山東省莒縣第一中學(xué)高三第一次模擬考試新高考語(yǔ)文試卷及答案解析

山東省莒縣第一中學(xué)高三第一次模擬考試新高考語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下文，完成第下列小題動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)建與傳播對(duì)兒童心理的影響（節(jié)選）周大勇王秀艷動(dòng)畫(huà)片以怪異形象、滑稽動(dòng)作以及擬人話語(yǔ)構(gòu)成了它的幽默源，而這些元素?zé)o疑與兒童求新、求奇、求趣的心理相匹配。也就是說(shuō)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成要素與兒童的接受心理具有同構(gòu)性，這決定了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)能夠深入兒童內(nèi)心世界，其潛移默化的影響是不容置疑的。無(wú)論是從背景布局到動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)置無(wú)不呈現(xiàn)了它的特異性，比如“海綿寶寶”“天線寶寶”“大頭兒子”“果寶”“大耳朵圖圖”等形象從外形的設(shè)計(jì)上就帶有一定的怪異性。如果說(shuō)怪異外形是動(dòng)畫(huà)片幽默產(chǎn)生的潛在條件，那么滑稽動(dòng)作與擬人的話語(yǔ)則直接將幽默表露出來(lái)。

很多動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，但又并非現(xiàn)實(shí)生活原貌，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的“變異化”組合。這種組合方式是符合兒童接受心理的，對(duì)兒童而言，這種藝術(shù)組合與呈現(xiàn)既具有“熟悉感”又不乏“陌生化”信息的融入。將兒童置于“熟悉”到“陌生”之間，滿足了兒童的好奇心和求索欲望。從“喜羊羊”“灰太狼”“加菲貓”到“忍者神龜”“功夫熊貓”等這些動(dòng)物擬人化形象的塑造上，我們不難看出動(dòng)畫(huà)形象“熟悉”與“陌生”融合的特性。而且?guī)缀跛械膭?dòng)畫(huà)都按照“擬人”的化身來(lái)呈現(xiàn)，并借助擬人的“陌生化”來(lái)呈現(xiàn)“熟悉的形象”，拉近了與兒童的距離。不僅如此，以動(dòng)畫(huà)形象的“小巧靈動(dòng)”向兒童傳遞“人小鬼大”的信息，有助于兒童自信心的培育。通常動(dòng)畫(huà)片的敘事方式是基于“沖突”或“問(wèn)題”而展開(kāi)的。動(dòng)畫(huà)片中的“沖突框架”的確立是基于對(duì)立主體雙方矛盾而反映出來(lái)的，一種是“斗勇”型，比如《變形金剛》《黑貓警長(zhǎng)》《忍者神龜》反映的是正義與邪惡的較量，善惡分明、情節(jié)清晰。另一種則是純粹“斗智”型的，比如《貓與老鼠》《喜羊羊與灰太狼》《魔術(shù)師與兔子》等等以智慧戰(zhàn)勝對(duì)手?！皢?wèn)題”的敘事模式是圍繞問(wèn)題的出現(xiàn)和解決路徑而展開(kāi)的，比如《海底總動(dòng)員》是圍繞小丑魚(yú)父子從分離（問(wèn)題出現(xiàn)）到團(tuán)聚（問(wèn)題解決）來(lái)完成敘事的?；凇皼_突”和“問(wèn)題”模式下的動(dòng)畫(huà)敘事使情節(jié)起伏跌宕，讓兒童完全融入動(dòng)畫(huà)之中。跳入“動(dòng)畫(huà)世界”的兒童，在“沖突”和“問(wèn)題”的推動(dòng)下，能夠滿足于其心理體驗(yàn)。需要說(shuō)明的是，兒童從“動(dòng)畫(huà)世界”再跳回“現(xiàn)實(shí)世界”就感覺(jué)很困惑、也很不情愿和某種不適應(yīng)，需要及時(shí)干預(yù)?？磥?lái)，家長(zhǎng)需要做好兒童的“把關(guān)人”，對(duì)兒童的媒介接觸進(jìn)行控制和引導(dǎo)。在動(dòng)畫(huà)想象藝術(shù)中，有時(shí)候改變了現(xiàn)實(shí)的關(guān)系法則，試圖在動(dòng)畫(huà)中植入一種“平衡”，而恰恰是利用這種超越現(xiàn)實(shí)的方式引起受眾對(duì)其關(guān)注。在《貓與老鼠》中，與現(xiàn)實(shí)相比，貓和老鼠的關(guān)系錯(cuò)位了，貓的詭計(jì)總是能被老鼠識(shí)破，而且貓總是被耍，似乎貓永遠(yuǎn)也斗不過(guò)機(jī)靈的老鼠。對(duì)于貓與老鼠的顛覆性構(gòu)建恰恰是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)性的體現(xiàn)，這種動(dòng)畫(huà)敘事的構(gòu)建改變了自然法則。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”是“違背”自然法則的，對(duì)兒童已有的或正在形成的認(rèn)知圖式產(chǎn)生沖擊?！敦埮c老鼠》在敘事過(guò)程中所傳遞主題是動(dòng)用智慧“弱小一樣可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人”，把斗智斗勇的精神傳播給兒童。但不能不提及問(wèn)題的另一面，這種構(gòu)建方式一定程度上造成低齡兒童認(rèn)知的困惑，心理學(xué)研究表明，7歲以下的兒童還不能充分理解電視節(jié)目的虛構(gòu)性，常常認(rèn)為故事人物在生活中真實(shí)存在?！倍鴮?duì)大齡兒童而言并非壞事，這種違背常理的藝術(shù)表達(dá)方式有利于兒童打破思維定勢(shì)、有助于逆向思維的培育。今天的兒童，一方面存在著缺少玩伴的孤獨(dú)，另一方面也面臨著無(wú)休止“學(xué)習(xí)牢籠”的禁錮，二者不同程度地壓制了童真的釋放。而動(dòng)畫(huà)世界的自由舒展、千變?nèi)f化以及超現(xiàn)實(shí)的想象力恰恰給兒童送去了屬于他們特有的童真——“單純”“快樂(lè)”“稚趣”“游戲”等。盡管“動(dòng)畫(huà)世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”存在很大的差異，但現(xiàn)代科技助推下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)正在彌合兒童已經(jīng)破損的童年之夢(mèng)。我們有理由相信，進(jìn)入動(dòng)畫(huà)世界的兒童是快樂(lè)的，這種快樂(lè)對(duì)于兒童而言，不但喜形于色，而且也指向其內(nèi)心深處，在心理上達(dá)到舒展和釋放。1．下列關(guān)于“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)建”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）A．怪異形象、滑稽動(dòng)作以及擬人話語(yǔ)是優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片必須具備的三個(gè)要素。B．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象要源于生活，但不照搬生活，要注意“熟悉感”與“陌生化”的融合。