高中++語(yǔ)文《種樹郭橐駝傳》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

素有“柳癡”之稱的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，留下“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的美談。他曾寫有一篇不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義的文章——一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人。柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知人論世，了解作者生平與文章創(chuàng)作背景。2、掌握重要的文言字詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)，讀懂文本。3、分析人物形象特點(diǎn)，把握塑造人物及闡述道理的手法。4、感悟借種樹喻育人、養(yǎng)民的深刻道理及現(xiàn)實(shí)意義。作者簡(jiǎn)介

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。種樹郭橐駝傳職業(yè)人物文體題目解析tuó

回顧學(xué)過(guò)或者讀到過(guò)到人物傳記，對(duì)比后思考，本文是一篇傳統(tǒng)意義上的人物傳記嗎？名字籍貫祖上功業(yè)少年事跡科舉情況為官經(jīng)歷職業(yè)《

》（任意傳統(tǒng)傳記）《種樹郭橐駝傳》

提示：可以看出在傳統(tǒng)傳記文文本特征上《種樹郭橐駝傳》缺乏諸多要素，不是傳統(tǒng)意義上的史傳文，內(nèi)容不是以寫郭橐駝的事跡為主。思考：內(nèi)容上不是以寫人敘事為主，那是什么？題目解析傳：一種記載人物生平事跡的文體，也稱“傳記”。從敘述人稱看一般分為由別人記述或自述生平兩種，即他傳和自傳。

本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是設(shè)事明理之作。寓言：用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。以傳為形以寓為質(zhì)種樹郭橐駝傳題目解析跟讀朗誦音頻，并概括每段段落大意橐駝

病僂

實(shí)以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長(zhǎng)人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

佝僂

tuó

lǚfán

sìzīshìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdàiyǔ

lǚgōulóu要求：讀準(zhǔn)字音，熟讀課文讀準(zhǔn)字音跟讀朗誦音頻，并概括每段段落大意郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)。第一段郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。第二段郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)（與人之別）。第三段在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。第四段問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。第五段3第一部分（1-2）：介紹人物姓名，形貌，技能。第二部分（3）：

談郭橐駝種樹的方法。第三部分（4-5）：借事明理，把種樹之理移向談做官的道理。整體感知

活動(dòng)一：依據(jù)課文，劃分層次，概括內(nèi)容。第一段駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。郭橐駝，不知始何名。病/僂，隆然/伏行，有類橐駝?wù)?，?鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。tuó駱駝，指人駝背lǚ脊背彎曲脊背高起的樣子彎著腰走像n→v起外號(hào)n→v稱呼句末<助>，無(wú)意義于是

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字?；剂思贡硰澢牟。贡掣咂鸲鴱澲呗?，有點(diǎn)像駱駝，所以鄉(xiāng)里的人給他起外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。所以確實(shí)1.段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)。患（生）病，名詞作動(dòng)詞

第二段他植者雖窺伺/效慕，莫能如也。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取/養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。<意>以……為業(yè)觀賞游覽種樹賣果迎接雇傭或者高大n→v結(jié)果實(shí)fán多仿效sì

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和做種樹賣果的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？此N的樹，或者移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的；而且高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒(méi)有能像他的樹那樣的/能比得上的。偷偷察看定語(yǔ)后置句比得上1.根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立一個(gè)人才檔案,并簡(jiǎn)要概括郭橐駝是個(gè)什么樣的人？（結(jié)合原文回答）姓

名籍

貫形

象性

格職業(yè)本領(lǐng)表

現(xiàn)不詳，人稱“郭橐駝”不詳病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)咝郧橹C趣、心胸豁達(dá)、身殘而自信（甚善。名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂“橐駝”云。）種樹技藝高超（凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)·側(cè)面描寫）（視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！ふ婷鑼懀ㄋ舱唠m窺伺效慕，莫能如也?！?duì)比、反襯）身份低微外形奇特

