浙江省寧波市奉化區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省寧波市奉化區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：最近，讀到國(guó)內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關(guān)判詞，當(dāng)作理解小說(shuō)人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問(wèn)，它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是“這樣”，或認(rèn)為“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張說(shuō)法，雖不必過(guò)于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)出現(xiàn)某些偏差，不能不引起我們的注意。不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中部分人物的姓名，確實(shí)含有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說(shuō)采用諧音方式，或者〖提示〗作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語(yǔ)存），或者點(diǎn)出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說(shuō)中已然存在的事實(shí)，也是大家熟知的，但由此出發(fā)來(lái)理解人物，總有貼標(biāo)簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。這里的關(guān)鍵在于，文學(xué)作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動(dòng)具體的言行，通過(guò)展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來(lái)對(duì)形象加以一一對(duì)應(yīng)或寓意上的一一落實(shí)，即使《紅樓夢(mèng)》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個(gè)側(cè)面，況且也只是對(duì)部分人物形象的理解起指向性作用，而對(duì)另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用?？傮w來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》對(duì)一些相對(duì)次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖以人物自身的言行來(lái)展示出形象的立體性，這是作者在處理數(shù)以百計(jì)的人物時(shí)，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號(hào)性特征，道理正在此。即便在某些場(chǎng)合，脂硯齋評(píng)語(yǔ)對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過(guò)程。當(dāng)然，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的每一個(gè)飽滿的人物形象。在理解人物命名時(shí)，即便撇開(kāi)具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符號(hào)式把握，對(duì)有些人物也是不能作簡(jiǎn)單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議。所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個(gè)側(cè)面，并通過(guò)自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因?yàn)?，相比揭示名字的符?hào)性功能來(lái)說(shuō)，對(duì)人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。（摘編自詹丹《猜謎不是理解〈紅樓夢(mèng)〉的正道》，有刪改）材料二：《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物就達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了?！都t樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛(ài)；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無(wú)情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物。對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說(shuō)：“哪里來(lái)的一個(gè)漁翁！”寶玉說(shuō)將來(lái)也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f(shuō)出來(lái)，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說(shuō)錯(cuò)了話當(dāng)然是“無(wú)心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫(xiě)得十分真切動(dòng)人。（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢(mèng)>的人物塑造》）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)內(nèi)名師的導(dǎo)讀書(shū)籍都認(rèn)為人物命名起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，是理解《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)關(guān)鍵，這可能會(huì)使讀者誤入閱讀歧途。B.“原應(yīng)嘆息”分別指向元春的起點(diǎn)、迎春和探春的階段性、惜春的終點(diǎn)的命運(yùn)，但不能涵蓋四個(gè)女性各自生命漸次推進(jìn)的過(guò)程，也無(wú)法完整體現(xiàn)她們各自的復(fù)雜形象。C.