C．動(dòng)畫(huà)片中的“沖突框架”或“問(wèn)題”敘事模式分“斗勇”型和“斗智”型兩種。D．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)主要采用“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”這種超越現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)吸引兒童。2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成要素要與兒童接受的心理相匹配，動(dòng)畫(huà)才能深入兒童內(nèi)心。B．兒童長(zhǎng)時(shí)間置身于“動(dòng)畫(huà)世界”，不容易回歸“現(xiàn)實(shí)世界”，需要成人及時(shí)引導(dǎo)。C．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”違背了自然法則，對(duì)兒童的心理產(chǎn)生許多不良影響。D．在自由舒展、千變?nèi)f化的動(dòng)畫(huà)世界里，兒童可以暫時(shí)消除孤獨(dú)，獲得滿足和愉悅。3．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)對(duì)兒童心理有哪些影響，請(qǐng)結(jié)合原文概括。2、閱讀下面的文字，完成各題。材料一2010年《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》近日在京發(fā)布?！端{(lán)皮書(shū)》指出，中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力與大國(guó)地位不相符合，高端人才指數(shù)、教育與健康指數(shù)等均與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家有很大差距。在人力資源總量上，中國(guó)依靠人口眾多的優(yōu)勢(shì)，在C20國(guó)家中排名穩(wěn)居第一，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。這得益于我國(guó)高等教育的日漸普及。但更能反映一國(guó)人力資本水平的人力資本構(gòu)成指數(shù)卻連續(xù)五年排在第18位，指數(shù)值僅是美國(guó)的1/12，日本的1/10，差距非常大。這說(shuō)明中國(guó)人力資源總量雖大，但是擁有技能人才、工程師和科學(xué)家的比例很低，勞動(dòng)力整體素質(zhì)不高。(摘編自2010年10月25日中國(guó)新聞網(wǎng))材料二1949年，中國(guó)的起跑線非常低，各項(xiàng)指標(biāo)甚至低于一些撒哈拉以南非洲國(guó)家的平均水平。當(dāng)時(shí)印度的鐵路是中國(guó)的三倍；印度人的平均壽命比中國(guó)人長(zhǎng)5.6歲；印度的主要工業(yè)產(chǎn)出，比如鋼鐵、化肥、煤炭、水泥、電力等，都遠(yuǎn)超中國(guó)。短短半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，是什么讓中國(guó)以如此驚人的速度發(fā)展呢？這其中的關(guān)鍵就在于，中國(guó)一直為之奮斗而印度忽視的一件事——全民掃盲運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立之初，全國(guó)5.5億人口，其中80%是文盲。而到2018年，中國(guó)人的識(shí)字率已經(jīng)達(dá)到了96.4%，已接近中等收入國(guó)家水平。而當(dāng)今印度的識(shí)字率不到75%，這意味著與印度相比，我們少了2.6億文育。這堪稱人類文化教育史上的奇跡。“掃盲”為每一個(gè)中國(guó)人帶來(lái)的，不僅是基本知識(shí)文化水平的進(jìn)步，更是一種教育普及、終身學(xué)習(xí)的理念。20世紀(jì)60年代以來(lái)，“功能性掃盲”概念開(kāi)始在全世界傳播。功能性文盲是指具有閱讀、書(shū)寫(xiě)或計(jì)算能力，但是卻缺乏利用這些能力來(lái)處理某些日常生活事務(wù)的人。因此，以識(shí)字為主要目的的掃盲方式已經(jīng)逐漸難以為繼，掃盲向更廣泛的教育內(nèi)容拓展。消滅文盲，最終要靠基礎(chǔ)教育的發(fā)展。經(jīng)過(guò)數(shù)十年努力，我國(guó)教育普及程度已達(dá)到或超過(guò)中高收入國(guó)家平均水平；中國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到10.6年，義務(wù)教育機(jī)制的建立、發(fā)展和普及、完善，堵住了新文盲產(chǎn)生的源頭。(摘編自瞭望智庫(kù)《憑啥中國(guó)能遠(yuǎn)超印度？》)材料三中華人民共和國(guó)成立之初，中國(guó)婦女的文盲率在90%以上，女童入學(xué)率僅有20%。建國(guó)后45年內(nèi)，全國(guó)1.1億婦女脫盲，女性文盲率到1993年已降至30%。經(jīng)過(guò)義務(wù)教育普及和“春蕾計(jì)劃”推動(dòng)，上世紀(jì)90年代以來(lái)，女童入學(xué)率顯著提升。到2000年，中國(guó)婦女文盲率降至4.21%，成果較男性更加突出……但女性文盲率仍高于男性。到2002年，全國(guó)仍有500萬(wàn)婦女文盲。占總數(shù)的65%。女性文盲主要分布在邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展比較落后，女童的輟學(xué)率高，婦女文盲新生、復(fù)盲現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。有關(guān)資料顯示，2003年，我國(guó)貧困農(nóng)民家庭勞動(dòng)力文盲率為22.4%，遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平。掃盲問(wèn)題，特別是婦女掃盲問(wèn)題不得到解決，勢(shì)必影響全面脫貧和區(qū)域均衡發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(摘編自溫友祥《西部貧困地區(qū)婦女教育和培訓(xùn)問(wèn)題的思考》)材料四黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記把科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略放在國(guó)家發(fā)展的核心位置，高度重視人才，重視科技。未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的優(yōu)勢(shì)就是國(guó)家實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。(摘編自2018年05月26日人民網(wǎng)《科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)》)1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．