淺析湖南花鼓戲的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承發(fā)展

目錄TOC\o"1-3"\h\u12258摘要 淺析湖南花鼓戲的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承發(fā)展摘要：湖南花鼓戲是湖南地區(qū)最具有特色的民間戲曲之一，不僅是屬于當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；ü膽蚴莵碓从跐h族的一種民歌，經(jīng)過了兩百多年的傳承創(chuàng)新，如今發(fā)展成有戲曲、小調(diào)等花鼓形式。花鼓戲不僅具有獨(dú)特的特點(diǎn)，還反映著人們的生活常態(tài)，男女愛情、勞動、還是家庭中都有記錄著人民的生活百態(tài)，花鼓戲不僅是藝術(shù)，更是生活。關(guān)鍵詞:湖南花鼓戲;戲曲；發(fā)展；藝術(shù)特點(diǎn)AnAnalysisoftheArtisticFeaturesandInheritanceandDevelopmentofHunanFlower-drumOperaAbstract:HunanFlower-drumoperaisoneofthemostcharacteristicfolkoperasinHunan.ItisnotonlyacharacteristiccultureofHunan,butalsoisanimportantpartofChinesetraditionalculture.FlowerDrumOperaisafolksongfromtheHannationality,aftermorethantwohundredyearsofinheritanceandinnovation,ithasnowdevelopedintoadrama,minorandotherflowerdrumforms.Flower-drumoperahasitsuniquecharacteristics.Moreover，Alsoreflectsthenormallifeofpeople,menandwomenlove,labor,orfamilyhaverecordedthepeople'slife,flowerdrumoperaisnotonlyart,butalsolife.Keyword:HunanFlower-drumopera;Opera；Development;ArtisticFeatures引言湖南花鼓戲是我國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的長河中，從沒間斷其傳承和發(fā)展，顯示出頑強(qiáng)的生命活力。花鼓戲最初是由民歌演唱而來的，現(xiàn)逐漸發(fā)展成一旦一丑的戲曲演唱藝術(shù)形式。經(jīng)過不斷傳承發(fā)展，現(xiàn)今分為六個流派各具不同藝術(shù)風(fēng)格的花鼓戲，在伴奏上也產(chǎn)生了不同樂器伴奏及演唱形式，各音樂都帶有湖南各地區(qū)的不同藝術(shù)風(fēng)格特色。隨著時代科技的逐漸發(fā)展，音樂的藝術(shù)特色發(fā)展也成為群眾想要關(guān)注的一個知識點(diǎn)。1湖南花鼓戲的藝術(shù)特點(diǎn)湖南省有一大特色——花鼓戲，在中國眾多戲曲中，花鼓的藝術(shù)特點(diǎn)更是具有不同藝術(shù)風(fēng)格的戲曲民歌。筆者在大學(xué)的時候有幸能夠聽到同學(xué)演唱吳碧霞老師演唱的《洗菜心》，歌曲曲調(diào)歡快，歌詞述寫了平民百姓的生活，首先令我感覺特別有生活氣息，使我感受到湖南勞動人民的生活樣子，歌曲結(jié)合了花鼓戲的音樂特點(diǎn)及演唱特征?；ü膽蚴且环N強(qiáng)烈民間特色花鼓，無論基本創(chuàng)作還是演員表演，都彰顯出戲劇的效果。