中國現(xiàn)當代文學（第四版） 課件 第十四章 新中國十七年的散文

第十五章新中國十七年的散文第一節(jié)楊朔、秦牧等人的散文第二節(jié)魏巍等人的報告文學2概要3第一節(jié)楊朔、秦牧等人的散文一、楊朔

楊朔可能是最為當代中國人熟知的散文家之一，他的散文《荔枝蜜》、《雪浪花》、《茶花賦》等被選在中學語文教科書里，得到相當普遍的閱讀。由于

作家長期創(chuàng)作小說和通訊的藝術(shù)慣性，在他的散文

創(chuàng)作中，除了刻意追求鮮明的“詩化”特征外，也

不可避免地流露出“小說化”和“通訊化”的藝術(shù)

痕跡。雖然楊朔“詩＋小說＋通訊”的散文模式并

不完全迎合純粹的藝術(shù)散文抒情性的審美標準，但

在新中國成立初期獨特的政治文藝背景下能夠做到

重視散文的審美規(guī)范，卻是需要敢于探索的藝術(shù)勇氣的。45作家小傳：楊朔：“好的散文就是一首詩”

楊朔（1913—1968），原名楊毓，字瑩叔，山東蓬萊人，曾長期深入部隊、礦山、農(nóng)村等祖國社會主義建設(shè)第一線，多行業(yè)多角度地體驗和積累了豐富的生活經(jīng)驗。抗美援朝戰(zhàn)爭時期，作家親自奔赴朝鮮戰(zhàn)場感受火熱的戰(zhàn)爭場面和志愿軍戰(zhàn)士英勇的斗爭精神，寫作了曾被譽為新中國成立初期小說創(chuàng)作重要收獲的長篇小說《三千里江山》和反映中國人民志愿軍戰(zhàn)斗生活的散文通訊報告集《潼關(guān)之夜》《鐵騎兵》《鴨綠江南北》《萬古青春》等。楊朔一生創(chuàng)作成就突出，散文最為突出。在藝術(shù)散文的創(chuàng)作上，《香山紅葉》是楊朔由通訊特寫走向抒情散文的標志，作家大力倡導“以詩為文”的創(chuàng)作主張，自稱“自有詩心如火烈”（《雨夜遣懷》），在其散文創(chuàng)作中也不斷融入詩的意境，《荔枝蜜》《雪浪花》《茶花賦》等都是“詩意散文”的代表。楊朔的散文充滿革命激情，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言精練含蓄，極富詩意，為新中國成立后人們公認的第一流散文作品。6

楊朔的散文創(chuàng)作未能擺脫十七年散文那種高度統(tǒng)一的頌歌式表現(xiàn)模式，但他同時也注重散文自身的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，有很明確的自我創(chuàng)作理念和藝術(shù)主張，通過個人散文創(chuàng)作實踐總結(jié)出經(jīng)驗，逐漸建立了獨特的藝術(shù)風格和創(chuàng)作特色。

第一，散文的主題設(shè)置上，楊朔開創(chuàng)了一種“自我置換”的散文模式，這是作家的小說、通訊創(chuàng)作經(jīng)驗沉淀的突出體現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)散文對“自我”內(nèi)在心靈、性情的抒寫，“普通勞動者”成為散文的主角，實現(xiàn)了由主體向客體、由自我向他者、由個體向整體的主題置換。作為一名時代的歌者，楊朔努力追尋著時代的足音，努力以他的文字歌唱偉大時代，多視角地表現(xiàn)新中國成立十七年中社會主義建設(shè)與斗爭的火熱生活。楊朔的散文創(chuàng)作通常采用一方面選取各種“有意義的生活斷片”表現(xiàn)時代的激流和新社會的新風貌，另一方面又真實可信地勾畫出舊時代苦難生活的情景，在鮮明的對比中向讀者展示歷史車輪的前進方向，引起讀者的情感共鳴。

