農(nóng)村信用社招聘職業(yè)能力測驗（言語理解與表達）模擬試卷1

農(nóng)村信用社招聘職業(yè)能力測驗（言語理解與表達）模擬試卷1一、言語理解與表達(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運，成為全球普遍關(guān)注、亟待解決的重大問題。西方工業(yè)社會_______了第二次世界大戰(zhàn)以來經(jīng)濟和社會迅猛發(fā)展的人間喜劇，_______了科技革命給人類帶來的空前無限的風(fēng)光，但也親身體驗了環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)危機的切膚之痛。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、扮演欣賞B、參與感受C、目睹領(lǐng)略D、經(jīng)受分享標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：由第一空，“扮演”和“經(jīng)受”均不能與人間喜劇搭配，故排除A、D。再由第二個空，“感受”不能與“無限的風(fēng)光”搭配，“領(lǐng)略風(fēng)光”搭配恰當(dāng)，因此C項正確。2、《最后的通用語言》的作者奧斯特勒向讀者講述了世界主要語言_______的命運。事實說明每種語言的“唯我獨尊”到最后均是_______。波斯語差不多花了1000年才確立通用語的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語言。如果現(xiàn)在我們_______英語至高無上的地位會永遠持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏癥”。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、歷經(jīng)坎坷煙消云散揣測B、跌宕起伏不堪一擊臆想C、滄海桑田明日黃花幻想D、此消彼長敗走麥城預(yù)測標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：從第一個空難以確定選項，因此可以先從第二個空考慮。第二空明顯應(yīng)選擇與“唯我獨尊”意思相反的詞，“煙消云散”比喻事物消失得無影無蹤；“不堪一擊”比喻力量薄弱，承受不住打擊；“明日黃花”比喻已失去新聞價值的報道或已失去應(yīng)時作用的事物；“敗走麥城”比喻陷人絕境，一般用來形容事事能成功的人也有失敗的時候。顯然A、D可以排除。由第二個空后面的句子，“波斯語……淪為了尋常語言”可知，“煙消云散”不符合題意，與“唯我獨尊”意思相反的詞是“不堪一擊”，B項正確。3、惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤根錯節(jié)，一些人自覺不自覺地服從其中，_______，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，與正風(fēng)肅紀之必要。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、推波助瀾B(tài)、甚囂塵上C、居心叵測D、莫衷一是標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：根據(jù)語境，橫線處所填成語應(yīng)含貶義。A項“推波助瀾”比喻促使或助長事物(多指壞的事物)發(fā)展，使擴大影響，符合文意。“甚囂塵上”指某種言論十分囂張(含貶義)，文段并未提及“言論”，排除B項；“居心叵測”指存心險惡，不可推測，與語境不符，排除C項；“莫衷一是”指不能得出一致的結(jié)論，與文意不符，排除D項。4、蘇軾，詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面_______，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆_______，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、獨樹一幟栩栩如生B、別具一格活靈活現(xiàn)C、獨具風(fēng)格豐腴跌宕D、不拘一格巧奪天工標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題從第二空人手，“用筆”不能說“栩栩如生”，因為“栩栩如生”是指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，排除A項；也不能說“活靈活現(xiàn)”，因為“活靈活現(xiàn)”形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般，排除B項；“巧奪天工”形容技藝十分巧妙，可以說書法技藝巧奪天工，但不能用之于“用筆”，所以D項也排除?！柏S腴跌宕”是評鑒書法藝術(shù)的常用詞，而且也正是蘇軾書法的特點，故選C。5、生命，是一種站起來的姿態(tài)。站起來，是一種_______的境界，_______的氣概，_______的精神，_______的美麗。小草，從亂石堆的縫隙里，站成蓬勃的綠洲；礁石，在海浪的咬噬里，站成莊嚴的冷峻。奮斗途中的頭破血流是生命一面猩紅的旗幟。如果我們能捂緊重創(chuàng)的傷口，挺起胸膛，挺直腰桿去對待任何事情，那么，又有什么困難不能克服?依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、凜然昂然超然嫣然B、超然凜然昂然嫣然C、凜然超然嫣然昂然D、超然昂然嫣然凜然標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“凜然”指嚴肅而可敬的樣子?！鞍喝弧敝秆鲱^挺胸?zé)o所畏懼的樣子?！俺弧敝覆徽驹趯α⒏鞣降娜魏我环矫?。如：超然物外?！版倘弧敝该篮玫臉幼?。由詞義可知，依次應(yīng)該是“超然的境界，凜然的氣概。昂然的精神，嫣然的美麗”。6、朱自清將自己的感情融于景物中，在他的筆下，所有的景物——那小草，那春花，無不充盈著躍動的_______，_______著生命的靈氣，以至于也撩撥起我們的喜愛之情。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、活潑表現(xiàn)B、活潑閃現(xiàn)C、活力閃現(xiàn)D、活力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“活潑”是形容詞，“活力”是名詞，由前面“充盈”一詞可知應(yīng)選用名詞?！伴W現(xiàn)”與“靈氣”搭配恰當(dāng)。7、東方文化是崇尚_______和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對咄咄逼人的主持人則會_______。同樣面對采訪提問，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、和平避之不及B、謙虛敬而遠之C、尊敬視而不見D、中庸敬謝不敏標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：先看第一個空，C項“崇尚”與“尊敬”無法搭配，故排除。再看第二空，“敬謝不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。用于此處與文意不符，排除D項?！氨苤患啊迸c“敬而遠之”相比，前者意思是躲避還來不及，對象通常是讓人難以接受的人或事物，后者是指表面上表示尊敬，實際上不愿接近。前者語義遠重于后者。由文段中的“樂于接受”“比較喜歡”“不大欣賞”等詞語可知，文段的用詞是比較含蓄委婉的，“避之不及”用于此處不符合文意和語境風(fēng)格，故選擇“敬而遠之”。8、看巴以流血沖突、看菲律賓人質(zhì)危機……人類啊，難道還要用道德的沉淪來_______我們這個越發(fā)脆弱的星球嗎?20世紀人類對環(huán)境的破壞就更令人擔(dān)憂。我們把陸地變得_______，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、毀滅瘡痍滿目B、殺戮滿目瘡痍C、打擊琳瑯滿目D、摧殘千瘡百孔標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：實詞和成語辨析題。第一個空，“毀滅”語意過重。排除A?！皻⒙尽敝傅氖菤垰?、屠戮，用在此空不合題意，故排除B。第二個空“琳瑯滿目”形容美好的事物多。由“把天空弄得烏煙瘴氣”可推斷出此處所填的詞語具有消極意義，故排除選項C。9、?；仡^看看，就是要常檢點自己的為人處世，把自己走過的路看得更清、更全、更遠，從而站在高處主動_______自己的目標(biāo)和坐標(biāo)，把今天的路走好，把明天的路走得更堅實、更穩(wěn)健、更成功。?；仡^看看，數(shù)一數(shù)自己走過的腳印和道路，總結(jié)一下有沒有走偏方向，風(fēng)燭殘年之時，無需悲嘆，因為曾經(jīng)輝煌過。?；仡^看看，讓我們找到人生的價值，而非_______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、提升自輕自賤B、校正自暴自棄C、修復(fù)妄自尊大D、改善自慚形穢標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：先看第一空，“修復(fù)”具有恢復(fù)原樣之意，用來形容“目標(biāo)和坐標(biāo)”不恰當(dāng)，故排除選項C。“改善”通常用來形容條件，或者生活水平狀況等，用在此處不恰當(dāng)，故排除選項D。“提升”不能搭配“坐標(biāo)”，所以也排除選項A。再看第二空，“自暴自棄”有“鄙視自己甘于落后，不求上進”的意思，符合文意，所以選擇B。10、在以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟興起背后的基本論點是：在過去五年間，曾經(jīng)存在著集中的市場激勵的奇特結(jié)合，導(dǎo)致了計算技術(shù)、生物技術(shù)、電子通訊和運輸領(lǐng)域巨大的技術(shù)進步，并已開始_______經(jīng)濟組織和政府按未來將要據(jù)以行使其職能的方式發(fā)生巨大變化的新希望。的確，有大量令人_______的證據(jù)表明，在高技術(shù)和高技能服務(wù)以及由它們創(chuàng)造的新的產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)構(gòu)里的突然和不斷加速的爆發(fā)式增長，可能對我們親身經(jīng)歷的生活生產(chǎn)方式產(chǎn)生深遠的影響。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、滋養(yǎng)認可B、羅織折服C、孕育信服D、醞釀接納標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“羅織”指無中生有地編造、構(gòu)陷，偏向于貶義，故排除B?！白甜B(yǎng)”通常用于身體，用在此處不當(dāng)，排除A?！