管理大略與領(lǐng)導(dǎo)小言智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年山東大學(xué)

管理大略與領(lǐng)導(dǎo)小言智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年山東大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是帶領(lǐng)和指導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。

答案:對管理是整合資源以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，這個(gè)定義的關(guān)鍵是（

）

答案:目標(biāo)導(dǎo)向###過程的系統(tǒng)性和動態(tài)性###整合資源激勵政策在外在壓力、外在吸引力和內(nèi)在驅(qū)動力三者間系統(tǒng)確定。

答案:對紅綠燈的制度絕對完全地實(shí)現(xiàn)了通行效率提高和安全事故的減少。

答案:錯管理只需要養(yǎng)成一種思維方式就行了。

答案:錯下面哪一項(xiàng)不屬于馬斯洛需要層次理論的內(nèi)容？

答案:自我突破角色轉(zhuǎn)變困難的主要原因有

答案:角色慣性###定位模糊###能力差異###成就感缺失從性格特質(zhì)的角度來看，下面哪種特質(zhì)的管理者比較容易沖動易怒？

答案:膽汁質(zhì)下面哪一位思想家首先提出并踐行了知行合一的理念？

答案:王陽明下列哪一項(xiàng)屬于中層管理者工作重點(diǎn)

答案:分析問題查找根源激勵過程的起點(diǎn)是（）

答案:需要公平理論的不足之處在于，員工有時(shí)本身對公平的判斷是極其主觀的，因?yàn)槿藗兛偸莾A向于過高地估計(jì)自我，付出過低的估計(jì)所得薪酬。

答案:對金錢不是萬能的，但“重賞之下必有勇夫”說明了（）

答案:金錢的獎勵作用是不可完全替代的某公司今年超額完成利潤指標(biāo)，公司決定按照員工個(gè)人工資的50%一次性發(fā)放年終獎金，結(jié)果花錢買來的是怨聲載道。此現(xiàn)象可用（）理論來解釋？

答案:公平理論成功后的喜悅比薪酬更重要，這是人們的（）

答案:自我實(shí)現(xiàn)需要以下不屬于溝通要素的是（）

答案:激勵由發(fā)送者選擇的、借由傳遞信息的媒介物稱為（）

答案:通道客觀事物直接作用于感覺器官時(shí)，人腦產(chǎn)生的對這個(gè)事物整體屬性的反映是（

）

答案:知覺將信息源發(fā)出的信息轉(zhuǎn)換成媒體易于傳送的信息稱為（

）

答案:編碼選擇性知覺屬于哪一種溝通障礙（

）

答案:人際障礙老子的三寶是

答案:慈###不敢為天下先###儉吾日三省吾身包括

答案:為人謀而不忠乎###與朋友交而不信乎###傳不習(xí)乎子路問政與孔子，孔子的回答是

答案:無倦###先之###勞之以下表示鄉(xiāng)愿的是

答案:好好先生###媚然閹世###似是而非###同流合污孔子的內(nèi)圣外王之道中關(guān)于“愛人”的有()

答案:恕###孝###忠###悌“惠則足以使人”包含兩方面的內(nèi)容，分別為

答案:物質(zhì)激勵###精神激勵權(quán)力的特征是個(gè)圓錐體，其特征是（）

答案:越往上走，權(quán)力越大###越往中心走，權(quán)力越大同理心對管理很重要

答案:對予善天說明予取如天不求回報(bào)

答案:對老子正善治的核心是無為而治

答案:對儒家中庸之道的核心特征是高度調(diào)適和看重度的體現(xiàn)，同時(shí)這也構(gòu)成了中庸之道難以把握的特征。

答案:對管理的核心是領(lǐng)導(dǎo)

答案:錯心善淵說明深藏不露

答案:對授權(quán)中最終責(zé)任不能下放

答案:對漢宣帝對俗儒的評價(jià)不高

答案:對水居善地說明其甘居人下

答案:對父子相隱的故事說明儒家不講原則

答案:錯領(lǐng)導(dǎo)甘當(dāng)水貨表示領(lǐng)導(dǎo)要善于用人、敢于用人

答案:對從管理視角看法家的法可以理解為管理制度和平臺

答案:對中庸就是折中主義

答案:錯古之大有為之君，必有（）

答案:不召之臣管理中理解中庸之道是

答案:高尚又不失一般的致用之學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前一直講述自己做出的有貢獻(xiàn)，者違背了以下哪句話：

