專題11 文學(xué)常識(shí)-金卷：三年（2021-2023）高考語(yǔ)文真題分項(xiàng)匯編 （全國(guó)通）含解析

專題11文學(xué)常識(shí)-金卷：三年（2021-2023）高考語(yǔ)文真題分項(xiàng)匯編（全國(guó)通用）專題11文學(xué)（文化）常識(shí)暫無(wú)（2022·北京卷）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說(shuō)：（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”(1)除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。(2)小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性。（2022·上海卷）學(xué)校組織“《紅樓夢(mèng)》演出季”活動(dòng)，某學(xué)生小組改編“寶玉挨打”的情節(jié)參加演出，他們力求臺(tái)詞符合原著中人物的身份與性格。以下臺(tái)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.黛玉對(duì)寶玉說(shuō)：早就對(duì)你說(shuō)過(guò)，你真是執(zhí)迷不悟??！B.寶釵對(duì)寶玉說(shuō)：這次活該你挨打，就是自食其果！C.賈母對(duì)賈政說(shuō)：你想想，你父親是怎么管教你的？D.王夫人對(duì)賈政說(shuō)：我現(xiàn)在就死給你看，一了百了！【答案】C（2022·天津卷）閱讀下面一段文字，完成下面小題。在立春之日的“一片雪花”中拉開帷幕，在（

）的早春時(shí)節(jié)揮手道別。中國(guó)“言必信，行必果”，為世界奉獻(xiàn)了一屆（

）、安全、精彩的冬奧盛會(huì)，也讓世界看到了“一個(gè)堅(jiān)韌不拔、欣欣向榮的中國(guó)”。在開、閉幕式上，觀眾們目睹了“黃河之水天上來(lái)”的震撼場(chǎng)景，感受了冰雪五環(huán)“破冰”而出的唯美意境，欣賞了冰鞋劃過(guò)冰面的輕盈曼妙，見證了“折柳寄情”與中央光束聯(lián)動(dòng)演繹的浪漫繾綣……全新科技美學(xué)與中國(guó)文化藝術(shù)的完美結(jié)合，打造出空靈而又壯觀的視覺(jué)盛宴。一場(chǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是一次精神力量的（

）：從攻克尖端技術(shù)難題的科研團(tuán)隊(duì)，到揮灑汗水的冬奧場(chǎng)館建設(shè)者；從助力冰雪運(yùn)動(dòng)推廣的農(nóng)民滑雪隊(duì)，到熱情迎接四海賓朋的志愿者……無(wú)數(shù)人的默默奉獻(xiàn)，共同成就了奧運(yùn)盛事。北京冬奧會(huì)成功舉辦的意義，，為動(dòng)蕩不安的世界帶來(lái)了信心和希望。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》、新華社的相關(guān)報(bào)道）3．下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)，有誤的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及其弟子的言行?！把员匦?，行必果”“人皆有不忍人之心”都出自《論語(yǔ)》。B．“欣欣向榮”語(yǔ)出東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“木欣欣以向榮”。辭，古代的一種文體，一般要押韻。C．“黃河之水天上來(lái)”與“蜀道之難，難于上青天”都使用了夸張的手法，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。D．“折柳寄情”寓含惜別懷遠(yuǎn)之意?！傲迸c“留”諧音，古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)的風(fēng)俗。（2022·天津卷）21．以下三幅圖均取材于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)從中選擇一幅你喜歡的，指出其所涉及的人物和相關(guān)情節(jié)，并說(shuō)明喜歡的理由。要求100字左右。（2022·浙江卷）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云；鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語(yǔ)·述而》）【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。21．概括說(shuō)明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。22．（1）在《論語(yǔ)》的記載中，孔子愛(ài)好音樂(lè)，音樂(lè)修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一個(gè)有關(guān)孔子與音樂(lè)的例子。（2）對(duì)第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀。（2021·北京卷）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾?yáng)貨》）【注】言：德。孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。（2021·北京卷）16．根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng)，說(shuō)道：若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)?！遗c嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。(1)這里說(shuō)的“非常喜事”在小說(shuō)中指什么？(2)畫線的部分與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，舉例說(shuō)明。（2021·天津卷）閱讀下面一段文字，完成下面小題。古往今來(lái)，最使人們感到（