霸杏北扔鲝募却媸挛镏信囵B(yǎng)新生事物。這里的“新希望”具有新生事物的意思，所以此空填入“孕育”比較恰當(dāng)。第二個空，因為有大量的證據(jù)，所以能夠讓人相信、承認，此空填入“信服”比較合理，“接納”與“證據(jù)”不搭配，所以選擇C。11、光未然的《黃河頌》，通過歌頌黃河，表達了中華民族頑強奮斗的精神與不屈的意志，對于不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，極富_______，使人_______地涌起一股誓死保衛(wèi)祖國的萬丈豪情。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、煽動性不由自主B、感染力忍俊不禁C、表現(xiàn)力不知不覺D、鼓動性情不自禁標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：第一空，《黃河頌》對不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，有一種使之團結(jié)在一起的特殊性質(zhì)，“感染力”和“表現(xiàn)力”只能體現(xiàn)歌曲本身的效果，而體現(xiàn)不出對炎黃子孫的鼓舞，“煽動”含有貶義，用于此處不恰當(dāng)。故本題選D。第二空，“情不自禁”正說明炎黃子孫受到歌曲的鼓舞而不自覺地產(chǎn)生的情感。12、百家鎖是小孩的家人挨戶乞討，每戶要一文錢，然后鑄成鎖掛到小孩的脖子上，這種做法在北京稱為“化百家鎖”。南方有一種_______的做法，把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈碎銀，用碎銀鑄成鎖，刻上字，把鎖系在小孩脖子上。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、異曲同工B、大相徑庭C、南轅北轍D、殊途同歸標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：“大相徑庭”指事物區(qū)別明顯。“南轅北轍”指兩者相反，相對。文段旨在說明二者方法相異，但目的意義和結(jié)果相同。故排除選項B、C?！笆馔就瑲w”和“異曲同工”，都有“用不同的方法，得到同樣的結(jié)果”的意思。但“殊途同歸”不強調(diào)結(jié)果的好壞；“異曲同工”指做法不相同而效果一樣好。故A項符合題意。13、做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧靜。在這個越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后_______，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜。另一個作家張煒則_______“三不主義”——不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、聲名狼藉實行B、名聞遐邇信奉C、名聲大振奉行D、名噪一時信仰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影”由下句的銜接“上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕”可以得知其知名度有了一定的提高。第一個空，選項A中的“聲名狼藉”是貶義詞，用在這里不恰當(dāng)，故排除A；選項B中“名聞遐邇”指的是名聲傳揚到各地，形容名聲很大，用在此處恰當(dāng)；選項C“名聲大振”指的是通過某件事情，使知名度大大提高。題干中所展示出的信息正是知名度提高的結(jié)果，所以此成語與后文銜接得當(dāng)。選項D“名噪一時”指一時名聲很大，文段中未體現(xiàn)，故排除。再看第二個空“信奉”指信仰并崇奉，或指相信并奉行，常與宗教、主義等搭配；而“奉行”表示遵照、實行，題干中的“三不主義”只是一種戲稱，與表莊重正式的“信奉”搭配不太協(xié)調(diào)，所以本題選擇C。14、為實現(xiàn)文化城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，青島市以建設(shè)“新農(nóng)村家園”工程為重點，提出了“城鄉(xiāng)一體化”“城鄉(xiāng)互動”的發(fā)展思路，逐步形成了以_______為服務(wù)主體、以_______為服務(wù)載體、以_______為服務(wù)抓手的公共文化服務(wù)運行機制。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、政府設(shè)施政策B、政策政府設(shè)施C、群眾政府政策D、政府群眾設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：政府是為人民服務(wù)的，故服務(wù)主體應(yīng)該是“政府”，排除B、C。D項“群眾”是服務(wù)對象，而服務(wù)載體應(yīng)該是“沒施”，故排除D。15、隨著人口轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，受婚育觀念變化、人口流動性增強等因素的影響，我國家庭發(fā)展_______一些新情況和新問題——家庭規(guī)模不斷_______，家庭結(jié)構(gòu)多樣化，空巢老人和獨生子女家庭比例都有所升高，離婚率明顯上升。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、存在擴大B、出現(xiàn)復(fù)雜C、衍生簡化D、面臨縮減標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：根據(jù)“隨著……”可知，文段所述的是一個動態(tài)的過程，故第一空“存在”不符合語義，排除A項。第二空．根據(jù)“受婚育觀念變化、人口流動性增強等因素的影響”，可知“家庭規(guī)?！睉?yīng)該是“縮減”的，故本題選D。16、持之以恒的精神固然可貴，但如果我們所堅持、所固守的是_______的，甚至是錯誤的，那堅持到底的結(jié)果只能是一錯再錯。人生允許_______，敢于放棄不切實際的理想，也是一種生存智慧。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、消極無功而返B、盲目知錯就改C、反面偃旗息鼓D、偏頗改弦易轍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：先看第一個空，其語意應(yīng)是“不正確的”，且感情色彩輕于“錯誤”?！跋麡O”“盲目”不一定是不正：確的，“反面”語意與“錯誤”相當(dāng)，“偏頗”符合題意；再看第二個空，其語意應(yīng)與“放棄不切實際的理想”相似。“無功而返”指沒有任何成效而回來，“知錯就改”指知道自己錯了就立即改正，“偃旗息鼓”原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察?，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢減弱，“改弦易轍”比喻改變原來的方向、計劃、辦法等?！百绕煜⒐摹庇蟹艞壍囊馑?，當(dāng)選。17、盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》《辭?！贰对~源》等工具書中均無此詞條。茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、_______的定義，而要靠個人憑借自己的_______去貼近它、理解它。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、系統(tǒng)感悟B、理性感性C、準(zhǔn)確悟性D、精確揣度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：工具書上的定義應(yīng)當(dāng)是嚴格符合事實、標(biāo)準(zhǔn)或者真實情況的，而不能僅僅是“理性的”“系統(tǒng)的”，故首先排除A、B項?！拔蛐浴敝笇κ挛锏睦斫夂头治龅哪芰?，而“揣度”是指考慮、估量。權(quán)威的工具書中沒有對“茶道”的定義，因此只能憑借個人已有的知識、經(jīng)驗去理解、分析，故第二空選擇“悟性”。另外，也可以根據(jù)語感進行判斷?！拔蛐浴钡谋硎龈鼮樯鷦樱按Ф取眲t顯得生硬，相對而言“悟性”更加符合文段的語言風(fēng)格。18、談?wù)撊绾巍白x書”的書出彩的并不多，沒有絕大的眼光和細膩的心得，很容易落入“嚼飯哺人”一流。陳平原先生是現(xiàn)代文學(xué)研究的知名學(xué)者，可他也深知其中的陷阱，明白若擺出一副_______的姿態(tài)，學(xué)生和讀者都不會_______，徒然辜負了一番“勸學(xué)”的良苦用心。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、耳提面命買賬B、趾高氣揚認同C、苦口婆心理睬D、誨人不倦接受標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：通過閱讀文段可知，第一空如果填“趾高氣揚”與文段后的“良苦用心”的“勸學(xué)”構(gòu)成意思表達上的矛盾。故可排除B選項?！岸崦婷薄翱嗫谄判摹焙汀罢d人不倦”都有殷勤懇切的教誨的意思。但是只有“耳提面命”用于長輩對晚輩熱心懇切教導(dǎo)。而文段強調(diào)的是對人“勸學(xué)”不應(yīng)該以高高在上或長輩的姿態(tài)自居．否則最終結(jié)果將正如文段最后所提到的“徒然辜負了一番‘勸學(xué)’的良苦用心”。故相比較而言，A選項最符合文段要表達的意思。19、我們應(yīng)當(dāng)給孩子幸福，但也要讓孩子明白，人生過程中幸福與不幸福是會_______出現(xiàn)的，幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的_______應(yīng)對。如果能知道任何不確定性總比確定性來得早，那么幸福會來得正是時候，不幸福也會去得無影無蹤。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、同時豁達B、反復(fù)從容C、輪流樂觀D、交替理智標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：根據(jù)常識，幸福與不幸福是不會同時出現(xiàn)的，因此排除A項；根據(jù)后文“幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的……”可知有時是幸福的，有時是不幸福的，說明幸福與不幸福是會輪流或交替出現(xiàn)的，因此鎖定C、D兩項。再看第二個空，“樂觀應(yīng)對”與“理智應(yīng)對”看似都可以，但根據(jù)后一句可知，文段表述的是理智應(yīng)對會適時地帶來幸福，而僅僅憑借樂觀的態(tài)度則無法達到這種效果。20、收藏家從來不是將藝術(shù)品作為商品來對待的人，對他們而言，收藏_______是一種暫時性的投資，_______是一種激情：藝術(shù)的激情，物質(zhì)的激情，歷史的激情，占有的激情。