文本解讀2.什么原因造就了橐駝那份豁達(dá)性格背后的堅(jiān)定自信呢？爭(zhēng)迎取養(yǎng)

3.為什么能爭(zhēng)迎取養(yǎng)?種樹奇絕

文本解讀技藝高超一絕：技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕：樹挪能活或移徙，無(wú)不活。三絕：樹品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實(shí)以蕃四絕：獨(dú)門本領(lǐng)他植者莫能如也4.我們從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①擁有一技之長(zhǎng)，自我尊重，毋需自我輕視。②直面冷嘲熱諷，堅(jiān)定不移地邁步人生旅程。③學(xué)會(huì)自嘲以對(duì)，不讓外界紛擾動(dòng)心神。④秉持幽默曠達(dá)之心，與世無(wú)爭(zhēng)，和諧共生。

文本解讀1.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“

，

”，因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。

2.

在文章中,簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是很難同時(shí)做到。但《種樹郭橐駝傳》中用“

”幾個(gè)字,就寫出了人物的形象特征;又用“

，

”幾個(gè)字,表現(xiàn)了人物的性格，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。3.

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是：“

，

。4.

《種樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝技藝高超,“

，

”兩句直接寫他種的樹不怕“移徙”,有“樹挪活”的神奇。5.

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“

，

”句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。6.《種樹郭橐駝傳》中以對(duì)比來(lái)反襯郭橐駝精于種樹的是“

，

。”隆然伏行

有類橐駝?wù)呗∪环猩跎泼夜坍?dāng)凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)或移徙

無(wú)不活他植者雖窺伺效慕莫能如也且碩茂早實(shí)以蕃理解默寫第三段

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且

孳也，

有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得茂盛，

活得久滋長(zhǎng)、繁殖能順

木之天

以

致

其性焉爾。不過(guò)是能夠順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，來(lái)使它的本性充分發(fā)展而已。

天性

來(lái)

使……達(dá)到

本性凡植木之性，

其

本

欲舒，其培欲平，凡是種植樹木的方法，樹木的樹根要舒展，它的培土要平整，

方法

樹根

培土其土欲

故，

其筑

欲密。

既然已，根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，

原來(lái)的（土）

搗土

勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再去照看它。

惦記

離開(kāi)照看第三段既，已經(jīng)；然，這樣；已，“矣”，了其蒔

也若子，

其置也若棄，栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，

栽種像對(duì)待孩子一樣放置，指放在一邊不管則其天者全而其性得矣。那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得以實(shí)現(xiàn)。

故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；所以我只是不妨礙它生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；

妨害

使動(dòng)，使……高大茂盛不抑耗

其/實(shí)而已，非有能早而蕃之也。不過(guò)是不損傷它的果實(shí)罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。

損耗

它的果實(shí)使……早使……多

第三段保全，形容詞作動(dòng)詞

他植者則①不然。根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則②不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以①驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以②離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”則：拳：拳曲

易：更換

不過(guò)：旦、暮：爪：

膚：以：本：日：其實(shí)：

①卻②就是不是過(guò)多在早上、在晚上，名作狀用指甲劃破，名作動(dòng)樹皮①來(lái)，連詞，表目的②連詞，表修飾樹干一天天地，名作狀那實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我；若，如、像賓語(yǔ)前置，吾又能為何哉其他種樹的人卻不是這樣。樹根拳曲并更換新土,給它培土,如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能和這種(做法)相反的,卻又愛(ài)它太深,擔(dān)憂它太過(guò)分。在早晨察看又在晚上撫摸,已經(jīng)離開(kāi)卻又回來(lái)看。嚴(yán)重的用指甲劃破樹皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死,搖晃樹干來(lái)看它(栽得)是疏松還是密實(shí),因而樹木的本性一天天地背離了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)它,那實(shí)際上是仇視它;雖然說(shuō)是擔(dān)心它,,那實(shí)際上是仇恨它；所以他們（種樹）都不如我啊。我又能做什么呢?”

