟的牛仔褲才是標配。

小趙在這個傍晚心情大好。他看著布瓦布古原野的天空說，晚霞可真好看啊。其實布瓦布古原野幾乎

天天都有好看的晚霞。有時候晚霞是玫瑰色的，像是無數(shù)玫瑰花瓣被堆砌到了天邊，一層層翻卷著、重疊

著：有時候晚霞是一縷一縷的橙紅色與橙黃色，交織著，如香濃的橙汁被某個大力士潑灑到了天上，但卻

沒有潑灑均勻，便任由它流動、流淌。

這個傍晚，小趙不僅發(fā)現(xiàn)晚霞是美麗的，還發(fā)現(xiàn)我們基地的廚娘阿麗亞其實是個不丑的姑娘。這天，

阿麗亞戴明黃色的頭巾，穿明黃色的裙子。非洲姑娘都有戴頭巾的習慣，也偏愛選擇與頭巾同色系的裙

子，她們天然懂得色彩的搭配。小趙第一次開口夸贊阿麗亞，他說“若力、若力”，翻譯成漢語就是“美

麗、美麗”的意思。阿麗亞有些吃驚，她羞怯地一笑，給小趙盛了滿滿一大碗米飯，又在米飯上放了一塊

大大的燉羊肉，那是晚餐的一鍋燉羊肉中最厚實的一塊，肥瘦均勻、湯汁浸潤。

愉悅中的阿麗亞不知道小趙一年前說過一句刻薄話，小趙在看見阿麗亞的第一眼就說阿麗亞的樣子讓

他食欲大減。話雖這么說，小趙這家伙可沒少吃一頓飯。在我看來，阿麗亞根本就不丑，無非是太瘦。只

是阿麗亞的瘦弱顯然不是她主動選擇的，當她有機會選擇時，她毫不遲疑地選擇吃飽肚子。滿滿一大碗濃

稠湯汁拌米飯只是阿麗亞每餐飯的第一個回合。吃完后她放下碗，不敢去盛飯，察言觀色，直到大家都放

下了碗筷，她才再次默默地端起碗，開始下一個回合，直到再也吃不下，才戀戀不舍地放下碗。營養(yǎng)不良

的小丫頭阿麗亞在我們基地油汪汪的飯食的滋養(yǎng)下，日漸豐滿、嫵媚，臉頰也豐腴滋潤起來。

阿麗亞在我們眼皮子底下完成了蛻變，驗證了“女大十八變，越變越好看”這句中國俗語。破繭化蝶

后的阿麗亞做飯、洗衣、掃除、種菜、喂豬，在院子里忙碌。只是她依舊不愛多說話，像半個啞巴。她黑

亮亮的大眼睛盯著我看的時候，我像看見濕漉漉的小鹿的眼睛一頭被追捕的小鹿的眼睛，有驚惶無措

的光在那雙眼睛中閃爍。我知道她是個特別的姑娘，姚所長介紹她來我們基地干活的時候，說她是個可憐

的姑娘。關(guān)于阿麗亞的身世，姚所長選擇沉默，我們便也不問，只好好待她。工資之外，經(jīng)常給她一點兒

小費。但她從不亂花錢，很少去趕集。她把每月四萬西非法郎的工資都藏在她的小包袱里。小包袱藏在紙

箱子里。紙箱子藏在木棉樹下的小屋里。而這一切都藏在布瓦布古原野。原野最擅長保守秘密，它什么也

不說。小趙也只是囑咐阿麗亞盡管放開肚子隨便吃飯，只是別撐壞了胃。阿麗亞羞澀地笑，長睫毛低垂

著，再抬眼時，她的大眼睛里含著淚水。從那以后，阿麗亞放松了許多，但她仍然警惕而敏感，像豎起耳

朵聆聽大地動靜的小鹿，隨時準備著跳起、奔跑。所以，當有一天我聽見了阿麗亞小聲唱歌時，我驚訝的

程度就像聽見啞巴說話。小趙說，等她不再總是吃撐時，她或許就是個正常而快樂的姑娘了。

整個白天，基地院子里只有一人一狗一豬，其他人都去各自的工地干活了，傍晚才能回來。就連木棉

樹上的一群鳥也是白天離巢覓食，傍晚沐著霞光歸來。木棉樹在三月開出鮮紅的大花朵，這鮮紅的花朵在

布瓦布古原野的晚霞中像一盞盞跳躍著火焰的明燈，它們交相輝映，讓原本有幾分蒼涼的黃昏具有了煙火

暖意。

這天傍晚，阿麗亞從紅土路那端走來，明黃色的裙子和明黃色的頭巾在太陽下明媚耀眼。阿黃跟在她

身后，輕搖著尾巴。阿麗亞走進野燕麥地，去拔鼠尾草，一棵、兩棵、三棵……一捧紫色的花穗斜靠在她

的臂彎內(nèi)。姚所長所說的不完美的畫面此刻似乎正在接近完美，在偶然中走向完美。那個能讓畫面靈動起

來的人——穿裙子的女人，進入了畫面。只是，這會兒風竟然停止了，野燕麥、鼠尾草停止了搖動，原野

安靜得如同凝固，像被某位神仙喊了一聲“定”給定住了。

凝固是被我打破的，我冒犯了神仙。我朝著阿麗亞喊：“阿麗亞，跑起來！你要跑起來，你的裙擺才