答案:不自伐，故有功___之心，智之端也。

答案:是非被稱作“科學(xué)管理之父”的是

答案:泰勒描述孔子“溫而厲”表現(xiàn)的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A而B辭讓之心，___之端也。

答案:禮“三不朽”的事業(yè)：最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個(gè)是不講條件的

答案:立德君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個(gè)是需要平臺的的

答案:立功君子“四惡”中“不戒視成謂之暴”的含義是

答案:不及時(shí)訓(xùn)誡而坐視錯誤形成說明管理中術(shù)很重要的是

答案:無術(shù)以知奸，則以其富強(qiáng)也資人臣而已鄉(xiāng)愿的典型特征有

答案:好好先生###似是而非###閹然媚世###同流合污“恕”的含義是

答案:推己及人###感同身受###同理心###換位思考中國古代對人性的假設(shè)有

答案:人性淳樸###人性善惡混合###人性本善###人性本惡管理者應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者

答案:對管理者不一定是領(lǐng)導(dǎo)者

答案:對管理者的思維方式不同于技術(shù)人員

答案:對管理學(xué)是一門技術(shù)性學(xué)科

答案:錯退而求其次有兩種方向：狂者，狷者。狷者可以擔(dān)當(dāng)組織中的財(cái)務(wù)人員

答案:對人法地是說人管著大地

答案:錯企業(yè)家應(yīng)該是教育家意思是要學(xué)習(xí)怎么做培訓(xùn)

答案:錯孔子講孝中“色難”的含義是

答案:別給父母臉色看當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有意識的弱化個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)影響，而賦予組織長治久安制度建設(shè)時(shí)，組織才會走的更好。這句話體現(xiàn)的是：

答案:不自矜，故長君子“四惡”中“慢令致期謂之賊”的含義是

答案:該領(lǐng)導(dǎo)下的決定，卻遲遲不下領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論中，針對下屬會做而不愿做的情景，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該采取哪種方式

答案:參與式簡單的照搬照抄西方的某一理論，而不能與中國的實(shí)際相結(jié)合，很難搞好中國的管理。

答案:對把握中國管理，需要從理解中國社會的特征為邏輯起點(diǎn)。

答案:對古代中國帝王“外儒內(nèi)法”的治國策略，體現(xiàn)了管理思想和手段的融合特征。

答案:對人性很難一概而論，因此人的管理無法用一種簡單劃一的政策和手段。

答案:對中國式領(lǐng)導(dǎo)的特征有（

）。

答案:行事風(fēng)格善平衡###領(lǐng)導(dǎo)方法講愿景###管理手段用糅合###思維方式求全面激勵系統(tǒng)由以下哪些構(gòu)成（

）

答案:激勵機(jī)制###動力機(jī)制###人性模式經(jīng)濟(jì)人假定的核心是（

）

答案:理性###利己人性無論本惡還是本善，道家無為而治都具有適用性。

答案:錯倡導(dǎo)人際關(guān)系運(yùn)動的人性假設(shè)是（

）

答案:社會人馬斯洛需求層次理論分為：（

）

答案:安全需求###社交需求###尊重需求###自我實(shí)現(xiàn)需求###生理需求某企業(yè)年度目標(biāo)完成的不理想，現(xiàn)召開年度總結(jié)大會，作為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，你如何準(zhǔn)備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標(biāo)，年底的考核兌現(xiàn)怎么辦？引致目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)的原因主要是外部的

（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標(biāo)完成的不理想，現(xiàn)召開年度總結(jié)大會，作為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，你如何準(zhǔn)備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標(biāo)，年底的考核兌現(xiàn)怎么辦？目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)的原因，主要肯定是內(nèi)部的（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標(biāo)完成的不理想，現(xiàn)召開年度總結(jié)大會，作為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，你如何準(zhǔn)備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標(biāo)，年底的考核兌現(xiàn)怎么辦？目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)的原因，可以從外部、內(nèi)部、自身進(jìn)行分析。其中，外部原因客觀陳述，內(nèi)部原因點(diǎn)到即止，主要多從自身上找原因。

（

）

答案:對某企業(yè)年度目標(biāo)完成的不理想，現(xiàn)召開年度總結(jié)大會，作為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，你如何準(zhǔn)備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標(biāo)，年底的考核兌現(xiàn)怎么辦？沒有完成目標(biāo)，兌現(xiàn)獎勵，下不為例即可。