截止至2010年，我國(guó)的人力資源總量居世界第一，但相比于美日等發(fā)達(dá)國(guó)家，我們的勞動(dòng)力整體素質(zhì)尚有較大差距。B．中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都比較落后，全國(guó)文盲人口超過(guò)4億，可以說(shuō)是一個(gè)“文盲大國(guó)”。C．經(jīng)過(guò)建國(guó)后全社會(huì)幾十年的不斷努力，我國(guó)已經(jīng)建立并基本普及了義務(wù)教育，國(guó)民平均受教育年限達(dá)已到10.6年。D．截止到上世紀(jì)90年代中期，我國(guó)共有超過(guò)1億名女性脫盲，女性文盲率顯著下降，相較于男性脫盲成果更為突出。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一成文于2010年，彼時(shí)我國(guó)正處于綜合國(guó)力快速提升的階段，這篇文章反映了作者居安思危的憂患意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。B．材料二回顧我國(guó)1949年以來(lái)取得的掃盲成就，主要通過(guò)與印度等發(fā)展中國(guó)家相關(guān)數(shù)據(jù)的比較，凸顯了我國(guó)教育的高速發(fā)展。C．材料三側(cè)重從婦女教育角度以客觀辯證的態(tài)度審視建國(guó)以來(lái)的掃盲運(yùn)動(dòng)成果，在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，也正視了存在的不足。D．綜合前三則材料可知，中國(guó)不斷前進(jìn)的進(jìn)程，也是掃除文盲不斷推進(jìn)的過(guò)程，這也從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)綜合國(guó)力的提升。3．結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括發(fā)展教育對(duì)于中國(guó)崛起和未來(lái)發(fā)展的意義。3、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念，我們就可以用中國(guó)智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比，論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn)，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，意味著它在發(fā)展的過(guò)程中不太可能被外來(lái)文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無(wú)疑是其中的佼佼者4、閱讀下面的文言文，完成下面小題阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無(wú)者，皆以人死者有鬼，修獨(dú)以為無(wú)，曰:“今見(jiàn)鬼者云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。后遂伐社樹(shù)，或止之，修曰:“若社而為樹(shù)，伐樹(shù)則社移;樹(shù)而為社，伐樹(shù)則社亡矣”性簡(jiǎn)任，不修人事絕不喜見(jiàn)俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無(wú)言，但欣然相對(duì)。常步行以百錢(qián)掛杖頭至酒店便獨(dú)酣暢雖當(dāng)世富貴而不肯顧家無(wú)檐石之儲(chǔ)宴如也與兄弟同志常自得于林阜之間。王衍當(dāng)時(shí)談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云:“不知比沒(méi)當(dāng)見(jiàn)能通之者不?！泵圩遄邮胫^矛污曰:“阮宣子可與言?！毖茉?“吾亦聞之，但未知其亹亹①之處定何如耳!’，及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。梁國(guó)張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛(ài)其才美，而知其不真?zhèn)ズ鬄辄S門(mén)郎、陳留內(nèi)史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有室，王孰等斂錢(qián)為婚，皆名士也，時(shí)慕之者求入錢(qián)而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰:“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運(yùn)水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清志存天地，不屑唐庭。鸴鳩②仰笑，尺鷃所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時(shí)為鴻臚卿，謂修曰:“卿常無(wú)食，鴻臚丞差有祿，能作不?”修曰:“亦復(fù)可爾耳!”遂為之轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽(yáng)期思縣，為賊所害，時(shí)年四十二。(節(jié)選自《晉書(shū)·阮修傳》)（注）①亹亹:讀weiwei，謂詩(shī)又或談?wù)搫?dòng)人，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鳩:讀xuejiu，鳥(niǎo)名，即斑鴻。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧家/無(wú)檐石之儲(chǔ)宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/B．常步行以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無(wú)檐/石之儲(chǔ)宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之間/C．常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧/家無(wú)檐石之儲(chǔ)/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/D．常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無(wú)檐石之儲(chǔ)/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補(bǔ)遺。B．《易》，指《易經(jīng)》，現(xiàn)傳世的有《周易》，本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)。C．