湖南花鼓戲中很多做都是豐富多彩的,從古至今遺留保存了很多名劇。如:《打鳥》、《盤花》、《雪梅教子》、《繡荷包》等，《繡荷包》是一部比較出名的戲曲，遺傳到現(xiàn)在演唱成很多個不同版本的小調(diào)民歌。1.1花鼓戲的語言特點(diǎn)花鼓戲受到地方文化差異和地理環(huán)境的影響，造成在各地方的表現(xiàn)形式也不盡相同，給花鼓戲增添了別樣的味道，也是花鼓戲應(yīng)時應(yīng)地從而得以流傳不衰的表現(xiàn)。而在語言的表達(dá)形式上，花鼓戲主要是以湖南長沙的地方言語種作為基礎(chǔ)語言，也就是說是以長沙話為主，演唱時均稱舞臺語言，但如果細(xì)細(xì)分別，就會發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有每個地區(qū)獨(dú)有的音樂風(fēng)格，流行區(qū)域的不同，所演唱的音樂風(fēng)格、語言風(fēng)格也會有所不同?；ü膽蛘Z言通俗易懂、有鄉(xiāng)土氣息，都以生活入戲，在語言中有一種叫“花舌腔”的唱法特別突出，它叫“花舌腔”，也有叫“彈舌”、“花舌”等叫法，像在演唱《放風(fēng)箏》或者《洗菜心》時里面都有運(yùn)用到，比如《放風(fēng)箏》中運(yùn)用花舌，表現(xiàn)出風(fēng)箏在天上滑上滑下的律動，給人創(chuàng)造出一定想象力，很多歌唱家在潤喉時也會來段花舌，能練聲又能把花舌的靈動性運(yùn)用在歌曲上，花舌無論在戲曲還是民族唱法中都有一定可行地位。1.2花鼓戲的藝術(shù)種類花鼓戲在19世紀(jì)時便出現(xiàn)了54個不同劇團(tuán)，這時還不包含其它省份的，角色新穎而出，當(dāng)時的人們以戲曲來演示生活，了解生活?；ü膽蛑饕缘貐^(qū)劃分，如:岳陽、衡陽、長沙、醴陵、常德等幾個地區(qū)，在發(fā)展中出現(xiàn)幾個不同流派，有益陽、寧鄉(xiāng)、長沙等幾個流派，每個地方都有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，它們都代表著湖南省花鼓戲的歷史傳承。1.2.1長沙花鼓戲長沙花鼓戲到今已有二百多年的歷史。在清代時，已經(jīng)發(fā)展形成，長沙花鼓戲因受人喜愛，從而得以廣為流傳，成為人們津津樂道的戲劇，在湖南省漢族戲曲中有很高的地位，影響極為深遠(yuǎn)。長沙花鼓戲在湖南省漢族戲曲里是影響最大的，發(fā)展已經(jīng)連續(xù)兩百多年的歷史。它所需主奏樂器更多視為花鼓大筒，比較具有代表劇目有《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》等也是用此伴奏。湖南的花鼓戲因各地的民間習(xí)俗、民情、習(xí)慣和語言的差異,個別產(chǎn)生出別不一樣的獨(dú)特風(fēng)格和風(fēng)味的不同,它們的聲音色彩、整體結(jié)構(gòu)都各具特色,皆都是湖南省音樂家族中的瑰寶。1.2.2岳陽花鼓戲岳陽是河流域發(fā)展較廣的，交通便利利于文化發(fā)展傳播，河流域從古至今都是文化高度發(fā)達(dá)、漢族民間歌舞藝術(shù)閃耀生輝的地方。而臨近流域的岳陽的花鼓戲不可避免地受到這一帶漢族民間歌舞藝術(shù)的外來影響，從而發(fā)展起來。史料記載，岳陽花鼓戲的發(fā)展經(jīng)歷過兩個階段：一個是萌芽階段，也叫地花鼓階段。唱法是一唱眾和，一人起頭其它應(yīng)答，有點(diǎn)類似于劉三姐里面的山歌，一領(lǐng)眾和。伴奏用嗩吶、或者鑼鼓，都有其獨(dú)特的韻味。第二個是它成熟階段、也就是成型的階段。書中記載：“鄉(xiāng)民搬演小戲，終歲不休”這時候的岳陽花鼓戲已經(jīng)比較成熟了。從那時期盛行的“小戲曲”開始后，接著出現(xiàn)了主旦角色分配、直到成熟階段才正式完善。