2024年度《未來簡史》讀后感

第頁2024年度《未來簡史》讀后感

《未來簡史》讀后感1

以色列學者尤瓦爾·赫拉利于20xx年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而20xx年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想：

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應未來的發(fā)展

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預測：“人工智能和生物基因技術正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：

1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；

2、意識與智能的分離；

3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點，就是算法。

算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務。作者提出，生物學家有明確結論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點滴改變的積累將變成質變

書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復過去，而是為了從中獲得*，想象另一種命運。”描述智人的進化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似*凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

因此，終身學習和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學習的內在驅動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負責的時候，才能驅動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

《未來簡史》讀后感2

過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？

以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學學的東西基本都過時了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養(yǎng)老金".年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學、醫(yī)藥科學發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？

在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業(yè)了怎么辦？

當然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎？就算我真的轉型成功了，根據(jù)社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。

就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。

面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。

至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧！

你準備好了嗎？

《未來簡史》讀后感3

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展日益成熟，人類將面臨著進化到智人以來最大的一次改變。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。而讀這本書有一種和若干年后自己交流的feel。

自我認識

書中認為自我分為敘事自我和體驗自我。敘事自我就是自己為自己構造的某個故事，體驗自我就是具有時間性質的體驗。舉個例子，持有一只股票2年，天天漲停，這2年每一天的感受就是體驗自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清倉了，這卻是因為敘事自我。體驗自我可以理解為每一刻體驗的記憶，具有時間特性，但現(xiàn)實總是好了傷疤忘了疼，對于大部分體驗很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗的最高值和最低值的*均，也就是峰谷定律，在生活中往往是敘事自我?guī)臀覀冏鲎詈蟮目偨Y。例如晚飯從頭到尾都很愉快，但是結束時因為服務員的一句話變得不開心，我們就很容易被最后的體驗或某一刻很差的體驗定義整個過程的體驗，也在事后提及時以此做評價。

生命的算法

1915年意大利加入?yún)f(xié)約國，目標是要*由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動了11場戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬人，第二戰(zhàn)4萬人，第三戰(zhàn)6萬人……持續(xù)了2年，進行了11場戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭結束，意大利士兵死亡人數(shù)達70萬，傷兵過百萬。其實意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國簽署和*條約，因為當時的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額，無意與意大利本糾纏。但如何面對這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵？決策失誤？張三白死了，李四也是，別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄！他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利！同樣的，對已故者的家人而言也難，要他們承認一切是白白犧牲，親人白死了？而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿，是因為愚蠢的決策”。

活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對一件事做出的犧牲越多，就越可能堅持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬人。想想生活中從個人到集體及社會，這個癥狀嚴重嘛！

數(shù)據(jù)主義與算法時代

宗教自誕生之后曾統(tǒng)治著人類，但在出現(xiàn)了科學之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并沒有離開我們的生活，而是出現(xiàn)了一個新的“宗教”——數(shù)據(jù)，教員主要來自社會精英，教會宗旨是一切都可以通過數(shù)據(jù)和計算解釋。對于數(shù)據(jù)在生活中的角色，這里不多解釋，但會給出一個現(xiàn)象：在歐洲帝國主義全盛時期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以從當?shù)厝耸掷飺Q來整個島嶼，現(xiàn)在的我們卻不求回報的把我們的數(shù)據(jù)信息拱手送給大公司？

在這里引用身邊IT人士的解釋來說明數(shù)據(jù)與算法的能力：

Facebook根據(jù)用戶的點贊情況，可以幫用戶去填一些問答表，對于點贊數(shù)量多的用戶，F(xiàn)acebook對當事人的了解程度甚至要高于親人。算法創(chuàng)造的音樂有時候被認為比巴赫的音樂還有富有靈魂。阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，百度機器人小度戰(zhàn)勝最強大腦?？梢娝惴ㄔ诤芏囝I域已經(jīng)開始或者已經(jīng)領先人類。其實數(shù)據(jù)與算法在美國棒球比賽中的應用已經(jīng)有很多案例，克林斯曼也將數(shù)據(jù)引入足球，而且谷歌的DeepMind再現(xiàn)江湖失傳上已久的讀唇術，香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。