第二，在意境美感上提出“詩化散文”的藝術(shù)主張。開闊的審美視野要求作家對于散文自身的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)作技法和美感體現(xiàn)傾注更多的關(guān)注和思考。１９５９年他的“好的散文就是一首詩”的美學論斷明確地提出了“詩化散文”或者說“詩體散文”的藝術(shù)主張。楊朔說：“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫”，“常常在尋求詩的意境”；“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴密、選詞用字的精練，也不容忽視。我就想：寫小說散文不能也這樣么？于是就往這方面學，常常在尋求詩的意境”。楊朔所講求的“詩意”，體現(xiàn)在古典詩詞文化元素的大量介入，謀篇布局講究寓情于景、借物詠懷，營造詩一般蘊藉含蓄的審美境界。見微知著的藝術(shù)構(gòu)思作為古典美學的重要創(chuàng)作原則，在楊朔的散文中運用自如。7第三，“園林風格”的行文模式。楊朔散文的“詩情畫意”還體現(xiàn)在其張弛適度的局勢設(shè)置上，楊朔熱衷于調(diào)動文字營造疏密有序、峰回路轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果，恰恰與建筑上曲徑通幽、流連婉轉(zhuǎn)的蘇州園林頗為相似。楊朔散文熟練地運用“轉(zhuǎn)彎藝術(shù)”，開篇不著痕跡設(shè)置懸念；在層層遞進、邏輯井然間突然引出隱藏幕后的敘述對象，點明主題；結(jié)尾點題并提煉升華文章的主題精神。作家極其關(guān)注開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，開頭有如鮮花含露，令人一見鐘情；結(jié)尾有如品嘗香茗，令人回味無窮。89知識鏈接：教育是一個漢語詞匯，拼音是jiàoyù。狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，根據(jù)學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢地對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實踐活動。10二、秦牧

秦牧（１９１９—１９９３），原名林覺夫，廣東澄海人，生于香港，童年和少年時代在新加坡僑居。１３歲回國后先后在澄海、汕頭、香港等地就學。１９３２年回國后從事文化教育工作?？谷諔?zhàn)爭時期，輾轉(zhuǎn)于廣州、桂林、重慶等地，擔任演員、戰(zhàn)地工作隊員、教師、編輯等多種職務(wù)。１９３８年開始在廣州報刊上發(fā)表作品。１９４５年加入中國民主同盟，擔任過民盟中央機關(guān)刊物《再生》的編委。抗戰(zhàn)時期從事雜文創(chuàng)作，１９４７年開明書店出版的《秦牧雜文》收入作家１９４３年至１９４４年的雜文作品，這是他的第一本集子。新中國成立后的十七年時期，他的創(chuàng)作成果豐厚，有散文集《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》等，文藝散論集《藝海拾貝》，童話故事集《巨手》，長篇小說《憤怒的海》，中篇小說《黃金海岸》等；新時期秦牧也創(chuàng)作了大量的散文和文藝散論，最能體現(xiàn)作家散文成就的作品集是１９７８年７月人民文學出版社出版的《長河浪花集》。

秦牧的散文風格獨樹一幟，經(jīng)久耐讀，被譽為“散文一絕”。此外，在小說、童話、戲劇、詩歌、文藝理論等方面他都有著作問世，故又被喻為“一棵繁花樹”。

秦牧根據(jù)多年的散文創(chuàng)作探索出了適合自己的獨特風格：首先，知識性、思想性與趣味性相結(jié)合是秦牧散文的基本特色。秦牧最初是以雜文家身份步入文壇的，所以在其散文創(chuàng)作中始終執(zhí)著于散文的知識性。秦牧的散文無法貼切地劃分為知識小品文還是抒情散文，更多的是二者兼而有之。作家在創(chuàng)作時往往從自己的知識儲備中提煉出與主題相關(guān)的知識材料，天馬行空地津津樂道著鮮為人知的掌故趣談、逸聞傳說，以及各地的風土人情、鄉(xiāng)俗風物，以此闡釋主題思想，達到融會貫通。11其次，秦牧的散文“形散”而“神聚”，也就是體現(xiàn)了通常所說的“形散而神不散”的散文基本特征。雖然秦牧在其一篇題為《散文領(lǐng)域——海闊天空》的學術(shù)論文中大力倡導“大散文”的理論觀點，強調(diào)當代散文的一種突破性，竭力做到旁征博引，然而繁多的材料卻能處處緊扣“中心”，雜而不亂，真正做到寓控制于放縱之中，正如翱翔天際的風箏始終牽引在放者的手中，這根線從看似龐雜的材料中尋到相通之處進而將其牽引在一起。《社稷壇抒情》在藝術(shù)表現(xiàn)上雖然大開大闔、思接千古，如五色土的歷史緣由、屈原等千百年來思想者的不斷探求……看似天馬行空、紛繁蕪雜，但多條思索的紋路統(tǒng)一于一條抒情主線周圍。始終以社稷壇、五色土為線索貫穿全篇，松弛得宜，聚放自如，形成大氣磅礴、汪洋恣肆的散文風格。在敘事過程中夾敘夾議，運筆輕重濃淡、參差有別，在大起大落的變化中整合結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)形神的統(tǒng)一。作者把美麗的幻想與深刻的分析結(jié)合起來，情理交融，使想象的境界臻于深邃悠遠，發(fā)人深省，啟人深思。12