1.2.3衡陽花鼓戲衡陽花鼓其表演內(nèi)容直接取材于民間生活,具有相對完備的音樂體系,語言的風(fēng)格淺顯易懂,唱詞活潑靈動,隱約還帶有一絲俏皮，具有濃厚樸素的鄉(xiāng)土生活氣息。由于極具地方特色，現(xiàn)已被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它主奏樂器是嗩吶與“竹筒子”，其中也有京胡出現(xiàn)。運(yùn)用嗩吶的高亢、竹筒子的低沉音來當(dāng)伴奏，為衡州花鼓音樂伴奏增加一片色彩。1.2.4常德花鼓戲常德的花鼓戲就是和其它花鼓一樣來自民歌傳承發(fā)展演變，它的聲腔與花鼓種類有所不同，曾受漢班影響，歌詞帶有些封建思想，伴奏用獨(dú)特大筒。常德花鼓戲主要流行在常德、慈利等地方，它來自于民間小調(diào)，清末時流傳于世面。在《長沙曰報》出現(xiàn)過“花燈淫戲”這么一句話，因此，后來花鼓戲班與漢班進(jìn)行合演，因這句話在合演中受到漢劇的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致后續(xù)的發(fā)展。1.2.5邵陽花鼓戲邵陽花鼓戲興起于舊時的邵陽境內(nèi)，曾受祁劇與說唱音樂的影響，使它的演出風(fēng)格接近生活，表演風(fēng)格獨(dú)特、似于生活化表演，更接近于自然，主要流行于現(xiàn)在的邵陽市和邵東、新化等縣市中。邵陽以前稱作寶慶市，是個文化淵源深厚的地方，文化的發(fā)達(dá)指引了藝術(shù)上的興盛。昭陽花鼓具有濃郁的生活氣息，唱走的戲里更是載歌載舞變化多樣?；ü膽蚴堑胤剿囆g(shù)的代表，更是本民族的文化傳承，它貼近生活，體現(xiàn)生活，感受生活。1.2.6醴陵花鼓戲醴陵花花鼓戲唱腔高亢，甚為活潑，唱腔以西湖調(diào)、木馬調(diào)為主，它和各種我們熟知的戲曲戲劇一樣，都是我們老祖宗傳承下來的藝術(shù)文化，歷史悠久的傳承，文化底蘊(yùn)的深厚，給我們保留傳承的百年來的藝術(shù)傳承。以往聽音樂只才知道一調(diào)一曲一首歌，了解戲曲才一曲多變。1.3舉例分析湖南花鼓戲《洗菜心》的特點(diǎn)《洗菜心》是一首有名花鼓小調(diào)。不少歌唱家都演唱過，歌曲帶有濃郁的方言演唱，唱出了湖南的風(fēng)情與生活特點(diǎn)。歌曲寫的是一女子洗菜掉戒指正傷心，被年少的哥哥撿到了那種喜悅心情。歌曲此起彼伏，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，撩人心弦。尤其是用方言來唱民歌，最具特色，特別是里面的那句“嗦嘚兒”中的彈舌唱法也叫“花舌腔”唱法，那叫一個別有一番味道。1.4花鼓戲的獨(dú)特服飾妝容自新中國成立后，各個地方戲種都得到長足發(fā)展，戲種愈加的繁榮昌盛，各戲劇的在演出服裝服飾要求也提高,不同戲劇都或多或少有所創(chuàng)新，以冀能夠更好地傳播發(fā)展，也因如此，服裝設(shè)計和妝容都追求完善以順應(yīng)時代，但往往只顧首不顧尾，首鼠兩端得不償失。以往服裝極為樸素?zé)o華，顏色圖案也相對簡單，隨著社會發(fā)展及時代進(jìn)步，戲劇也在與時俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識，感受到明顯的變化是，戲服的顏色鮮艷夸張，妝容也愈發(fā)夸張起來，一旦一丑的妝容改變的頻率很大。有些為了追求主流，博人眼球，加上與現(xiàn)代人潮流的搭配，比如服裝上添加粉紅色為主色、大紅色作為女人的衣服，覺得色彩鮮艷光彩奪目，年輕人喜歡。從而忽視了完美的結(jié)合，走向另一個極端。直到現(xiàn)在，大部分又追求成簡約風(fēng)格，妝容上也沒有那么多講究復(fù)雜，吸引目光就行。隨波逐流，基本上都隨著觀眾的喜好來改變，久而久之戲劇就會沒有傳統(tǒng)特點(diǎn)保留，服裝妝容我們都要保持取其精華，去其槽粕的中國優(yōu)良傳統(tǒng)。