所以說數(shù)據(jù)主義與算法時代已經(jīng)不再只發(fā)生于未來，現(xiàn)在就已經(jīng)開始。不久的將來，我們就可以通過數(shù)據(jù)來認識自己，而且人文主義不再一家獨大，數(shù)據(jù)主義將進入生活，我們不再是只聆聽內心的聲音而是多聽聽算法的意見。

《未來簡史》讀后感4

正如《衛(wèi)報》的評論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術、人工智能和機器人技術正在不斷改變人與人之間的關系以及人與其他物種之間關系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。

掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當今社會，科技進步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術如大浪淘沙般對各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“2024年9月，牛津大學的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報告，調查各項工作在未來20年倍計算機取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風險被計算機取代。例如到了2033年，電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、公交司機89%(P293)?！笨磥?，隨著信息技術的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨到的觀點，顛覆了人們對人類歷史的認知，并顛覆了我們面對未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。

我們應該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價值，變革的車輪滾滾而來，在對新技術、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時，更需要明確的認識到自身的價值所在，尊重、維護并欣賞那看不見的深邃價值。

《未來簡史》讀后感5

未來是每一個人都希望知道的事情，因為未來自然對現(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來是怎么樣的。最后，這些預言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學流派，叫未來史學家。

但是這種未來史學家的文章一般都沒有人看，因為這些東西要在未來才能應驗，無法考證，到了十年之后誰還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學家即使作出的大多數(shù)預判都是錯誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡史》的內容不談，我今天想說說，為什么未來簡史可以大獲成功？

首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應對腦令人腦洞大開的未來，因為未來發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因為未來總體上是無法被預測的，而要從暗霧中找到一道光，這當然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達成的，而是需要從一些側面的角度

來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實質。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實際上縱觀整個宇宙，其實還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關鍵點來寫文章，而這些點相當于是看透未來的一只眼睛，因為這些東西可以預見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當于一個公設一樣

支撐起了它結論，假如沒有這類公設性的結論，那么這個文章就只能全是假想了，因為沒有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預測，那么最后就相當于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實沒有一點用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學性的文章，這就是為什么叫未來史學家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點，也是非常重要的一點。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們*常人看來，用在一篇*常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因*而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

所以說，我們今天想要討論的就是一個人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標題不是這樣的，但是用在實際生活中這三點建議都能給寫文章的人帶來深刻的影響，那就是，首先，有一個新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個就是對于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來不變東西這種精神，有了這三點之后就可以寫出來一篇令人滿意的文章。

《未來簡史》讀后感6

著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。

《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。

現(xiàn)代生物科學的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心弦。

對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變人類的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。

生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。

在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。

《未來簡史》讀后感7

說實話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實現(xiàn)呢。

之前讀*，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制。現(xiàn)在讀未來簡史，原來*還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進步兜底的能量就沒有了基礎，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。

幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音*白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

《未來簡史》讀后感8

本書分為三大部分，對應著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們人類干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經(jīng)濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。

目前的時代，其實是人類的科技和認識水*急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。

我們的科學和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右。現(xiàn)在的科學告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。

書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應激障礙。

這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學反應而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以*涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權交給計算機，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數(shù)據(jù)。

AlphaGo橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏剑粋€錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。IBM超級計算機Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點，因為他們想法獨特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領域概莫能外，只是時間的問題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說未來應該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至會比我們自己還了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。

那么我們人類該如何應對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。

不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉未來的局面。

《未來簡史》讀后感9

此書在2024年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。

如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。

赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。

我嘗試概述一下他的大致觀點：

1、我們智人有別于動物，不僅僅是因為我們智商高于動物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們人類能編織一個意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個意義之網(wǎng)，從而進行靈活的協(xié)同合作；

2、意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。

3、人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。

4、自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數(shù)據(jù)主義至上的時代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

5、人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。

《未來簡史》讀后感10

以色列學者尤瓦爾·赫拉利于2024年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2024年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想:

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應未來的發(fā)展

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預測：“人工智能和生物基因技術正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點，就是算法。

算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡，執(zhí)行特定的任務。作者提出，生物學家有明確結論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點滴改變的積累將變成質變

書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復過去，而是為了從中獲得*，想象另一種命運?！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)看似*凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

因此，終身學習和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學習的內在驅動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負責的時候，才能驅動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

《未來簡史》讀后感10篇擴展閱讀

《未來簡史》讀后感10篇（擴展1）——《未來簡史》讀后感10篇

《未來簡史》讀后感1

這是一本綜合各學科的知識，同時又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時代，大數(shù)據(jù)這個詞應該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時對大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認識。