正是這種激情改寫了藝術(shù)品的意義。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、與其說不如說B、不僅而且C、盡管然而D、哪怕也標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這是一道虛詞辨析題。A項“與其說……不如說……”表否前肯后的選擇關(guān)系，B項表遞進關(guān)系。C項表讓步關(guān)系，D項表假設(shè)關(guān)系。根據(jù)前文的“從來不是”和后文的“正是這種激情”，可以看出文意是徹底否定前者而肯定后者，屬于選擇關(guān)系，故選A。21、文化“必定有異”，文明“難免有異”；文化“必須存異”，文明“可以存異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流．甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因為文明的背后，是核心價值；而只有人類的共同價值，才最有價值。由此可見，只要把握了全人類的共同價值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，就能打造出自己的“文化航母”。根據(jù)這段文字，不能得出的觀點是()。A、“求同”是打造文化航母的根本B、文化對“異”的包容程度要寬于文明C、世界文明存在著不同價值取向D、文化即使融合也難以消除差異標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文化“必須存異”，求同存異是打造文化航母不可或缺的兩個方面，不能偏廢，“求同”是“根本”的說法是不對的，故本題選A。由文段首句可知B、D說法正確；“文明的趨向，卻是‘求同’”，說明各種文明存在差異，有“異”才能求“同”，C項說法正確。22、目前的經(jīng)濟，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會的競爭是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性的培養(yǎng)方式。_________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A、總之教育的模式即將發(fā)生改變B、這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式C、大數(shù)據(jù)時代的影響將逐步擴大D、主流社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)著社會競爭標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：這是一道語句銜接題。橫線處所填的句子應(yīng)為文段的主旨句，文段第一句交代了大背景一大數(shù)據(jù)時代，接著第二句通過“然而”點出本文段的關(guān)鍵詞“教育”，可排除C、D兩項。A項，大數(shù)據(jù)僅僅是給教育提供了另一種可能，文段并未說教育模式將很快改變，排除。因此，本題正確答案為B。23、縱然有一百個理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個理由要求這個職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對職業(yè)倫理的戕害。這段文字意在說明()。A、體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因B、體制倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色C、任何時候都不能突破職業(yè)道德底線D、棄守底線者總會替自己找借口標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段首句用“縱然有一百個理由……辯解，更有一萬個理由要求這個職業(yè)不能踩踏底線”強調(diào)了無論外部環(huán)境怎樣，都不能突破職業(yè)道德底線。此句重點在“更”之后的“不能”。后文繼續(xù)鞏同觀點，說明不管是什么理由都不能棄守底線。24、與物理學(xué)相比，經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面的發(fā)展難免讓人失望。GPS大大地便利了人們的生活，登月使人們的生存視野更加開闊，而經(jīng)濟學(xué)的定量研究無法成功地預(yù)測危機，甚至一定程度上導(dǎo)致了危機的發(fā)生。古典經(jīng)濟學(xué)建立在非常嚴格的假設(shè)之上，然而就是這種假設(shè)成為了定量分析的基礎(chǔ)，也忽略了人性。改變經(jīng)濟學(xué)中的教條化和形式化十分重要。這段文字意在說明()。A、物理學(xué)偏好復(fù)雜的模型B、古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)很難符合實際情況C、物理學(xué)不存在教條化和形式化D、物理學(xué)比經(jīng)濟學(xué)更加重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段先說明經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面很難企及物理學(xué)，并且經(jīng)濟學(xué)的研究很難應(yīng)用于實踐，然后說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即古典經(jīng)濟學(xué)假設(shè)過于嚴格，忽略了人性，由此可以推出占典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)不符合實際情況的結(jié)論，選項B正確；物理學(xué)更加符合實際可能有很多原因，模型復(fù)雜可能是原因之一，但不是絕對的，選項A錯誤；物理學(xué)在定量分析領(lǐng)域雖然強于經(jīng)濟學(xué)，但并不能推出其不存在教條化，形式化在所有學(xué)科中或多或少總是存在的，選項C錯誤；雖然經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面弱于物理學(xué)，但二者孰輕孰重不能以此來判斷。選項D錯誤。25、現(xiàn)在的娛樂圈一片污水泥濁，深陷在這樣一個環(huán)境之中的藝人，大多是自由職業(yè)者，簽約于經(jīng)紀公司，由于缺乏嚴格的管理制度和缺乏應(yīng)有的思想和道德教育，在物欲橫流的商品社會中，明星們一切向錢看，只看重名氣卻敗壞了名聲，擁有的財富越來越多，道德層面卻是嚴重滑坡，這是不爭的事實。下列選項符合文意的是()。A、長期以來，娛樂圈呈現(xiàn)出一片污水泥濁的現(xiàn)象B、深陷在娛樂圈的藝人們都是自由職業(yè)者C、經(jīng)紀公司都缺乏嚴格的管理制度和應(yīng)有的思想和道德教育D、娛樂圈的明星們道德層面嚴重滑坡標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：這是一道細節(jié)判斷題，方法就是把選項代入原文一一對應(yīng)。A選項和原文有出人，原文的時間限定詞是“現(xiàn)在”而非“長期以來”。B選項中談到娛樂圈的藝人們都是自由職業(yè)者，而原文的表述是“大多是自由職業(yè)者”，與原文矛盾。C選項談到經(jīng)紀公司都缺乏嚴格的管理制度，原文當(dāng)中并沒體現(xiàn)出范圍詞“都”。故由排除法可知，本題選D。26、中國在新絲路建設(shè)方面占據(jù)主導(dǎo)地位，并不是說中國也應(yīng)當(dāng)壟斷所有的項目。作為世界大國，中國應(yīng)當(dāng)持更加開放的態(tài)度。讓那些有能力的外國公司，都能參與到這個大計劃中來，共同把這個計劃做好。中國具有開放的文化精神，有能力在自己主導(dǎo)的計劃中容納不同的利益，并且有能力協(xié)調(diào)不同的利益。這段文字旨在說明()。A、中國在新絲路建設(shè)方面占據(jù)主導(dǎo)地位B、中國在新絲路建設(shè)上應(yīng)協(xié)調(diào)不同利益C、在新絲路項目上中國應(yīng)向其他國家開放D、中國能在自己主導(dǎo)的項目中容納不同利益標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題為主旨概括題。文段為“總…分”結(jié)構(gòu)，首句為文段重點，即中國在新絲路建設(shè)中不應(yīng)該壟斷所有項目，后面提出了具體措施。觀察選項，只有C項是對文段重點的同義轉(zhuǎn)換。27、我們的文學(xué)到了不應(yīng)只面對中國人，也要面對全部人類去寫作的時候。當(dāng)面對著全部人類的時候，以什么樣的面目去面對?我們之所以久久沒有我們的文化立場，是我們民族的苦難太多，經(jīng)歷了外來的和內(nèi)部的種種磨難，我們不如人又極力要改變處境，當(dāng)我們覺醒了，需要站起來的時候，必然就得傾訴。所以，在一段時間里，我們都在傾訴，我們訴說自己的丑陋，這樣，我們習(xí)慣了這種傾訴，也養(yǎng)成了外面世界尋找我們就要聽我們傾訴的習(xí)慣。我們需要傾訴我們的苦難和種種丑陋去喚醒民眾，但這如出售能源換取富裕一樣，它不能保障長久的富裕和尊嚴。這段文字意在說明()。A、我們應(yīng)堅持我們民族的文化立場B、我們的文學(xué)應(yīng)該面對全部人類C、我們應(yīng)該放棄我們文化中的傾訴習(xí)慣D、我們需要建立中華民族獨特的文化立場標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段首先說明中國文學(xué)到了面對全部人類的時候，接著說明我們久久缺乏文化立場的原因，最后說明傾訴這種習(xí)慣的危害，言外之意即我們應(yīng)建立中國特有的文化立場。A項，我們民族的文化立場文中沒有提到；B項，只是文段描述的內(nèi)容，是引子；C項，文中說明了傾訴習(xí)慣的危害，但并沒有說這種習(xí)慣現(xiàn)在就應(yīng)該放棄。28、在現(xiàn)代社會中，許多人都比較容易陷入交流的缺失。特別是內(nèi)向的人或者自卑的人更容易陷入這種境地。因此，這就需要任何能夠主導(dǎo)環(huán)境變化的人促進一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)，如老師多與學(xué)生接觸和交流，如官員看望弱勢群體而不是作秀，要營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境，以及建設(shè)和諧家庭等。宗教的吸引力也就通過這種方式來體現(xiàn)。假如我們不善于利用各種環(huán)境營造的手段而僅僅是教育和命令，很容易事與愿違。本段文字意在強調(diào)()。