室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說(shuō)阮修四十歲還沒(méi)有妻子兒女。D．祿，指傣祿，古代皇朝政府按規(guī)定給予各級(jí)官吏的報(bào)酬，主要形式是土地、實(shí)物等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．阮修屬無(wú)神論者，不相信有鬼神。他說(shuō)沒(méi)有鬼，還告訴制止他砍社樹(shù)的人，若土神變?yōu)闃?shù)，砍樹(shù)后神位就會(huì)移走，若樹(shù)就是土神，那砍樹(shù)后土神就消失了。B．阮修性情簡(jiǎn)約，做事見(jiàn)人隨性。不喜歡見(jiàn)俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見(jiàn)，不管是早還是晚，到達(dá)后不說(shuō)話，相對(duì)而坐一也很高興。C．阮修深入研究，釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領(lǐng)悟之處，經(jīng)族子王敦推薦，與阮修交談，發(fā)現(xiàn)阮修言語(yǔ)不多卻旨意暢達(dá)，王衍十分嘆服他。D．阮修一生清貧，卻得時(shí)人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動(dòng)員一批名士為他籌錢(qián)娶妻;當(dāng)時(shí)仰慕他的人，一也來(lái)慷慨解囊，都被他謝絕。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“今見(jiàn)鬼者云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。(2)梁國(guó)張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛(ài)其才美，而知其不真。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題烏棲曲[唐]李白姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺①漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高②奈樂(lè)何?。ㄗⅲ巽y箭金壺：古代計(jì)時(shí)工具，漏水多則夜已深。②高：同“皓”，明亮。1．從題材看，這首詩(shī)屬于（）。A．詠史詩(shī) B．閨怨詩(shī) C．贈(zèng)別詩(shī) D．行旅詩(shī)2．對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）。A．第一二句勾畫(huà)出吳宮內(nèi)外兩幅剪影，筆法洗練，對(duì)比鮮明。B．第三四句“未”“欲”兩字緊相呼應(yīng)，直白地傾訴心中苦悶。C．第五六句從側(cè)面淡淡著筆，吳宮通宵宴樂(lè)的場(chǎng)景隱入幕后。D．以日薄西山、月墜江波等景象寫(xiě)時(shí)間推移，富有象征意味。3．末句“奈樂(lè)何”一作“奈爾何”，“爾”指吳王。你認(rèn)為哪個(gè)版本更好？聯(lián)系全文，談?wù)劺碛伞?、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，__________________。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無(wú)惑也難矣?。n愈《師說(shuō)》）（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書(shū)不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥(niǎo)倦飛而知還（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語(yǔ)·里仁》7、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。8、微寫(xiě)作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)一段議論性文字。（不超過(guò)100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書(shū)》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從2020年3月5日晚開(kāi)始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患者一同望向夕陽(yáng)。照片來(lái)自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT途中，詢問(wèn)老人：“要不要看一眼夕陽(yáng)？”于是有了這令人動(dòng)容的一幕。一個(gè)是年近九旬的重病患者，一個(gè)是從業(yè)未久的年輕醫(yī)生，在這場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，可能都曾有過(guò)惶恐、灰心、失落。報(bào)道里說(shuō)，這位患者剛?cè)朐簳r(shí)病情危重、心情低落，甚至拒接家人電話。而在這個(gè)下午的那一刻，兩個(gè)生命在夕陽(yáng)之下的背影給我們帶來(lái)一種莫名的感動(dòng)。人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅(jiān)韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽(yáng)、一個(gè)眼神，都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。我們總在很多時(shí)候有所失去也可以有所得到。在這樣一個(gè)舉國(guó)同抗新冠疫情的特殊時(shí)期，作為一名“停課不停學(xué)、奮力沖向高考”的青年，你對(duì)以上內(nèi)容有什么觸動(dòng)、啟發(fā)和思索？請(qǐng)分享給你的好友，給他寫(xiě)一封信表達(dá)你的思想感悟。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①動(dòng)畫(huà)元素的組合與兒童接受心理形成同構(gòu)性，能夠深入兒童內(nèi)心世界，滿足兒童的好奇心和求索欲望。②拉近了與兒童的距離，幫助兒童自信心的培養(yǎng)。③基于“沖突”和“問(wèn)題”情境下的動(dòng)畫(huà)敘事能夠滿足兒童的心理體驗(yàn)。④“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”的動(dòng)畫(huà)形象對(duì)兒童原有的認(rèn)知圖式產(chǎn)生沖擊，有利于大齡兒童打破定式思維。⑤動(dòng)畫(huà)藝術(shù)使其心理獲得快樂(lè)，使他們?cè)谛睦砩线_(dá)到舒展和釋放?！窘馕觥?．試題分析：A．怪異形象、滑稽動(dòng)作以及擬人話語(yǔ)構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)片的幽默源，不是優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片必須具備的三個(gè)要素。