《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈寶玉思維、情感、言語(yǔ)、行為等方面反復(fù)不斷地渲染刻畫(huà)，生動(dòng)立體地寫(xiě)出他對(duì)各類女性的態(tài)度，表現(xiàn)出他“愛(ài)博而心勞”的獨(dú)特性格特征。D.賈探春性格多面而真實(shí)，不是過(guò)去小說(shuō)類型化、絕對(duì)化的人物，因而也成了《紅樓夢(mèng)》中令讀者爭(zhēng)論不休的典型代表之一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.甄士隱和賈雨村的姓名諧音指向作品整體敘事框架，具有暗示作者整體創(chuàng)作原則的特殊功能。B.秦可卿的姓名暗示了她生性風(fēng)流的特點(diǎn)，是對(duì)其有關(guān)情節(jié)的映射。C.《紅樓夢(mèng)》中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的不朽典型如寶黛釵等至少有幾十個(gè)，這些人物群象的成功塑造體現(xiàn)出作品巨大的藝術(shù)成就。D.紫鵑和襲人都是溫柔和氣的少女，作者將她們的復(fù)雜性格進(jìn)行對(duì)照，從而將前者的馴順與后者的親切這兩種獨(dú)特個(gè)性在對(duì)比中突顯出來(lái)。3.下列材料中，“通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)”黛玉性格特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黛玉初到王夫人房里。王夫人坐在西邊下首，見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。“黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再三攜她上炕，她方挨王夫人坐了。”B.寶黛初會(huì)時(shí)。寶玉歸座細(xì)看黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，驚為天人。C.三月中浣，要把落花葬在水里，黛玉卻說(shuō)“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！盌.海棠詩(shī)社成立后，眾人齊聚藕香榭做菊花詩(shī)，黛玉《詠菊》“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，被李紈等人一致推崇為菊花詩(shī)之冠。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括理解、欣賞《紅樓夢(mèng)》主要（關(guān)鍵）人物形象的方法?！即鸢浮?.C2.A3.A4.①論證結(jié)構(gòu)：本文以《紅樓夢(mèng)》人物形象藝術(shù)成就為中心，整體采用總分式的論證結(jié)構(gòu)論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)塑造人物方式的改變，除第1段外各個(gè)段落呈并列結(jié)構(gòu)，條理清晰、論證深入。②論證方法：運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。③論證語(yǔ)言：文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密、表達(dá)平實(shí)精練。5.①關(guān)注重要人物的具體言行（日常的生活細(xì)節(jié)），尤其是在小說(shuō)中反復(fù)皴染（刻畫(huà)、渲染、襯托）之處；②關(guān)注相近人物復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，在對(duì)比中理解欣賞他們個(gè)性的獨(dú)特性；③關(guān)注人物性格的豐富性；④關(guān)注對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“國(guó)內(nèi)名師的導(dǎo)讀書(shū)籍都認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文是“國(guó)內(nèi)幾位名師”“他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問(wèn)”，選項(xiàng)以偏概全，擴(kuò)大了范圍。B.“分別指向元春的起點(diǎn)、迎春和探春的階段性、惜春的終點(diǎn)的命運(yùn)”錯(cuò)誤，原文是“但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到‘三春去后諸芳盡’的惜春這一過(guò)程”，選項(xiàng)與原文悖逆。D.“因而也成了《紅樓夢(mèng)》中令讀者爭(zhēng)論不休的典型代表之一”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物”，“真實(shí)”并非探春“令讀者爭(zhēng)論不休”的原因，選項(xiàng)是強(qiáng)加因果。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“暗示了她生性風(fēng)流的特點(diǎn)，是對(duì)其有關(guān)情節(jié)的映射”錯(cuò)誤，原文“比如‘秦可卿’，究竟是‘情可親’還是‘情可輕’，或者是‘情可傾’乃至‘情可清’，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議”，這是有爭(zhēng)議的，選項(xiàng)背離文意。C.“不朽典型如寶黛釵等至少有幾十個(gè)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象”可是不朽的典型形象是“賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳”，選項(xiàng)混淆范圍。D.“復(fù)雜性格”錯(cuò)，原文是“在相似中顯出獨(dú)特性”，選項(xiàng)混淆了林黛玉、薛寶釵和紫鵑、襲人的例子；“前者的馴順與后者的親切”錯(cuò)，根據(jù)原文，紫鵑是親切而襲人是馴順的，選項(xiàng)對(duì)調(diào)了兩人的個(gè)性。故選A【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.黛玉不坐賈政之位、王夫人再三攜她她方挨坐是對(duì)黛玉行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)出黛玉初到賈府時(shí)時(shí)留心、步步留意的小心謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。B.“兩彎似蹙非蹙罥煙眉……”是對(duì)黛玉外貌描寫(xiě)的經(jīng)典內(nèi)容。C.