1.5花鼓戲唱詞花鼓戲的唱詞正所謂是多姿多彩，唱詞還分為很多種，有戲曲的、民歌、小調(diào)、歌劇等。而我最喜歡的還是花鼓小調(diào)，花鼓小調(diào)來自民間小調(diào)，跟民間小調(diào)沒區(qū)別，區(qū)別就是花鼓小調(diào)唱詞里基本都有“花舌”，還有各個地方的一些演唱風(fēng)味，而“花舌”就是花鼓戲里的一大特色。《洗菜心》是一首湖南地區(qū)的生活小調(diào),以長沙話為基本舞臺語言,與本地民間音樂相結(jié)合,情感表達(dá)、風(fēng)格特點(diǎn)及咬字發(fā)音都具有濃厚的地方特色。許多優(yōu)秀歌唱家都演唱過，我最喜歡吳碧霞老師演唱的，覺得很有湖南味道，唱出了花鼓小調(diào)的戲曲風(fēng)味。特別是唱詞里那幾句“索噠依子浪當(dāng)，浪得索，她叫妹子洗菜心哪，小妹子下河，下河洗菜心哪，跌的一只戒箍子，一錢八九分，跌得奴家就好傷心哪，索噠依子浪當(dāng)，浪得索，跌得奴家好吃驚哪”，每次唱到這里我都絕對湖南方言風(fēng)味很足，特別是“索噠依子浪當(dāng)，浪得索”那里的彈舌是最有湖南特色的。在演唱潤腔上，演唱《洗菜心》不僅要求音色明亮甜美、氣息控制自如、共鳴位置高放，還得掌握湖南花鼓戲“花舌腔”這一技巧來演繹，能把湖南妹子的潑辣可愛、活潑俏皮的人物形象描繪得入木三分?！斗棚L(fēng)箏》是一首花鼓小調(diào)，跟《洗菜心》一樣，里面都有彈舌，這也是它的特點(diǎn)，也是因為其中這特點(diǎn)而很喜愛這兩首歌，目前最受學(xué)聲樂高中生大學(xué)生的喜愛。這兩首歌都表達(dá)了對愛情的美好向往，它們旋律曲調(diào)都獨(dú)特優(yōu)美，別有一番戲曲風(fēng)味，襯托出戲曲小調(diào)的結(jié)合美。彈舌處的旋律表現(xiàn)出了愉快的心情，花鼓小調(diào)歌詞都寫滿了歡樂、輕松的生活。2湖南花鼓戲的傳承發(fā)展花鼓戲是湖南人民熱愛的戲曲小調(diào)，經(jīng)一百多年的發(fā)展，從民間小調(diào)，到如今讓人熟知的戲曲，在一直不斷的創(chuàng)新發(fā)展，傳遍全世界?；ü膽虻陌l(fā)展傳承離不開大家的努力，藝術(shù)都是有生命力的，你的努力、保護(hù)、創(chuàng)新都得以延續(xù)它的價值。同時，我們在傳承發(fā)展時也會遇到各種各樣問題與困難，在行走的道路上我們可以從幾個方面來傳承發(fā)展與解決問題，共同推進(jìn)我們的中華民族文化。2.1新舊傳播途徑清嘉慶年間就已經(jīng)形成花鼓戲，花鼓來源于民間生活，最早于民間傳說故事性為題材，那時候沒有代步交通工具，無論歌曲、故事、地方消息都是經(jīng)過口耳相傳的傳統(tǒng)方式。那時候的人流流動性少、慢，歌曲流傳熟知度也少，都是經(jīng)過口口相傳方式進(jìn)行傳播，到后面的書籍、報紙、磁帶等傳播方式。隨著科技進(jìn)步，時代變化，除了口耳相傳外，增加多種傳播方式。如:經(jīng)過媒體、電視、互聯(lián)網(wǎng)、上課、廣播等，隨著科技進(jìn)步，新媒體的出現(xiàn)，不僅推動了社會發(fā)展，更是推動了音樂傳播和發(fā)展，讓我們可以學(xué)習(xí)到各地不同地方的花鼓戲。2.2鼓勵培養(yǎng)青少年對花鼓戲的傳承藝術(shù)不能沒有繼承人，發(fā)揚(yáng)傳承首先是要培養(yǎng)出能夠繼承花鼓戲的人才。我國本身就對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持著高度的關(guān)注，又十分重視人才的培養(yǎng)，在這樣的先決條件下，鼓勵培養(yǎng)青少年對花鼓戲的傳承是十分重要的。從古至今主要講究就是繼承，發(fā)揚(yáng)傳承首先培養(yǎng)出繼承人才?？