）莫測(cè)的客觀存在就是時(shí)間了。盡管在物理學(xué)家和哲學(xué)家那里，空間也是一個(gè)纏夾不清的概念，但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，空間畢竟是容易感覺(jué)和理解的。時(shí)間則不同了，它究竟是什么東西呀？看不見，摸不著，卻又無(wú)處不在。它（

），卻又千金難買。伏爾泰在哲理小說(shuō)《查第格》中編了一個(gè)謎語(yǔ)：“世界上哪樣?xùn)|西是最長(zhǎng)的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最廣大的，最不受重視又是最受惋惜的；沒(méi)有它，什么事都做不成，它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕？”謎底就是“時(shí)間”。在時(shí)間的各項(xiàng)性質(zhì)中，___________?？鬃釉诤舆厙@息說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”后代的詩(shī)人也（

）地用滔滔東流的河水來(lái)比喻時(shí)間。唐代的韓琮甚至認(rèn)為只要聽聽流水的聲音就能感受到時(shí)間的消逝：“行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲！”（選自《莫礪鋒詩(shī)話》，有刪節(jié)）3．下列與“時(shí)間”相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“逝者如斯夫，不舍晝夜”出自語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》，孔子用這句話抒發(fā)了對(duì)時(shí)間流逝、永不停歇的感慨。B．《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，揭示出生命長(zhǎng)短的相對(duì)性?！盎蕖薄八贰狈謩e指陰歷每月第一天和最后一天。C．《孔雀東南飛》中的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”兩句，寫出了由天色已暗到夜深人靜的時(shí)間變化。D．《滕王閣序》中“東隅已逝，桑榆非晚”的意思是：雖然時(shí)光已逝，但珍惜將來(lái)，為時(shí)不晚。“東隅”“桑榆”分別表示早、晚。（2021·天津卷）23．校文學(xué)社擬從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)場(chǎng)景拍攝視頻短劇。假如你是導(dǎo)演，會(huì)選取哪部書中的哪個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景？請(qǐng)說(shuō)明理由。要求100字左右。（2021·浙江卷）根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）21．（1）第一則材料中，孔子教育弟子要愛(ài)人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達(dá)了自己“愛(ài)人”的志向，其具體內(nèi)容是什么？（2）第二則材料中，孔子說(shuō)憎惡四種人，另舉一個(gè)孔子“惡人”的例子。22．有觀點(diǎn)認(rèn)為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。試舉例分析。專題11文學(xué)（文化）常識(shí)暫無(wú)（2022·北京卷）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說(shuō)：（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！?1)除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。(2)小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性?！敬鸢浮?1)答案示例：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。(2)答案要點(diǎn)：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。③書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)?！妒^記》：這部小說(shuō)在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書由來(lái)，有一塊被女媧補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青埂峰，石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情。空空道人將這石頭上記述的故事抄了下來(lái)，因此才有了這部小說(shuō)?？梢娨浴妒^記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。《情僧錄》：紅樓夢(mèng)開篇空空道人說(shuō)“因空見色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意?！讹L(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面”指男女情愛(ài)，“背面”告誡我們不要太過(guò)癡迷?？梢娨浴讹L(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。金陵十二釵：金陵十二釵是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說(shuō)的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說(shuō)來(lái)，是為了替閨閣立傳，作者同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義”、“巾幗不讓須眉”。可見以“金陵十二釵”為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。分析《紅樓夢(mèng)》書名的合理性，需要將書名與書中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。首先解釋“紅樓”的含義?！凹t”在古代代表“女兒”，即女性；“樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”之句。而杜甫也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。從字面上理解，“紅樓”即“朱門”，都是富貴家庭的代名詞。由此，“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。而《紅樓夢(mèng)》寫了眾多美好的女性形象，她們出身高貴，是官宦人家的小姐，她們才華橫溢，能力出眾，是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象，然而她們的結(jié)局卻逃過(guò)不“悲劇”二字；另外書中所寫“四大家族”更是權(quán)勢(shì)遮天的富貴大家族，故事正是寫他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書中的主要內(nèi)容和主要人物?！皦?mèng)”則是“本書主旨”之所在。小說(shuō)第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這是《紅樓夢(mèng)》全書的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲”，飲美酒，品香茗，跟“兼美”柔情繾綣，又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒，最后他落入萬(wàn)丈迷津，這正是賈寶玉一生的簡(jiǎn)要概括。世上繁華、深情終不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，恍然一夢(mèng)，情?；米儯@是人生的真相?！皦?mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。紅樓一夢(mèng)，繁華終歸于盡，書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。（2022·上海卷）學(xué)校組織“《紅樓夢(mèng)》演出季”活動(dòng)，某學(xué)生小組改編“寶玉挨打”的情節(jié)參加演出，他們力求臺(tái)詞符合原著中人物的身份與性格。以下臺(tái)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.黛玉對(duì)寶玉說(shuō)：早就對(duì)你說(shuō)過(guò)，你真是執(zhí)迷不悟??！B.寶釵對(duì)寶玉說(shuō)：這次活該你挨打，就是自食其果！C.賈母對(duì)賈政說(shuō)：你想想，你父親是怎么管教你的？D.王夫人對(duì)賈政說(shuō)：我現(xiàn)在就死給你看，一了百了！【答案】C（2022·天津卷）閱讀下面一段文字，完成下面小題。在立春之日的“一片雪花”中拉開帷幕，在（