黛玉葬花是表現(xiàn)黛玉人物形象的經(jīng)典情節(jié)，其中“……日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈”的語(yǔ)言描寫(xiě)，集中體現(xiàn)了黛玉對(duì)美的獨(dú)特理解，表現(xiàn)出她自潔自尊自愛(ài)的形象。D.黛玉在做菊花詩(shī)中奪冠也是表現(xiàn)黛玉人物形象的經(jīng)典情節(jié)，表現(xiàn)出黛玉的不俗才情，而《詠菊》的內(nèi)容也傳達(dá)出黛玉對(duì)高潔品性的贊賞，是“詩(shī)言志”的表現(xiàn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法以及論證思路的能力。論證結(jié)構(gòu)：第一段寫(xiě)到“《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象”，提出了觀點(diǎn)。第二段是從對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象方面來(lái)論述，第三段是從善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)方面來(lái)論述，第四段是從在相似中顯出獨(dú)特性方面來(lái)論述，第五段是從對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物方面來(lái)論述，第六段對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓方面來(lái)論述，第七段是《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性，第八段是從對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步來(lái)論述，所以文章整體采用總分式的論證結(jié)構(gòu)論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)塑造人物方式的改變。文章第一段是總括性段落，而后面的段落是分別從不同的方面進(jìn)行論述，所以除第一段外各個(gè)段落呈并列結(jié)構(gòu)，條理清晰、論證深入。論證方法：運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。如“如賈寶玉的‘愛(ài)博而心勞’的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染”運(yùn)用舉例論證，“對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步”運(yùn)用對(duì)比論證，“，但一個(gè)是‘行為豁達(dá)，隨分從時(shí)’，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是‘孤高自許’，‘目下無(wú)塵’，有時(shí)不免任性尖酸”運(yùn)用道理論證。論證語(yǔ)言：由原文“關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問(wèn)，它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是‘這樣’，或認(rèn)為‘這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血’”可知，“或以為”“往往”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密、表達(dá)平實(shí)精練?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象”“作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物”“對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托”可知，關(guān)注重要人物的具體言行（日常的生活細(xì)節(jié)），尤其是在小說(shuō)中反復(fù)皴染（刻畫(huà)、渲染、襯托）之處。由原文“曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)”可知，關(guān)注相近人物復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，在對(duì)比中理解欣賞他們個(gè)性的獨(dú)特性。由原文“《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性”可知，要關(guān)注人物性格的豐富性。由原文“對(duì)人物心靈及其矛盾沖突描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步”可知，要關(guān)注對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下列小題。明天魯迅“沒(méi)有聲音了？”紅鼻子老拱①手里擎了一碗黃酒，說(shuō)著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上打了一掌……原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)便輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促地說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開(kāi)好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說(shuō)道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過(guò)藥方，徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。太陽(yáng)早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺(jué)得越重；孩子又不住的掙扎，路也覺(jué)得越長(zhǎng)。沒(méi)奈何坐在路旁一家公館的門檻上休息了會(huì)，再起來(lái)慢慢地走，仍然支撐不得，耳朵邊忽然聽(tīng)得人說(shuō)：“單四嫂子，我替你抱勃羅！”似乎是藍(lán)皮阿五的聲音。阿五有點(diǎn)俠氣，無(wú)論如何，總是偏要幫忙，所以推讓了一會(huì)，終于得了許可了。他們兩人一同走著。阿五說(shuō)些話，單四嫂子卻大半沒(méi)有答。走了不多時(shí)候，阿五又將孩子還給她，說(shuō)是昨天與朋友約定的吃飯時(shí)候到了；單四嫂子便接了孩子。幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見(jiàn)對(duì)門的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說(shuō)話：“單四嫂子，孩子怎了？