C．動(dòng)畫(huà)片中的“沖突”，一種是“斗勇”型，另一種則是純粹“斗智”型的D．動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是有時(shí)采用“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”的方式，不是主要采用。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：C項(xiàng)，由原文可知，“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象‘對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位’是‘違背’自然法則的，對(duì)兒童已有的或正在形成的認(rèn)知圖式產(chǎn)生沖擊?！鴮?duì)大齡兒童而言并非壞事……”，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象“對(duì)立關(guān)系錯(cuò)位”對(duì)兒童已有的或正在形成的認(rèn)知圖式產(chǎn)生沖擊，但不會(huì)對(duì)兒童的心理產(chǎn)生許多不良影響。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題考查歸納概括要點(diǎn)能力。此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的，解答時(shí)一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由。首先要鎖定答題范圍，根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地尋找辨識(shí)有效信息，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。2、4．C5．B6．(4)發(fā)展教育為中國(guó)崛起提供了充足的有文化的勞動(dòng)力；(5)發(fā)展教育使教育普及、終身學(xué)習(xí)的理念深人人心，堵住了新文盲產(chǎn)生的源頭，為國(guó)家發(fā)展提供持久動(dòng)力；(6)發(fā)展邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村的教育事業(yè)，有助于完成全面脫貧和區(qū)域均衡發(fā)展目標(biāo)；(4)發(fā)展并優(yōu)化高等教育，為未來(lái)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展提供足夠的高素質(zhì)人才?！窘馕觥?/p>

4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“國(guó)民平均受教育年限達(dá)已到40.6年”錯(cuò)誤，范圍理解有誤，原文“中國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到40.6年”，可知范圍是中國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育的年限，而不是國(guó)民平均受教育的年限。故選C。5．本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，“凸顯了我國(guó)教育的高速發(fā)展”錯(cuò)誤。依據(jù)“短短半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，是什么讓中國(guó)以如此驚人的速度發(fā)展呢？這其中的關(guān)鍵就在于，中國(guó)一直為之奮斗而印度忽視的一件事——全民掃盲運(yùn)動(dòng)”可知，通過(guò)與印度等發(fā)展中國(guó)家相關(guān)數(shù)據(jù)的比較，是為了凸顯中國(guó)的整體發(fā)展速度驚人，從而引出其背后的原因“全民掃盲”。故選B。6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題，分條作答。原文“短短半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，是什么讓中國(guó)以如此驚人的速度發(fā)展呢？這其中的關(guān)鍵就在于，中國(guó)一直為之奮斗而印度忽視的一件事——全民掃盲運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立之初，全國(guó)5.5億人口，其中80%是文盲。而到5048年，中國(guó)人的識(shí)字率已經(jīng)達(dá)到了96.4%，已接近中等收入國(guó)家水平”“中華人民共和國(guó)成立之初，中國(guó)婦女的文盲率在90%以上，女童入學(xué)率僅有50%。建國(guó)后45年內(nèi)，全國(guó)4.4億婦女脫盲，女性文盲率到4996年已降至60%。經(jīng)過(guò)義務(wù)教育普及和“春蕾計(jì)劃”推動(dòng)，上世紀(jì)90年代以來(lái)，女童入學(xué)率顯著提升。到5000年，中國(guó)婦女文盲率降至4.54%，成果較男性更加突出……”，全民掃盲運(yùn)動(dòng)為中國(guó)崛起會(huì)提供了充足的有文化的勞動(dòng)力；“‘掃盲’為每一個(gè)中國(guó)人帶來(lái)的，不僅是基本知識(shí)文化水平的進(jìn)步，更是一種教育普及、終身學(xué)習(xí)的理念”“消滅文盲，最終要靠基礎(chǔ)教育的發(fā)展。經(jīng)過(guò)數(shù)十年努力，我國(guó)教育普及程度已達(dá)到或超過(guò)中高收入國(guó)家平均水平；中國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到40.6年，義務(wù)教育機(jī)制的建立、發(fā)展和普及、完善，堵住了新文盲產(chǎn)生的源頭”，可以概括為發(fā)展教育使教育普及、終身學(xué)習(xí)的理念深人人心，堵住了新文盲產(chǎn)生的源頭；“女性文盲主要分布在邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展比較落后，女童的輟學(xué)率高，婦女文盲新生、復(fù)盲現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生”“掃盲問(wèn)題，特別是婦女掃盲問(wèn)題不得到解決，勢(shì)必影響全面脫貧和區(qū)域均衡發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”，可以概括為發(fā)展邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村的教育事業(yè)，有助于完成全面脫貧和區(qū)域均衡發(fā)展目標(biāo)；“在人力資源總量上，中國(guó)依靠人口眾多的優(yōu)勢(shì)，在C50國(guó)家中排名穩(wěn)居第一，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。