）的早春時(shí)節(jié)揮手道別。中國(guó)“言必信，行必果”，為世界奉獻(xiàn)了一屆（

）、安全、精彩的冬奧盛會(huì)，也讓世界看到了“一個(gè)堅(jiān)韌不拔、欣欣向榮的中國(guó)”。在開、閉幕式上，觀眾們目睹了“黃河之水天上來(lái)”的震撼場(chǎng)景，感受了冰雪五環(huán)“破冰”而出的唯美意境，欣賞了冰鞋劃過(guò)冰面的輕盈曼妙，見證了“折柳寄情”與中央光束聯(lián)動(dòng)演繹的浪漫繾綣……全新科技美學(xué)與中國(guó)文化藝術(shù)的完美結(jié)合，打造出空靈而又壯觀的視覺(jué)盛宴。一場(chǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是一次精神力量的（

）：從攻克尖端技術(shù)難題的科研團(tuán)隊(duì)，到揮灑汗水的冬奧場(chǎng)館建設(shè)者；從助力冰雪運(yùn)動(dòng)推廣的農(nóng)民滑雪隊(duì)，到熱情迎接四海賓朋的志愿者……無(wú)數(shù)人的默默奉獻(xiàn)，共同成就了奧運(yùn)盛事。北京冬奧會(huì)成功舉辦的意義，，為動(dòng)蕩不安的世界帶來(lái)了信心和希望。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》、新華社的相關(guān)報(bào)道）3．下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)，有誤的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及其弟子的言行?！把员匦?，行必果”“人皆有不忍人之心”都出自《論語(yǔ)》。B．“欣欣向榮”語(yǔ)出東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“木欣欣以向榮”。辭，古代的一種文體，一般要押韻。C．“黃河之水天上來(lái)”與“蜀道之難，難于上青天”都使用了夸張的手法，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。D．“折柳寄情”寓含惜別懷遠(yuǎn)之意?！傲迸c“留”諧音，古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)的風(fēng)俗?！敬鸢浮?．A【解析】3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“都出自《論語(yǔ)》”錯(cuò)，“人皆有不忍人之心”出自《孟子》。故選A。（2022·天津卷）21．以下三幅圖均取材于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)從中選擇一幅你喜歡的，指出其所涉及的人物和相關(guān)情節(jié)，并說(shuō)明喜歡的理由。要求100字左右?！敬鸢浮竣賹汍旃沧x：寶玉自進(jìn)入大觀園后更惡讀八股，于是僮兒焙茗給寶玉弄來(lái)禁書《西廂記》，寶玉欣喜若狂，他和黛玉一起在沁芳橋畔幽避之處偷讀《西廂記》，并借西廂之戀，吐露心中之情。喜歡的理由：場(chǎng)景唯美，寶黛兩人從此更加心意相通。②寶釵撲蝶：寶釵到瀟湘館想找黛玉玩，看到寶玉先進(jìn)去了，為避嫌就往回走。看到兩只玉蝴蝶非?？蓯?ài)，就追上去想捉住玩耍，于是拿著團(tuán)扇躡手躡腳地追逐蝴蝶。喜歡的理由：薛寶釵在滴翠亭附近賞春撲蝶的場(chǎng)景，表現(xiàn)了寶釵活潑的性格。③劉姥姥初入榮國(guó)府：劉姥姥因家計(jì)艱難，帶著外孫板兒來(lái)賈府攀親。來(lái)到賈府門前，劉姥姥蹭到角門前，稱呼守門人為“太爺”，極力討好，最后一位老者善意地告訴她周瑞的住所。喜歡的理由：寫出了封建社會(huì)等級(jí)差別巨大以及劉姥姥的世故和精明?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。第一幅圖是寶黛共讀西廂記，在《紅樓夢(mèng)》第二十三回，相關(guān)情節(jié)是：那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩……只聽背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了……寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來(lái)收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿俊薄主煊癜鸦ň咔叶挤畔拢訒鴣?lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。……寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’?！绷主煊衤犃?，不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！闭f(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！毕矚g的理由：①這是很唯美浪漫的場(chǎng)景：沁芳閘橋邊有大片的桃花，橋下流水潺潺，落花浮蕩，融融泄泄。桃花林下面的石頭上坐著一位“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情”的美少年。他正專注地讀書。這時(shí)，在桃花雨中一位如姣花照水，弱柳扶風(fēng)的姑娘走來(lái)了，二人共讀西廂。這份唯美，難描難畫。②共讀西廂，讓兩顆年輕的心貼近了，讓他們的靈魂找到了共鳴，他們成為了靈魂知己。第二幅圖是寶釵撲蝶，在《紅樓夢(mèng)》第第二十七回，相關(guān)情節(jié)是：寶釵逶迤往瀟湘館來(lái)。忽然抬頭見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。喜歡的理由：寶釵自來(lái)是以穩(wěn)重端莊示人的，而這個(gè)情節(jié)卻表現(xiàn)了寶釵的另一面，也是一個(gè)活潑可愛(ài)的小女兒。第三幅是劉姥姥初入榮國(guó)府，在《紅樓夢(mèng)》第六回，相關(guān)情節(jié)是：次日天未明，劉姥姥帶著才五六歲的板兒進(jìn)城來(lái)，找至寧榮街。來(lái)至榮府大門前，只見一簇轎馬，劉姥姥便不敢過(guò)去，撣了撣衣服，又教板兒幾句話，然后蹭到角門前。只見幾個(gè)挺胸疊肚指手畫腳的人，坐在板凳上，說(shuō)東談西。劉姥姥只得蹭上來(lái)問(wèn)：“太爺們納福?！