——看過(guò)先生了么？”“看是看了?！蹙艐?，你有年紀(jì)，見(jiàn)的多，不如請(qǐng)你老法眼看一看，怎樣……”“唔……”“怎樣……？”“唔……”王九媽端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪，她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了，銀白的曙光漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽(tīng)得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開(kāi)門。哦，他們背了棺材來(lái)了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)她，才七手八腳的蓋上了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺(jué)得頭眩，她昏昏的走去關(guān)上門，回來(lái)坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)：“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——都給你。”那時(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。（有刪改）〖備注〗①老拱：泛指普通百姓。6.下列對(duì)魯迅小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.《祝?！泛汀睹魈臁肪鲎贼斞傅牡谝徊啃≌f(shuō)集《吶喊》，《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等經(jīng)典篇目也出自這部小說(shuō)集。B.為了治好寶兒的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題。C.藍(lán)皮阿五、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的楊二嫂、小尼姑、假洋鬼子、九斤老太一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺(jué)親切真實(shí)。D.柳媽圍繞祥林嫂額頭的傷疤談?wù)撓榱稚┰倩榈膯?wèn)題、對(duì)門的王九媽在街邊坐著問(wèn)單四嫂子孩子看過(guò)先生沒(méi)有，都表現(xiàn)了同為下層勞動(dòng)?jì)D女的她們對(duì)祥林嫂和單四嫂子的關(guān)心。7.下列對(duì)魯迅小說(shuō)“對(duì)比”藝術(shù)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《明天》開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)，一個(gè)是吃喝玩樂(lè)的咸亨酒店，一個(gè)是燈光昏暗的破落之家，點(diǎn)明了半夜沒(méi)睡的兩家情形，形成對(duì)比，為后文敘事作鋪墊。B.單四嫂子詢問(wèn)病情熱切焦慮，與何小仙對(duì)話簡(jiǎn)短專業(yè)卻慢條斯理、半吞半吐形成對(duì)比，有力地表現(xiàn)了單四嫂子對(duì)何小仙恭敬信任但緊張焦急的心理以及何小仙雖醫(yī)術(shù)高明但毫無(wú)同情心的形象。C.《明天》中三次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。D.在“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境中，“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。8.同是魯迅筆下舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“明天”為題有怎樣的好處？〖答案〗6.C7.B8.①勤勞能干。單四嫂子靠一雙手養(yǎng)活自己和兒子，祥林嫂一個(gè)人徹夜煮福禮而不知疲倦。

②命運(yùn)悲慘。她們年紀(jì)輕輕就死了丈夫，成了寡婦，她們都愛(ài)著自己的孩子，卻都經(jīng)受了喪子之痛。

③樸實(shí)內(nèi)向。單四嫂子問(wèn)診時(shí)的“局局促促”“不好意思”，祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)的“不愛(ài)說(shuō)話”。

④愚昧無(wú)知。單四嫂子為了給兒子治病去求神許愿，祥林嫂為了贖罪聽(tīng)信別人的話去捐門檻。9.①暗示人物命運(yùn)。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教桎梏下，單四嫂子在寶兒生病時(shí)等候“明天”、確定她真的失去了寶兒以后不再期待“明天”，暗示她已完全失去了精神寄托，她已經(jīng)沒(méi)有“明天”，結(jié)局注定是一個(gè)悲劇。

②巧妙隱喻主題?！懊魈臁狈褐肝磥?lái)、希望，但對(duì)于只會(huì)耽于幻想、等著“明天”的單四嫂子而言只是一種自我麻痹，無(wú)法迎來(lái)明天；看似“好心”的王九媽和“樂(lè)于助人”的眾鄰居實(shí)則冷漠、勢(shì)利，他們也無(wú)法創(chuàng)造美好的“明天”；表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判。

③啟發(fā)讀者思考。“完全落在寂靜里”的魯鎮(zhèn)象征著死寂黑暗的封建社會(huì)，喚起人們的同情與憎恨；“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待；啟發(fā)人們思考如何創(chuàng)造“明天”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。A.《祝?！烦鲎浴秴群啊贰卞e(cuò)誤，《祝?！烦鲎浴夺葆濉?。B.“小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題”錯(cuò)誤，文章的主旨不單是表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題，更是反映黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)。D.“都表現(xiàn)了同為下層勞動(dòng)?jì)D女的她們對(duì)祥林嫂和單四嫂子的關(guān)心”錯(cuò)誤。柳媽是以祥林嫂的悲傷取樂(lè)；王九媽表面看似關(guān)心同情，實(shí)則冷漠自私，不過(guò)隨口問(wèn)候八卦而已，通過(guò)單四嫂子像敬菩薩一樣請(qǐng)她老法眼給看看孩子但她敷衍地兩聲“唔”以及為單四嫂子張羅喪事中的“不耐煩”“氣憤憤”等可見(jiàn)其本質(zhì)上的冷漠、自私、勢(shì)利。