新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（單選題專項(xiàng)訓(xùn)練） 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí):新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（單選題）1．新文化運(yùn)動(dòng)期間，產(chǎn)業(yè)工人中女工占比超過(guò)35%，主要集中在輕紡工業(yè)和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)；各種婦女團(tuán)體及報(bào)刊競(jìng)相涌現(xiàn)，其中婦女報(bào)刊達(dá)30余種。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整C．西方思想沖擊傳統(tǒng)觀念 D．政府的社會(huì)控制力減弱2．《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語(yǔ)言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律，宣傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料表明《新青年》（

）A．絕對(duì)肯定西方文明的進(jìn)步性 B．?dāng)[脫傳統(tǒng)倫理道德束縛C．把反迷信作為反封建的內(nèi)容 D．動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位3．蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間實(shí)行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭(zhēng)鳴，不拘一格選人才，對(duì)中外教員一視同仁。這旨在（

）A．鼓勵(lì)和傳播新文化思想 B．緩和學(xué)校內(nèi)部派系斗爭(zhēng)C．提高北京大學(xué)學(xué)術(shù)地位 D．聽任各種思想自由發(fā)展4．閱讀下列知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，“？”處應(yīng)填寫（

）A．維新變法 B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．清末新政 D．新文化運(yùn)動(dòng)5．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊?、吳虞認(rèn)為墨子關(guān)于社會(huì)起源的見解和盧梭的“民約論”很相似，方授楚則認(rèn)為墨家有主權(quán)在民的思想，呂思勉認(rèn)為《管子》中的“輕重”諸篇與近代的國(guó)家社會(huì)主義政策很相似。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子（

）A．全盤否定儒家的思想學(xué)說(shuō) B．把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想C．注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 D．重視墨家學(xué)說(shuō)的復(fù)興發(fā)展6．在文章中，魯迅用對(duì)歷史的觀察和現(xiàn)實(shí)的銳利、敏感反映和嚴(yán)密的分析，熔鑄了博大精深的作品內(nèi)涵，其寫于1921年的《阿Q正傳》重在批判社會(huì)的封建、保守、庸俗和處于水深火熱的病態(tài)等。由此可知，魯迅的文章（

）A．基本否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B．揭開“文學(xué)革命”的序幕C．開創(chuàng)了近代文學(xué)的全新體裁 D．對(duì)國(guó)民性進(jìn)行了深刻反思7．《新青年》自1915年9月創(chuàng)刊至1926年7月終刊，共出9卷?！缎虑嗄辍房l(fā)了大量譯文，譯文類別包括社會(huì)生活的各個(gè)方面。其前后期最顯著的變化是文藝類占比顯著下降，而政治類所占比重從最初的不足20%上升至80%以上。這種變化反映出《新青年》（

）A．注重對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙 B．重視馬克思主義中國(guó)化C．放棄了對(duì)西方文明的學(xué)習(xí) D．深受國(guó)內(nèi)外政局的影響8．在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀和李大釗等人集中力量反對(duì)將儒家思想確立為“國(guó)教”，指出儒家思想維護(hù)專制制度，與民權(quán)和平等的理念背道而馳。這說(shuō)明他們（

）A．全盤否定孔子言論 B．徹底批判傳統(tǒng)文化C．宣傳進(jìn)化論的觀點(diǎn) D．積極進(jìn)行思想啟蒙9．1902年，梁?jiǎn)⒊浴缎旅駞矆?bào)》為陣地發(fā)表了一系列文章，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了激烈的批判，號(hào)召中國(guó)之青年，“犧牲生命，誓翦滅此而后朝食”。1920年，他在《歐游心影錄》疾呼，“要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。……要用那西洋火災(zāi)變學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相?！痹斐善渥兓脑蚴牵?/p>

