高考語(yǔ)文課本復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第五單元

2025屆課本復(fù)習(xí)必修上冊(cè)第五單元

《鄉(xiāng)土中國(guó)》基本內(nèi)容回顧壹

《鄉(xiāng)土中國(guó)》典型例題貳信息類文本閱讀——用《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)理論去解讀原文材料例：材料一：《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》材料二：《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會(huì)性基礎(chǔ)》問(wèn)：請(qǐng)結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)材料一所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。（4分）這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》答案：①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。（1分）②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。（1分）③因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁。（2分）文學(xué)類文本閱讀——結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》分析文本內(nèi)容例：許心龍《紅薯，紅薯》問(wèn)：奶奶與紅薯的關(guān)系和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所述的農(nóng)民和土地的關(guān)系有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合下面材料加以探究。（農(nóng)業(yè)）是直接取資于土地……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土……直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）答案：紅薯養(yǎng)活了奶奶和奶奶的子孫們，影響了奶奶的思想和行為，奶奶對(duì)紅薯是深入骨子里的依賴，甚至執(zhí)念，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里所述的農(nóng)民對(duì)土地也是這種緊密的依存關(guān)系。語(yǔ)言文字運(yùn)用1．小明同學(xué)擬就“淄博市清明節(jié)文化”展開(kāi)專題調(diào)查，以下是他制訂的調(diào)查方案，請(qǐng)找出畫(huà)線部分不適合的一處，并說(shuō)明理由。淄博市清明節(jié)文化調(diào)查方案調(diào)查主題：淄博市清明節(jié)文化調(diào)查調(diào)查準(zhǔn)備：小組討論交流，查閱相關(guān)資料，擬定調(diào)查內(nèi)容?？刹橘Y料：如地方志中相關(guān)介紹等。分小組展開(kāi)訪談活動(dòng)。擬寫(xiě)部分訪談問(wèn)題示例，如下：【甲】您印象中清明節(jié)期間最有意義的習(xí)俗是什么？【乙】清明節(jié)燒紙錢(qián)絕對(duì)是一種陋習(xí)，您認(rèn)可嗎？清明節(jié)祭祖在您家族中有哪些典型的儀式？【丙】您感覺(jué)近年的清明節(jié)與您小時(shí)候有什么差異？調(diào)查過(guò)程：【丁】調(diào)查過(guò)程做好筆錄或錄音，拍攝相關(guān)照片和視頻等：以圖表等形式、適時(shí)對(duì)查閱的資料以及調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行整理。調(diào)查整理：匯總、梳理材料：【戊】參考《鄉(xiāng)土中國(guó)》等相關(guān)內(nèi)容，審閱調(diào)查結(jié)果：撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告?！尽刻帲碛桑?/p>

①乙②“清明節(jié)燒紙錢(qián)絕對(duì)是一種陋習(xí)”表達(dá)不得體，可以改為“清明節(jié)燒紙錢(qián)這種習(xí)俗”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。乙處，“清明節(jié)燒紙錢(qián)絕對(duì)是一種陋習(xí)”表達(dá)不得體，已經(jīng)認(rèn)定是“陋習(xí)”，還問(wèn)“您認(rèn)可嗎”，把情感傾向帶入問(wèn)題，也讓被訪者無(wú)法回答，因此這句作為訪談問(wèn)題不合適，可以改為“清明節(jié)燒紙錢(qián)這種習(xí)俗”。語(yǔ)言文字運(yùn)用

為了吸引同學(xué)們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》，小嘉想為這兩本書(shū)設(shè)計(jì)一款“腰封”，請(qǐng)幫助小嘉擬制一段印在“腰封”上的書(shū)籍介紹文字。

圖書(shū)的“腰封紙”指的是包裹在圖書(shū)封面中部的一條紙帶。它屬于圖書(shū)的外部裝飾物。好的“腰封”是圖書(shū)裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，再加以其對(duì)書(shū)籍內(nèi)容介紹的簡(jiǎn)潔精巧靈動(dòng)，不僅可以方便讀者逸購(gòu)圖書(shū)，而且還成為書(shū)籍不可或缺的一部分。

（摘選自“百度百科”）要求：（1）《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》任選一部；（2）內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，醒目突出；（3）50字左右?！多l(xiāng)土中國(guó)》一把打開(kāi)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)大門(mén)的鑰匙：清晰的邏輯論證、精當(dāng)?shù)母拍?、深邃的思想，讓我們深思從哪里?lái)，到哪里去?！都t樓夢(mèng)》走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，這里有凄美的愛(ài)情，有家族的興衰，有生活的日常，有文化的傳承，更有人生的徹悟！作

文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上去看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！倍袊?guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位就是村落。但近年來(lái)，人口流失和生活方式轉(zhuǎn)變正在使鄉(xiāng)土文化趨于解體。一些具有百年歷史的古村莊人去屋空，流傳千百年的民俗，手工藝瀕臨失傳，縣志、村志等鄉(xiāng)土文獻(xiàn)整理無(wú)人問(wèn)津，鄉(xiāng)村文化設(shè)施老舊短缺……凡此種種，讓人說(shuō)到鄉(xiāng)愁時(shí)，甜蜜中充滿著苦澀。著名作家馮驥才感嘆“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻聞，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)”。

請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自己家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的感受與思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞“鄉(xiāng)土文化面對(duì)的現(xiàn)代化困境”展開(kāi)。首先應(yīng)明確材料的含義：前兩句點(diǎn)明了“鄉(xiāng)土”的概念，并說(shuō)明了村落的作用；第三、四句說(shuō)明了鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化困境；后兩句表明面對(duì)鄉(xiāng)土文化消失的遺憾態(tài)度?？梢?jiàn)，材料突出了“鄉(xiāng)土文化面對(duì)的現(xiàn)代化困境”。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)長(zhǎng)久形成的安土重遷的生活習(xí)慣受到了巨大的沖擊，人口開(kāi)始頻繁流動(dòng)，很多人為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)，或因?yàn)榉N種原因在他安身立命，于是原本熱鬧的鄉(xiāng)村開(kāi)始變得寥落，傳統(tǒng)的民俗也因?yàn)榫嚯x的阻隔，而漸漸地失去了儀式感。同時(shí)，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，流水線式的生產(chǎn)和高科技的融入，加之快節(jié)奏的生活，使很多傳統(tǒng)的手工藝失去了依托的土壤和群體，漸漸地瀕臨失傳。隨著時(shí)間的推移，鄉(xiāng)土文化漸漸地被忽略，甚至逐漸沙漠化。鄉(xiāng)土文化所面臨這種的困境，應(yīng)該引起我們足夠的重視。因?yàn)猷l(xiāng)土文化凝結(jié)著我們的鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁正是我們每個(gè)人行走世間的底氣和起點(diǎn)，是我們披荊斬棘的力量源泉，是我們的根。如果鄉(xiāng)土文化荒蕪，就意味著我們的來(lái)處變得模糊，一個(gè)不知道自己從哪里來(lái)的民族，自然也無(wú)法知道自己要到哪里去。所以，作為新時(shí)代的青年人，作為民族未來(lái)的當(dāng)家人，應(yīng)該擔(dān)起振興鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，反哺家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量?？忌诒Ｗo(hù)鄉(xiāng)土文化、保護(hù)古村落上立意。要有繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的意識(shí)