能飄起來?！彼仡^望著我，一臉疑惑。為了讓她明白我的用意，我在紅土路上來回跑動，示范給她看，

我用雙手抖動我寬大的T恤衫，讓衣衫動起來。阿麗亞，她竟然明白了我的用意，她開始奔跑，長長的左

腿邁出去、右腿又跟上，收腹、扭腰、送胯。

裙擺動起來了。

裙擺飄起來了。阿麗亞，聰明的姑娘。阿麗亞，可憐的姑娘。她跑起來了。她可以看不懂其他暗示，

卻一定能看懂奔跑的暗示。她是原野的小鹿，時時刻刻準備著奔跑。

我得意地望向姚所長，像大導演剛剛完成大作品般沾沾自喜。農(nóng)業(yè)科學家姚所長開懷大笑，他說，此

時應(yīng)有歌聲，便唱了起來。歌曲的旋律我熟悉，正是阿麗亞經(jīng)常哼唱的歌，只是我不知道歌詞的意思。姚

所長說這是一首班巴拉民謠。他用班巴拉語唱了一遍，又用漢語唱了一遍。

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的香草

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的茶葉

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的蔬菜

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的良藥

卡拉多娜鼠尾草，你是窮人的，你是窮人的

曲調(diào)有微微的憂傷但卻不失明亮，像在訴說一位名叫卡拉多娜的姑娘的身世，以及她的未來。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.起初小趙對阿麗亞的外貌有偏見，當他看到晚霞中的阿麗亞時，對她的外貌予以夸贊。

B,阿麗亞在基地友好關(guān)愛的氛圍下能夠吃飽飯，變得豐腴、嫵媚，但還有些警惕和敏感。

C.“她的大眼睛里含著淚水”既有對小趙說出那番話的感激，也有對自己身世經(jīng)歷的感傷。

D.“似乎正在接近完美”是對開頭“不完美”回應(yīng)，也是對“這幅畫”是否完美的不確定。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中的景物描寫，重在色彩的搭配與對比，很好地描繪了布瓦布古原野令人震撼的美。

B.小說以“我”和小趙作為故事的敘述者，去看美麗的非洲草原和阿麗亞，更顯真實而親切。

C.小說最后的歌謠曲調(diào)憂傷而不失明亮，讓畫面更加豐富，深化了小說的主題，韻味無窮。

D.小說富有“詩化”色彩，充滿濃郁的抒情氣息，展現(xiàn)了自然美，也表現(xiàn)了人情美、人性美。

8.本文標題有何含義？請結(jié)合文本簡要分析。

9.本文的結(jié)構(gòu)安排富有特點，請簡要賞析。

【答案】6.D7.B

8.①在畫面中，阿麗亞要跑起來，整幅畫面才更加靈動而完美。②不管之前經(jīng)歷過什么，阿麗亞都要勇敢地

生活下去，追求屬于自己的人生。

9.①首尾照應(yīng)。時間上的連貫、畫面上的一致，使小說渾然一體。②套嵌式結(jié)構(gòu)。小說將阿麗亞的故事穿插、

糅合在欣賞傍晚美景這個情節(jié)中，結(jié)構(gòu)緊湊而集中，變化而靈動。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“對'這幅畫'是否完美的不確定”錯誤，前文中說到“缺一個人”，這里人物出現(xiàn)了，但是還不夠，

所以“我”讓阿麗亞跑起來，這樣才完美；后文也說到“在偶然中走向完美”，并不是“不確定”。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“小說以‘我’和小趙作為故事的敘述者”錯，小趙不是故事的敘述者。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