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)手法的分析能力。B.“專業(yè)”“醫(yī)術(shù)高明”錯(cuò)誤，何小仙在與單四嫂子簡(jiǎn)短對(duì)話中，用貌似專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，只是為了表現(xiàn)何小仙故作高深。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力?！蹲８！分袑?xiě)到“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”，可見(jiàn)祥林嫂一個(gè)人徹夜煮福禮而不知疲倦，體現(xiàn)她的勤勞能干。由原文“一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲”可知，單四嫂子靠一雙手養(yǎng)活自己和兒子，體現(xiàn)她的勤勞能干?！蹲８！分袑?xiě)到“她是春天沒(méi)了丈夫的”“她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上？本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢”可知，祥林嫂曾經(jīng)嫁過(guò)兩次，但都年紀(jì)輕輕就去世了，他的兒子阿毛也被狼叼走了，所以祥林嫂的命運(yùn)非常地悲慘。由原文“她自從前年守了寡”“寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕”可知，單四嫂子前年丈夫去世了，并且兒子寶兒也死了，也體現(xiàn)出單四嫂子命運(yùn)的悲慘。由原文“但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促地說(shuō)”“單四嫂子也不好意思再問(wèn)”可知，單四嫂子問(wèn)診時(shí)的“局局促促”“不好意思”體現(xiàn)她的樸實(shí)內(nèi)向?！蹲８！分袑?xiě)到“她不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多”，可見(jiàn)祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)的“不愛(ài)說(shuō)話”，體現(xiàn)她的樸實(shí)內(nèi)向。由原文“單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了”可見(jiàn)，單四嫂子為了給兒子治病去求神許愿?！蹲８！分袑?xiě)到“早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了”，可見(jiàn)，祥林嫂為了贖罪聽(tīng)了柳媽的話去捐門檻。她們的行為都體現(xiàn)她們的愚昧無(wú)知。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題作用的把握能力。由原文“但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事”可知，單四嫂子在寶兒生病時(shí)等候“明天”。由原文“她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也醒過(guò)來(lái)，叫一聲‘?huà)尅?，生龍活虎似的跳去玩了”“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，‘寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜”可知，單四嫂子確定她真的失去了寶兒以后不再期待“明天”，暗示她已完全失去了精神寄托，她已經(jīng)沒(méi)有“明天”，結(jié)局注定是一個(gè)悲劇。所以，標(biāo)題能暗示人物的命運(yùn)。由原文“但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事”“她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也醒過(guò)來(lái)，叫一聲‘?huà)尅?，生龍活虎似的跳去玩了”可知，“明天”泛指未?lái)、希望，但對(duì)于只會(huì)耽于幻想、等著“明天”的單四嫂子而言只是一種自我麻痹，無(wú)法迎來(lái)明天。當(dāng)寶兒去世之后，王九媽和眾鄰居都來(lái)“幫忙”，王九媽將單四嫂子家兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。所以看似“好心”的王九媽和“樂(lè)于助人”的眾鄰居實(shí)則冷漠、勢(shì)利，他們也無(wú)法創(chuàng)造美好的“明天”，所以本文表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，標(biāo)題有隱喻主題的作用。文章的結(jié)尾寫(xiě)到“這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里”，“完全落在寂靜里”的魯鎮(zhèn)象征著死寂黑暗的封建社會(huì)，為的是喚起人們的同情與憎恨?！爸挥心前狄篂橄胱兂擅魈?，卻仍在這寂靜里奔波”中“明天”象征的是未來(lái)、希望，“暗夜想變成明天”說(shuō)明給人以希望和期待啟發(fā)人們思考如何創(chuàng)造“明天”。所以“明天”能夠啟發(fā)讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。(一)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。(選自《諫太宗十思疏》)(二)上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”(選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)(三)貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運(yùn)，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無(wú)窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長(zhǎng)久故行桀虐以就滅亡哉恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物而自奉。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！（節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.一旦/舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治/安不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/B.