旗中國(guó)傳統(tǒng)文化袍一襲青衣染就一樹(shù)芳華

旗中國(guó)傳統(tǒng)文化袍一襲青衣染就一樹(shù)芳華旗袍有人這樣詮釋：內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型；以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出近代中國(guó)女性的賢淑、典雅、溫柔、性感和清麗；“微風(fēng)玉露傾，挪步暗生香”顯露出中華女性良好的修養(yǎng)與個(gè)人美德。壹·旗袍起源和發(fā)展貳·旗袍的分類與樣式叁·旗袍的保存和洗滌目錄壹旗袍起源和發(fā)展旗袍由滿族婦女的長(zhǎng)袍演變而來(lái)。由于滿族稱為“旗人”，故將其稱之為“旗袍”。qíㄑㄧˊ旗用布、紙、綢子或其他材料做成的標(biāo)識(shí)，多是長(zhǎng)方形或方形：～子?！珟??！?hào)。～艦。～手。1中國(guó)清代滿族的軍隊(duì)編制和戶口編制（共分八旗，后又建立蒙古八旗，漢軍八旗），特指屬于滿族的：～人（滿族人）。～籍?！?。2中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)的行政區(qū)劃，相當(dāng)于縣。3旗袍起源和發(fā)展旗袍屬于袍服的一種，所以有人認(rèn)為旗袍起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣páoㄆㄠˊ袍中式長(zhǎng)衣：～子。長(zhǎng)～。旗～。棉～。皮～。同～（舊時(shí)軍人相稱）?！珴桑ā芭邸焙汀皾伞本鶠楣糯路笠源朔Q軍隊(duì)中的同事，如“～～之誼”、“～～故舊”）。1衣服的前襟：“反袂拭面，涕沾～”。2旗袍起源和發(fā)展傳統(tǒng)旗袍（滿族）從字義解，旗袍泛指旗人（無(wú)論男女）所穿的長(zhǎng)袍，不過(guò)只有八旗婦女日常所穿的長(zhǎng)袍才與后世的旗袍有著血緣關(guān)系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習(xí)慣上己不歸為“旗袍”的范疇。從順治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子仿效漢族婦女裝束的風(fēng)氣之盛。至清后期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風(fēng)格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國(guó)的前奏。旗袍起源和發(fā)展清朝后期，旗女所穿的長(zhǎng)袍，衣身較為寬博，造型線條平直硬朗，衣長(zhǎng)至腳踝采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。旗袍起源和發(fā)展?jié)h族仿效滿族服飾的風(fēng)氣在達(dá)官貴婦中流行漢族滿族仿效漢族仿效滿族仿效旗袍起源和發(fā)展清

1927年清末民初北伐前1926年1927年后1930年1931年旗袍起源和發(fā)展1933-34年抗戰(zhàn)時(shí)期1935年1937年1938年40年代現(xiàn)代改革開(kāi)放后旗袍起源和發(fā)展旗袍的發(fā)展與演變是一個(gè)不斷與時(shí)代接軌的過(guò)程，由于西方文化的融入，旗袍吸收了西方服飾的一些特點(diǎn)，產(chǎn)生了改良式旗袍。旗袍起源和發(fā)展民國(guó)時(shí)期,掀起了一股女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮，尋求解放的社會(huì)大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習(xí)，趨向于簡(jiǎn)潔，色調(diào)力求淡雅，注重體現(xiàn)女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。據(jù)說(shuō)得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。民國(guó)旗袍旗袍起源和發(fā)展

旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后又將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。旗袍起源和發(fā)展內(nèi)穿倒大袖短襖，外套無(wú)袖長(zhǎng)馬甲。1926年，短襖和馬甲合二而一。此為改造的民國(guó)新旗袍雛形。旗袍起源和發(fā)展現(xiàn)代旗袍十年代后期和三十年代，旗袍在長(zhǎng)短、寬窄、開(kāi)衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面的改動(dòng)尺度有所反復(fù)。1929年，受歐美短裙影響，原來(lái)長(zhǎng)短適中的旗袍開(kāi)始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。后來(lái)又有校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上1寸，袖子采用西式。這一改變?cè)夥亲h，1931年后旗袍又開(kāi)始變長(zhǎng)，下擺下垂。三十年代中期發(fā)展到極點(diǎn)，袍底落地遮住雙腳，稱為“掃地旗袍”。原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以后袖長(zhǎng)越來(lái)越短，縮至肩下兩寸，1936年后幾乎無(wú)袖。現(xiàn)代旗袍的剪裁更突出了人體的曲線美旗袍起源和發(fā)展貳旗袍的分類與樣式領(lǐng)型旗袍的分類與樣式傳統(tǒng)立領(lǐng)公主領(lǐng)企鵝領(lǐng)旗袍的分類與樣式水滴領(lǐng)無(wú)領(lǐng)鳳仙領(lǐng)牛舌領(lǐng)領(lǐng)型

雙襟直襟斜襟旗袍的分類與樣式開(kāi)襟大圓襟琵琶襟方襟無(wú)袖、削肩、短袖、七分袖、八分袖、長(zhǎng)袖、窄袖、小喇叭袖、大喇叭袖、馬蹄袖、反摺袖等。旗袍的分類與樣式袖型燕子扣四方扣