）A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)性的改造 B．一戰(zhàn)對(duì)歐洲社會(huì)的影響C．國(guó)人民族國(guó)家意識(shí)初步形成 D．西學(xué)東漸方向發(fā)生轉(zhuǎn)變10．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗曾言：“戰(zhàn)場(chǎng)之硝煙一散，此曇花幻現(xiàn)之軍事內(nèi)閣，即將告終，而一復(fù)其平民政治之精神，此又戰(zhàn)后復(fù)活之世界潮流也?！彼衷凇妒竦膭倮分邪训谝淮问澜绱髴?zhàn)的終結(jié)看成是相對(duì)于“大……主義（專制的隱語(yǔ)）”和“資本主義”而言的“民主主義”和“勞工主義”的勝利。李大釗的這些認(rèn)識(shí)（

）A．為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ) B．表明社會(huì)主義已成為社會(huì)主流思潮C．旨在傳播西方資本主義的政治文明 D．影響了五四以后其思想發(fā)展的方向11．1919年3月，李大釗、蔡元培等人成立了北京工讀互助團(tuán)，幫助北京的青年通過(guò)半工半讀的方式達(dá)到教育和職業(yè)合一的理想。五四前夕，諸多知識(shí)青年通過(guò)學(xué)校、工廠、報(bào)刊、社團(tuán)等多種平臺(tái)聚集在一起，傳播信息，交流思想。這些現(xiàn)象（

）A．反映了新文化運(yùn)動(dòng)的深入與發(fā)展 B．為中共的成立提供了實(shí)踐基礎(chǔ)C．直接促成了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) D．體現(xiàn)了國(guó)人探索國(guó)家發(fā)展道路12．新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適、陳獨(dú)秀倡導(dǎo)文學(xué)革命，并提出“為立國(guó)而造人”的口號(hào)。在文學(xué)革命推動(dòng)下，1920年，教育部頒布政令，承認(rèn)白話為“國(guó)語(yǔ)”，學(xué)校采用白話文教材。據(jù)此可知（

）A．儒家思想長(zhǎng)期處于正統(tǒng)地位 B．文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)變革C．馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播 D．資產(chǎn)階級(jí)的思想解放占主流13．陳獨(dú)秀于1916年《吾人最后之覺(jué)悟》寫道:“三年以來(lái),吾人于共和國(guó)體之下,備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn),國(guó)中賢者,寶愛共和之心，因以勃發(fā),厭棄專制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政,可謂沒(méi)齒不忘者矣。然自今以往,共和國(guó)體,果能鞏固無(wú)虞乎!立憲政治,果能施行無(wú)阻乎?以予觀之,此等政治根本解決問(wèn)題,猶待吾人最后之覺(jué)悟?！庇纱丝芍?陳獨(dú)秀認(rèn)為要挽救民族危亡，應(yīng)該（

）A．繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)解放思想 B．進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方技術(shù)C．進(jìn)行維新運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)民主政治 D．進(jìn)行護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)維護(hù)中華民國(guó)14．1941年蔣介石在其著作中指出“是不是推翻禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是盲目崇拜外國(guó)，……就是新文化運(yùn)動(dòng)？如果是那樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚……”其意圖是()A．批判新文化運(yùn)動(dòng)的弊端 B．增強(qiáng)民族凝聚力C．反對(duì)馬克思主義的傳播 D．厲行文化專制15．蔡元培主政北京大學(xué)期間，主張“思想自由”“兼容并包”。之后，北京大學(xué)成為（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地 B．傳播反清革命思潮的中心C．國(guó)民革命的主要陣地 D．宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心16．1915年，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上發(fā)文指出，“真國(guó)家者，犧牲個(gè)人一部分之權(quán)利以保全體國(guó)民之權(quán)利也。偽國(guó)家者，犧牲全體國(guó)民之權(quán)利，以奉一人也?！标惇?dú)秀旨在（

）A．推翻滿清王朝統(tǒng)治 B．結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面C．推進(jìn)國(guó)人思想覺(jué)醒 D．傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)17．李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中指出：“從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，人們追求思想的自由便被禁錮，致使許多優(yōu)秀的思想都不為人知。正是思想的局限、視野的狹隘，導(dǎo)致中國(guó)在方方面面逐漸落后于西方?！崩畲筢撘庠冢?/p>