第三段段意：郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)（與人之別）。請(qǐng)用原文回答郭橐駝的“種樹經(jīng)”是什么？含義：“順天性”就是“順其自然”,順應(yīng)事物的自然規(guī)律。此言巧妙隱含全篇寓意，一針見(jiàn)血，直白而深刻地道出了自然生長(zhǎng)的真諦。（萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律）文本解讀能順木之天，以致其性焉爾對(duì)比論證思考：郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？請(qǐng)完成表格。(用原文中的句子回答)。郭橐駝他植者種樹方法種樹態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。

不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)。則其天者全而其性得矣。能順木之天，以致其性根拳而土易，培土，若不過(guò)焉則不及。愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。爪其膚以驗(yàn)，搖其本以觀。而木之性日以離矣。違反木之天性，勤慮害樹。移亦活、碩茂、早實(shí)以蕃郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”,但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,文中“其置也若棄”說(shuō)明了這一點(diǎn)。順其自然是有所為而有所不為,該放手時(shí)才放手。思考：郭橐駝的經(jīng)驗(yàn)“順木之天”是否意味著放任自流？從課文中找根據(jù)。文本研讀第三段他植者種樹與郭橐駝種樹的效果之差是顯而易見(jiàn)。但兩者是否有共同之處?

他們都想把樹種好。有著相同的主觀愿望。但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?對(duì)事情的認(rèn)識(shí)程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。文本研讀雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害fa結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對(duì)比映襯

將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。1.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個(gè)極其通俗而實(shí)際卻很難做到的道理“____________，_____________”。2.《種樹郭橐駝傳》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)。3.《種樹郭橐駝傳》中善用對(duì)比手法，如郭橐駝種樹的結(jié)果“____________________”和別人種樹結(jié)果“_______________”對(duì)比之鮮明。4.《種樹郭橐駝傳》中，但凡種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“__________，_________，_________，_________”能順木之天以致其性焉爾其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密其天者全而其性得矣木之性日以離矣雖曰愛(ài)之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之理解默寫

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)長(zhǎng)，統(tǒng)治、治理繁多，形容詞使動(dòng)，使……繁多好像終于，到頭來(lái)省略句，而卒以（之）禍因此名作動(dòng)，造成禍患問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛(ài)（百姓），但到頭來(lái)給他們?cè)斐闪藶?zāi)難。第四段旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”名作狀一天到晚你們勉勵(lì)收割通“爾”,你們絲的頭緒線養(yǎng)育使…成長(zhǎng)召集小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖性命窮困像這樣表推測(cè)，大概像，相似第四段就催促使…鳴使…聚集來(lái)百姓每天早晚差吏一來(lái)就大喊：“官府命令（我們）催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早早地讓你們煮繭抽絲，早些織你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒擊鼓使大家集合，一會(huì)兒敲梆召集大家。我們這些小民中斷吃飯來(lái)慰勞那些官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（不能治民反而擾民），它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹人的行為大概也有相似的地方吧？”第五段問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。之即“養(yǎng)民”,唐人避唐太宗李世民名諱,改“民”為“人”。這里“養(yǎng)民”指的是治國(guó),讓老百姓休養(yǎng)生息zhuàn好記載

問(wèn)的人說(shuō)：“啊，這不也是很好嗎！我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法?！保ㄓ谑牵┯涊d這件事（把它）作為官吏們的鑒戒。段意：闡明寫文的用意。把……作為1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？

過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫作意圖。文本解讀2.思考：郭橐駝是如何將種樹之經(jīng)驗(yàn)“移之官理”的?種樹與官理有何相通之處?最終可以推出怎樣的治民（養(yǎng)人）結(jié)論？種樹誤區(qū)理民誤區(qū)手法做法結(jié)果相通之處由此及彼，類比說(shuō)理（過(guò)于殷勤的他植者類比好煩其令的長(zhǎng)人者）根拳，土易，培土不當(dāng)?shù)┮暷簱?，已去?fù)顧