A、交流對現(xiàn)代人來說是一個極其重要的問題B、利用不同環(huán)境營造相應(yīng)的文化氛圍至關(guān)重要C、溝通交流不能流于表面，雙方應(yīng)該是真誠平等的D、任何時候，教育和命令都不能從根本上解決問題標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本段文字表面上說的是交流和溝通的問題，而實際上要說明的是“促進一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)”“營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境”，也就是要營造一種與環(huán)境相應(yīng)的文化氛嗣，即B項所述。A項和C項是文段的表面含義。D項偏離了主旨。29、人們一談到要培養(yǎng)兒童成才，首先考慮的是如何提高他們的智力，如何提高他們的學(xué)習(xí)成績。似乎成績好的孩子將來就有出息。其實，這種看法是不全面的。不少研究資料表明，世界上有名的科學(xué)家、企業(yè)家、社會活動家，其成功的因素中，智力因素才占三分之一，而非智力因素卻占了三分之二。下列說法不符合文段意思的是()。A、不應(yīng)只考慮如何提高孩子的智力B、應(yīng)注重對孩子非智力因素的培養(yǎng)C、很多人的成功歸功于非智力因素D、學(xué)習(xí)成績好的孩子將來就有出息標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：A項正確，文段明確指出了“首先考慮的是如何提高他們的智力……這種看法是不全面的”，說明不應(yīng)只考慮如何提高孩子的智力。B項正確，在成功的因素中，“非智力因素卻占了三分之二”說明應(yīng)注重對孩子非智力因素的培養(yǎng)。C項正確，文段列舉了世界上有名的科學(xué)家、企業(yè)家及社會活動家的成功，非智力因素占三分之二。D項錯誤，文段說的是“似乎成績好的孩子將來就有出息。其實，這種看法是不全面的”，故本題選D。30、回望歷史，鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng)，無疑是一種理性的回歸和歷史的進步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！彼麄冇夏承┇C奇的文化消費需求，打著學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。這段文字意在說明()。A、要反對歷史的“娛樂化”傾向B、歷史“娛樂化”傾向的由來及危害C、作家學(xué)者不能“娛樂”歷史以滿足大眾文化消費D、什么是歷史“娛樂化”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段首先介紹回望歷史的積極意義，再說明應(yīng)高度關(guān)注歷史的“娛樂化”傾向，然后舉例說明什么是歷史的“娛樂化”及其形成原因，由文段可以看出作者對歷史“娛樂化”是持反對態(tài)度的，對其展開的詳細介紹意在提高人們對歷史“娛樂化”的警惕之心，反對歷史“娛樂化”傾向，A項是作者的意圖所在。B項，文段儀是為了引起人們對歷史“娛樂化”危害的關(guān)注，而不是為了介紹歷史“娛樂化”的危害；C項說法錯誤，文段說的是滿足某些獵奇的文化需求，而不是大眾文化需求；D項不是文段說明的重點。31、在激烈的市場競爭下，電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率，這種做法本身無可厚非，但倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線的淪喪卻是不可原諒的。因而，在當(dāng)今的多元社會里，觀眾到底需要什么樣的娛樂節(jié)目，主旋律節(jié)目的“英雄本色”如何得以彰顯，都是值得認真思考的問題。只有主流價值回歸，只有好作品、好節(jié)目涌現(xiàn)，那些過度娛樂的勢頭才能得到遏制。本段文字意在說明()。A、電視節(jié)目應(yīng)提高自身品位，呈現(xiàn)好作品B、通過娛樂手段提高收視率是可恥的C、娛樂節(jié)目應(yīng)該迎合觀眾的口味D、主流價值的回歸有助于提高收視率標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段討論的是利用娛樂手段來提高收視率是否合理的問題。作者認為電視節(jié)目本身應(yīng)該具有主流價值，更多地呈現(xiàn)好作品、好節(jié)目，而不應(yīng)只靠娛樂手段來提高收視率。故本題選A。B項錯誤，文段指出“電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率”的做法本身是無可厚非的，只是需要守住倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線；C項表述有誤，娛樂節(jié)目不能只為迎合觀眾；D項文段未體現(xiàn)，文段未說明主流價值的回歸有助于提高收視率。32、文化產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，它直接作用于精神領(lǐng)域，關(guān)乎人的心靈世界，關(guān)乎民族的精神面貌，關(guān)乎社會的文明進步。對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要進一步加強正確引導(dǎo)。導(dǎo)向正確了，文化就能健康發(fā)展，人民群眾就能長期收益。本段文字的主旨是()。A、文化產(chǎn)品是直接作用于精神領(lǐng)域的非一般產(chǎn)品B、文化產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)該更加注重精神領(lǐng)域C、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅持正確的導(dǎo)向D、文化能否健康發(fā)展完全依賴于導(dǎo)向是否正確標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段開頭說明了文化產(chǎn)品對于人類社會文明進步的重要性，接下來又強調(diào)了正確導(dǎo)向?qū)ξ幕a(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的重要作用，故主旨應(yīng)為C項“文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅持正確的導(dǎo)向”。A項只是簡單概括了文化產(chǎn)品的特征，并非文段主旨；B項說法在文中沒：有體現(xiàn)；D項表述過于絕對，文化的健康發(fā)展在一定程度上依賴于導(dǎo)向正確與否，但并非“完全依賴”。33、數(shù)據(jù)顯示，2013年全國紅色旅游景區(qū)景點接待游客7．86億人次，同比增長17．3％；實現(xiàn)旅游綜合收入1985．6億元，同比增長19．1％。紅色旅游紅紅火火，但問題也不可忽視。據(jù)國家旅游局副局長王志發(fā)披露：一是紅色文化內(nèi)涵彰顯不足；二是有的地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貪大求洋，動輒投入上億甚至數(shù)億元，偏離了紅色旅游的主題；三是有的地方盲目規(guī)劃和建設(shè)，破壞了紅色遺產(chǎn)的原生性和完整性，降低了真實性。紅色旅游的核心是紅色精神，故與一般意義的山水、風(fēng)景、古跡、人文游有質(zhì)的區(qū)別，要講經(jīng)濟效益，但不能一切向錢看。如果這段文字為文章的第一段，作者接下來最可能要講述的是()。A、我國紅色旅游發(fā)展迅速的原因B、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的具體情況C、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的原因D、我國紅色旅游出現(xiàn)問題的解決辦法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：作為文章第一段，文段講述了我國紅色旅游發(fā)展出現(xiàn)的問題，且在最后一句點出了問題出現(xiàn)的原因，因此，接下來最可能針對問題的解決辦法提出建議，D選項正確。34、“七夕文化”在一定意義上就是家庭文化。牛郎織女的故事中，男女主人公真誠相愛，織女冒著違反天條的罪名與凡人結(jié)婚，這種為愛情作出重大犧牲的奉獻精神，成就了人間一個美好的家庭。它向人們揭示：愛情不能只是索取，同時也需要奉獻；它打破了門第界限，織女作為神，情愿為凡間牛郎做如此犧牲，表明愛情是不應(yīng)該講門第的；另外，它宣揚了愛情的天長地久觀，牛郎織女不因每年僅有一次的相會而發(fā)生愛情危機，地域相隔、天河相阻，并沒有淡化他們相互之間的忠貞愛情。這段文字的主旨的是()。A、應(yīng)大力弘揚“七夕文化”B、“七夕文化”的內(nèi)涵C、家庭文化對現(xiàn)代人生活的意義D、“七夕文化”揭示了牛郎織女的偉大愛情標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段是總一分結(jié)構(gòu)，第一句話是主旨句，后面內(nèi)容是對主旨的展開。A項引申過度；C項論述主體錯誤，應(yīng)是“七夕文化”而不是“家庭文化”；D項只是文段的部分內(nèi)容，而非文段主旨。B項最為準(zhǔn)確。35、有一個小孩，在上中學(xué)時，父母曾為他選擇文學(xué)這條路，只上了一個學(xué)期老師就在他的評語中寫下了這樣的結(jié)論：“該生用功，但做事過分拘禮和死板。這樣的人即使有著完善的品德，也決不能在文學(xué)上有所成就?！焙髞恚晃换瘜W(xué)老師了解到他的這個特點后，就建議他改學(xué)化學(xué)，因為化學(xué)實驗需要的正是一絲不茍，改學(xué)化學(xué)后，他好像找到了自己的人生舞臺，成績在同學(xué)中遙遙領(lǐng)先。后來，他榮獲了諾貝爾化學(xué)獎，他的名字叫奧托.瓦拉赫。這個故事主要告訴我們()。A、父母不應(yīng)該過早代替孩子選擇人生道路B、教師對孩子的成功具有決定性的作用C、人在本質(zhì)上只有特點而沒有優(yōu)缺點之分D、善于利用“缺點”就有可能獲得成功標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：故事的主旨是，奧托·瓦拉赫在文學(xué)領(lǐng)域的“缺點”成為其化學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)點，即善于利用“缺點”就有可能獲得成功。36、下列句子中，句意明確，沒有語病的一項是()。