七下第六單元《賈生》-【輕松學詩歌】初中語文下學期課外古詩詞知識清單+練習通關（部編版）

教材課外詩詞篇目一本通部編版七年級下冊第六單元賈生提提示讀閱讀文賈生即賈誼，西漢的政論家，力主改革弊政，卻遭讒被貶，郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼，曾在宮殿正室和他談話。詩人寫的就是這樣事。首句的一“求”一“訪”，似乎能夠表現(xiàn)漢文帝的誠意。次句贊美賈生才華橫溢，無與倫比。這樣的“高人”，難怪皇上也要垂問于他?？墒堑谌涔P鋒一轉?；噬蠁栐兊桨胍梗勚勚?，雙膝都挪到賈誼跟前，似乎很有虛心傾聽的。其實，漢文帝要垂問的哪是關切百姓的國事，他問的不過是神鬼的事罷了。這首詩寫的是漢代，其實是托古諷今，揭示晚唐皇帝求仙訪道、不顧國計民生的社會現(xiàn)實，也寄寓詩人懷才不遇的感慨。閱讀時注意欣賞本詩先揚后抑、議論精警的特點。文文原讀文賈生唐|李商隱宣室求賢訪“逐臣，賈生才調更無倫。可憐”夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。注注釋材教讀文①選自《李商隱詩歌集解》。賈生，即賈誼（前200-前168），洛陽（今屬河南）人，西漢政論家、文學家。②[宣室]漢代未央官前殿的正室。③[訪]咨詢，征求意見。①[逐臣]被放逐大臣。這里指曾被貶到長沙的賈誼。⑤[才調]才華，這里指賈誼的政治才能。⑥[無倫]無人能比。⑦[可憐]可惜。⑧［虛］徒然。⑨[前席]指漢文帝在座席上向前移動，靠近賈誼，以便更好地傾聽。⑩［蒼生］指百姓?！咀g】漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民生。常常識學文1.作者資料李商隱，字義山，晚唐詩人，和杜牧并稱“小李杜”，與溫庭釣并稱“溫李”。2.背景資料賈生即賈誼，西漢的政論家，文學家，力主改革弊政，卻遭饞被貶，郁郁不得志。后來漢文帝召喚賈誼，曾才宮殿正室和他談話。詩人寫的就是這件事。李商隱生活在日趨衰敗的晚唐時期，他對皇帝昏庸、宦官當權與藩鎮(zhèn)跋扈身為不滿。而且還屢受排擠，懷才不遇?；A基礎歌詩讀文析賞原文詩文賞析及翻譯宣室求賢訪“逐臣，賈生才調更無倫。內容理解首句“求”“訪”似乎能夠表明漢文帝求賢若渴的誠意。次句贊美賈生才華橫溢，無與倫比。煉字角度可憐，是可惜、可悲的意思，是全詩的關鍵。表達了作者對統(tǒng)治者只顧求仙問道、不顧蒼生疾苦的批判之情。也寄窩了自己懷才不遇的感慨。譯文漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。可憐”夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。內容理解第三句：詢問的態(tài)度——皇上問詢到半夜，似乎很虛心傾聽。第四句：詢問的內容——可惜，漢文帝要垂問的哪是關切百姓的國事，他問的不過是鬼神的事罷了。寫作手法先抑后揚：前兩句圍繞“求賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚：三、四句筆鋒一轉，指出漢文帝“求賢”不假，但“不問蒼生問求神”。譯文只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民生。主主旨歌詩詩歌先揚（賈生才調更無倫)后抑（不問蒼生問鬼神），議論精警，寫的是漢代賈誼的遭遇，實際是托古諷今。詩歌選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，揭示晚唐皇帝求仙訪道、不顧國計民生的社會現(xiàn)實，也寄寓詩人懷才不遇的感慨。特特色作寫欲揚先抑。先寫漢文帝求賢若渴，調回賈誼，虔誠求教，后筆鋒一轉，點出漢文帝垂詢的內容。詩由贊嘆化為慨嘆，由歌頌化為諷刺，表達了詩人對漢文帝的諷刺，對賈生的同情。知識知識點重練精1.理解性默寫（1）詩歌中表現(xiàn)漢文帝誠意十足，賈生才華橫溢的句子是：“，”（2）詩歌中作者借古諷今揭示唐晚期皇帝求仙訪道，不顧國計民生的現(xiàn)實，寄寓詩人懷才不遇的感慨的句子是：“，”2.“可憐夜半虛前席”中“可憐”一詞表達作者怎樣的情感?答：3.請從修辭方法的角度賞析“不問蒼生問鬼神”的表達效果。答：4.賈誼得到皇帝的賞識，作者對此持何態(tài)度?答：5.詩歌抒發(fā)了作者怎樣的感慨?答：6.這首詩在行文結構方面有什么特點?答：7.下面對詩歌的理解和賞析不正確的一項是【】A.標題中的“賈生”即賈誼，西漢初期著名政論家，主張加強中央集權，卻遭讒被貶。B.第一、二句敘述賈誼被貶后，過了幾年漢文帝又把他召回長安，在宣室里接見了他。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈誼才能的推服器重。C.第三句“夜半”“前席”，把漢文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。D.第四句說明了文帝鄭重求賢、虛心垂詢的原因，他不是為了詢求治國安民之道，只是“問鬼神”，令人扼腕嘆息。但也從側面烘托出賈誼學富五車、華彩照人的精神風貌，表現(xiàn)出作者對他的仰慕之情?！敬鸢浮?.（1)宣室求賢訪名臣，賈生才調更無倫。（2）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。2.①可憐，是可惜、可悲的意思，是全詩的關鍵。②表達了作者對統(tǒng)治者只顧求仙問道、不顧蒼生疾苦的批判之情。③也寄寓了自己懷才不遇的感慨。3.運用了對比的修辭方法，將“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明文帝不是關心國計民生的大事，以治國安民之方求教于賈誼，而問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。4.文帝把謫居長沙的賈誼召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直到夜半，盡管文帝求賢若渴，可惜，他股殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前，又有何用?5.這首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點，不在個人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人