最后，秦牧的散文語言流利酣暢、凝練生動，妙語連珠，流露出濃厚的情趣性和平民化色彩，營造出親切的氛圍。研究者將秦牧散文特有的聲情并茂的語言氣勢歸納為“林中散步”和“燈下談心”的行文作風?！渡琊闱椤吩谡Z言表達上自然率直、富有情趣，作者如同與讀者一起徜徉散步在中山公園，一起登上社稷壇，無拘無束地盡情傾吐自我的內(nèi)心感受，語言雖樸素卻不乏文采。全文在平易親切的絮談之中，時有妙語、警句和精彩的比喻點綴其間，增強了語言的藝術(shù)感染力。

秦牧提出的題材與表現(xiàn)形式多樣化，散文知識化、藝術(shù)化等創(chuàng)作主張，在理論和創(chuàng)作上給當代散文界帶來一股清新活潑的氣息，充實了當代散文創(chuàng)作理論的建構(gòu)。13三、劉白羽

劉白羽（１９１６—２００５），北京人，部隊作家，與楊朔、秦牧并稱為“當代散文三大家”。在小說、散文兩方面均有建樹。劉白羽的散文創(chuàng)作大致經(jīng)歷了兩個階段：１９３６年至１９５８年是劉白羽散文創(chuàng)作的早期階段，以通訊、速寫成就最高，代表作有單篇散文《關(guān)于長城的回憶》、《從黃昏到夜晚》、《橫斷中原》，通訊報告集《游擊中間》、《環(huán)行東北》和《延安生活》等。其中出版于１９４６年的《延安生活》中的七篇作品較早地報道了革命圣地延安的新面貌新生活，具有重要的史實價值。新中國成立初期作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文作品，反映抗美援朝戰(zhàn)爭的散文集《為祖國而戰(zhàn)》、《朝鮮在戰(zhàn)火中前進》、《對和平宣誓》等，體現(xiàn)了劉白羽部隊作家的本色；反映社會主義革命與建設(shè)題材的有散文集《萬炮震金門》、《紅瑪瑙集》、《平明小札》等，享有極高聲譽。第二個階段是１９５９年以后，１９５９年《日出》的發(fā)表標志著他由“戰(zhàn)地通訊”向“抒情散文”的根本性轉(zhuǎn)變?！斗疾菁?、《海天集》、《秋陽集》等先后問世，表明了他對散文創(chuàng)作的不懈追求。14

劉白羽在創(chuàng)作上具有自己獨特的藝術(shù)個性：

首先，他注重題材的選取。他喜歡選取長江黃河、高山長城和勇猛的進軍等氣魄宏大的抒情意象，進而表現(xiàn)出立意深遠、格調(diào)高亢、具有熾熱的時代氣息的散文風貌。

其次，作為一名部隊作家，劉白羽散文的政治色彩比其他作家表現(xiàn)得更為濃厚強烈，他坦率而忠實地反映新中國社會主義變革的社會風貌，謳歌偉大的時代精神。雄渾、豪放，是劉白羽散文的基本特征，也是給讀者最初的感性印象。他的散文同時體現(xiàn)出一種哲學思索的模式，即借助于光明壯美、富有生命力和象征意義的事物景觀，展開對比聯(lián)想，從而引導讀者對生活的贊美、對祖國的歌頌和對人生價值的深入思索。

再次，劉白羽倡導作家應(yīng)該以全部的思想、感情投入生活和斗爭中去，強調(diào)與時代緊密結(jié)合，主張“抒人民之情、抒革命之情、抒時代之情”，使其成為“戰(zhàn)斗生活的號角”“壯麗生活的贊歌”，在內(nèi)容表達上注重戰(zhàn)士“豪情”的抒發(fā)，具有濃烈的浪漫主義陽剛之氣。最后，在語言上劉白羽主張用“壯美”的文風配合“壯美”的時代精神，留下了一個特定時代的鮮明印記。他的散文代表作《日出》《長江三日》等都鮮明地體現(xiàn)了以上特點。15