A、必須嚴厲打擊食品安全違法違規(guī)行為的高壓態(tài)勢，及時消除各環(huán)節(jié)領(lǐng)域的隱患，創(chuàng)新食品安全監(jiān)管懲處體制機制B、通過實施應(yīng)對國際金融危機沖擊的一攬子計劃，我國經(jīng)濟呈現(xiàn)回升向好態(tài)勢，經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益進一步提高C、這所大學(xué)的一些學(xué)生語文水平實在低下，傳揚出去，肯定會被人貽笑大方，影響學(xué)校聲譽D、對采用電腦搖號擇校的做法，社會各界褒貶不一，不少有識之士建議實行結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)和所處學(xué)區(qū)來確定標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：A項搭配不當(dāng)，“打擊高壓態(tài)勢”；C項用詞重復(fù)，“貽笑大方”為讓人笑話之意，前面不必加“被人”二字；D項句式雜糅，“建議實行結(jié)合……來確定”，可刪去“實行”。37、①席慕蓉曾陪著葉嘉瑩去東北尋找過葉赫那拉部族的源頭②詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里③他們頻頻向一位教授鞠躬，慶祝她的九十大壽④那是一片高地，歷史上的城池已經(jīng)消失，上面種著大片的玉米⑤在席慕蓉眼里，那一刻，站在那里，美得像一首詩的葉嘉瑩，和三千年前的一首詩相遇了⑥時年78歲的葉嘉瑩獨自對著玉米地，默然佇立很久將以上6個句子重新排列，排序正確的是()。A、②③①④⑥⑤B、②③⑤①⑥④C、③⑤②①④⑥D(zhuǎn)、②①⑤④⑥③標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：觀察選項可知，首句要么為句②，要么為句③。但③句以代詞開頭，不適合做首句，排除C項；確定首句為句②。句③可以說明為什么詩人席慕蓉和作家白先勇像兩個“追星族”，出現(xiàn)在南開大學(xué)校園里。故句③應(yīng)緊接句②。排除D項。句⑤中有“那一刻……葉嘉瑩……”，說明此句之前應(yīng)有對葉嘉瑩的相應(yīng)描述，但句②和句③中都沒有此種描述，故句⑤不能緊接句③之后，排除B項。38、①一個人的表情能改變?nèi)蓊仯貏e是日積月累的表情，具有滴水穿石的效果。②一個人的面容是先天生好的。③你看那些老年夫妻，經(jīng)過多年飲食和趣味的磨合，表情越來越趨相同，一顰一笑都相仿。④這種美除了有姣好的面容作底子，更重要的是表情和氣度在起作用。⑤少年的美或許是驚艷的，但只稱得上漂亮，只有過了成年，甚至到了色衰的中老年，才可稱得上美。將以上5個句子重新排列，語序正確的是()。A、①③⑤④②B、⑤③①②④C、⑤③②①④D、②⑤④①③標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：⑤句由少年的漂亮談到中年的美，④句提到“這種美……”，可知這兩句應(yīng)當(dāng)是相鄰句；①句說人的容貌經(jīng)過日積月累可以改變，③句說老年夫妻的表情相仿，可知③句應(yīng)該是緊跟①句做的解釋說明。根據(jù)鄰句原則，⑤④必須綁在一起，①③必須綁在一起，故排除B、C項。A、D項的區(qū)別在于②句的位置，②句提到“一個人的面容是先天生好的”，引出“面容”這個話題，具有總領(lǐng)全文的作用，應(yīng)作為首句，故D項正確。39、雖然我國農(nóng)村一對夫婦大多生育二胎以上，但幾乎所有的年輕人都一撥一撥到城市打工。因此，年輕的高素質(zhì)移民將不斷對沖大城市老齡人口，使人口老齡相對下降或持平，大城市的活力就會保持下去。而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村，已顯端倪，甚至可能成為常態(tài)。日本的偏僻農(nóng)村就是前車之鑒。這段文字說明()。A、中國的人口老齡化問題與日本同樣嚴重B、農(nóng)村可能比大都市更早進入老齡化時代C、人口狀況直接決定一個地區(qū)的發(fā)展D、人口流動將加劇城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段后半部分出現(xiàn)轉(zhuǎn)折“而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村，已顯端倪，甚至可能成為常態(tài)”，這是文段的重點，說明了農(nóng)村可能比大都市更早進入老齡化時代。40、西藏的一些高僧往往以經(jīng)年累月的光陰用五彩細砂砌成巧奪天工的曼荼羅圖案，整個過程中，作業(yè)者口誦經(jīng)文、心存敬意、屏息凝視、一絲不茍，幾經(jīng)辛苦，到了功行完滿的一刻，卻會毫不留戀地一手抹掉。這一種態(tài)度，對慣于享用先進科技和講求功效的現(xiàn)代人來說，驟看簡直不可思議，但細心省察下，卻寓意深遠。最準(zhǔn)確表達這段文字中“寓意”的意思的是()。A、人生的一切繁華景象歸根到底都是無常的B、應(yīng)對生命保持高度的敬畏感C、應(yīng)認真莊嚴地投入生活又不為生活中的得失所累D、生命的意義在于追尋精神上的安頓標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段中高僧在制作曼荼羅圖案時心存敬意、屏息凝視、一絲不茍，在功德圓滿時卻毫不留戀地一手抹掉。寓意是兩方面的：一是面對過程的態(tài)度，一是面對結(jié)果的態(tài)度。一、言語理解與表達(本題共40題，每題1.0分，共40分。)41、發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運，成為全球普遍關(guān)注、亟待解決的重大問題。西方工業(yè)社會_______了第二次世界大戰(zhàn)以來經(jīng)濟和社會迅猛發(fā)展的人間喜劇，_______了科技革命給人類帶來的空前無限的風(fēng)光，但也親身體驗了環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)危機的切膚之痛。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、扮演欣賞B、參與感受C、目睹領(lǐng)略D、經(jīng)受分享標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：由第一空，“扮演”和“經(jīng)受”均不能與人間喜劇搭配，故排除A、D。再由第二個空，“感受”不能與“無限的風(fēng)光”搭配，“領(lǐng)略風(fēng)光”搭配恰當(dāng)，因此C項正確。42、《最后的通用語言》的作者奧斯特勒向讀者講述了世界主要語言_______的命運。事實說明每種語言的“唯我獨尊”到最后均是_______。波斯語差不多花了1000年才確立通用語的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語言。如果現(xiàn)在我們_______英語至高無上的地位會永遠持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏癥”。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、歷經(jīng)坎坷煙消云散揣測B、跌宕起伏不堪一擊臆想C、滄海桑田明日黃花幻想D、此消彼長敗走麥城預(yù)測標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：從第一個空難以確定選項，因此可以先從第二個空考慮。第二空明顯應(yīng)選擇與“唯我獨尊”意思相反的詞，“煙消云散”比喻事物消失得無影無蹤；“不堪一擊”比喻力量薄弱，承受不住打擊；“明日黃花”比喻已失去新聞價值的報道或已失去應(yīng)時作用的事物；“敗走麥城”比喻陷人絕境，一般用來形容事事能成功的人也有失敗的時候。顯然A、D可以排除。由第二個空后面的句子，“波斯語……淪為了尋常語言”可知，“煙消云散”不符合題意，與“唯我獨尊”意思相反的詞是“不堪一擊”，B項正確。43、惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤根錯節(jié)，一些人自覺不自覺地服從其中，_______，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，與正風(fēng)肅紀之必要。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、推波助瀾B(tài)、甚囂塵上C、居心叵測D、莫衷一是標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：根據(jù)語境，橫線處所填成語應(yīng)含貶義。A項“推波助瀾”比喻促使或助長事物(多指壞的事物)發(fā)展，使擴大影響，符合文意?！吧鯂虊m上”指某種言論十分囂張(含貶義)，文段并未提及“言論”，排除B項；“居心叵測”指存心險惡，不可推測，與語境不符，排除C項；“莫衷一是”指不能得出一致的結(jié)論，與文意不符，排除D項。44、蘇軾，詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面_______，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆_______，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、獨樹一幟栩栩如生B、別具一格活靈活現(xiàn)C、獨具風(fēng)格豐腴跌宕D、不拘一格巧奪天工標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題從第二空人手，“用筆”不能說“栩栩如生”，因為“栩栩如生”是指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，排除A項；也不能說“活靈活現(xiàn)”，因為“活靈活現(xiàn)”形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般，排除B項；“巧奪天工”形容技藝十分巧妙，可以說書法技藝巧奪天工，但不能用之于“用筆”，所以D項也排除。“豐腴跌宕”是評鑒書法藝術(shù)的常用詞，而且也正是蘇軾書法的特點，故選C。45、生命，是一種站起來的姿態(tài)。站起來，是一種_______的境界，_______的氣概，_______的精神，_______的美麗。小草，從亂石堆的縫隙里，站成蓬勃的綠洲；礁石，在海浪的咬噬里，站成莊嚴的冷峻。奮斗途中的頭破血流是生命一面猩紅的旗幟。如果我們能捂緊重創(chuàng)的傷口，挺起胸膛，挺直腰桿去對待任何事情，那么，又有什么困難不能克服?依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、凜然昂然超然嫣然B、超然凜然昂然嫣然C、凜然超然嫣然昂然D、超然昂然嫣然凜然標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“凜然”指嚴肅而可敬的樣子?！鞍喝弧敝秆鲱^挺胸?zé)o所畏懼的樣子?！俺弧敝覆徽驹趯α⒏鞣降娜魏我环矫?。如：超然物外?！版倘弧敝该篮玫臉幼?。由詞義可知，依次應(yīng)該是“超然的境界，凜然的氣概。昂然的精神，嫣然的美麗”。46、朱自清將自己的感情融于景物中，在他的筆下，所有的景物——那小草，那春花，無不充盈著躍動的_______，_______著生命的靈氣，以至于也撩撥起我們的喜愛之情。