山┠陙戆l(fā)現(xiàn)，花鼓戲面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)，學(xué)習(xí)花鼓戲的人在不斷的減少，只有老一輩人在苦苦支撐，故此，應(yīng)加強(qiáng)青少年對花鼓戲的學(xué)習(xí)及傳播，引起青少年的興趣，進(jìn)一步達(dá)到青少年對花鼓戲的喜愛的目的。只有對花鼓戲認(rèn)識了解過后，花鼓戲才有可能得到重視從而發(fā)展起來，同時，政府也要給于相關(guān)鼓勵及補(bǔ)貼，這樣才能夠更好吸引群眾學(xué)習(xí)，讓花鼓戲得到更好的傳承發(fā)展。雖它只是方言小調(diào)，但其也是我國藝術(shù)的一部分。隨著科技進(jìn)步時代的發(fā)展，花鼓更是傳遍中國，深受人民喜愛，它包含的不僅是湖南藝術(shù)的一大特點(diǎn)，更是我們國家文化的一大領(lǐng)域。近年來，學(xué)習(xí)人才在不斷的減少，除了老一輩人在不斷學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳播外，我們青少年也要加強(qiáng)對花鼓戲的傳播及學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對它的喜愛及宣傳，也要增加興趣投入，對它有個別認(rèn)識，只有這樣才能引起對花鼓戲的重視了解、才能了解發(fā)展起來。隨著時代的積淀,聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展,將會使越來越多的人認(rèn)識并且喜歡花鼓戲,努力傳承花鼓戲,它將隨著中國音樂的發(fā)展,成為中國戲曲一大精品。2.3表演方式在表演上也要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能不斷傳承發(fā)展。經(jīng)過幾百年的流傳發(fā)展演變，從以前的歌舞、說唱到現(xiàn)在的藝術(shù)文學(xué)。在往后發(fā)展衍出了中國各種傳統(tǒng)戲曲，創(chuàng)新也在不斷變化進(jìn)步及豐富，把它融入了山歌、民歌、哼歌、小調(diào)里作為素材，從最初的勞動生活到現(xiàn)在的舞臺表演豐富，連伴奏都發(fā)生了變化，從以前無伴奏到現(xiàn)在的各種不同樂器演奏。如:嗩吶、鑼鼓、琵琶、笛子等，湖南每個地方的地方花鼓都各具特色，各種地方展現(xiàn)的舞蹈、音樂、表演形式都不一樣。它們每個都有其特色特點(diǎn)，似不同又相同，一個地區(qū)發(fā)展形成幾種藝術(shù)，表演又從多人到少人，從集體到單人，每一處都在不斷演變進(jìn)步發(fā)展。在表演上處處都是生活的氣息，表演中會有用牛、推車、砍柴、喂雞等動作，戲里表演的惟妙惟肖?；ü膽虮硌菀郧爸挥性诖汗?jié)期間能夠遇到，現(xiàn)在無論何時何事都有可能見到，常見于生活的每一處轉(zhuǎn)角，歷史文化的沉淀，人們生活在不斷的豐富更新，而經(jīng)歷過歷史文化的發(fā)展和變遷已經(jīng)融入到人們的生活之中，比如生活中的一些紅事及白事，它的舞臺形式跟其它都一樣，兩個人，一旦一丑，一男一女，以前是男扮女裝，現(xiàn)在發(fā)展成男扮男，湖南花鼓戲是一門整體性很強(qiáng)的民間表演,不僅要求傳承人的加強(qiáng)學(xué)習(xí),被傳承者更要加倍努力和腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)加以傳播精神，這樣才不會辜負(fù)了前人留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？偠灾?，花鼓戲的發(fā)展離不開大家的努力，藝術(shù)生命力的只有大家的努力才能得以延續(xù)下去。