此外，吳伯簫、曹靖華在這一時期的散文創(chuàng)作也產(chǎn)生了較大的影響。吳伯簫（１９０６—１９８２），山東萊蕪人，當代著名教育家、散文家。出版有散文集《煙塵集》、《出發(fā)集》、《北極星》等。他的散文中寫得最好的是一組延安生活“回憶”之作，如《記一輛紡車》、《菜園小記》、《窯洞風景》、《歌聲》四篇作品分別從衣、食、住和精神生活方面對延安生活進行了生動的描寫和回憶。吳伯簫善于運用所謂“輪輻向心”的寫法，即圍繞中心，方方面面，滴水不漏，文章好似一個圓輪，既“嚴”且“圓”，面面俱到。吳伯簫的“狀物”散文對傳統(tǒng)而言是一個新的高峰，對當代散文的發(fā)展做出了有益的貢獻。16

曹靖華（1897—1987），河南盧氏人，當代著名翻譯家、散文家。出版有散文集《花》《春城飛花》《飛花集》等。其中，《憶當年，穿著細事切莫等閑看》《三五年是多久》《小米的回憶》等是曹靖華散文的名篇。曹靖華作為翻譯大家，中文、外語都有很深的造詣，他對文字十分講究，是一位嚴格的“文體家”。他轉(zhuǎn)引一位外國作家的話說：“語調(diào)，這就是旋律?！薄靶?，這是散文的基礎(chǔ)。每個散文家都應(yīng)該有自己獨特的、不因襲的、音樂的調(diào)子。”他在尋求漢語文章的“旋律”、探索散文創(chuàng)作的“音樂化”上做出了執(zhí)著的努力，有意識地追求篇章布局上的復沓、回環(huán)，造句時的駢散結(jié)合，語言上的抑揚頓挫、朗朗上口等藝術(shù)品格和審美效果。1718第二節(jié)

魏巍等人的報告文學

十七年的報告文學創(chuàng)作取得了顯著的成績，這期間曾出現(xiàn)過兩次報告文學創(chuàng)作熱潮，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作品。在這一時期，許多老作家如巴金、劉白羽、魏巍、楊朔、靳以等都親自奔赴朝鮮前線，以極大的愛國激情創(chuàng)作了許多文情并茂、真切感人的報告文學作品，從不同側(cè)面共同反映了中朝人民團結(jié)戰(zhàn)斗的國際共產(chǎn)主義感情和革命英雄主義氣概。

報告文學創(chuàng)作的第二次熱潮出現(xiàn)于60年代，涌現(xiàn)了一批影響很大的優(yōu)秀作品，如《向秀麗》（郁茹）、《英雄列車》（郭光）、《為了六十一個階級弟兄》（王石、房樹民）、《無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的高尚風格》（郭小川）、《紅桃是怎么開的？》（魏鋼焰）、《大慶“王鐵人”》（西虹）、《祁連山下》（徐遲）、《小丫扛大旗》（黃宗英）等。

當然，十七年的報告文學創(chuàng)作也存在著一些時代局限性。由于50年代末文學創(chuàng)作與理論批評上“左”傾文藝思想的干擾愈演愈烈，報告文學自身的戰(zhàn)斗特質(zhì)還未完全地發(fā)揮出來，在創(chuàng)作上普遍存在主題單一、缺少藝術(shù)個性、對社會生活反映得不夠深入等問題，某些作品甚至因過度追求功利目的而背離了報告文學最根本的真實性原則。19

一、魏巍

魏巍（１９２０—２００８），河南鄭州人，長期的軍旅生活，不僅加深了他對生活、生命的歷史理解，也形成了他特有的創(chuàng)作敏感和創(chuàng)作心理，他在１９５０年至１９５８年間三次赴朝實地采訪，寫作的文藝通訊集《誰是最可愛的人》產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，也確立了他在報告文學創(chuàng)作領(lǐng)域的崇高地位。魏巍的創(chuàng)作在新中國成立后走上了“通訊＋散文”的道路，他的散文時代感強，激情洋溢而又剛?cè)嵯酀?，富有很強的藝術(shù)感染力。除《誰是最可愛的人》外，《依依惜別的深情》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》、《我的老師》、《路標》、《懷仁堂隨筆》、《春天漫筆》等也是魏巍的“通訊化散文”名篇。20

