藝術與創(chuàng)造分析教材

羅馬帝國瓦解后，基督教被承認為官方宗教，統(tǒng)一的帝國分解為東西兩個文化中心，改變了藝術發(fā)展的取向。兩個文化中心有某些共同因素，但也呈現不同藝術風格。遂稱這一時期的西羅馬帝國藝術為早期基督教風格，而稱東羅馬帝國為拜占庭風格。東羅馬帝國與西羅馬帝國的疆域早期基督教風格早期基督教時期的藝術一般來說，所謂的「早期基督教藝術」是指從基督教誕生到公元五世紀后半所產生涵蓋整個東羅馬帝國與西羅馬帝國的建筑、繪畫和雕塑等基督教藝術。早期基督教藝術在基督教受迫害時期就已存在,直到公元313年，由君士坦丁大帝頒布《米蘭詔書》﹝EdictofMilan﹞，實行宗教信仰自由，于是基督教開始了它與羅馬帝國政權的結合，從此基督教開始盛行，并且徹底改變了往后歐洲文化的發(fā)展。早期基督教的繪畫能夠確認的最早的基督教藝術作品，是2世紀羅馬墓穴的壁畫和天頂畫，這種墓穴的裝飾大體是按照古羅馬印象主義所形成的一種簡略風格，一直持續(xù)到4世紀。它們?yōu)榱私饣浇趟囆g的題材發(fā)展的某些方面提供了重要材料。早期基督教的圖像運用偏重于象征。單畫一條魚就足以暗指基督，餅與酒引起圣餐的聯(lián)想(最后的晚餐)。墓窖天花板上壁畫

﹝PaintedCeilingofCatacomb﹞

公元四世紀圣彼得與圣馬賽林努斯墓窖，羅馬﹝Rome﹞，意大利圣卡利斯都墓窖

﹝CatacombofSanCallisto﹞公元二世紀圣卡利斯都﹝SanCallisto﹞，羅馬﹝Rome﹞，意大利善良的牧羊人

基督教徒在死后都希望自己的靈魂能夠得到救贖，因此有很多墓窖壁畫都以具有象征意義的圖像來表現；同時為了混淆視聽，這時期的繪畫構圖也多采用同一時代異教徒的繪畫風格，所以早期基督教繪畫在動物或人物上欠缺自然的圓潤與動態(tài)的表現。在公元三世紀初，敘述福音書和舊約故事的教堂壁畫，還具有濃厚的希臘羅馬的痕跡，但是到了公元五世紀，畫風轉為強調輪廓線條，不再刻意表現三度空間，于是圖示性成為這時期的藝術風格。早期基督教的教堂墻壁用繪畫或鑲嵌畫裝飾，用以教育信徒。羅馬馬焦雷(Maggiore)圣母院教堂的鑲嵌壁畫內容豐富，涉及《舊約》和《新約》中的許多故事，作於432年。教堂大量使用彩色石塊和彩色玻璃塊，以鑲嵌壁畫之形式裝飾內部，因為這些材料色彩閃爍神秘又經久不變色，因而加強了教堂里需要的神秘感，也為接下來的拜占庭藝術的發(fā)展奠下了基礎。繪畫也用作宗教書籍和其他手抄本的插圖。這一時期的藝術雖然有意背離早期的自然主義，但仍產生了很大力量和直接影響。面包和魚的奇跡

﹝TheMiracleoftheLoavesandFishes﹞約公元504年新圣阿波里奈爾教堂〔S.Apollinare

Nuovo〕，拉芬納〔Ravenna〕，意大利早期基督教的雕刻曾在羅馬帝國時期盛行制作等身大小的雕像藝術就不再出現了，取而代之的是一種半立體的深浮雕﹝high-relief﹞藝術，這種雕刻藝術經常用來裝飾墓棺與墓碑，僅制有石棺浮雕(如死於359年的朱尼厄斯?巴蘇斯〔Junius

Bassus〕的浮雕)

朱尼厄斯?巴薩斯石棺

﹝SarcophagusofJunius

Bassus﹞

約公元359年大理石，1.2x2.4公尺新圣器收藏室，圣彼得大教堂，羅馬﹝Rome﹞，意大利尤尼烏斯·巴蘇斯創(chuàng)作的石棺雕刻早期基督教的建筑自從《米蘭詔書》頒布之后，早期基督教雄偉的教堂便相繼出現。這個時代的教堂建筑可大致分為西羅馬的巴西利卡式〔Basilica-plan〕和東羅馬的集中式〔central-plan〕兩種。