這得益于我國(guó)高等教育的日漸普及”“黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記把科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略放在國(guó)家發(fā)展的核心位置，高度重視人才，重視科技。未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的優(yōu)勢(shì)就是國(guó)家實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)”，可以概括為發(fā)展并優(yōu)化高等教育，為未來(lái)國(guó)家發(fā)展提供更多優(yōu)秀人才和高素質(zhì)人才。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。3、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項(xiàng)，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯(cuò)誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說(shuō)明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項(xiàng)，“一切矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)“中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)”可知，中國(guó)只是為解決問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但并不認(rèn)為中國(guó)智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比”沒(méi)有進(jìn)行全部對(duì)比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對(duì)比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明”強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。4、1．C2．C3．D4．(l)“現(xiàn)在見(jiàn)到鬼的人說(shuō)鬼穿的是人活著時(shí)穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。(2)梁國(guó)張偉的志趣不同于常人，自己在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身，阮修喜愛(ài)他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“經(jīng)常步行，用一百錢(qián)懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨(dú)自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒(méi)有一石的儲(chǔ)蓄，他像是平安無(wú)事一樣。和一些兄弟同志，經(jīng)常留連悠游于山林之間?！薄凹摇笔恰盁o(wú)儋石之儲(chǔ)”的主語(yǔ)，之前斷開(kāi)，排除ABD；“無(wú)儋石之儲(chǔ)”和“宴如也”是兩個(gè)獨(dú)立的意思，不能連句，排除AB；故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。C項(xiàng)，“室，本指房屋，后可指妻子兒女”錯(cuò)誤，“室”僅指妻子，不包括兒女在內(nèi)。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“王敦動(dòng)員一批名士……”錯(cuò)誤，無(wú)依據(jù)，原文只說(shuō)“王敦等斂錢(qián)為婚，皆名士也”，可見(jiàn)不一定是王敦動(dòng)員的；“都被他謝絕”錯(cuò)誤，文中無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“時(shí)慕之者求人錢(qián)而不得”，到底是什么原因“而不得”，文中也未交代，不一定就是被他直接謝絕，也可能是諸如渠道不暢等原因。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，(l)“云”，說(shuō)；“論者”辯論的人，；“服焉”，服他。(2)“志趣不?！保救げ煌诔Ｈ?；“隱于屠釣”狀語(yǔ)后置，在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身；“知其不真”，了解他隱逸并不是出于真心?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：阮修字宣子。愛(ài)好《易經(jīng)》、《老子》，善于清談。曾經(jīng)有討論鬼神存不存在的，都認(rèn)為人死后成為鬼，唯獨(dú)阮修認(rèn)為沒(méi)有鬼，他說(shuō)：“現(xiàn)在見(jiàn)到鬼的人說(shuō)鬼穿的是人活著時(shí)穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。后來(lái)竟然砍伐社樹(shù)，有人制止他，阮修說(shuō)：“如果土神變?yōu)闃?shù)，砍伐樹(shù)后神位就會(huì)移走；如果樹(shù)就是土神的話，那砍伐樹(shù)土神就消失了。”阮修性情簡(jiǎn)約放任，不注重人情世故。絕對(duì)不喜歡見(jiàn)俗人，遇到就舍棄而去。心里思念別人，就立刻提起衣服去見(jiàn)，不管是早還是晚，到達(dá)后也可能不說(shuō)話，但相對(duì)而坐也很高興。經(jīng)常步行，用一百錢(qián)懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨(dú)自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒(méi)有一石的儲(chǔ)蓄，他像是平安無(wú)事一樣。和一些兄弟同志，經(jīng)常留連悠游于山林之間。王衍在當(dāng)時(shí)為玄談的宗主，自以為論《易經(jīng)》比較徹底了，但仍有所不通的地方，研究它最終沒(méi)有弄懂，常說(shuō)：“不知道等到我死之前能不能見(jiàn)到精通《易經(jīng)》的人?！蓖跹艿淖遄油醵貙?duì)王衍說(shuō)：“阮宣子可以與你討論?！蓖跹苷f(shuō)：“我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，但不知道他侃侃而談究竟怎么樣??！”等到和阮修交談，言語(yǔ)不多卻旨意暢達(dá)，王衍才嘆服他。梁國(guó)張偉的志趣不同于常人，自隱于屠夫、釣者等賤業(yè)中，阮修喜愛(ài)他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心。張偉后來(lái)做黃門(mén)郎、陳留內(nèi)史等，果然因?yàn)槭朗率艿綘坷?。