（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標(biāo)完成的不理想，現(xiàn)召開年度總結(jié)大會，作為某個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)，你如何準(zhǔn)備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標(biāo)，年底的考核兌現(xiàn)怎么辦？沒有完成目標(biāo)，肯定不能兌現(xiàn)相應(yīng)的業(yè)績獎勵。

（

）

答案:錯以下可以表示中庸的庸的含義的是

答案:常用###實(shí)用###大勇仲弓問政，孔子的回答是

答案:先有司###舉賢才###赦小過以下不表示中庸的庸的含義的是

答案:變###勇往直前###見機(jī)行事因?yàn)榄h(huán)境不確定性等原因，管理

答案:不能簡單地做“非黑即白”的兩分法在動蕩、混沌的環(huán)境中，原來強(qiáng)調(diào)事先規(guī)劃的管理方法

答案:仍有一定的借鑒意義，但必須有調(diào)適和權(quán)變面對動蕩的環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)者必須

答案:容忍一定的模糊性以下能體現(xiàn)“一分為三”的是

答案:其余都不對以下能體現(xiàn)“灰度”的是

答案:不善不惡關(guān)于任正非的“灰度”思想，以下說法正確的是：

答案:可以很好的體現(xiàn)儒家中庸之道的思想###領(lǐng)導(dǎo)者需要適當(dāng)?shù)摹巴讌f(xié)”###管理并不是簡單的兩分法###灰度實(shí)際上不容易界定和把握###體現(xiàn)了管理的辯證色彩以下可以體現(xiàn)中庸中的含義的是

答案:恰如其分###正###無過無不及列子名也者，響也；身也者，影也。告訴我們不要太執(zhí)著于名利和自我。

答案:對管理者是依法任命的

答案:對企業(yè)變革要注意把握合適的節(jié)奏

答案:對從管理視角看法家的術(shù)可以理解為管理技術(shù)和方法

答案:對管理的屁股意識是說我們僅僅需要屁股決定腦袋

答案:錯張瑞敏說管理無領(lǐng)導(dǎo)意思是領(lǐng)導(dǎo)不重要

答案:錯管理就是計(jì)劃

答案:錯管理要尋求普適性和獨(dú)特性的結(jié)合

答案:對諸葛亮治理蜀國嚴(yán)刑峻法體現(xiàn)了因時(shí)而變的思想

答案:對韓非子對人性的認(rèn)識是

答案:人性本惡從管理視角看法家的勢可以理解為管理者的地位和力量

答案:對領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論中，針對下屬既會做又愿做的情景，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該采取哪種方式（）

答案:授權(quán)式龐樸先生提出了中庸的四種形式，在組織中，上班時(shí)間的制定既不是根據(jù)最早上班這的時(shí)間，也不是根據(jù)最晚上班者的時(shí)間，體現(xiàn)了這四種形式的哪一種

答案:不A不B管理就是控制

答案:錯中層管理者最需要技術(shù)技能

答案:錯科學(xué)管理之父泰勒對管理的認(rèn)識與德魯克相同

答案:錯治大國若烹小鮮在管理中可以理解為不折騰

答案:對儒家己所不欲勿施于人，道家則會提醒我們己所甚欲也勿輕施于人。

答案:對人法地、地法天、天法道、道法自然體現(xiàn)了辯證的系統(tǒng)觀

答案:對“出世的思想，入世的精神”表現(xiàn)的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A亦B下列說法正確的是：

答案:上下級互相理解才容易互相配合孔子“一言喪邦”的解釋提醒組織領(lǐng)導(dǎo)者要

答案:聽得進(jìn)不同意見孔子“一言興邦”的解釋提醒組織上下級之間要能夠

答案:體諒配合“一言喪邦”的含義從管理維度可以理解為

答案:領(lǐng)導(dǎo)一言堂，沒人敢提反對意見，組織發(fā)展完全系于領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人之上，這樣就很危險(xiǎn)?！耙谎耘d邦”的含義從管理的維度可以理解為：

答案:領(lǐng)導(dǎo)和下屬能夠互相換位思考，產(chǎn)生同理心更能有效配合以促進(jìn)組織發(fā)展“敏則有功”的含義是

答案:快速的響應(yīng)力###有兩把刷子漢宣帝說漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？其中涉及的治國思想?/p>