數(shù)據(jù)主義認為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計算機科學與生物學。大家都知道計算機是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。

那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很*常的事。在將來醫(yī)生可能會被機器人所取代。因為醫(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學院校所學的專業(yè)知識找到解決的方案。

但人總有出錯的時候，可能是因為今天病人太多產(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時有發(fā)生的。機器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。

可能你會說醫(yī)生也有獨特的地方，比如說可以關心病人而不僅僅是治病。達爾文之后，生物學家開始提出解釋，認為所謂感覺，也是通過進化千錘百煉的復雜算法，能夠幫助動物做出正確的決定。

既然生物感覺也是算法，那么機器人也可能會擁有情感。

生命本身其實就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對各種數(shù)據(jù)處理的結果。

《未來簡史》讀后感2

20xx年，AI人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關鍵詞”，在金融領域，F(xiàn)intech科技金融的熱度也是居高不下。無論AI還是Fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學技術進步與人類社會發(fā)展的必然方向。作為金融領域從業(yè)人員，面對科技興盛之下的經(jīng)濟形勢變遷以及隨之而來的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問題、新挑戰(zhàn)的價值內核與應對之策。前段時間，總行開展“三長薦書”活動，行領導推薦了以色列青年學者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史+未來簡史》叢書，該叢書從歷史入手，展開了一場關于人類文明進程從過去到未來的宏大敘事，人類如何演化而來、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導人類未來的方向等等，都在尤瓦爾生動豐富且融合了多重學科知識的記敘中娓娓道來。書中看似戲謔實則犀利的觀點，為我們重新認識世界、思考人類價值以及未來方向提供了一種別致的分析角度。

常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬年的時間里，人類與任何其他動物沒有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個長毛象沒有區(qū)別，都是野外活動、既追逐食物又被天敵追逐;在對自然的影響力上沒有區(qū)別，好幾個人類群落的聚集也不會在地球上留下任何印記，但一場自然災害就可能讓人類絕跡。但是從7萬年前的認識革命開始，我們的人類祖先突然有了非凡的認知能力和智力，迅速地與其他動物拉開差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開始主宰自然和其他動物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開差距并占據(jù)永生的地位，開始主宰同類的命運。尤瓦爾對這樣的發(fā)展路徑表達了不認同和擔憂，力量的強大磨滅了人類對于自然的敬畏之心，歷史應順流而上，人類更應常懷敬畏之心。

敬畏之心能讓我們對自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會狀態(tài)，都應常懷敬畏。對于前者，大到國家的森林保護與污水治理，小到個人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點一滴都是對自然的尊重與回饋;對于后者，則更加是人類社會發(fā)展的獨有狀況，我們每一個個體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個人的社會狀態(tài)都是獨一無二的，要順應歷史而上，更要有敬畏之心。具體說來，在*當下，社會變革加速、經(jīng)濟發(fā)展進入“新常態(tài)”，我黨內部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水*不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個人覺悟與素質要求亦在不斷提高。無論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應當更為嚴肅、更為認真的緊跟當下經(jīng)濟政治局勢，積極地學習和適應最新的方針、政策，去了解和認同其中的原理和背后的動因，并積極地實踐和落實。在此過程中，我們不僅應對心中的信仰保持敬畏和忠誠，還應深刻認識到個人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動，貢獻力量、促進社會向更好的方向發(fā)展。就金融領域而言，新興科技的對傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會的必然結果，我們應秉持從業(yè)人員虔誠之心，正確認識科技帶來的金融變革與業(yè)務升級，以自身的專業(yè)積極應對和適應，將負面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。

如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應當順勢而為，但絕不能因為力量的強大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長河中保持正確的方向，在社會變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。

《未來簡史》讀后感3

過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了?？赐旰?，我一直在思考一個問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？

以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學學的東西基本都過時了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養(yǎng)老金".年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學、醫(yī)藥科學發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？

在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業(yè)了怎么辦？

當然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎？就算我真的轉型成功了，根據(jù)社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。

就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。

面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。

至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧！

你準備好了嗎？

《未來簡史》讀后感4

讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界，才有點摸著頭腦了。

作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結論。

人類跟動物的關系變化，從狩獵采集時代的眾生*等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等。

所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

不知道后面的內容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲劇？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結？