克拉西的圣阿波里奈爾教堂正是采用這種巴西利卡式設計，半圓形的小室則改成祭壇，中殿則為信徒聚集的地方，也正好面對祭司?？死鞯氖グ⒉ɡ锬螤柦烫?/p>

﹝ChurchofSaintApollinareinClasse﹞公元533~549年克拉西〔Classe〕，拉芬〔Ravenna〕至于東羅馬的集中式教堂則是吸取希臘化墳墓建筑，并且后來演變成猶太教紀念堂建筑的傳統(tǒng)。這種式樣多用在洗禮堂、廟堂、殉教者紀念堂等，以及一些有特殊用途的小型建筑物上。譬如普拉契狄亞陵寢。普拉契狄亞陵寢

﹝Mausoleumof

Galla

Placidia﹞

公元420~525年拉芬納〔Ravenna〕，意大利拜占庭風格拜占庭時代是指從公元330年，這年君士坦丁大帝將羅馬帝國首都從羅馬東遷到到君士坦丁堡﹝Constantinople﹞開始，一直到1453年奧圖曼﹝Ottoman﹞帝國將拜占庭帝國滅亡為止。

簡單來說，拜占庭藝術風格的特點是它承續(xù)早期基督教藝術風格，內容表現受到宗教的限制，大都描述圣經的故事或基督的神跡，富于裝飾、抒情與象征性。因此散布在各地的教堂，成為拜占庭藝術家創(chuàng)作的主要場所。與古希臘與古羅馬藝術比較，拜占庭藝術所強調的是對耶穌神性的描繪，而不是對人性的著墨。拜占庭時代的繪畫在繪畫方面，這時代最具代表性的作品是在希臘戴菲尼﹝Daphne﹞多米森教堂內的鑲嵌畫《耶穌釘刑圖》﹝TheCrucifixion﹞，它把古典主義的簡單、優(yōu)雅和尊嚴的特色，與拜占庭的虔誠、悲愴混合起來成一體。耶穌釘刑圖

﹝TheCrucifixion﹞

約1085年多米森教堂，戴菲尼〔Daphni〕，希臘由于拜占庭帝國的萎縮，教堂內華麗的鑲嵌畫被濕壁畫所取代。在君士坦丁堡的救世主教堂﹝ChurchoftheSaviourinChora﹞有一幅濕壁畫《復活》﹝Anastasis﹞，描繪基督復活前的景像，祂被一圈光芒所籠罩，并擊退撒旦，把亞當與夏娃從死亡中拯救出來。在這幅畫中，人物姿態(tài)充滿動感，構圖方面也充滿活力。復活

﹝Anastasis﹞

約1310~1320年伊士坦堡﹝Istanbul〕，土耳其拜占庭時代的雕刻作為古希臘-羅馬時期的主要藝術形式的雕刻藝術，逐漸成為比較次要的藝術，后來越來越成為為早期基督教儀式服務的象征性藝術，通常運用古老的造型形象和觀念表現新的內容，例如鴿子代表圣靈，孔雀象征天堂等。大主教狄奧多

的石棺雕刻善良的牧羊人馬克西米安的座椅拜占庭時代的建筑這一時期的建筑代表是查士丁尼大帝在首都興建的圣索非亞大教堂﹝HagiaSophia﹞以及位于拉芬納的圣維托教堂﹝SanVitale﹞。圣索非亞大教堂

﹝HagiaSophia﹞

公元532~537年伊士坦堡﹝Istanbul〕，土耳其圣維托教堂

﹝SanVitale﹞

公元526~547年拉芬納﹝Ravenna﹞，意大利圣維托教堂內的鑲嵌畫，也是拜占庭藝術的一大成就。在《查士丁尼大帝與他的部屬﹝EmperorJustinianandHisAttendants﹞的鑲嵌畫中，看到拜占庭時代一個所謂理想式的人像造型。這種將政治與宗教混合在一起的繪畫表現，正反映出當時拜占庭皇帝的神圣地位。查士丁尼大帝與侍者