）A．剖析儒家學(xué)說(shuō)的兩面性 B．抨擊封建君主專制制度C．揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗面 D．宣揚(yáng)思想解放的必要性18．1916年10月，陳獨(dú)秀發(fā)表《駁康有為“致總統(tǒng)總理書”》，稱“孔教與帝制，有不可離散之因緣”。可見其反對(duì)儒學(xué)是基于（

）A．反對(duì)專制的需要 B．發(fā)展教育的目的 C．世界潮流的感召 D．反對(duì)改良的立場(chǎng)19．1919年，陳獨(dú)秀在《新青年》的《本志罪案之答辯書》一文中說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄皟晌幌壬笔牵?/p>

）A．民主與科學(xué) B．民主與共和 C．和平與發(fā)展 D．自由與平等20．胡適在談及文學(xué)改良時(shí)用“革命”一詞去區(qū)別“改良斷裂式的‘革命’是有意的鼓吹……初看去很激烈，其實(shí)只是《三百篇》以來(lái)的自然趨勢(shì)……那是自然的進(jìn)化．不用有意的鼓吹去促進(jìn)他?！焙m意在強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．有利于西方自然科學(xué)的傳播 B．不是對(duì)傳統(tǒng)文化的割裂C．推動(dòng)了儒學(xué)文化的近代轉(zhuǎn)型 D．改變了絕對(duì)化的傾向性21．1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在（）A．反對(duì)外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán) B．學(xué)習(xí)西方，建立民主共和國(guó)C．批判封建倫理，提倡自由民主 D．效仿蘇俄，傳播馬克思主義22．李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中，概括了“打倒孔家店”的文化內(nèi)涵;“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也”?！按虻箍准业辍钡膶?shí)質(zhì)是（

）A．反擊袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流 B．否定孔子及其代表的儒家思想C．抨擊專制思想以維護(hù)民主共和 D．開啟中國(guó)思想發(fā)展的近代化潮流23．有歷史學(xué)家評(píng)價(jià)近代某場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，“婦女解放、婚姻自由、家庭革命”等口號(hào)的提出，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻”。據(jù)此推測(cè)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（

）A．沖擊了舊式官僚體制 B．粉碎列強(qiáng)瓜分中國(guó)迷夢(mèng)C．意在提倡民主與科學(xué) D．引發(fā)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變化24．1922年，松江景賢女子中學(xué)國(guó)文教師胡山源說(shuō)：“我在學(xué)校教國(guó)文時(shí)，用的課本完全是新型的國(guó)文讀本，里面沒(méi)有一篇文言文，盡是白話論文、詩(shī)歌和小說(shuō)?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的歷史背景應(yīng)是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展 B．維新運(yùn)動(dòng)拉開序幕 C．辛亥革命的勝利 D．新文化運(yùn)動(dòng)的開展25．在20世紀(jì)二三十年代的中西文化論戰(zhàn)中，文化學(xué)家陳序經(jīng)提出全盤西化論，他認(rèn)為文化是一個(gè)整體，主張“要格外努力去采納西洋的文化，誠(chéng)心誠(chéng)意地全盤接受它”，并指出“在今日，西洋文化就是世界文化”。陳序經(jīng)的全盤西化論旨在（