《未來簡史》讀后感5

正如《衛(wèi)報》的評論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術、人工智能和機器人技術正在不斷改變人與人之間的關系以及人與其他物種之間關系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。

掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當今社會，科技進步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術如大浪淘沙般對各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“2024年9月，牛津大學的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報告，調查各項工作在未來20年倍計算機取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風險被計算機取代。例如到了2033年，電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、公交司機89%(P293)?！笨磥恚S著信息技術的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨到的觀點，顛覆了人們對人類歷史的認知，并顛覆了我們面對未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。

我們應該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價值，變革的車輪滾滾而來，在對新技術、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時，更需要明確的認識到自身的價值所在，尊重、維護并欣賞那看不見的深邃價值。

《未來簡史》讀后感6

著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。

《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。

現(xiàn)代生物科學的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心弦。

對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變人類的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。

生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。

在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。

《未來簡史》讀后感7

一日偶然在網(wǎng)絡上讀到了一些有關“*小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無數(shù)預言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個個預言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。

在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的*，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而*也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在*淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！

書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！

《未來簡史》讀后感8

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展日益成熟，人類將面臨著進化到智人以來最大的一次改變。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。而讀這本書有一種和若干年后自己交流的feel。

自我認識

書中認為自我分為敘事自我和體驗自我。敘事自我就是自己為自己構造的某個故事，體驗自我就是具有時間性質的體驗。舉個例子，持有一只股票2年，天天漲停，這2年每一天的感受就是體驗自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清倉了，這卻是因為敘事自我。體驗自我可以理解為每一刻體驗的記憶，具有時間特性，但現(xiàn)實總是好了傷疤忘了疼，對于大部分體驗很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗的最高值和最低值的*均，也就是峰谷定律，在生活中往往是敘事自我?guī)臀覀冏鲎詈蟮目偨Y。例如晚飯從頭到尾都很愉快，但是結束時因為服務員的一句話變得不開心，我們就很容易被最后的體驗或某一刻很差的體驗定義整個過程的體驗，也在事后提及時以此做評價。

生命的算法

1915年意大利加入?yún)f(xié)約國，目標是要*由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動了11場戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬人，第二戰(zhàn)4萬人，第三戰(zhàn)6萬人……持續(xù)了2年，進行了11場戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭結束，意大利士兵死亡人數(shù)達70萬，傷兵過百萬。其實意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國簽署和*條約，因為當時的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額，無意與意大利本糾纏。但如何面對這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵？決策失誤？張三白死了，李四也是，別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄！他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利！同樣的，對已故者的家人而言也難，要他們承認一切是白白犧牲，親人白死了？而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿，是因為愚蠢的決策”。

活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對一件事做出的犧牲越多，就越可能堅持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬人。想想生活中從個人到集體及社會，這個癥狀嚴重嘛！

數(shù)據(jù)主義與算法時代

宗教自誕生之后曾統(tǒng)治著人類，但在出現(xiàn)了科學之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并沒有離開我們的生活，而是出現(xiàn)了一個新的“宗教”——數(shù)據(jù)，教員主要來自社會精英，教會宗旨是一切都可以通過數(shù)據(jù)和計算解釋。對于數(shù)據(jù)在生活中的角色，這里不多解釋，但會給出一個現(xiàn)象：在歐洲帝國主義全盛時期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以從當?shù)厝耸掷飺Q來整個島嶼，現(xiàn)在的我們卻不求回報的把我們的數(shù)據(jù)信息拱手送給大公司？

在這里引用身邊IT人士的解釋來說明數(shù)據(jù)與算法的能力：Facebook根據(jù)用戶的點贊情況，可以幫用戶去填一些問答表，對于點贊數(shù)量多的用戶，F(xiàn)acebook對當事人的了解程度甚至要高于親人。算法創(chuàng)造的音樂有時候被認為比巴赫的音樂還有富有靈魂。阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，百度機器人小度戰(zhàn)勝最強大腦?？梢娝惴ㄔ诤芏囝I域已經(jīng)開始或者已經(jīng)領先人類。其實數(shù)據(jù)與算法在美國棒球比賽中的應用已經(jīng)有很多案例，克林斯曼也將數(shù)據(jù)引入足球，而且谷歌的DeepMind再現(xiàn)江湖失傳上已久的讀唇術，香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。