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、活潑表現(xiàn)B、活潑閃現(xiàn)C、活力閃現(xiàn)D、活力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“活潑”是形容詞，“活力”是名詞，由前面“充盈”一詞可知應(yīng)選用名詞?！伴W現(xiàn)”與“靈氣”搭配恰當(dāng)。47、東方文化是崇尚_______和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對咄咄逼人的主持人則會_______。同樣面對采訪提問，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不大欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、和平避之不及B、謙虛敬而遠之C、尊敬視而不見D、中庸敬謝不敏標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：先看第一個空，C項“崇尚”與“尊敬”無法搭配，故排除。再看第二空，“敬謝不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。用于此處與文意不符，排除D項?！氨苤患啊迸c“敬而遠之”相比，前者意思是躲避還來不及，對象通常是讓人難以接受的人或事物，后者是指表面上表示尊敬，實際上不愿接近。前者語義遠重于后者。由文段中的“樂于接受”“比較喜歡”“不大欣賞”等詞語可知，文段的用詞是比較含蓄委婉的，“避之不及”用于此處不符合文意和語境風(fēng)格，故選擇“敬而遠之”。48、看巴以流血沖突、看菲律賓人質(zhì)危機……人類啊，難道還要用道德的沉淪來_______我們這個越發(fā)脆弱的星球嗎?20世紀人類對環(huán)境的破壞就更令人擔(dān)憂。我們把陸地變得_______，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、毀滅瘡痍滿目B、殺戮滿目瘡痍C、打擊琳瑯滿目D、摧殘千瘡百孔標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：實詞和成語辨析題。第一個空，“毀滅”語意過重。排除A?！皻⒙尽敝傅氖菤垰?、屠戮，用在此空不合題意，故排除B。第二個空“琳瑯滿目”形容美好的事物多。由“把天空弄得烏煙瘴氣”可推斷出此處所填的詞語具有消極意義，故排除選項C。49、?；仡^看看，就是要常檢點自己的為人處世，把自己走過的路看得更清、更全、更遠，從而站在高處主動_______自己的目標(biāo)和坐標(biāo)，把今天的路走好，把明天的路走得更堅實、更穩(wěn)健、更成功。?；仡^看看，數(shù)一數(shù)自己走過的腳印和道路，總結(jié)一下有沒有走偏方向，風(fēng)燭殘年之時，無需悲嘆，因為曾經(jīng)輝煌過。常回頭看看，讓我們找到人生的價值，而非_______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、提升自輕自賤B、校正自暴自棄C、修復(fù)妄自尊大D、改善自慚形穢標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：先看第一空，“修復(fù)”具有恢復(fù)原樣之意，用來形容“目標(biāo)和坐標(biāo)”不恰當(dāng)，故排除選項C?！案纳啤蓖ǔＳ脕硇稳輻l件，或者生活水平狀況等，用在此處不恰當(dāng)，故排除選項D?！疤嵘辈荒艽钆洹白鴺?biāo)”，所以也排除選項A。再看第二空，“自暴自棄”有“鄙視自己甘于落后，不求上進”的意思，符合文意，所以選擇B。50、在以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟興起背后的基本論點是：在過去五年間，曾經(jīng)存在著集中的市場激勵的奇特結(jié)合，導(dǎo)致了計算技術(shù)、生物技術(shù)、電子通訊和運輸領(lǐng)域巨大的技術(shù)進步，并已開始_______經(jīng)濟組織和政府按未來將要據(jù)以行使其職能的方式發(fā)生巨大變化的新希望。的確，有大量令人_______的證據(jù)表明，在高技術(shù)和高技能服務(wù)以及由它們創(chuàng)造的新的產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)構(gòu)里的突然和不斷加速的爆發(fā)式增長，可能對我們親身經(jīng)歷的生活生產(chǎn)方式產(chǎn)生深遠的影響。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、滋養(yǎng)認可B、羅織折服C、孕育信服D、醞釀接納標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“羅織”指無中生有地編造、構(gòu)陷，偏向于貶義，故排除B?！白甜B(yǎng)”通常用于身體，用在此處不當(dāng)，排除A?！霸杏北扔鲝募却媸挛镏信囵B(yǎng)新生事物。這里的“新希望”具有新生事物的意思，所以此空填入“孕育”比較恰當(dāng)。第二個空，因為有大量的證據(jù)，所以能夠讓人相信、承認，此空填入“信服”比較合理，“接納”與“證據(jù)”不搭配，所以選擇C。51、光未然的《黃河頌》，通過歌頌黃河，表達了中華民族頑強奮斗的精神與不屈的意志，對于不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，極富_______，使人_______地涌起一股誓死保衛(wèi)祖國的萬丈豪情。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、煽動性不由自主B、感染力忍俊不禁C、表現(xiàn)力不知不覺D、鼓動性情不自禁標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：第一空，《黃河頌》對不愿做亡國奴的炎黃子孫來說，有一種使之團結(jié)在一起的特殊性質(zhì)，“感染力”和“表現(xiàn)力”只能體現(xiàn)歌曲本身的效果，而體現(xiàn)不出對炎黃子孫的鼓舞，“煽動”含有貶義，用于此處不恰當(dāng)。故本題選D。第二空，“情不自禁”正說明炎黃子孫受到歌曲的鼓舞而不自覺地產(chǎn)生的情感。52、百家鎖是小孩的家人挨戶乞討，每戶要一文錢，然后鑄成鎖掛到小孩的脖子上，這種做法在北京稱為“化百家鎖”。南方有一種_______的做法，把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈碎銀，用碎銀鑄成鎖，刻上字，把鎖系在小孩脖子上。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、異曲同工B、大相徑庭C、南轅北轍D、殊途同歸標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：“大相徑庭”指事物區(qū)別明顯?！澳限@北轍”指兩者相反，相對。文段旨在說明二者方法相異，但目的意義和結(jié)果相同。故排除選項B、C?！笆馔就瑲w”和“異曲同工”，都有“用不同的方法，得到同樣的結(jié)果”的意思。但“殊途同歸”不強調(diào)結(jié)果的好壞；“異曲同工”指做法不相同而效果一樣好。故A項符合題意。53、做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧靜。在這個越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后_______，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜。另一個作家張煒則_______“三不主義”——不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、聲名狼藉實行B、名聞遐邇信奉C、名聲大振奉行D、名噪一時信仰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影”由下句的銜接“上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕”可以得知其知名度有了一定的提高。第一個空，選項A中的“聲名狼藉”是貶義詞，用在這里不恰當(dāng)，故排除A；選項B中“名聞遐邇”指的是名聲傳揚到各地，形容名聲很大，用在此處恰當(dāng)；選項C“名聲大振”指的是通過某件事情，使知名度大大提高。題干中所展示出的信息正是知名度提高的結(jié)果，所以此成語與后文銜接得當(dāng)。選項D“名噪一時”指一時名聲很大，文段中未體現(xiàn)，故排除。再看第二個空“信奉”指信仰并崇奉，或指相信并奉行，常與宗教、主義等搭配；而“奉行”表示遵照、實行，題干中的“三不主義”只是一種戲稱，與表莊重正式的“信奉”搭配不太協(xié)調(diào)，所以本題選擇C。54、為實現(xiàn)文化城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，青島市以建設(shè)“新農(nóng)村家園”工程為重點，提出了“城鄉(xiāng)一體化”“城鄉(xiāng)互動”的發(fā)展思路，逐步形成了以_______為服務(wù)主體、以_______為服務(wù)載體、以_______為服務(wù)抓手的公共文化服務(wù)運行機制。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、政府設(shè)施政策B、政策政府設(shè)施C、群眾政府政策D、政府群眾設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：政府是為人民服務(wù)的，故服務(wù)主體應(yīng)該是“政府”，排除B、C。D項“群眾”是服務(wù)對象，而服務(wù)載體應(yīng)該是“沒施”，故排除D。55、隨著人口轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，受婚育觀念變化、人口流動性增強等因素的影響，我國家庭發(fā)展_______一些新情況和新問題——家庭規(guī)模不斷_______，家庭結(jié)構(gòu)多樣化，空巢老人和獨生子女家庭比例都有所升高，離婚率明顯上升。依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、存在擴大B、出現(xiàn)復(fù)雜C、衍生簡化D、面臨縮減標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：根據(jù)“隨著……”可知，文段所述的是一個動態(tài)的過程，故第一空“存在”不符合語義，排除A項。第二空．根據(jù)“受婚育觀念變化、人口流動性增強等因素的影響”，可知“家庭規(guī)?！睉?yīng)該是“縮減”的，故本題選D。56、持之以恒的精神固然可貴，但如果我們所堅持、所固守的是_______的，甚至是錯誤的，那堅持到底的結(jié)果只能是一錯再錯。人生允許_______，敢于放棄不切實際的理想，也是一種生存智慧。