魏巍的報告文學作品有著獨特的審美追求：

首先，在創(chuàng)作主題的選擇上，高度謳歌了志愿軍指戰(zhàn)員偉大的愛國主義、國際主義和革命英雄主義的高尚時代精神。作者善于從普通革命戰(zhàn)士的行為和言論中，敏銳地發(fā)現(xiàn)閃光的寶貴精神，發(fā)掘他們豐富火熱的內(nèi)心世界，在抗美援朝、保家衛(wèi)國的激烈而悲壯的戰(zhàn)斗背景中，尋找他們創(chuàng)造英雄業(yè)績的力量所在。

其次，高度的典型化原則是魏巍報告文學作品在選擇和組織材料上的重要特點。作者在大量素材中精選、提煉出最能體現(xiàn)主題的典型事例，并在真實的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工，實現(xiàn)典型化的表現(xiàn)。如在《誰是最可愛的人》中，作者精心選取了三個具有典型意義的感人至深的生活和戰(zhàn)斗片段，從不同側(cè)面表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的崇高精神品格。

最后，以抒情性的議論來推動作品的情節(jié)展開和思想深化，是魏巍作品的又一特點。魏巍的作品中飽含著詩情的語言、熾熱奔放的抒情氣勢，具有以情動人的藝術(shù)魅力。作者用具有濃郁感情色彩的抒情文筆，贊美那些為了祖國、為了和平而浴血奮戰(zhàn)的志愿軍戰(zhàn)士們，引起讀者強烈的情感共鳴，詩化的語言以洶涌的感情搖撼讀者的心靈，造成了強大的情感沖擊。21

二、穆青

穆青（1921—2003），河南杞縣人，報告文學代表作品有《雁翎隊》、《為了周總理的囑托》（合作）、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》（合作）等。

創(chuàng)作于1966年2月的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》報告了焦裕祿于1962年冬至1964年5月14日在蘭考的奮斗事跡，從正面熱烈謳歌了焦裕祿極具特定時代特征的人格和精神。在作品中，作者巧妙地把人與事、情與理等許多復雜的關(guān)系處理得周密嚴謹，并沒有回避當時的困難和矛盾，客觀真實地反映了這一時期的社會現(xiàn)實情況。文章敢于觸及現(xiàn)實生活中的重大矛盾，注重將典型人物的塑造與記敘、抒情、議論等創(chuàng)作手法有機結(jié)合，從而增強作品的感染力，引起人們的情感共鳴。2223

從思想意義上說，焦裕祿是迄今為止新中國報告文學中塑造得最完整、最豐滿的共產(chǎn)黨員形象，他集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的高尚美德和優(yōu)秀作風。

《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的語言具有民族化、大眾化的特點，這也是使焦裕祿形象走進千家萬戶并深深打動人心的重要原因之一。文章沒有令人眼花繚亂的華麗文采，也沒有佶屈聱牙的字眼，更沒有普通老百姓不習慣的歐化句式。它憑著簡潔、樸素、自然、明曉的敘述和人物語言，用白描的手法狀物寫人，字字句句滲入人們的心田，使讀者深刻地牢牢記住人物。一些采自人民口頭的親切平易的語言，如“吃別人嚼過的饃沒味道”“干部不領(lǐng)，水牛掉井”等最容易引起讀者情感的共鳴。另外一些例如“榜樣的力量是無窮的”等語言，閃耀著智慧和哲理的光輝，給人以深刻的印象，在以后的文學作品和日常生活中廣泛地傳播開去并一再被人們引用。思考題１．楊朔大力倡導“以詩為文”，且自稱“自有詩心如火烈”，請說明他在創(chuàng)作中是如何實現(xiàn)“詩化散文”這一藝術(shù)主張的。２．《社稷壇抒情》是如何體現(xiàn)秦牧散文集知識性、思想性與趣味性于一體的藝術(shù)特色的？３．劉白羽的散文是從“急憑戰(zhàn)火草捷報，靜聽鼓角下敵營”的“戰(zhàn)地通訊”中蛻變而來的，請簡要分析他在散文創(chuàng)作中形成了怎樣的藝術(shù)個性。４．《誰是最可愛的人》體現(xiàn)出魏巍報告文學創(chuàng)作的哪些獨特審美追求？24延展閱讀１．楊朔提出“詩化散文”的藝術(shù)主張，并且在自己的創(chuàng)作中大力實踐，請跟隨我們一起走進楊朔精心營造的詩意盎然的散文世界：《荔枝蜜》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《泰山極頂》、《海市》、《蓬萊仙境》等。２．秦牧散文體現(xiàn)出知識性、思想性和趣