所以說數(shù)據(jù)主義與算法時代已經(jīng)不再只發(fā)生于未來，現(xiàn)在就已經(jīng)開始。不久的將來，我們就可以通過數(shù)據(jù)來認識自己，而且人文主義不再一家獨大，數(shù)據(jù)主義將進入生活，我們不再是只聆聽內心的聲音而是多聽聽算法的意見。

《未來簡史》讀后感9

目前來看，人類的科技之所以會持續(xù)進步，是因為人類欲望的無窮無盡，或者說正是人類的欲望推動科技的進步?？墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式，那么知覺、情緒和想法對決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設計及重塑意志，就無法再把意志看作意義和權威的本源。能夠設計和重塑意識的智人，又怎么進一步推動科技的改革呢？還是說我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級，終至我們無法控制的地步？

可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會到了何種地步呢？會不會所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實驗呢？就好像我們對小白鼠進行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時，它們也不會有被控制的感覺，而只是以為是自己做出的決策?。?/p>

一直以來，我們都將人類的意識自由看成是一切意義的來源，而能夠被改變的意識就將不再自由，那么一切也就失去了其應該存在的意義。這個社會現(xiàn)存的知識體系以及道德體系或許都會土崩瓦解，未來的路到底會在哪里，誰也說不清。

一個人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會被自己的欲望所累，而如果整個人類都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類終將毀于自己最得意的成就。

《未來簡史》讀后感10

本周要說的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來簡史》一書，這本書確實讓我大開眼界和激發(fā)想象。去年時候我看了這位作者的《人類簡史》一書，看了兩遍，很有意思，觀點獨到，論述鮮明，作者作為一個歷史學者但是知識非常淵博，并帶有人文關懷來看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會看，更不用說話題還是我喜歡的科幻、未來。

本書雖然叫做未來簡史，不過卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標題才是未來簡史，簡單說本書的內容應該是追溯人類的歷史來探究人類的未來發(fā)展趨勢，書名也可以概括為人類的過去、現(xiàn)在和未來。這本書的內容和觀點實在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認為有趣的地方來寫了，畢竟我選擇寫讀書報告的目的之一是通過回溯我看的書，把書中的觀點和知識結構和我自己本身的知識結構拼接、縫補起來。

首先，作者作為一個歷史學家認為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。研究歷史就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來看，為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢？為什么是人類能擁有這么大的力量、征服世界，對整個生態(tài)發(fā)揮如此大的影響？為什么在眾多人類種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類種屬。這個問題一種困擾著我，也是我當初選擇人類學的好奇點之一。不要說什么人類更聰明、人類有意識之類的原因，為什么其他動物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說其他動物就沒有意識。大部分時候我都找不到一個滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書作者在本書中提出的觀點是我現(xiàn)在很信服的觀點，他在《人類簡史》中也有提到，這本書也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們人類在很早時候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個能力更是突飛猛進。為什么是我們智人而不是其他人類呢？可能就是因為大約7萬年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑著這樣那樣虛構的故事組織起大規(guī)模的陌生人合作，這可以叫認知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類能養(yǎng)活的人越來越多，能憑借文字傳播和記錄虛構故事的能力越來越強，文字也能組織更過的人。這個時候我們人類可以說已經(jīng)稱霸地球了，但是人類的力量有限，公元500年和公元前500年人類的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時候人類相信未來是停滯不前的，過去或許還比現(xiàn)在好，人類是某個神靈或某個宇宙計劃的一部分。直到啟蒙運動和文藝復興開始，科學和人文主義才開始真正賜予人力量，這個時候人類逐漸相信要或許知識應該去做實驗、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認為知識保存在某些神圣的經(jīng)典當中，只要再三研讀這些前人纂寫的經(jīng)典就可以獲得所有的知識了。人文主義把人從某個神圣計劃的一部分中拉扯下來，聲稱上帝已死，人類才是所有意義的來源和中心，人真正為萬物立法，而科學也真正給予人類改變世界的力量。縱觀世界來看，人類在科學主義和人文主義的推動下確實取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰(zhàn)爭和瘟疫是人類最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭暴力死亡的人數(shù)還要多，人類對待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來自神的懲罰，我們人類無力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個人都相信我們是有能力解決的，這只是技術問題。