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、消極無功而返B、盲目知錯就改C、反面偃旗息鼓D、偏頗改弦易轍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：先看第一個空，其語意應(yīng)是“不正確的”，且感情色彩輕于“錯誤”?！跋麡O”“盲目”不一定是不正：確的，“反面”語意與“錯誤”相當(dāng)，“偏頗”符合題意；再看第二個空，其語意應(yīng)與“放棄不切實際的理想”相似?！盁o功而返”指沒有任何成效而回來，“知錯就改”指知道自己錯了就立即改正，“偃旗息鼓”原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察?，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢減弱，“改弦易轍”比喻改變原來的方向、計劃、辦法等?！百绕煜⒐摹庇蟹艞壍囊馑?，當(dāng)選。57、盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》《辭?！贰对~源》等工具書中均無此詞條。茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、_______的定義，而要靠個人憑借自己的_______去貼近它、理解它。依次填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、系統(tǒng)感悟B、理性感性C、準(zhǔn)確悟性D、精確揣度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：工具書上的定義應(yīng)當(dāng)是嚴格符合事實、標(biāo)準(zhǔn)或者真實情況的，而不能僅僅是“理性的”“系統(tǒng)的”，故首先排除A、B項。“悟性”指對事物的理解和分析的能力，而“揣度”是指考慮、估量。權(quán)威的工具書中沒有對“茶道”的定義，因此只能憑借個人已有的知識、經(jīng)驗去理解、分析，故第二空選擇“悟性”。另外，也可以根據(jù)語感進行判斷?！拔蛐浴钡谋硎龈鼮樯鷦?，而“揣度”則顯得生硬，相對而言“悟性”更加符合文段的語言風(fēng)格。58、談?wù)撊绾巍白x書”的書出彩的并不多，沒有絕大的眼光和細膩的心得，很容易落入“嚼飯哺人”一流。陳平原先生是現(xiàn)代文學(xué)研究的知名學(xué)者，可他也深知其中的陷阱，明白若擺出一副_______的姿態(tài)，學(xué)生和讀者都不會_______，徒然辜負了一番“勸學(xué)”的良苦用心。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、耳提面命買賬B、趾高氣揚認同C、苦口婆心理睬D、誨人不倦接受標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：通過閱讀文段可知，第一空如果填“趾高氣揚”與文段后的“良苦用心”的“勸學(xué)”構(gòu)成意思表達上的矛盾。故可排除B選項?！岸崦婷薄翱嗫谄判摹焙汀罢d人不倦”都有殷勤懇切的教誨的意思。但是只有“耳提面命”用于長輩對晚輩熱心懇切教導(dǎo)。而文段強調(diào)的是對人“勸學(xué)”不應(yīng)該以高高在上或長輩的姿態(tài)自居．否則最終結(jié)果將正如文段最后所提到的“徒然辜負了一番‘勸學(xué)’的良苦用心”。故相比較而言，A選項最符合文段要表達的意思。59、我們應(yīng)當(dāng)給孩子幸福，但也要讓孩子明白，人生過程中幸福與不幸福是會_______出現(xiàn)的，幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的_______應(yīng)對。如果能知道任何不確定性總比確定性來得早，那么幸福會來得正是時候，不幸福也會去得無影無蹤。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、同時豁達B、反復(fù)從容C、輪流樂觀D、交替理智標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：根據(jù)常識，幸福與不幸福是不會同時出現(xiàn)的，因此排除A項；根據(jù)后文“幸福來臨盡情歡樂的同時，也要有不幸福時的……”可知有時是幸福的，有時是不幸福的，說明幸福與不幸福是會輪流或交替出現(xiàn)的，因此鎖定C、D兩項。再看第二個空，“樂觀應(yīng)對”與“理智應(yīng)對”看似都可以，但根據(jù)后一句可知，文段表述的是理智應(yīng)對會適時地帶來幸福，而僅僅憑借樂觀的態(tài)度則無法達到這種效果。60、收藏家從來不是將藝術(shù)品作為商品來對待的人，對他們而言，收藏_______是一種暫時性的投資，_______是一種激情：藝術(shù)的激情，物質(zhì)的激情，歷史的激情，占有的激情。正是這種激情改寫了藝術(shù)品的意義。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、與其說不如說B、不僅而且C、盡管然而D、哪怕也標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這是一道虛詞辨析題。A項“與其說……不如說……”表否前肯后的選擇關(guān)系，B項表遞進關(guān)系。C項表讓步關(guān)系，D項表假設(shè)關(guān)系。根據(jù)前文的“從來不是”和后文的“正是這種激情”，可以看出文意是徹底否定前者而肯定后者，屬于選擇關(guān)系，故選A。61、文化“必定有異”，文明“難免有異”；文化“必須存異”，文明“可以存異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流．甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因為文明的背后，是核心價值；而只有人類的共同價值，才最有價值。由此可見，只要把握了全人類的共同價值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，就能打造出自己的“文化航母”。根據(jù)這段文字，不能得出的觀點是()。A、“求同”是打造文化航母的根本B、文化對“異”的包容程度要寬于文明C、世界文明存在著不同價值取向D、文化即使融合也難以消除差異標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文化“必須存異”，求同存異是打造文化航母不可或缺的兩個方面，不能偏廢，“求同”是“根本”的說法是不對的，故本題選A。由文段首句可知B、D說法正確；“文明的趨向，卻是‘求同’”，說明各種文明存在差異，有“異”才能求“同”，C項說法正確。62、目前的經(jīng)濟，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會的競爭是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性的培養(yǎng)方式。_________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A、總之教育的模式即將發(fā)生改變B、這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式C、大數(shù)據(jù)時代的影響將逐步擴大D、主流社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)著社會競爭標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：這是一道語句銜接題。橫線處所填的句子應(yīng)為文段的主旨句，文段第一句交代了大背景一大數(shù)據(jù)時代，接著第二句通過“然而”點出本文段的關(guān)鍵詞“教育”，可排除C、D兩項。A項，大數(shù)據(jù)僅僅是給教育提供了另一種可能，文段并未說教育模式將很快改變，排除。因此，本題正確答案為B。63、縱然有一百個理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個理由要求這個職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對職業(yè)倫理的戕害。這段文字意在說明()。A、體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因B、體制倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色C、任何時候都不能突破職業(yè)道德底線D、棄守底線者總會替自己找借口標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段首句用“縱然有一百個理由……辯解，更有一萬個理由要求這個職業(yè)不能踩踏底線”強調(diào)了無論外部環(huán)境怎樣，都不能突破職業(yè)道德底線。此句重點在“更”之后的“不能”。后文繼續(xù)鞏同觀點，說明不管是什么理由都不能棄守底線。64、與物理學(xué)相比，經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面的發(fā)展難免讓人失望。GPS大大地便利了人們的生活，登月使人們的生存視野更加開闊，而經(jīng)濟學(xué)的定量研究無法成功地預(yù)測危機，甚至一定程度上導(dǎo)致了危機的發(fā)生。古典經(jīng)濟學(xué)建立在非常嚴格的假設(shè)之上，然而就是這種假設(shè)成為了定量分析的基礎(chǔ)，也忽略了人性。改變經(jīng)濟學(xué)中的教條化和形式化十分重要。這段文字意在說明()。A、物理學(xué)偏好復(fù)雜的模型B、古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)很難符合實際情況C、物理學(xué)不存在教條化和形式化D、物理學(xué)比經(jīng)濟學(xué)更加重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段先說明經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面很難企及物理學(xué)，并且經(jīng)濟學(xué)的研究很難應(yīng)用于實踐，然后說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即古典經(jīng)濟學(xué)假設(shè)過于嚴格，忽略了人性，由此可以推出占典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)不符合實際情況的結(jié)論，選項B正確；物理學(xué)更加符合實際可能有很多原因，模型復(fù)雜可能是原因之一，但不是絕對的，選項A錯誤；物理學(xué)在定量分析領(lǐng)域雖然強于經(jīng)濟學(xué)，但并不能推出其不存在教條化，形式化在所有學(xué)科中或多或少總是存在的，選項C錯誤；雖然經(jīng)濟學(xué)在定量分析方面弱于物理學(xué)，但二者孰輕孰重不能以此來判斷。