）A．學(xué)習(xí)西方挽救民族危亡 B．否定文化應(yīng)有的民族性C．全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．以時(shí)代性改造傳統(tǒng)文化答案：1．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新文化運(yùn)動(dòng)期間（中國(guó)）。據(jù)材料“產(chǎn)業(yè)工人中女工占比超過(guò)35%，主要集中在輕紡工業(yè)和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)；各種婦女團(tuán)體及報(bào)刊競(jìng)相涌現(xiàn)，其中婦女報(bào)刊達(dá)30余種”和所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)前期是從1915到1919年，此時(shí)正值一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，分布在沿海和通商口岸附近的輕工業(yè)發(fā)展顯著，這推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)工人中女工數(shù)量和占比，各種婦女團(tuán)體及報(bào)刊也競(jìng)相涌現(xiàn)，其主要原因是經(jīng)濟(jì)角度，A項(xiàng)正確。處于帝國(guó)主義和封建主義夾縫中的社會(huì)環(huán)境，使其帶有明顯的半殖民地半封建的特征主要在輕工業(yè)方向，重工業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱，表現(xiàn)出工業(yè)結(jié)構(gòu)的不平衡，同時(shí)，大都分布在沿海和通商口岸附近，表現(xiàn)出地區(qū)分布的不平衡，因此沒(méi)有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系，并非主要是國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“西方思想沖擊傳統(tǒng)觀念”并非主要原因，排除C項(xiàng)；這些現(xiàn)象出現(xiàn)與政府的社會(huì)控制力減弱無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。據(jù)材料“《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，把反對(duì)迷信作為反封建的內(nèi)容，C項(xiàng)正確；絕對(duì)肯定西方文明的進(jìn)步性，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中僅提及對(duì)西方思想文化的認(rèn)識(shí)，并未涉及擺脫傳統(tǒng)倫理道德束縛，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“借助天演論宣傳變法思想”是維新變法時(shí)嚴(yán)復(fù)的主張，排除A項(xiàng)；“將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合”在題干所給材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中并未提及宣傳介紹西方思想的影響，因此無(wú)法得出動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位的結(jié)論，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間提倡學(xué)術(shù)自由，展開百家爭(zhēng)鳴，從而傳播新思想，說(shuō)明其目的是鼓勵(lì)和傳播新文化思想，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)中外教員一視同仁，與緩和學(xué)校內(nèi)部派系斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；提高北京大學(xué)學(xué)術(shù)地位屬于其影響，而不是目的，排除C項(xiàng)；“聽任各種思想自由發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“？”為北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期文化方面的發(fā)展，表現(xiàn)為民主科學(xué)，因此為新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確。維新變法主張建立君主立憲制、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扶清滅洋、清末新政旨在維護(hù)清王朝統(tǒng)治，都處于晚清時(shí)期，時(shí)空不符合，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初的中國(guó)。根據(jù)材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的部分知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想中的某些學(xué)說(shuō)，例如墨子、管仲的思想跟近代西方的思想有相似之處，即把中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方進(jìn)行比較并作出新的解釋，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)救亡圖存的需要，C項(xiàng)正確。材料提及墨子和管子的思想，沒(méi)有涉及對(duì)儒學(xué)的態(tài)度，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)“西學(xué)中源”的主張，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及墨家的復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：20世紀(jì)初的中國(guó)。據(jù)題干可知主要結(jié)論：寫于1921年的《阿Q正傳》著重批判社會(huì)的封建、保守、庸俗和處于水深火熱的病態(tài)等。結(jié)合所學(xué)可知，1915年新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人以民主和科學(xué)為旗幟來(lái)猛烈抨擊封建禮教的束縛，促進(jìn)國(guó)人思想解放。因此魯迅的評(píng)價(jià)對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思，D項(xiàng)正確；魯迅抨擊的是封建禮教，沒(méi)有基本否定傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；胡適揭開了“文學(xué)革命”的序幕，排除B項(xiàng)；材料反映了魯迅對(duì)封建禮教的抨擊，而不是指開創(chuàng)文學(xué)的新體裁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．