鳳凰扣花籃扣樹(shù)枝扣大型銅絲手工扣旗袍的分類與樣式扣型旗袍的分類與樣式青蛙扣三耳扣菊花扣琵琶扣一字扣雙耳扣蜜蜂扣

蝴蝶扣樹(shù)葉扣花蕾扣扣型叁旗袍的保存和洗滌旗袍的圖案旗袍的保存和洗滌清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥(niǎo)、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。現(xiàn)代常見(jiàn)的旗袍圖案為中國(guó)水墨畫手法描繪的花卉圖案設(shè)計(jì)。旗袍的保存和洗滌旗袍不能長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)穿著，尤其不能長(zhǎng)時(shí)間暴露在日光下。避免汗?jié)n、油漬、口紅等污染要留意尖銳的物件，以避免旗袍鉤洞與抽絲。不要為了貪方便將袖子高高卷起。穿著旗袍旗袍的保存和洗滌洗滌旗袍桑蠶絲面料一般選擇干洗或者小心手洗。

織錦緞?lì)惷媪献詈貌捎酶上?。送洗時(shí)要提醒洗衣店小心處理。

化纖面料和棉布面料既可選擇干洗，也可水洗。一般來(lái)說(shuō)污染嚴(yán)重或采用了提花工藝的面料最好干洗，其他產(chǎn)品手洗即可。123旗袍的保存和洗滌手洗小tip

洗前應(yīng)標(biāo)記污染部位采用濕毛巾沾不同的洗滌液輕輕擦拭以去除

浸泡時(shí)間不應(yīng)超過(guò)5分鐘

使用絲綢專用洗滌劑或其他偏酸性的洗衣液

洗滌液應(yīng)均勻溶解在水中后再放入衣物

水溫控制在30℃以下旗袍的保存和洗滌采用輕柔手法，小心抓洗洗滌10分鐘以內(nèi)洗滌時(shí)加入少許食鹽，做固色用。最后一次漂洗可加入少許食醋，以保持旗袍的絲光。

擠壓脫水避光平攤干燥或懸掛晾干，忌烘干熨燙溫度165℃?185℃之間，采用反面干熨或者墊布熨燙，忌直接向衣物噴霧熨后衣物應(yīng)在通風(fēng)處放置，直到濕熱散盡，否則易引起霉變。旗袍的保存和洗滌保存旗袍非真絲類旗袍用衣架懸掛在干燥通風(fēng)櫥柜中即可，注意衣架的長(zhǎng)度要與旗袍肩寬相搭配。真絲旗袍，還應(yīng)注意不要與裘皮、毛料服裝距離太近。存放旗袍的櫥柜中還應(yīng)放入防蛀藥品。如有條件，可用軟紙把旗袍包起來(lái)，以防止泛黃，保持色彩艷麗。一般白色旗袍用藍(lán)色紙包，花色艷麗的旗袍用深色紙包觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化一襲青衣染就一樹(shù)芳華感謝中華民族精神之脊梁家國(guó)情懷主題班會(huì)匯報(bào)人：趣優(yōu)學(xué)

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測(cè)家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過(guò)家門而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國(guó)，在中國(guó)人心中是密不可分的一個(gè)整體，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國(guó)家、社會(huì)、家庭和人就這樣成為一個(gè)不可分割的整體。這種無(wú)比宏大又無(wú)比細(xì)膩的情感歸納成為四個(gè)字——“家國(guó)情懷”。

每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，都會(huì)將自己以及自己的家庭同國(guó)家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地成為綿延千年的時(shí)間線上的一個(gè)點(diǎn)。我們屬于一個(gè)偉大的、不可替代的族群，這種強(qiáng)大的歸屬感支撐著全體人民的內(nèi)心世界。家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠(yuǎn)赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風(fēng)險(xiǎn)埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進(jìn)忠良”，平原百姓從此安居樂(lè)業(yè)，道途不驚。

對(duì)安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草。顏真卿表面上每日以書會(huì)友，吟風(fēng)弄月，盡造假象以化解安祿山對(duì)他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開(kāi)門出迎，或棄城匿竄，無(wú)敢拒者”。面對(duì)突如其來(lái)的事變，唐玄宗李隆基束手無(wú)策，狼狽不堪，他說(shuō)“河北二十四郡，無(wú)一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無(wú)有忠臣良將的時(shí)刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對(duì)安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴(kuò)充為上萬(wàn)人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

顏真卿在這場(chǎng)關(guān)乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時(shí)他也付出了失去親人的慘痛代價(jià)。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設(shè)薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時(shí)的顏真卿悲從中來(lái)，難以自制，寫下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國(guó)書法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家銘記祖國(guó)至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。任海枯石爛，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家過(guò)零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿江紅

岳飛第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家恨不死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩(shī)

第二部分：憂國(guó)憂民長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂國(guó)憂民安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！第三部分：憂患意識(shí)憂患意識(shí)是指一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)人類、社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識(shí)是中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人