爪其膚以驗(yàn)，搖其本以觀促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚，擊木而召木之性日以離無(wú)以蕃吾生安吾性

病且怠勤慮害樹繁政擾民結(jié)論順木之天以致其性順民之性以養(yǎng)其民類比論證：通過(guò)已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。作者通過(guò)層層類比，從種樹之道推出治民之道，他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天性能治理好百姓。作者借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文本解讀3.在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？明確：鋪陳手法。

寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。

同時(shí)，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見(jiàn)可聞。鋪陳之筆，官吏繁政短句連用，活現(xiàn)催促定義理解：鋪陳，又稱鋪敘、排比，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)事物、情感、場(chǎng)景等進(jìn)行詳盡、具體、多層次的描述，形成一種由點(diǎn)及面、逐步展開(kāi)的敘述方式。這種手法能夠使讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感共鳴。實(shí)例分析：在《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用了豐富的鋪陳手法，如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也?！蓖ㄟ^(guò)一系列并列的排比句式，將阿房宮的奢華與秦朝的窮奢極欲展現(xiàn)得淋漓盡致，既描繪了宮殿的壯觀，又暗含了對(duì)暴政的批判。情感渲染：在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光通過(guò)細(xì)膩的場(chǎng)景鋪陳，如“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。”這樣的描寫，不僅營(yíng)造出靜謐美好的夜晚景象，也寄托了作者對(duì)往昔家庭溫馨的深切懷念，情感層層遞進(jìn)，感人至深。主題深化：鋪陳手法還常常用于深化作品的主題思想。比如在《赤壁賦》中，蘇軾通過(guò)對(duì)赤壁夜景的細(xì)致描繪，以及主客問(wèn)答中對(duì)人生、宇宙的哲思，鋪陳出一種超脫與豁達(dá)的人生態(tài)度，深化了文章關(guān)于人生短暫與自然永恒的探討。寫作技巧：在寫作實(shí)踐中，同學(xué)們可以嘗試運(yùn)用鋪陳手法來(lái)豐富文章細(xì)節(jié)，通過(guò)具體場(chǎng)景的描繪、情感的細(xì)膩抒發(fā)或是觀點(diǎn)的多角度闡述，使文章內(nèi)容更加生動(dòng)立體。同時(shí)，要注意控制好鋪陳的度，避免冗長(zhǎng)累贅，保持語(yǔ)言的流暢性和整體的和諧美。知識(shí)拓展——鋪陳手法傳其事以為官戒也背景4、作者為什么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟（期待希望）夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說(shuō)》

作者寫此文的用意何在？

傳其事以為官戒。小結(jié)：本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？——唐太宗利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！?xí)近平《種樹郭橐駝傳》以郭橐駝種樹為喻，闡發(fā)了順應(yīng)民心，使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。古往今來(lái)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨真正把中國(guó)人民和中華民族帶上了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道?，F(xiàn)在，我們創(chuàng)造了同期世界大國(guó)最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、最快的對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)速度、最快的外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)速度、最快且人數(shù)最多的脫貧速度……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的腳步越來(lái)越近了。我國(guó)之所以能夠取得如此巨大的成就，都是黨和國(guó)家順應(yīng)民心、凝聚民心的結(jié)果。只有心系群眾，順應(yīng)群眾，貼近群眾，群眾才會(huì)贊許你、擁護(hù)你、信任你，我們偉大的中國(guó)夢(mèng)才會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。順應(yīng)民心

拓展閱讀梳理文章思路橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭(zhēng)迎取養(yǎng)技術(shù)全面不怕移徙葉茂實(shí)多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當(dāng)自謂“橐駝”善良、豁達(dá)、自信、樂(lè)觀對(duì)比映襯種樹經(jīng)驗(yàn)橐駝順其天，致其性他人愛(ài)之深，憂之勤對(duì)比映襯（側(cè)面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養(yǎng)樹養(yǎng)人順其自然順民安民類比種樹郭橐駝傳以種樹喻治民手法小結(jié)郭橐駝：順木致性他植者：害木致性日離種樹之道