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治安/不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/C.一旦/舉而棄之盡/為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治安/不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/D.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治/安不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“草昧”，天地初開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)；蒙昧。《易·屯》中記載“天造草昧”，王弼注“造物之始，始於冥昧，故曰草昧也”。B.《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的我國(guó)現(xiàn)存最大的一部紀(jì)傳體通史。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。C.貞觀，唐太宗李世民年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，歷史上第一個(gè)年號(hào)是漢武帝的“建元”，一個(gè)皇帝可以有不止一個(gè)年號(hào)。D.“殷鑒”，指殷人滅夏，其后人應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文(一)中，作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B.選文(二)中，唐太宗對(duì)房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點(diǎn)。C.選文(三)中，魏征認(rèn)為自古以來(lái)每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實(shí)都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬(wàn)代地傳承下去。D.選文(三)中，隋朝一統(tǒng)天下的時(shí)候，兵力強(qiáng)盛，三十多年來(lái)，風(fēng)行萬(wàn)里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。14.魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說(shuō)的“道”指治國(guó)之道，結(jié)合三則材料，“道”的具體內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.B11.B12.B13.（1）（歷代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是在深深的憂慮中而德行顯著，功業(yè)建成后卻德行衰微的。（2）魏征和我一起安定天下，常常擔(dān)憂驕橫和奢侈在富貴的時(shí)候滋生，災(zāi)禍和變亂在疏忽的時(shí)候出現(xiàn)，所以懂得保持成就的艱難。14.（1）竭誠(chéng)待下，謙虛處事；（2）小心謹(jǐn)慎，居安思危；（3）戒驕戒奢，知足節(jié)儉；（4）減少賦役，與民休息?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忽然有一天把整個(gè)天下丟掉了，全都被他人占有。那隋煬帝難道是討厭天下太平，不想國(guó)家長(zhǎng)治久安，所以施行夏桀一樣的暴虐，然后走向滅亡的嗎？“一旦”為“舉而棄”的狀語(yǔ)，“盡”為“有”的狀語(yǔ)，“一旦”后不斷，“盡”前斷句，故排除AC；“煬帝”是后文的主語(yǔ)，其后不斷；“治”“安”同義連用，“天下之治安”“社稷之長(zhǎng)久”句式一致，“安”后斷句，故排除D。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“紀(jì)傳體通史”錯(cuò)誤。《資治通鑒》是編年體史書(shū)。故選B【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B“唐太宗對(duì)房玄齡認(rèn)為‘創(chuàng)業(yè)難’的觀點(diǎn)加以否定”錯(cuò)誤。對(duì)房玄齡的觀點(diǎn)沒(méi)有加以否定，只是認(rèn)為現(xiàn)在“創(chuàng)業(yè)難”的階段已過(guò)去。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“景”，大；“莫”，沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有一個(gè)；“殷憂”，深深憂慮。（2）“安”，形容詞作動(dòng)詞，安定；“恐”，擔(dān)憂；“生于富貴”“生于所忽”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于富貴生”“于所忽生”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”可知，竭誠(chéng)待下，謙虛處事。結(jié)合“禍亂生于所忽”“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長(zhǎng)久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強(qiáng)，不虞后患”可知，小心謹(jǐn)慎，居安思危。結(jié)合“?？烛溕萆诟毁F”“驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物而自奉”可知，在富貴之中容易養(yǎng)成驕奢淫逸之性，使天下來(lái)滿足自身的欲望，耗盡所有財(cái)物來(lái)奉養(yǎng)自己。由此可知，戒驕戒奢，知足節(jié)儉。結(jié)合“宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢”“民不堪命，率土分崩”可知，裝飾宮殿園林，高筑亭臺(tái)樓閣，徭役隨時(shí)都有，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓苦不堪言，國(guó)家分崩離析。由此可知，減少賦役，與民休息。參考譯文：（一）（歷代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是在深深的憂慮中而德行顯著，功業(yè)建成后卻德行衰微的。開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡人和越人結(jié)成一體。