北娙舜蛄克环?，便問(wèn)：“那來(lái)的？”劉姥姥陪笑道：“我找太太陪房周大爺，煩那位太爺替我請(qǐng)他老出來(lái)?！蹦切┤寺犃?，都不瞅睬，半日方說(shuō)道：“你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下等著，一會(huì)子他們有人就出來(lái)了。”內(nèi)中有一老者說(shuō)道：“不要誤他的事，何故耍他。那周大爺已往南邊去了。他在后一帶住著，他娘子卻在家。你從這邊繞到后街上后門上去問(wèn)就是了?！毕矚g的理由：賈府的奴才也比劉姥姥這樣的鄉(xiāng)下人高貴，凸顯出封建社會(huì)的等級(jí)差別巨大；另外，此處劉姥姥的表現(xiàn)，如稱守門人為“太爺”等體現(xiàn)了劉姥姥的世故和精明。（2022·浙江卷）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云；鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語(yǔ)·述而》）【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。21．概括說(shuō)明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。22．（1）在《論語(yǔ)》的記載中，孔子愛(ài)好音樂(lè)，音樂(lè)修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一個(gè)有關(guān)孔子與音樂(lè)的例子。（2）對(duì)第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀?！敬鸢浮?1．①這兩則材料都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。②仁是禮樂(lè)的核心，禮樂(lè)只是仁的外在表現(xiàn)，沒(méi)有仁的禮樂(lè)徒具形式；禮樂(lè)的真正意義，不在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。22．（1）示例：①擊磬（于衛(wèi)）②子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。”③子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰；“割雞焉用牛刀？”（2）①修身?！案瓒啤?，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”。②善學(xué)?！胺粗保煤镁驼?qǐng)對(duì)方再唱一遍，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。學(xué)無(wú)常師。③遵禮?！昂椭斌w現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝”。④君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。第一則材料的意思是：禮呀禮呀，僅僅說(shuō)的是玉器和絲帛嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，僅僅說(shuō)的是鐘鼓等樂(lè)器嗎？孔子針對(duì)春秋時(shí)期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂(lè)流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆?？鬃咏虒?dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實(shí)質(zhì)。在那樣一個(gè)天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，孔子希冀用禮樂(lè)教化重建良好的社會(huì)秩序，但缺少了這樣的認(rèn)識(shí)，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂(lè)教化就會(huì)成空洞的形式，沒(méi)有了內(nèi)涵蘊(yùn)義，就不是孔子心中的禮樂(lè)了。第二則材料的意思是：做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？禮與樂(lè)都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂(lè)必須反映人們的仁德。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。仁是孔子學(xué)說(shuō)的中心，它來(lái)自固有的道德，是禮樂(lè)所由之本。禮講謙讓敬人，樂(lè)須八音和諧，無(wú)相奪倫。一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì)，則無(wú)謙讓敬人、和諧無(wú)奪等美德，即便行禮奏樂(lè)，也不具有實(shí)質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的?？梢姷谝弧⒍t材料的共性是：都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。22．本題考查學(xué)生識(shí)記經(jīng)典名著內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行多方面解讀的能力。（1）《論語(yǔ)》中記載孔子與音樂(lè)的例子有很多。比如擊磬(于衛(wèi))：孔子在衛(wèi)國(guó)，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過(guò)說(shuō)：“這個(gè)擊磬的人有心思?。　币粫?huì)兒又說(shuō)：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒(méi)有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過(guò)去，水淺就撩起衣服趟過(guò)去?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)得真干脆，沒(méi)有什么可以責(zé)問(wèn)他了?！北热纭白又涑?聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”，意思是“孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：‘殺雞何必用宰牛的刀呢？’”。比如“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！保馑际恰翱鬃诱f(shuō)：‘我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，才把音樂(lè)進(jìn)行了整理，《雅》和《頌》都有了適當(dāng)?shù)奈恢??！钡鹊?。?）第三則材料的意思是：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，然后自己又和他一起唱。孔子在和人一起唱歌的時(shí)侯，總是充滿善意，讓人先唱，盡量讓人家開心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍，這時(shí)，孔子才和著人家合唱?！案瓒啤?，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”，這是其“修身”的體現(xiàn)?！氨厥狗粗保?qǐng)他再唱一遍是想細(xì)致學(xué)習(xí)，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)?？鬃又鲝垺耙缘罏橹鞠?，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中”，“和之”體現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重、鼓勵(lì)?？鬃有猩疲谟谄匠?，唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。（2021·北京卷）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽(yáng)貨》）【注】言：德。孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋?！敬鸢浮竣偻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺?！昂弥倍洌合埠寐敾蹍s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無(wú)守?！昂眯拧倍洌褐v求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來(lái)傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人。“好勇”二句：追求勇敢卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的兩個(gè)即可）【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解把握能力。第一問(wèn)，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，就會(huì)有六種弊病；而如果愛(ài)好學(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。第二問(wèn)，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊??；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠(chéng)信；賊，危害親人；絞，說(shuō)話尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。參考譯文：孔子說(shuō)：“由呀，你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！保?021·北京卷）16．根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng)，說(shuō)道：若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)?！遗c嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。(1)這里說(shuō)的“非常喜事”在小說(shuō)中指什么？(2)畫線的部分與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，舉例說(shuō)明。【答案】(1)元妃省親（賈元春才選鳳藻宮）(2)是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說(shuō)寫林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。這段話出自《紅樓夢(mèng)》第十三回“秦可卿香消玉殞，王熙鳳大權(quán)在握”，這是秦可卿臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳時(shí)所說(shuō)的話?！胺浅Ｏ彩隆笔侵纲Z元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)元春省親。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)等的整體把握能力。這句話是秦可卿臨終給王熙鳳的提醒，暗示賈府將走向衰敗?！笆Ⅲ郾厣ⅰ卑凳举Z府會(huì)盛極必衰的的命運(yùn)。而“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，“三春”有人認(rèn)為指賈家的三個(gè)女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，這三春離開賈府，賈府已經(jīng)沒(méi)落不堪了，再加上唯一顯赫的元春病逝，賈府更是徹底落敗，這才有了“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的說(shuō)法?！胺挤票M”也包括大觀園所有女子的悲慘命運(yùn)，比如黛玉淚盡而逝等。因此秦可卿這句話是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。（2021·天津卷）閱讀下面一段文字，完成下面小題。古往今來(lái)，最使人們感到（