答案:道###儒###法管理的視角理解儒道法的結(jié)合，可以是（）

答案:道家的理想###儒家的心態(tài)###法家的方法道家思想可以歸結(jié)為為人之道的有

答案:自知之明###為而不有###為而不爭歷史上做過官方指導(dǎo)思想的流派有

答案:道家###法家###儒家德治仁政

答案:有一定的適用條件“平時(shí)袖手談心性，臨難一死報(bào)君王”，只能紙上談兵、解決不了實(shí)際問題的屬于

答案:俗儒“霸王道雜之”，說明

答案:兵無常勢、水無常形，不能教條主義這段話從管理維度可以理解出的含義是

答案:空談?wù)`國、實(shí)干興邦，不能成為高談闊論卻不解決實(shí)際問題的人###德治仁政并不是組織管理的唯一途徑###組織管理很難機(jī)械的用單一思想概括，雜合之道往往具有好效果孟子解釋人修身不好的原因是

答案:弗思甚###不知類管理的四個(gè)層次有

答案:知識###哲學(xué)###經(jīng)驗(yàn)###藝術(shù)管理就是腦袋決定屁股

答案:錯領(lǐng)導(dǎo)的對象只是人

答案:對功成事遂，百姓皆謂：我自然。這句話是說領(lǐng)導(dǎo)什么都不干，讓老百姓自己做。

答案:錯從事管理工作的人就是管理者

答案:錯中西方管理沒有不同

答案:錯概念技能就是善于制造噱頭

答案:錯管理就是組織

答案:錯寬猛相濟(jì)體現(xiàn)了中庸的思想

答案:對速成的不是個(gè)體或組織競爭力的來源

答案:對道家思想對管理提供了一個(gè)境界上的指導(dǎo)

答案:對領(lǐng)導(dǎo)是水說明領(lǐng)導(dǎo)水平低

答案:錯領(lǐng)導(dǎo)者是依法任命的

答案:錯老子說水有七德說明領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)習(xí)水的美德

答案:對中層管理者就是上情下達(dá)和下情上達(dá)

答案:錯物質(zhì)激勵和精神激勵，只注重其中一種就足以達(dá)到好的激勵效果。

答案:錯管理僅僅需要強(qiáng)調(diào)規(guī)范性

答案:錯職場中的良好發(fā)展需要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)和適當(dāng)?shù)母窬帧?/p>

答案:對在當(dāng)代管理中應(yīng)用法家思想必須注意階級意識烙印的問題

答案:對儒家思想的愿景是天下大同。

答案:對好的管理一定是規(guī)范和創(chuàng)新的系統(tǒng)結(jié)合

答案:對管理必須承認(rèn)歷史、立足當(dāng)下、指向未來

答案:對中國傳統(tǒng)思想和核心主要是倫理道德，對現(xiàn)代管理沒有什么借鑒意義

答案:錯不得中道而與之，必也狂狷乎是達(dá)不到中庸的一種替代選擇

答案:對管理就是管人

答案:錯以下那句表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)的氣度

答案:萬方有罪，罪在朕躬孟子說人性本善是因?yàn)槿私杂?/p>

答案:四心表示領(lǐng)導(dǎo)言而無信百姓就會輕慢的是下列那句話

答案:其次，侮之。信不足焉，有不信焉！龐樸先生提出了中庸的四種形式，在組織中，上班時(shí)間的制定既不是根據(jù)最早上班者的時(shí)間，也不是根據(jù)最晚上班者的時(shí)間，體現(xiàn)了這四種形式的哪一種

答案:不A不B下面莊子的哪個(gè)故事體現(xiàn)了“全面長遠(yuǎn)的眼光去看待利益”

答案:螳螂捕蟬“慷慨“表現(xiàn)的是以下哪種狀態(tài)

答案:不A不B領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前一直講述自己做出的有貢獻(xiàn)，這違背了以下哪句話：

答案:不自伐，故有功“威而不猛“表現(xiàn)的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A而不A’“悌”的含義是

答案:兄友弟恭說明管理中法很重要的是

答案:不一其憲令，則奸多以下說明相互扶持并不是一個(gè)好的境界的是

答案:相濡以沫不如相忘于江湖不同時(shí)期導(dǎo)致不同管理方法，這體現(xiàn)了中庸在組織情境方面的哪個(gè)維度

答案:因時(shí)而變道家對人性的認(rèn)識是

答案:人性淳樸企業(yè)管理的考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以下哪種狀態(tài)（）