D【詳解】本題是多項(xiàng)類單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干“反映出”，可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，《新青年》前后期最顯著的變化是文藝類占比顯著下降，而政治類所占比重從最初的不足20%上升至80%以上。結(jié)合所學(xué)可知，1915年9月創(chuàng)刊至1926年7月終刊期間，中國(guó)先后發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命等，故政治類所占比重上升，這說(shuō)明《新青年》的發(fā)展變化深受國(guó)內(nèi)外政局的影響，D項(xiàng)正確；材料主旨是《新青年》內(nèi)容的變化，未涉及“對(duì)民眾的思想”影響，排除A項(xiàng)；材料主旨是《新青年》內(nèi)容的變化，未涉及馬克思主義的宣傳及中國(guó)化，排除B項(xiàng)；材料主旨是《新青年》內(nèi)容的變化，而不是“放棄學(xué)習(xí)西方”，C項(xiàng)違背史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料中的“陳獨(dú)秀和李大釗等人集中力量反對(duì)將儒家思想確立為‘國(guó)教’”、“儒家思想維護(hù)專制制度，與民權(quán)和平等的理念背道而馳”等信息可知，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子集中反對(duì)專制與愚昧迷信，積極提倡民權(quán)與平等，對(duì)思想啟蒙有著重大意義，D項(xiàng)正確；他們反對(duì)把儒家思想確立為“國(guó)教”，反對(duì)以儒學(xué)維護(hù)專制制度，而不是完全否定孔子言論，排除A項(xiàng)；“徹底批判傳統(tǒng)文化”的表述過(guò)于絕對(duì)化，“儒家思想”不等同于“一切傳統(tǒng)文化”，排除B項(xiàng)；材料中只是把矛頭指向了“儒家思想”，并沒(méi)有涉及“宣揚(yáng)進(jìn)化論”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】結(jié)合材料中“1902年”“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了激烈的批判”到“1920年”“要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他"等信息可知，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化由批判走向了反思性認(rèn)知，說(shuō)明對(duì)西學(xué)不是盲目地崇拜，結(jié)合時(shí)間可知，1918年后，歐洲社會(huì)普遍衰落，幻滅感增強(qiáng)，梁?jiǎn)⒊吹胶髮?duì)西方文化有了新的認(rèn)知，B項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊皇切挛幕\(yùn)動(dòng)重要參與者，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“初步形成”，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中華民族民族意識(shí)的覺(jué)醒，排除C項(xiàng)；西學(xué)東漸方向改變與材料中梁?jiǎn)⒊枷朕D(zhuǎn)變沒(méi)有因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．D【詳解】考查李大釗思想。根據(jù)材料“而一復(fù)其平民政治之精神，此又戰(zhàn)后復(fù)活之世界潮流也”“把第一次世界大戰(zhàn)的終結(jié)者看成是相對(duì)于‘大……主義（專制的隱語(yǔ)）’和‘資本主義’而言的‘民族主義’和‘勞工主義’的勝利”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李大釗認(rèn)識(shí)到平民和勞工的重要作用，這影響了他之后思想發(fā)展的方向，利于五四運(yùn)動(dòng)以后李大釗對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播，D項(xiàng)正確；材料所反映的信息只是有利于之后馬克思主義在中國(guó)的傳播，并沒(méi)有系統(tǒng)介紹馬克思主義的思想，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期剛開始宣傳馬列主義，社會(huì)主義還沒(méi)有成為主流思潮，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，側(cè)重于思想方面的宣傳，并且材料強(qiáng)調(diào)是“民主主義”和“勞工主義”的勝利，C項(xiàng)并不是材料反映的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料信息可知，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，李大釗、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖成立北京工讀互助團(tuán)，幫助青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)教育和職業(yè)合一的理想，而廣大知識(shí)青年則積極傳播和交流新思想，這都是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；中共成立的實(shí)踐基礎(chǔ)是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，排除C項(xiàng)；國(guó)人探索國(guó)家發(fā)展道路的涵蓋范圍比較廣泛，而材料主旨為新文化運(yùn)動(dòng)的深入與發(fā)展，材料主旨更為具體，所以D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)材料“為立國(guó)而造人”的口號(hào)與政府部門主動(dòng)參與白話文推廣的行為體現(xiàn)出文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)變革，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，排除C項(xiàng)；材料只是提到了新文化運(yùn)動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)者們的思想沒(méi)有和其它思想做對(duì)比不能得出資產(chǎn)階級(jí)的思想解放占主流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)“然自今以往,共和國(guó)體,果能鞏固無(wú)虞乎!