傲視別人，就是骨肉親屬也能行同陌路。即使可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。（二）唐太宗問(wèn)身邊的大臣：“創(chuàng)業(yè)與保持成就哪個(gè)難？”房玄齡(回答)說(shuō)：“國(guó)家開(kāi)始創(chuàng)立時(shí)，我們與各地豪強(qiáng)競(jìng)相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難?。　蔽赫髡f(shuō)：“自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不在艱難的時(shí)候取得天下，而在安逸的時(shí)候失掉天下的，保持成就難??！”太宗說(shuō)：“玄齡協(xié)助我一起取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，所以體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征和我一起安定天下，常常擔(dān)憂驕橫和奢侈在富貴的時(shí)候滋生，災(zāi)禍和變亂在疏忽的時(shí)候出現(xiàn)，所以懂得保持成就的艱難。但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去；保持成就的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待?！毙g等人拜了拜說(shuō)：“陛下說(shuō)到這一番話，是天下百姓的福氣啊?！保ㄈ┴懹^十一年，魏征上疏道：我觀察自古以來(lái)帝王承受天命登基，面朝南方統(tǒng)治天下，都想和天地一樣擁有深厚的德行，與日月一樣明耀天下，能將皇位永久地傳承下去。然而能夠堅(jiān)持到底的很少，失敗滅亡的一個(gè)接著一個(gè)，那是什么原因呢？是因?yàn)樗麄冏非笥谰媒y(tǒng)治的方法不符合為君之道啊?？梢宰鳛榻梃b的往事并不久遠(yuǎn)，說(shuō)一說(shuō)。以前隋朝的時(shí)候，統(tǒng)一天下，兵力強(qiáng)盛，長(zhǎng)達(dá)三十多年的時(shí)間里，風(fēng)尚傳播到萬(wàn)里之外，威勢(shì)震動(dòng)風(fēng)俗不同的遠(yuǎn)方，忽然有一天把整個(gè)天下丟掉了，全都被他人占有。那隋煬帝難道是討厭天下太平，不想國(guó)家長(zhǎng)治久安，所以施行夏桀一樣的暴虐，然后走向滅亡的嗎？倚仗他的富足強(qiáng)大，不憂慮以后的禍惑。驅(qū)使天下來(lái)滿足自身的欲望，耗盡所有財(cái)物來(lái)奉養(yǎng)自己。裝飾宮殿園林，高筑亭臺(tái)樓閣，徭役隨時(shí)都有，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。朝外面臨嚴(yán)峻形勢(shì)，朝內(nèi)眾多陰險(xiǎn)猜忌之人，諂媚陰險(xiǎn)的人必然獲得好處，忠誠(chéng)正直的人連性命都難保全。朝廷上下相互蒙騙，君臣之間言路阻隔，百姓不能忍受沉重的負(fù)擔(dān)，國(guó)家四分五裂。最終擁有天下最尊貴身份的隋煬帝，殞命于普通士兵之手，子孫滅絕，被天下人恥笑，難道不讓人痛惜嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。問(wèn)菊欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。（選自《紅樓夢(mèng)》第38回）15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)扣住“問(wèn)”字，交代問(wèn)菊緣由：眾人皆不知秋天的訊息，詩(shī)人只好向菊花詢問(wèn)。B.頷聯(lián)兩句分別扣住菊花的文化品格和自然特性發(fā)問(wèn)，雖是問(wèn)句，〖答案〗已包含在問(wèn)題中。C.頸聯(lián)用擬入的修辭，賦予菊花以人的情感，生動(dòng)形象地描繪出菊花生長(zhǎng)的清新環(huán)境。D.尾聯(lián)意為不要說(shuō)沒(méi)有可交談人，如果花能懂人語(yǔ)且能說(shuō)話，何妨就讓我們來(lái)聊一會(huì)兒呢。16.在《紅樓夢(mèng)》第38回的螃蟹宴上，海紫社成員創(chuàng)作了十二首菊花詩(shī)，這首《問(wèn)菊》的作者是哪位成員（請(qǐng)寫(xiě)出其姓名和號(hào)）？詩(shī)中表露了作者怎樣的情懷？〖答案〗15.C16.第一問(wèn)：林黛玉，“瀟湘妃子”。第二問(wèn)：清高孤傲；寂寞失意；渴望知音?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“菊花生長(zhǎng)的清新環(huán)境”錯(cuò)，頷聯(lián)描寫(xiě)園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，可知菊花生長(zhǎng)的環(huán)境是清冷、孤寂的。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記名著相關(guān)內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。《紅樓夢(mèng)》第38回的螃蟹宴，海紫社成員創(chuàng)作了十二首菊花詩(shī)，其中《問(wèn)菊》為林黛玉所作。她住瀟湘館，因此別號(hào)“瀟湘妃子”。“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”孤標(biāo)傲世的人應(yīng)該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？菊花在秋季開(kāi)放，當(dāng)然不同于“萬(wàn)紫千紅總是春”，問(wèn)“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開(kāi)放，菊花所以會(huì)感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨(dú)立。輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵、寂寞失意的品格性情。