答案:不A不B下面莊子的哪個(gè)故事體現(xiàn)了“價(jià)值是多元的”

答案:沉魚落雁劉邦的“約法三章”和諸葛亮“威之以法”都是

答案:因情制宜下列說法能夠體現(xiàn)諸葛亮管理方略的是

答案:“寬猛相濟(jì)，是以政和”諸葛亮治理蜀國的政策說明組織管理應(yīng)當(dāng)

答案:需要具體問題具體分析諸葛亮治理蜀國的政策充分體現(xiàn)了管理中

答案:權(quán)變原則根據(jù)以上文字，結(jié)合管理維度下列說法正確的有

答案:可用從儒家中庸之道思想因時(shí)制宜的維度理解###管理需要視情而變，不能墨守成規(guī)###體現(xiàn)了管理的權(quán)變原則在孟子對臣子的觀點(diǎn)里，做下屬對領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該（）

答案:陳善閉邪謂之敬###吾君不能謂之賊###責(zé)難于君謂之恭“孝”的含義是

答案:敬###順儒家的心態(tài)包括

答案:反求諸己的做事方法###清靜無為的做事方法###積極向上的人生態(tài)度以下可以體現(xiàn)中庸的是

答案:其余都對鄉(xiāng)愿的錯誤表現(xiàn)在

答案:其余選項(xiàng)都對以上文字，結(jié)合管理維度下列說法正確的有

答案:領(lǐng)導(dǎo)不能做鄉(xiāng)愿式的人###似是而非、隨波逐流對組織發(fā)展有重大損害###鄉(xiāng)愿實(shí)際上損害了組織道德###鄉(xiāng)愿類似老好人，看似誰都不得罪，但其實(shí)傷害了組織的正氣###人人都說好的人，未必是值得用的人“老子有三寶，持而保之”中的“三寶”有

答案:儉###不敢為人先###慈以下哪些觀點(diǎn)可以啟發(fā)我們?nèi)绾慰吹絺€(gè)體和組織的發(fā)展關(guān)系

答案:材與不材###為和無為儒家的理念其積極向上的一面包括（）

答案:不拋棄、不放棄的做事理念###反求諸己的做事方法###積極向上的人生態(tài)度孟子解釋為臣之道有

答案:責(zé)難于君謂之恭###陳善閉邪謂之敬###吾君不能謂之賊儒家思想對管理的啟示，概括起來包括（）

答案:有一個(gè)愿景###企業(yè)家也應(yīng)該是教育家###積極向上的心態(tài)領(lǐng)導(dǎo)不可加諸于他人的權(quán)利有：

答案:獎賞權(quán)###懲罰權(quán)以下可以表示中庸的是

答案:A而B###A而不A'###亦A亦B###不A不B不法古，不修今說明管理應(yīng)當(dāng)一成不變

答案:錯道家思想給了我們與儒家不同的視角，幾乎可以說成是儒家對癥的解藥。

答案:對學(xué)好管理是勤學(xué)、多做、常思、漸悟的過程

答案:對管理強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)，并不需要考慮情景因素

答案:錯學(xué)好管理知識一定可以轉(zhuǎn)化為管理思維

答案:錯木因不材而活，鵝因不材而死說明了材與不材之間的辯證關(guān)系

答案:對天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。這句話體現(xiàn)了管理中的辯證法

答案:對桓公讀書的故事說明紙上得來終覺淺

答案:對中可以表示無偏無不倚

答案:對修身是儒家治平天下的邏輯起點(diǎn)

答案:對折中主義就是“中庸”之道

答案:錯中可以表示無過無不及

答案:對物質(zhì)激勵和精神激勵兩者之間，精神激勵是基礎(chǔ)。

答案:錯管理的境界：只要組織與組織成員發(fā)展的好，不必讓別人記得你的恩德。

答案:對“不知類，弗思甚”是大丈夫的立身之道。

答案:對鄉(xiāng)愿貌似中庸，其實(shí)是德之賊

答案:對企業(yè)變革之前一定要了解企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)

答案:對基層管理者最需要的是概念技能

答案:錯以老莊為代表的道家思想，可以使我們更加全面的看待事物

答案:對儒家思想對管理來說是沒什么價(jià)值的

答案:錯是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。這句話反映了老子的愚民思想

答案:錯孔子逢大水必觀焉是說可以用水比喻君子的德

答案:對不同地域的管理差別巨大，因此管理并不是科學(xué)的

答案:錯高層管理者主要強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力

答案:錯老子的無為思想對管理有深刻的啟發(fā)