阮修安居貧窮，四十多歲尚未娶妻，王敦等人給他聚集錢(qián)財(cái)為婚，都是知名人士，當(dāng)時(shí)欽慕阮修的人請(qǐng)求交錢(qián)還得不到允許。阮修著述很少，曾作《大鵬贊》道：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運(yùn)水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鳩仰笑，尺鸚所輕。超世高逝，莫知其情。”王敦當(dāng)時(shí)任鴻臚卿，對(duì)阮修說(shuō)：“你經(jīng)常沒(méi)有吃的，鴻臚丞俸祿還可以，能當(dāng)否？”阮修說(shuō)：“就算能吧！”于是做鴻臚丞官職。轉(zhuǎn)任太傅行參軍、太子洗馬。避亂向南行走，到了西陽(yáng)期思縣，被賊人殺害，時(shí)年四十二歲。5、1．A2．B3．答案示例一：“奈樂(lè)何”更好。全詩(shī)批評(píng)吳王日夜尋歡作樂(lè)以致亡國(guó)，“奈樂(lè)何”寫(xiě)出為樂(lè)難久的遺憾，暗含樂(lè)極生悲之意，更符合上文“棲烏”“落日”“秋月”等景物營(yíng)造的衰敗悲涼氛圍。而且，上文寫(xiě)吳王荒淫全從側(cè)面委婉著筆，不事評(píng)論，用“奈爾何”則一下子轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)人直斥吳王，顯得非常突兀。答案示例二：“奈樂(lè)何”更好。全詩(shī)通過(guò)客觀敘述時(shí)光推移而宮中作樂(lè)不輟的場(chǎng)景，含蓄地批評(píng)吳王沉醉于輕歌曼舞，日以繼夜追求享樂(lè)。“奈樂(lè)何”意為快樂(lè)得不知如何是好，諷刺吳王樂(lè)而忘形之丑態(tài)，卻無(wú)一字道破，意深而辭婉，耐人尋味。用“奈爾何”則直接評(píng)論吳王無(wú)道，過(guò)于直露。【解析】1．本題考查詩(shī)歌題材知識(shí)。解答時(shí)，注意運(yùn)用平時(shí)積累，在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握形象和感情，從而做出正確的判斷。A項(xiàng)，詠史詩(shī)，是以歷史為客體來(lái)抒寫(xiě)主體情志的詩(shī)歌，大多針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作。B項(xiàng)，閨怨詩(shī)，主要抒寫(xiě)古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。C項(xiàng)，贈(zèng)別詩(shī)，所表現(xiàn)的內(nèi)容,顧名思義,是臨別所贈(zèng),因而它有特定的時(shí)間和特定的創(chuàng)作群體,但是對(duì)它的界定問(wèn)題歷來(lái)比較模糊.贈(zèng)與別二者必須同時(shí)具備,并與相關(guān)的其他題材區(qū)分開(kāi)來(lái)D項(xiàng)，行旅詩(shī)，又稱為記行詩(shī)、羈旅詩(shī)，是指詩(shī)人因各種原因遠(yuǎn)離家國(guó)，用詩(shī)歌的形式反映客居異鄉(xiāng)的艱難、漂泊無(wú)定的辛苦并引發(fā)對(duì)親人的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思?xì)w，對(duì)自我人生如寄處境的感慨等內(nèi)容的詩(shī)歌。本詩(shī)應(yīng)該屬于詠史詩(shī)，從一二句“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施”即可看出。吳王，即吳王夫差。夫差敗越國(guó)，納越國(guó)美女西施，為筑姑蘇臺(tái)，為長(zhǎng)夜之飲。詩(shī)歌作者白居易是唐朝人，全詩(shī)都在詠吳王荒淫誤國(guó)，留戀美色，是借史醒人，發(fā)人深思，符合詠史詩(shī)的特色。故選A。2．本題以客觀選擇題的形式考查對(duì)詩(shī)歌的理解，選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“直白地傾訴心中苦悶”有誤?！皡歉璩铓g未畢，青山欲銜半邊日”，輕歌曼舞，朱顏微酡，吳王的享樂(lè)還正處在興奮之中，卻忽然發(fā)現(xiàn)西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了?！拔础弊帧坝弊?，緊相呼應(yīng)，微妙而傳神地表現(xiàn)出吳王那種惋惜、遺憾的心理。而落日銜山的景象，又和第二句中的“烏棲時(shí)”一樣，隱約透出時(shí)代沒(méi)落的面影，使得“歡未畢”而時(shí)已暮的描寫(xiě)，帶上了為樂(lè)難久的不祥暗示，表意是含蓄的，并不直白。故選B。3．本題考查對(duì)詩(shī)歌作品重點(diǎn)語(yǔ)句的鑒賞能力。解答時(shí)，要在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析句子的含義，看用了哪些手法，再看這種手法的作用和效果。末句“奈樂(lè)何”一作“奈爾何”，看哪個(gè)版本更好，涉及比較詞語(yǔ)的選用效果。從整個(gè)句子看，“東方漸高奈樂(lè)何”此句直抒胸臆，寫(xiě)的是天已發(fā)白，享樂(lè)已經(jīng)進(jìn)行了很久，但吳王意猶未盡，可惜不能繼續(xù)下去了。說(shuō)明吳王心思都花在享樂(lè)上了，無(wú)心朝政，覺(jué)得夜太短，享樂(lè)的時(shí)光太短。這是這樣無(wú)節(jié)制的享樂(lè)才導(dǎo)致了吳國(guó)的滅亡，其實(shí)這里是對(duì)玄宗敲響警鐘，不要沉迷溫柔鄉(xiāng)而荒廢了政事?！皹?lè)”，既與之前描寫(xiě)的“棲烏”“落日”“秋月”等景物營(yíng)造的衰敗悲涼氛圍形成對(duì)比，凸顯主題，又意深而辭婉，耐人尋味?！澳螤柡巍?，“爾”指吳王，則是直接評(píng)論吳王無(wú)道，過(guò)于直露，不如“奈樂(lè)何”這個(gè)版本好。聯(lián)系全文，可以從不同角度談理由，能自圓其說(shuō)即可?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考查詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容。解答時(shí)，結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)；手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)；語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確；內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無(wú)尋處未解憶長(zhǎng)安熟讀深思子自知云無(wú)心以出岫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無(wú)不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬(wàn)民于水火?