①“阿麗亞，你要跑起來”，讓阿麗亞奔跑是源于姚所長的審美，他說“這幅畫不完美，這幅畫缺一個

人”“缺一個女人，這女人要穿裙子，裙擺要飄起來，畫才是靈動的，才美”。后文當我們偶然發(fā)現(xiàn)阿麗

亞穿著裙子走在田野中，恰好是姚所長說的“完美”，只是當時沒有風，阿麗亞的裙擺沒有飄起來，于是

“我”讓她跑起來，得到了“完美”的一幅畫。因此標題的本義是，在畫面中，阿麗亞要跑起來，整幅畫

面才更加靈動而完美。

②深層含義與阿麗亞有關(guān)，所長只是說她身世可憐，但我們不知道究竟怎么回事；從阿麗亞開始的拘謹、

害怕到后來的逐漸放松，并且在我們管飽的飯食滋潤下，阿麗亞逐漸豐腴美麗。小說最后，阿麗亞懷抱紫

色的花穗，在美麗的非洲草原奔跑，意味著，不管之前經(jīng)歷過什么，阿麗亞都要勇敢地生活下去，追求屬

于自己的人生。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞小說結(jié)構(gòu)安排的特點的能力。

①首尾照應(yīng)。小說開頭寫“我”、小趙和姚所長站在傍晚的布瓦布古原野上欣賞草原美景，所長感嘆“缺

一個女人，這女人要穿裙子，裙擺要飄起來，畫才是靈動的，才美”；小說結(jié)尾同樣是黃昏，布瓦布古原

野上，阿麗亞身穿明黃色裙子，懷抱紫色花朵，奔跑起來，裙擺飄飄，完成了姚所長所說的“完美”畫

面。小說時間上的連貫、畫面上的一致，使小說渾然一體。

②套嵌式結(jié)構(gòu)。整個故事發(fā)生在傍晚，我們欣賞草原美景，感嘆這么美的草原缺少一個裙擺飄飄的女子，

這時候小趙發(fā)現(xiàn)穿著明黃色裙子的阿麗亞是美麗的，就此引出一年前小趙說“看見阿麗亞的第一眼就說阿

麗亞的樣子讓他食欲大減”，順利引出阿麗亞的故事。比如她來的時候很瘦；姚所長說她可憐；剛來時她

不敢吃飽，直到看見還有剩飯才吃接著吃，并吃撐；她剛來時不愛說話，眼神驚惶無措；她存錢；后來她

放松了許多，但依然警惕而敏感等。小說將阿麗亞的故事穿插、糅合在欣賞傍晚美景這個情節(jié)中，結(jié)構(gòu)緊

湊而集中，變化而靈動。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

武王問太公日：“敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬，其三軍大至，浮我城下。吾士卒大恐，人民

系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

太公目：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒組糧，暴擊而前。令我遠邑別軍，選其銳士，

疾擊其后；審其期日，必會于呼，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！?/p>

武王日：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致

吾三軍恐懼，為之奈何？”

太公目：“謹候敵人，未盡至則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張，別隊為伏兵；

令我壘上多積強弩，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士，隱伏而處。敵人若使我輕卒合戰(zhàn)而佯

走；令我城上立旌旗，擊葷鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其

外；三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走。目突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走。”

武王日：“善哉！”

（節(jié)選自《六韜》）

材料二：

凡戰(zhàn)，若以寡敵眾，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，戰(zhàn)則必勝。法目：“用少者務(wù)隘?！蔽魑?/p>

大統(tǒng)三年，東魏將高歡渡河，逼華州，刺史王黑嚴守。乃涉洛，軍于許原西。西魏遣將宇文泰拒之。泰至

渭南，集諸州兵，未會。諸將以眾寡不敵，請且待歡更西以觀之。泰曰：“限者至威阻人情轉(zhuǎn)攝擾仝其新

至可擊之?！奔丛旄蛴谖寄?，軍士寺三日糧，輕騎渡渭，輜重自渭南夾渭而西。十月壬辰，至沙苑，距

齊軍六十余里。高歡率兵來會。候騎告齊兵至，泰召諸將議。李弼目：“彼眾我寡，不可平地置陣。此東

十里，有渭曲，可據(jù)以待之。”遂進至渭曲，背水東西為陣，李弼為右拒，趙貴為左拒。命將士皆偃戈于

葭蘆之中，聞鼓聲而起。日晡，齊軍至，望見軍少，爭進，卒亂而不成列。兵將交，泰鳴鼓，士卒皆起。

于謹?shù)纫源筌娕c之合戰(zhàn)，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

歡若至A咸陽B人C情轉(zhuǎn)D搔擾E今F其新G至H可擊之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.薄，文中指迫近，與李密《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“薄”意思相同。

B.絕，文中指斷絕，與