人類從科學那里相信我們有能力改變世界，相信經(jīng)濟增長能解決幾乎所有問題。在現(xiàn)代世界人類和科學的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個神明的指導之下，相信人類是某個宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個偉大的意義。但是科學帶來的確實發(fā)現(xiàn)整個宇宙就是一個盲目的實體，沒有意義，人類的存在也沒有意義，我們并沒有生活在某個神明或是某個偉大的宇宙計劃之下。但是我們的生活并沒有因此崩潰，因為取代以前宗教的是現(xiàn)在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應該從你的內心去探尋，你覺得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類努力用科學的力量來讓自己生活得更好。但是人文主義內部也出現(xiàn)了分裂，一是進化人文主義，認為有些人的體驗就是比某些人的體驗更有價值，我們應該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國家是*的德國，二是社會人文主義，相信應該用尊重和保護大多數(shù)人的生命和體驗，比如社會主義的蘇聯(lián)和*，三是自由人文主義，尊重每個人的自由和體驗，相信每個人的生命和體驗都是有價值的。經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學技術的發(fā)展下也越來暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。

如果說過去我們智人的目標是消滅戰(zhàn)爭、饑餓和瘟疫，那么在科學為我們帶來越來越強的信心和力量的同時，我們智人呈現(xiàn)出三種未來發(fā)展趨勢：追求幸福、探求長生和進化成神，不是說我們以前沒有這些追求，而是這三種追求將為成為未來的主要趨勢并且很有可能成為現(xiàn)實。當饑餓、健康等問題解決后經(jīng)濟需要新的增長極，現(xiàn)代性絕不會說：“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來休息休息吧。”這場現(xiàn)代化的進程在短時間內都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟增長。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福，健康長壽了我們還不夠，我們想要長生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動的。而在新興科技的幫助下那些本來是幫助弱勢群體來生活更好的科技也會變成有錢人用來進行進化升級的科技，能夠治療記憶力下降的技術也可以用來增加普通人的記憶力，用來修改致病基因的技術也能讓普通人的后代做相關的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術下，人類升級的趨勢非常之明顯，用來幫助殘疾人用意識操控的假肢也能讓普通人多一條腿來執(zhí)行任務。最新的生物學研究還發(fā)現(xiàn)連人類的欲望也可以改變，人類的意識情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來相信每個人的體驗都是有價值和*等的自由人文主義就會受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變人類，比如未來的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗更是千差萬別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過我們現(xiàn)在光譜的東西，聽到超過現(xiàn)在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗嗎。那時候再談人人*等的自由人文主義肯定沒有生物基礎，大部分人將變成無用的人。挑戰(zhàn)之二來自數(shù)據(jù)主義，在未來可能計算機和可穿戴式設備時刻監(jiān)視我們，獲取更多的關于我們的各種信息，我們的一顰一笑、一舉一動都在分析之下，它們可能會變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測試，比如看看你的人工智能怎么說，你可不一定記得這么多年來所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來發(fā)展迅猛，相信所有數(shù)據(jù)應該分享、傳播、分析，數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由，沒有分享到網(wǎng)絡的體驗是沒有意義的，這個主義越來越統(tǒng)合各個學科，它也會給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統(tǒng)宗教向你保證，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是某個偉大宇宙計劃的一部分，上帝一直看著你，也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分，算法一直看著你，也在意你的所以想法和感受。”

特別是最后兩個要取代自由人文主義的趨勢概括的非常精煉，現(xiàn)在都看得到，把各種東西都接入網(wǎng)絡，讓我們的生活變得很便利。書中描述的各種趨勢和可能性很大地滿足了我這個科幻愛好者對近未來的各種想象。

《未來簡史》讀后感10篇（擴展2）——《未來簡史》讀后感10篇

《未來簡史》讀后感1

以色列學者尤瓦爾·赫拉利于20xx年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而20xx年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想：

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應未來的發(fā)展

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預測：“人工智能和生物基因技術正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：

1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；

2、意識與智能的分離；

3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點，就是算法。

算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務。作者提出，生物學家有明確結論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴ǎ峭ㄟ^感覺、情感和欲望來運作的。作者預測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點滴改變的積累將變成質變

書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復過去，而是為了從中獲得*，想象另一種命運?！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似*凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

因此，終身學習和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學習的內在驅動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負責的時候，才能驅動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

《未來簡史》讀后感2

讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界，才有點摸著頭腦了。

作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結論。

人類跟動物的關系變化，從狩獵采集時代的眾生*等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等。