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來(lái)寫(xiě)，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語(yǔ)言流暢。如天道酬勤。愛(ài)迪生說(shuō)“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來(lái)，多少成功之人，無(wú)不是通過(guò)揮汗如雨的付出才開(kāi)啟了通向成功與真理的大門(mén)。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類：記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】曾有一場(chǎng)落日讓人潸然淚下相距一甲子，相攜沐夕陽(yáng)。從3月5日晚開(kāi)始，一張照片在朋友圈刷屏：夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光撒向大地，一名醫(yī)生和一位躺在病床上的患者一同望向夕陽(yáng)。我們看不到他們的表情，但這兩個(gè)背影分明訴說(shuō)著兩個(gè)字：希望。據(jù)報(bào)道，照片來(lái)自武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院。3月5日傍晚，援鄂的上海中山醫(yī)院醫(yī)生劉凱，陪臥床老人做CT途中，詢問(wèn)老人要不要看一眼夕陽(yáng)?于是有了這令人動(dòng)容的一幕。老人今年87歲，而“凱哥”27歲，在那一刻，相距一甲子的兩個(gè)生命在夕陽(yáng)之下凝聚成同一種力量——堅(jiān)持、不懈堅(jiān)持。一張刷屏的照片背后，是無(wú)數(shù)人的情感共鳴。疫情陰云籠罩兩月有余，病毒剝奪了數(shù)萬(wàn)人的健康，也剝奪了我們自由和歡聚的時(shí)光，甚至奪去了我們觀日出日落、賞花謝花開(kāi)的權(quán)利。病人因其痛苦，醫(yī)生因其辛勞，家屬因其揪心，常人因其焦躁。一個(gè)是年近九旬的重病患者，一個(gè)是從業(yè)未久的年輕醫(yī)生，在這場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，可能都曾有過(guò)惶恐、灰心、失落。報(bào)道里說(shuō)，這位患者剛?cè)朐簳r(shí)病情危重、心情低落，甚至拒接家人電話。上海中山醫(yī)院醫(yī)療隊(duì)為他提供了幾乎所有生活必需品。而今狀況日漸好轉(zhuǎn)，心情好的時(shí)候還躺在病床上唱歌。某種程度上，醫(yī)生和病人是彼此的依賴。仰賴于醫(yī)生的治療和照顧，患者才能汲取生命的能量;而患者與病毒抗?fàn)?、身體好轉(zhuǎn)，也是醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守的精神動(dòng)力。這就是守望相助的力量，一如照片中的“同沐夕陽(yáng)”。人之為人，像一棵蘆葦，脆弱也堅(jiān)韌。病毒能襲擊我們的身體，卻難以擊垮我們的精神。一抹夕陽(yáng)、一個(gè)眼神，都能讓我們疲憊不堪的靈魂瞬間被“治愈”。無(wú)論如何，我們都要與病毒“疫戰(zhàn)到底”，這既出于求生本能，也是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。疫情中，一定還有很多這樣讓人溫暖、感動(dòng)的細(xì)節(jié)。銘記這些，不僅是為了修補(bǔ)受到創(chuàng)傷的心靈，更是要在未來(lái)日子里，永懷這種對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守、對(duì)生命的敬畏、對(duì)時(shí)光的珍視，對(duì)世間的悲憫。永遠(yuǎn)記得，曾經(jīng)有那樣一場(chǎng)落日，叫人潸然淚下。我們是時(shí)代青年，面對(duì)這突如其來(lái)的疫情，我們只能奮力前行。五千年漫長(zhǎng)歲月，歷經(jīng)多少風(fēng)風(fēng)雨雨，正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)同胞能在極端困難的環(huán)境中仍然能夠充滿信心，滿懷希望，奮然前行，中華民族才得以生生不息，繁衍至今。我輩青年當(dāng)以此為榜樣，擔(dān)負(fù)大任，滿懷信心和希望，永懷愛(ài)國(guó)之心，共筑中華輝煌！【解析】

本題考查學(xué)生材料作文寫(xiě)作的基本能力。作文的限制性：寫(xiě)作情境：面對(duì)突如其來(lái)的疫情。寫(xiě)作主體：“你”——高三學(xué)子。寫(xiě)作內(nèi)容：感悟與思考。寫(xiě)作邏輯：學(xué)會(huì)在突如其來(lái)的不確定中成長(zhǎng)；對(duì)未來(lái)充滿希望。作文的開(kāi)放性：疫情是突然到來(lái)的未知與不確定，但是我們要在所見(jiàn)所聞中，尋找一種確定的信念和理性認(rèn)知。作文立意的開(kāi)放性在于學(xué)生可以從自身的做法，社會(huì)的見(jiàn)聞、人生專業(yè)的規(guī)劃等角度出發(fā)談自己的感悟與思考。參考立意：（1）精神的堅(jiān)韌促成人的強(qiáng)大。（2）任何一絲對(duì)美好的追求和期望總能讓人擁有信念與力量。（3）哪怕再微渺的希望也能在你的內(nèi)心注入信念與力量。（4）失去也總會(huì)讓人得到些什么。壓力與磨難總是在淬煉生命。參考素材：1、對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一年之中所有節(jié)日里，春節(jié)是的。但是2020年的這個(gè)春節(jié)，武漢的疫情卻牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，讓我們思考生命的意義，也讓我們看到了新時(shí)代的中國(guó)脊梁，對(duì)于新時(shí)代的青年來(lái)說(shuō)，我們只有立足當(dāng)下，奮力前行。2、武漢疫情在前，奔赴前線者，不勝枚舉。一張張返程車票，每個(gè)人都眼神堅(jiān)毅，義無(wú)反顧。蘇洵曾說(shuō)“賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰?！边@大概是對(duì)他們的的寫(xiě)照。他們心之所向，是挽救鮮活的生命于危急，是控制罪惡的病毒于源頭，是奉獻(xiàn)自我力量于實(shí)處。在他們心中，自然有小家的分量，在這闔家團(tuán)圓之際，他們也想與家人在一起，與家人團(tuán)聚，吃一頓團(tuán)圓飯……他們也曾猶豫過(guò)，也曾不舍過(guò)。但是，疫情在前，國(guó)難當(dāng)頭，他們?cè)蹩芍活欁约?？因此他們義無(wú)反顧的選擇了守護(hù)武漢。更有甚者，他們返程武漢，只為那心中的愛(ài)與責(zé)任。他們主動(dòng)請(qǐng)纓，前往一線。有人推遲婚禮守護(hù)武漢，有人為此剃光滿頭烏黑光亮的頭發(fā)，“沒(méi)事，頭發(fā)沒(méi)了可以再長(zhǎng)”?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸?！彼麄儫o(wú)怨無(wú)悔。風(fēng)波不斷，大是大非面前，總有人站起來(lái)成為中國(guó)的脊梁，擔(dān)起民族的大任。他們，是不朽的豐碑，是共和國(guó)的脊梁!3、84歲的鐘