答案:對管理制度都是正式的，完整的，十全十美的。

答案:錯人法地是說人要效仿大地厚德載物

答案:對中可以表示恰如其分

答案:對管理的對象只是人

答案:錯可以體現(xiàn)中庸思想方法論的觀點(diǎn)是

答案:守經(jīng)達(dá)權(quán)君子“四惡”中“不教而殺謂之虐”的含義是

答案:不給別人犯錯的機(jī)會老子正善治的核心是積極進(jìn)取

答案:錯孔子的內(nèi)圣外王之道中“外王”包含“對人”和“做事”兩個(gè)方面，其中不屬于“做事”的內(nèi)容有

答案:立德羞惡之心，___之端也。

答案:義“悌”的對象是誰

答案:平輩如果組織領(lǐng)導(dǎo)者周圍一直有人阿諛奉承，那么領(lǐng)導(dǎo)者可能違背了以下哪句話：

答案:不自是，故彰從管理的維度理解中庸，應(yīng)該是（）

答案:既有高遠(yuǎn)的立意，又不失一般的致用之學(xué)。___之心，仁之端也。

答案:惻隱《擊壤歌》中所言：“帝力于我何有哉”，這句話標(biāo)明領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)追求

答案:功成事遂，百姓皆謂我自然君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個(gè)是需要平臺的

答案:立功孟子“德治仁政”的邏輯起點(diǎn)是人性（）

答案:本善中國夢類似于管理中的

答案:愿景說明管理中勢很重要的是

答案:賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢。君子“四惡”中“出納之吝謂之有司”的含義是

答案:若每個(gè)人都像出納一樣斤斤計(jì)較，那么組織的氛圍就會被破壞，沒人愿意奉獻(xiàn)“能行五者于天下為仁也”中“五者”不包含以下哪個(gè)

答案:恕“寬則得眾”的重要意義體現(xiàn)在，從管理者、領(lǐng)導(dǎo)者的維度你應(yīng)當(dāng)要有___的精神

答案:擔(dān)當(dāng)從管理視角看可以稱為孔子一以貫之之道的是

答案:仁下面莊子的哪個(gè)故事體現(xiàn)了“實(shí)踐是第一位”

答案:桓公讀書以下表達(dá)儒家天下百姓情懷的是

答案:濟(jì)眾中庸是一種價(jià)值觀，體現(xiàn)在

答案:毋意###毋固###毋我###毋必“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，桀為天子自能亂天下”體現(xiàn)的是人為之勢。

答案:錯法家的一體兩翼是

答案:術(shù)###法###勢從管理維度理解中是內(nèi)在美，正也，植根于人的內(nèi)心深處值得長期追求的東西。

答案:對在管理的過程中，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是員工都應(yīng)學(xué)會移情和換位，占到別人的立場思考，不要用一把尺子量所有人，實(shí)現(xiàn)差別化的統(tǒng)一。

答案:對運(yùn)決定上下線，命決定最終位置

答案:錯“上”，來自道家思想，意在學(xué)會剎車

答案:錯領(lǐng)導(dǎo)需要儒道雙修

答案:對法家的勢可以分為自然之勢與人為之勢

答案:對下面莊子的哪個(gè)故事體現(xiàn)了“界定成功的標(biāo)準(zhǔn)是復(fù)數(shù)”

答案:沉魚落雁下列屬于劉邦的領(lǐng)導(dǎo)才能的是

答案:抹油的腳###勤問的嘴###闊綽的手###會聽的耳下列屬于老子對“水”的善理解的是

答案:動善時(shí)###上善如水###居善地###政善治老子“水有七善”中講“動善時(shí)”的含義是

答案:與時(shí)遷徙、應(yīng)物變化領(lǐng)導(dǎo)是水的含義

答案:上善如水###甘當(dāng)“水貨”###領(lǐng)導(dǎo)是一瓢水領(lǐng)導(dǎo)是水可以從“水貨”、“一瓢水”、“上善若水”三個(gè)維度理解出不同的管理價(jià)值。