3結(jié)束語戲曲可以分為繁若星辰諸多戲種，不同地域有不同特色，這些都是寶貴的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該不忘初心，學(xué)習(xí)并對其發(fā)揚(yáng)光大，這樣才不會辜負(fù)了前人留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方的民間藝術(shù)是由多方面因素結(jié)合決定的，不同文化不同地區(qū)都決定的差異。戲曲分為許多種戲種，不同地域有不同的特色，發(fā)展是每個地方的首要重要任務(wù)，我們要傳承自己本民族文化，傳播民族藝術(shù)是我們共同的心愿。我們應(yīng)該不忘初心，共同發(fā)展學(xué)習(xí)我們的本民族文化，提高我們對自己民族文化的了解、認(rèn)識?；ü膽虻奈幕瘡墓胖两癖Ａ舻浆F(xiàn)在，其中必有值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的知識，可見我們學(xué)習(xí)傳承的還是有存在很多的，讓它得到更好的發(fā)展途徑，我們必須保護(hù)傳承發(fā)展我們的珍貴非物質(zhì)是文化遺產(chǎn)!參考文獻(xiàn)：[1]任慧婷.花鼓戲的藝術(shù)特征以及傳承保護(hù)策略探究[J].戲劇之家,2019(23):28.[2]劉陽.湖南花鼓戲《洗菜心》的演唱技巧分析——以雷佳演唱版本為例[J].黃河之聲,2019(21):62.[3]楊立新.試論湖南花鼓戲的傳承路徑[J].戲劇之家,2019(14):31+33.[4]戴偉.談長沙花鼓戲音樂上的創(chuàng)新[J].藝海,2016(11):50-52.[5]劉海霞.淺談湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展[J].藝海,2016(06).[6]羅靜.淺析湖南花鼓戲《洗菜心》的表演把握[J].大眾文藝,2015,08：31.致謝:時間總是快的來不及感嘆，四年的大學(xué)生活已近尾聲，四年的努力與付出，隨著本次論文的完成，將要劃下完美的句號。四年來感謝所有幫助我、教導(dǎo)我的老師、同學(xué)們，四年接近尾聲。關(guān)于畢業(yè)論文，說真的真是頭大，但是我很幸運(yùn)，有一個好老師，他對我的畢業(yè)設(shè)計始終給以密切的關(guān)注，在他的嚴(yán)格要求與指導(dǎo)下，我得以順利的完成畢業(yè)論文。同時，我也很慶幸有一群可愛的同學(xué)們，大學(xué)四年一直幫助我，鼓勵我。在畢業(yè)論文上也少不了他們的幫助，無論多晚只要有不懂的發(fā)信息他們都回復(fù)并且指導(dǎo)我。在此對大家表示深深的感謝！

論文畢業(yè)設(shè)計評優(yōu)的條件有哪些畢業(yè)設(shè)計（論文）的成績評定是一件十分嚴(yán)肅的工作，它不僅反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且也在一定程度上反映了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，因此，必須強(qiáng)調(diào)畢業(yè)設(shè)計（論文）成績評定的程序化和規(guī)范化，嚴(yán)格要求，合理評定成績，這對鼓勵公平競爭，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，調(diào)動教師和學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)教學(xué)改革等都有積極的意義。按照教育行政部門的規(guī)定，畢業(yè)設(shè)計（論文）的考核及成績評定，必須通過指導(dǎo)教師"審閱"、評閱人"評閱"、答辯小組"答解"三個環(huán)節(jié)，分別寫出評語，給出分?jǐn)?shù)，綜合評定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）成績。下面我們就為大