約公元547年圣維托教堂，拉芬納〔Ravenna〕，意大利在圣像再度得到肯定之后，使一度衰退的拜占庭藝術，又回復到希臘化時代的優(yōu)雅與古典傳統(tǒng)。其中最突顯的是教堂建筑，以希臘十字架為基本，追求均衡的集中式建筑理想。這個時期最具代表性的建筑是在威尼斯的圣馬可大教堂﹝BasilicaofSanMark﹞。圣馬可大教堂

﹝BasilicaofSanMark﹞

1071~1073年威尼斯〔Venice〕，意大利拜占庭晚期的建筑追求結構與裝飾的統(tǒng)一，把早期拜占庭建筑內部的復雜設計表現于外，從這點來看，圣凱薩琳教堂的設計無疑創(chuàng)造了拜占庭建筑藝術的最高視覺效果。圣凱薩琳教堂

﹝St.Katherine'sChurch﹞

1280年塞薩洛尼基﹝Thessaloniki﹞，希臘

東西教派教堂音樂對比

沉思冥想的風格圣歌的節(jié)奏有更大的自由具有剛毅風格的安布羅斯圣歌充滿活力的風格音樂的節(jié)奏必須有一定規(guī)律性《阿里路亞》圣歌伊斯蘭教風格

7山紀初期．一種新的具有活力的宗教出現地平線上，這就是伊斯蘭教。從那時起，北非、近東和亞洲的大片領土、至少在宗教信仰的意義上，全今都仍在伊斯蘭教的影響之下創(chuàng)始人默罕默德圣經《古蘭經》伊斯蘭風格的繪畫

用做裝飾的藝術圖案大致可分三種類型：一是花草植物圖案，以花、葉、柱為主，纏繞出數不勝數的圖案，每種圖案都有規(guī)律，講究對稱，也很規(guī)整，有些花葉被夸張變形，構成獨特風格。二是幾何圖形，有圓形、橢圓形、菱形、波紋形、多邊形等等，或單一使用，或幾種套用。集合圖形內還有花草圖案，這種圖案也很規(guī)范。三是用阿拉伯數字做花邊裝飾，這種裝飾別具魅力，它不同于植物圖形和集合圖形的規(guī)則與對稱，彎曲的字母筆畫既能整齊排列，又富于變化，給人以動感。所以文字裝飾的圖案既是阿拉伯書法的精品，也是花邊圖案藝術的上乘之作。清真寺布滿書法花邊圖案袖珍彩畫的正文令人贊不絕口，而用做裝飾的花邊也同樣美不勝收；在陶瓷、金屬、玻璃器皿上，花邊圖案也有用武之地，在波斯地毯上，精美的花邊圖案構成地毯的主旋律。穆斯林藝術家的審美意識在花邊圖案中得到最集中的體現。地毯壁畫據說，先知穆罕默德在世時，曾有畫家畫了穆圣的肖像。畫像逼真，惟妙惟肖。圣門弟子竟相傳閱和保存，愛不釋手。這幅畫傳到穆圣手里，他看了震驚，立刻命令燒毀畫像，并且說：“畫人像是魔鬼的行為?！焙髞?，穆圣又說：“造型者必將在末日審判時遭受嚴厲的處罰?！币虼?，當歐洲中世紀的藝術家把《圣經》故事中的人物大量反映在宗教藝術中的時候，伊斯蘭藝術卻恪守教規(guī)，沒有人物、動物的畫像和雕塑。伊斯蘭風格的建筑最能表現伊斯蘭建筑特色的是清真寺和相關的宗教建筑。由于穆罕默德接受摩西的誡律，禁止使用雕刻的形象裝飾內部，所以建筑物內沒有雕像和其他自然主義的雕刻作品。伊斯蘭清真寺內的裝飾都是不同形式的幾何圖形和精巧的抽象圖案。

伊斯蘭教的第一座具有紀念意義的寺廟建筑，建于耶路撒冷莫利亞山最高頂巖石圓頂寺耶路撒冷遂成為繼麥加和麥地那之后伊斯蘭教的第三處圣地，成為伊斯蘭教信徒們的朝圣之地。印度：泰姬·馬爾哈陵墓

伊斯蘭教的音樂為一種單