答案:對劉邦看似“水貨”的背后體現(xiàn)了極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。

答案:對老子“水有七善”中講“政善治”的含義是

答案:為政如水：無為自化、清靜自正領(lǐng)導(dǎo)要特別注意：信言不美、美言不信

答案:對領(lǐng)導(dǎo)是一瓢水，是比喻領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)像水調(diào)和五味一樣善于團(tuán)結(jié)人才。

答案:對唐太宗虛懷納諫體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷

答案:對守經(jīng)達(dá)權(quán)是在掌握原則的基礎(chǔ)上講變化，在組織中，對于不同的管理層次，高層講原則，基層講變化

答案:錯中庸的“庸”字的理解方式有

答案:常，平常，經(jīng)常###用也，實(shí)用常用###不易，不變公私兩利，人己兩利是現(xiàn)代管理所追求的，這體現(xiàn)了中庸在組織情境方面的哪個(gè)維度

答案:因情致宜鄉(xiāng)愿是中庸的另一種說法，兩者含義相同。

答案:錯龐樸先生對于中庸提出了一分為二的思想

答案:錯把握“度”的終極途徑是

答案:修身把握“度”很難，以下選項(xiàng)是把握“度”的替代方法

答案:退而求其次###吾日三省吾身###修身領(lǐng)導(dǎo)的生命周期理論體現(xiàn)的是中庸在組織情境方面的哪個(gè)維度

答案:因材施教中庸是組織情境的體現(xiàn)的維度

答案:因材施教###因時(shí)而變###因情致宜###兩情相權(quán)關(guān)于中庸，下列選項(xiàng)正確的是

答案:儒家的辯證法：中庸之道###中庸是一種價(jià)值觀###中庸強(qiáng)調(diào)守經(jīng)達(dá)權(quán)###中庸之道是一種方法論漢家自有制度，乃霸王道雜之，所涉及的傳統(tǒng)思想流派具體是指

答案:道家###儒家###法家法家思想存在的問題

答案:必須考慮情景###階級意識的烙印###道和術(shù)的問題一個(gè)人的成功總要“幾個(gè)人”的協(xié)同幫助，高人指路，貴人相助，個(gè)人努力，小人監(jiān)督

答案:對我們應(yīng)該成為下列的哪種人

答案:俗儒領(lǐng)導(dǎo)者除職位帶來的權(quán)力外，還有哪些權(quán)力的來源

答案:專業(yè)能力###人格魅力###背景###感情基于法家思想，管理者的法勢術(shù)應(yīng)包括

答案:勢：管理者有地位、受愛戴###術(shù)：了解行業(yè)、業(yè)務(wù)能力、管理技術(shù)等###法：搭建工作系統(tǒng)和平臺下列選項(xiàng)中能夠?qū)儆诜宜枷胩攸c(diǎn)的是

答案:學(xué)成文武藝，貨與帝王家法家的核心是：法教吏師

答案:對漢宣帝講三種思想融合，對管理的啟示是

答案:剔除階級意識烙印之后，把儒家、道家、法家的思想結(jié)合起來，根據(jù)情景加以使用。管理者職位的權(quán)力包括

答案:懲罰的###獎賞的###合法的組織給予員工的物質(zhì)與精神財(cái)富應(yīng)該是相輔相成的

答案:對領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為自己看到的，就是正確的，這違背了下面哪一句話：

答案:不自見，故明領(lǐng)導(dǎo)研究中的本真領(lǐng)導(dǎo)在面臨變革和不確定性的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)效能最差。

答案:錯一般哪些人可能喜歡道家

答案:高層管理者###競爭中的失敗者###年長者領(lǐng)導(dǎo)不需要利而不害，為而不爭。

答案:錯管理需要“知行合一”。

答案:對莊子“材與不材”的故事告訴我們

答案:讓他人成“材”###用好現(xiàn)有人才莊子“材與不材”故事中，下面哪項(xiàng)可能是一直“材”的負(fù)面后果

答案:鞭打快牛道家和儒家能夠形成非常好的互補(bǔ)性。

答案:對下列屬于“沉魚落雁”啟示的是

答案:界定成功的標(biāo)準(zhǔn)是復(fù)數(shù)和同問題中的“和”的含義是

答案:差別化的統(tǒng)一“君子有‘三變’”指哪“三變”

答案:聽其言也厲###望之儼然###即之也溫“文質(zhì)彬彬”中的“文”指的是

答案:禮儀文明和社會性“文質(zhì)彬彬”中的“質(zhì)”指的是

答案:自然淳樸君子有哪“三戒”

答案:及之壯也