選項D錯誤。65、現(xiàn)在的娛樂圈一片污水泥濁，深陷在這樣一個環(huán)境之中的藝人，大多是自由職業(yè)者，簽約于經(jīng)紀公司，由于缺乏嚴格的管理制度和缺乏應(yīng)有的思想和道德教育，在物欲橫流的商品社會中，明星們一切向錢看，只看重名氣卻敗壞了名聲，擁有的財富越來越多，道德層面卻是嚴重滑坡，這是不爭的事實。下列選項符合文意的是()。A、長期以來，娛樂圈呈現(xiàn)出一片污水泥濁的現(xiàn)象B、深陷在娛樂圈的藝人們都是自由職業(yè)者C、經(jīng)紀公司都缺乏嚴格的管理制度和應(yīng)有的思想和道德教育D、娛樂圈的明星們道德層面嚴重滑坡標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：這是一道細節(jié)判斷題，方法就是把選項代入原文一一對應(yīng)。A選項和原文有出人，原文的時間限定詞是“現(xiàn)在”而非“長期以來”。B選項中談到娛樂圈的藝人們都是自由職業(yè)者，而原文的表述是“大多是自由職業(yè)者”，與原文矛盾。C選項談到經(jīng)紀公司都缺乏嚴格的管理制度，原文當(dāng)中并沒體現(xiàn)出范圍詞“都”。故由排除法可知，本題選D。66、中國在新絲路建設(shè)方面占據(jù)主導(dǎo)地位，并不是說中國也應(yīng)當(dāng)壟斷所有的項目。作為世界大國，中國應(yīng)當(dāng)持更加開放的態(tài)度。讓那些有能力的外國公司，都能參與到這個大計劃中來，共同把這個計劃做好。中國具有開放的文化精神，有能力在自己主導(dǎo)的計劃中容納不同的利益，并且有能力協(xié)調(diào)不同的利益。這段文字旨在說明()。A、中國在新絲路建設(shè)方面占據(jù)主導(dǎo)地位B、中國在新絲路建設(shè)上應(yīng)協(xié)調(diào)不同利益C、在新絲路項目上中國應(yīng)向其他國家開放D、中國能在自己主導(dǎo)的項目中容納不同利益標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題為主旨概括題。文段為“總…分”結(jié)構(gòu)，首句為文段重點，即中國在新絲路建設(shè)中不應(yīng)該壟斷所有項目，后面提出了具體措施。觀察選項，只有C項是對文段重點的同義轉(zhuǎn)換。67、我們的文學(xué)到了不應(yīng)只面對中國人，也要面對全部人類去寫作的時候。當(dāng)面對著全部人類的時候，以什么樣的面目去面對?我們之所以久久沒有我們的文化立場，是我們民族的苦難太多，經(jīng)歷了外來的和內(nèi)部的種種磨難，我們不如人又極力要改變處境，當(dāng)我們覺醒了，需要站起來的時候，必然就得傾訴。所以，在一段時間里，我們都在傾訴，我們訴說自己的丑陋，這樣，我們習(xí)慣了這種傾訴，也養(yǎng)成了外面世界尋找我們就要聽我們傾訴的習(xí)慣。我們需要傾訴我們的苦難和種種丑陋去喚醒民眾，但這如出售能源換取富裕一樣，它不能保障長久的富裕和尊嚴。這段文字意在說明()。A、我們應(yīng)堅持我們民族的文化立場B、我們的文學(xué)應(yīng)該面對全部人類C、我們應(yīng)該放棄我們文化中的傾訴習(xí)慣D、我們需要建立中華民族獨特的文化立場標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段首先說明中國文學(xué)到了面對全部人類的時候，接著說明我們久久缺乏文化立場的原因，最后說明傾訴這種習(xí)慣的危害，言外之意即我們應(yīng)建立中國特有的文化立場。A項，我們民族的文化立場文中沒有提到；B項，只是文段描述的內(nèi)容，是引子；C項，文中說明了傾訴習(xí)慣的危害，但并沒有說這種習(xí)慣現(xiàn)在就應(yīng)該放棄。68、在現(xiàn)代社會中，許多人都比較容易陷入交流的缺失。特別是內(nèi)向的人或者自卑的人更容易陷入這種境地。因此，這就需要任何能夠主導(dǎo)環(huán)境變化的人促進一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)，如老師多與學(xué)生接觸和交流，如官員看望弱勢群體而不是作秀，要營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境，以及建設(shè)和諧家庭等。宗教的吸引力也就通過這種方式來體現(xiàn)。假如我們不善于利用各種環(huán)境營造的手段而僅僅是教育和命令，很容易事與愿違。本段文字意在強調(diào)()。A、交流對現(xiàn)代人來說是一個極其重要的問題B、利用不同環(huán)境營造相應(yīng)的文化氛圍至關(guān)重要C、溝通交流不能流于表面，雙方應(yīng)該是真誠平等的D、任何時候，教育和命令都不能從根本上解決問題標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本段文字表面上說的是交流和溝通的問題，而實際上要說明的是“促進一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)”“營造公平、信任和互相幫助的環(huán)境”，也就是要營造一種與環(huán)境相應(yīng)的文化氛嗣，即B項所述。A項和C項是文段的表面含義。D項偏離了主旨。69、人們一談到要培養(yǎng)兒童成才，首先考慮的是如何提高他們的智力，如何提高他們的學(xué)習(xí)成績。似乎成績好的孩子將來就有出息。其實，這種看法是不全面的。不少研究資料表明，世界上有名的科學(xué)家、企業(yè)家、社會活動家，其成功的因素中，智力因素才占三分之一，而非智力因素卻占了三分之二。下列說法不符合文段意思的是()。A、不應(yīng)只考慮如何提高孩子的智力B、應(yīng)注重對孩子非智力因素的培養(yǎng)C、很多人的成功歸功于非智力因素D、學(xué)習(xí)成績好的孩子將來就有出息標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：A項正確，文段明確指出了“首先考慮的是如何提高他們的智力……這種看法是不全面的”，說明不應(yīng)只考慮如何提高孩子的智力。B項正確，在成功的因素中，“非智力因素卻占了三分之二”說明應(yīng)注重對孩子非智力因素的培養(yǎng)。C項正確，文段列舉了世界上有名的科學(xué)家、企業(yè)家及社會活動家的成功，非智力因素占三分之二。D項錯誤，文段說的是“似乎成績好的孩子將來就有出息。其實，這種看法是不全面的”，故本題選D。70、回望歷史，鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng)，無疑是一種理性的回歸和歷史的進步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！彼麄冇夏承┇C奇的文化消費需求，打著學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。這段文字意在說明()。A、要反對歷史的“娛樂化”傾向B、歷史“娛樂化”傾向的由來及危害C、作家學(xué)者不能“娛樂”歷史以滿足大眾文化消費D、什么是歷史“娛樂化”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段首先介紹回望歷史的積極意義，再說明應(yīng)高度關(guān)注歷史的“娛樂化”傾向，然后舉例說明什么是歷史的“娛樂化”及其形成原因，由文段可以看出作者對歷史“娛樂化”是持反對態(tài)度的，對其展開的詳細介紹意在提高人們對歷史“娛樂化”的警惕之心，反對歷史“娛樂化”傾向，A項是作者的意圖所在。B項，文段儀是為了引起人們對歷史“娛樂化”危害的關(guān)注，而不是為了介紹歷史“娛樂化”的危害；C項說法錯誤，文段說的是滿足某些獵奇的文化需求，而不是大眾文化需求；D項不是文段說明的重點。71、在激烈的市場競爭下，電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率，這種做法本身無可厚非，但倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線的淪喪卻是不可原諒的。因而，在當(dāng)今的多元社會里，觀眾到底需要什么樣的娛樂節(jié)目，主旋律節(jié)目的“英雄本色”如何得以彰顯，都是值得認真思考的問題。只有主流價值回歸，只有好作品、好節(jié)目涌現(xiàn)，那些過度娛樂的勢頭才能得到遏制。本段文字意在說明()。A、電視節(jié)目應(yīng)提高自身品位，呈現(xiàn)好作品B、通過娛樂手段提高收視率是可恥的C、娛樂節(jié)目應(yīng)該迎合觀眾的口味D、主流價值的回歸有助于提高收視率標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段討論的是利用娛樂手段來提高收視率是否合理的問題。作者認為電視節(jié)目本身應(yīng)該具有主流價值，更多地呈現(xiàn)好作品、好節(jié)目，而不應(yīng)只靠娛樂手段來提高收視率。故本題選A。B項錯誤，文段指出“電視節(jié)目通過娛樂手段來提高收視率”的做法本身是無可厚非的，只是需要守住倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線；C項表述有誤，娛樂節(jié)目不能只為迎合觀眾；D項文段未體現(xiàn)，文段未說明主流價值的回歸有助于提高收視率。72、文化產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，它直接作用于精神領(lǐng)域，關(guān)乎人的心靈世界，關(guān)乎民族的精神面貌，關(guān)乎社會的文明進步。對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要進一步加強正確引導(dǎo)。導(dǎo)向正確了，文化就能健康發(fā)展，人民群眾就能長期收益。本段文字的主旨是()。A、文化產(chǎn)品是直接作用于精神領(lǐng)域的非一般產(chǎn)品B、文化產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)該更加注重精神領(lǐng)域C、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅持正確的導(dǎo)向D、文化能否健康發(fā)展完全依賴于導(dǎo)向是否正確標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段開頭說明了文化產(chǎn)品對于人類社會文明進步的重要性，接下來又強調(diào)了正確導(dǎo)向?qū)ξ幕a(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的重要作用，故主旨應(yīng)為C項“文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅持正確的導(dǎo)向”。A項只是簡單概括了文化產(chǎn)品的特征，并非文段主旨；B項說法在文中沒：有體現(xiàn)；D項表述過于