對(duì)比：取其不同點(diǎn)類比：取其相同點(diǎn)區(qū)別對(duì)比類比官理之道在現(xiàn)實(shí)生活中,郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛砸训目捶?。觀點(diǎn)一:以郭橐駝之道，移之家庭教育亦可！教育孩子的根本方法是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育孩子，不能太過(guò)或不及，更不能束縛或傷害孩子身心的發(fā)展。看似百般的愛(ài)護(hù)孩子，恨鐵不成鋼，周末上各種各樣的輔導(dǎo)班，反而會(huì)適得其反，令孩子厭學(xué)。凡是為孩子考慮，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的溺愛(ài)反而使孩子喪失獨(dú)立成長(zhǎng)的能力。其實(shí)，學(xué)會(huì)放手就是對(duì)孩子最深的愛(ài)。觀點(diǎn)二:以郭橐駝之道，移之學(xué)校教育亦可！“十年樹木，百年樹人?！狈N樹與教育的道理是相通的，順天致性方能使學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。每一個(gè)學(xué)生都是具有無(wú)限潛力且持續(xù)發(fā)展中的人，教育者要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生健康生長(zhǎng)，快樂(lè)學(xué)習(xí)；教育者要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展差異，因材施教，靜待花開(kāi)。教育的本質(zhì)不就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。觀點(diǎn)三:種樹要順應(yīng)樹的天性,開(kāi)發(fā)自然資源,更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如海嘯,正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系,不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事,對(duì)沿海地區(qū)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)利用,比如搞建筑、開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等活動(dòng),破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁,致使海岸線上失去許多對(duì)海浪襲擊具有檔作用的天然屏障,所以使海嘯造成巨大的災(zāi)難。拓展延伸課內(nèi)素材活用源頭活水下筆有神要愛(ài)，不要害

郭橐駝種樹的方法是順應(yīng)樹的自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，因而他種的樹不僅長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)也結(jié)得又早又多。相比于郭橐駝的種樹方法，“他植者”的種植方法則沒(méi)有順應(yīng)樹的生長(zhǎng)本性，他們“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，因而失敗是在所難免的。適用主題：順其自然、按規(guī)律辦事、尊重個(gè)性、凡事有度等。（1）橐駝之技：指高明的栽培技藝。1.成語(yǔ)積累積土成山風(fēng)雨興焉（2）黔驢之技：比喻拙劣的伎倆或有限的一點(diǎn)本領(lǐng)。（3）斗折蛇行：像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。（4）出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。（5）駕輕就熟：駕輕車，走熟路，比喻承擔(dān)熟習(xí)、輕松的事務(wù)。（6）泰然處之：對(duì)待發(fā)生的緊急情況或困難，安然自得，毫不在乎。（7）順其自然：順著事物本來(lái)的性質(zhì)自然發(fā)展。積土成山風(fēng)雨興焉2.柳宗元名句積累(1)寧為有聞而死,不為無(wú)聞而生。-----------《上揚(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》[譯文]寧愿轟轟烈烈地去死,不愿默默無(wú)聞地活著。[運(yùn)用角度]不甘平庸、活出精彩等。(2)君子在下位則多謗,在上位則多譽(yù);小人在下位則多譽(yù),在上位則多謗。--------《謗譽(yù)》[譯文]君子如果身居下位便會(huì)遭到很多毀謗,如果身居上位就會(huì)受到不少贊譽(yù);小人身居下位便會(huì)贏來(lái)很多贊譽(yù),身居上位就會(huì)落得很多毀謗。[運(yùn)用角度]保持清醒的頭腦。(3)從此憂來(lái)非