立憲政治,果能施行無(wú)阻乎?以予觀之,此等政治根本解決問(wèn)題,猶待吾人最后之覺(jué)悟?！笨傻贸鲫惇?dú)秀認(rèn)為民國(guó)建立后，真正的民主共和并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只有通過(guò)思想上的解放才能實(shí)現(xiàn)真民主，因此強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，排除B項(xiàng)；維新運(yùn)動(dòng)早已失敗，排除C項(xiàng)；護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是辛亥革命后發(fā)動(dòng)的反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的運(yùn)動(dòng)。而此時(shí)袁世凱已經(jīng)去世，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料信息“是不是推翻禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是盲目崇拜外國(guó)，……就是新文化運(yùn)動(dòng)？如果是那樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚……”并結(jié)合所學(xué)可知，蔣介石的論述從側(cè)面說(shuō)明了其是維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族的特色的，蔣介石意在表明新文化運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該和“推翻禮教否定本國(guó)歷史”“打破一切紀(jì)律”“盲目崇拜外國(guó)”畫上等號(hào)，蔣介石的意圖是維護(hù)本民族的歷史和社會(huì)秩序，消除對(duì)外國(guó)的盲目崇拜，故蔣介石的意圖是通過(guò)批判新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力，B項(xiàng)正確；其真實(shí)意圖并不是在單純批判新文化運(yùn)動(dòng)的弊端，而是通過(guò)批判新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，排除A項(xiàng)；材料未涉及馬克思主義傳播的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；蔣介石并非厲行文化專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，這和蔡元培的辦學(xué)方針有很大關(guān)系，A項(xiàng)正確；此時(shí)清政府的統(tǒng)治早已被推翻，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命開始于1924年，與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于20世紀(jì)30年代，與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)“真國(guó)家者，犧牲個(gè)人一部分之權(quán)利以保全體國(guó)民之權(quán)利也。偽國(guó)家者，犧牲全體國(guó)民之權(quán)利，以奉一人也?！笨傻贸鲫惇?dú)秀強(qiáng)調(diào)國(guó)家是全體民眾的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)民主思想，反對(duì)專制思想的殘余，目的是喚起民眾思想的覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；清王朝在1912年已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是其目的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及馬克思主義學(xué)說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料“正是思想的局限、視野的狹隘，導(dǎo)致中國(guó)在方方面面逐漸落后于西方?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，意在強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)思想解放的必要性，D項(xiàng)正確；材料并未剖析儒家學(xué)說(shuō)的兩面性，排除A項(xiàng)；材料未涉及“封建君主專制制度”的相關(guān)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗面”不是李大釗這一觀點(diǎn)的核心目的，其核心目的是進(jìn)行宣傳思想解放，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，袁世凱想要復(fù)辟帝制，于是倒行逆施、尊孔復(fù)古，掀起思想界的逆流，以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)知識(shí)分子因此開展新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的反動(dòng)行徑，批判“孔教”。因此，陳獨(dú)秀發(fā)表這些文章的用意在于推動(dòng)批孔運(yùn)動(dòng)，從而進(jìn)行反對(duì)專制的斗爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；“發(fā)展教育”不是陳獨(dú)秀反對(duì)儒學(xué)的主要目的，排除B項(xiàng)；材料與“世界潮流”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法判斷陳獨(dú)秀對(duì)改良運(yùn)動(dòng)持反對(duì)還是贊成的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．A【詳解】據(jù)材料“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，即“民主、科學(xué)”，“兩位先生”是民主、科學(xué)，A項(xiàng)正確；民主、共和是辛亥革命的目標(biāo)，即推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)八十年代后世界主題是和平與發(fā)展，與材料不符，排除C項(xiàng)，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．B【詳解】胡適認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的文學(xué)改良是自然進(jìn)化的結(jié)果，而非暴烈的革命式的割裂，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化