）莫測(cè)的客觀存在就是時(shí)間了。盡管在物理學(xué)家和哲學(xué)家那里，空間也是一個(gè)纏夾不清的概念，但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，空間畢竟是容易感覺(jué)和理解的。時(shí)間則不同了，它究竟是什么東西呀？看不見，摸不著，卻又無(wú)處不在。它（

），卻又千金難買。伏爾泰在哲理小說(shuō)《查第格》中編了一個(gè)謎語(yǔ)：“世界上哪樣?xùn)|西是最長(zhǎng)的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最廣大的，最不受重視又是最受惋惜的；沒(méi)有它，什么事都做不成，它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕？”謎底就是“時(shí)間”。在時(shí)間的各項(xiàng)性質(zhì)中，___________?？鬃釉诤舆厙@息說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”后代的詩(shī)人也（

）地用滔滔東流的河水來(lái)比喻時(shí)間。唐代的韓琮甚至認(rèn)為只要聽聽流水的聲音就能感受到時(shí)間的消逝：“行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲！”（選自《莫礪鋒詩(shī)話》，有刪節(jié)）3．下列與“時(shí)間”相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“逝者如斯夫，不舍晝夜”出自語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》，孔子用這句話抒發(fā)了對(duì)時(shí)間流逝、永不停歇的感慨。B．《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，揭示出生命長(zhǎng)短的相對(duì)性?！盎蕖薄八贰狈謩e指陰歷每月第一天和最后一天。C．《孔雀東南飛》中的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”兩句，寫出了由天色已暗到夜深人靜的時(shí)間變化。D．《滕王閣序》中“東隅已逝，桑榆非晚”的意思是：雖然時(shí)光已逝，但珍惜將來(lái)，為時(shí)不晚。“東隅”“桑榆”分別表示早、晚?！敬鸢浮?．B【分析】3．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。B.“朔”是陰歷每月第一天，“晦”是陰歷每月最后一天。選項(xiàng)表述反了。故選B。（2021·天津卷）23．校文學(xué)社擬從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)場(chǎng)景拍攝視頻短劇。假如你是導(dǎo)演，會(huì)選取哪部書中的哪個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景？請(qǐng)說(shuō)明理由。要求100字左右?！敬鸢浮繄?chǎng)景：林黛玉進(jìn)賈府原因：黛玉進(jìn)賈府，是一部宏篇巨制紅樓夢(mèng)的開端，隨著黛玉的進(jìn)入，賈府的背景，人物一一陳現(xiàn)在我們面前；這也是黛玉下凡還淚，其美麗的悲劇一生之開端；通過(guò)對(duì)黛玉進(jìn)府過(guò)程的描寫，賈府繁紊禮節(jié)，奢侈排場(chǎng)的弊端一覽無(wú)余。同時(shí)也是黛玉與寶玉的第一次相會(huì)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等的整體把握能力。作為導(dǎo)演，從三部經(jīng)典作品中選取哪個(gè)場(chǎng)景拍攝，要看對(duì)這部作品的整體把握能力，如果沒(méi)有對(duì)作品的全面把握和深層理解，是選不好這個(gè)場(chǎng)景的。換句話說(shuō)，這個(gè)場(chǎng)景要么能夠體現(xiàn)人物的典型性格，展現(xiàn)人物的精神品質(zhì)，要么在整部作品中的地位舉足輕重，對(duì)主題起到揭示作用，或?qū)η楣?jié)的展現(xiàn)或轉(zhuǎn)折起到關(guān)鍵性的作用。選《論語(yǔ)》，可以選擇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這個(gè)場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景一是能夠展現(xiàn)孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格，二是能夠通過(guò)曾點(diǎn)的理想看出孔子的政治理想。比如選擇《紅樓夢(mèng)》，可以選擇“黛玉葬花”這個(gè)場(chǎng)景，因?yàn)樗鼘Ⅶ煊竦男愿瘢男乃歼€有獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，更展現(xiàn)了黛玉精神的潔凈，也暗示著寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局以及賈