（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）古人寫(xiě)文章常常使用借古諷今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中就以“____________，____________”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中借助“____________，____________”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法,此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中起著至關(guān)重要的作用，他在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》笑子路，是因?yàn)樗癬___________，____________”。〖答案〗（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（3）為國(guó)以禮其言不讓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。道德勇氣是人類過(guò)道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣，雖然他知道鑒別善惡的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣，他們就患上了道德失語(yǔ)癥。道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱?jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德行。擁有意德的人善惡分明，________，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股浩然正氣?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的情況下，他們依然能夠________，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以________，善惡不分則必然成為一種常態(tài)。社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題上不愿意或不敢發(fā)表意見(jiàn)的根源，也是他們患道德失語(yǔ)癥的根源。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h個(gè)別詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？”B.這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”?！即鸢浮?8.嫉惡如仇挺身而出蔚然成風(fēng)19.縱然/即使他知道辨別善惡的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，本處是說(shuō)擁有意德的人所具有的特點(diǎn)，根據(jù)“善惡分明”“勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值”，說(shuō)明擁有意德的人非常憎恨惡壞人壞事，可用“嫉惡如仇”?！凹祼喝绯稹保迚娜藟氖孪裢春蕹饠骋粯?。第二處，本處是說(shuō)那些擁有意德的人縱然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的情況下也能夠站出來(lái)，可用“挺身而出”?！巴ι矶觥保χ鄙眢w站出來(lái)，形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。第三處，本處是說(shuō)如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，那么挺善抑惡就難以形成一種社會(huì)風(fēng)氣，可用“蔚然成風(fēng)”?！拔等怀娠L(fēng)”，形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。阂唬半m然……也……”搭配不當(dāng)。“雖然”常與“但是”連用，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“縱然”“即使”表假設(shè)讓步關(guān)系，常與“也”連用。二，“鑒別善惡的重要性”動(dòng)賓搭配不當(dāng)?！氨鎰e”指根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別；“鑒別”指分辨一些事物的真假好壞，多用于古物的鑒定。與“重要性”搭配的動(dòng)詞應(yīng)是“辨別”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，是突出強(qiáng)調(diào)了意德基于人堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德行。A.引號(hào)表示引用話語(yǔ)。B.引號(hào)表示特殊含義。C.引號(hào)表示否定、諷刺。D.引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，引起注意故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列各題。每年的5月20日或21日，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)60度時(shí)，就是小滿節(jié)氣了。關(guān)于小滿節(jié)氣名稱的來(lái)歷，主要有兩種說(shuō)法。①。夏熟作物的籽粒開(kāi)始灌漿，但還未成熟，只是小滿。其二是和降水有關(guān)。過(guò)了小滿，降水就開(kāi)始變得頻繁起來(lái)，尤其是偏南方的地區(qū)，暴雨開(kāi)始增加。那么為什么小滿之后的節(jié)氣名稱，②？對(duì)這個(gè)疑惑，后人也做過(guò)分析。中國(guó)古人用“芒種”取代“大滿”作為節(jié)氣名稱，主要是受傳統(tǒng)的儒道觀念影響。在中國(guó)古代的傳統(tǒng)觀念里，③，因?yàn)槭虑樘^(guò)圓滿就要向不好的方向轉(zhuǎn)變。這一取代，也旨在提醒農(nóng)民不能滿足，而是要繼續(xù)努力勞作，這樣下半年才會(huì)豐收。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)以“傳統(tǒng)的儒道觀念”為開(kāi)頭，改寫(xiě)上文中畫(huà)波浪線的句子。要求保留句子原意，語(yǔ)意連貫；可適當(dāng)增減詞語(yǔ)?！即鸢浮?1.①其一是和夏熟作物生長(zhǎng)有關(guān)

②是芒種而不是大滿呢

③凡事不可太過(guò)圓滿。22.傳統(tǒng)的儒道觀念影響了中國(guó)古人，他們用“芒種”取代“大滿”作為節(jié)氣名稱?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，在談小滿名稱的由來(lái)，根據(jù)后文“夏熟作物的籽粒開(kāi)始灌漿，但還未成熟，只是小滿”以及“其二……”，可知這里是“其一”，與夏熟作物有關(guān)，因此可以寫(xiě)“其一是和夏熟作物生長(zhǎng)有關(guān)”；第②空，這里是個(gè)問(wèn)題，與“小滿之后的節(jié)氣名稱”有關(guān)，根據(jù)后文“中國(guó)古人用‘芒種’取代‘大滿’作為節(jié)氣名稱”，可見(jiàn)問(wèn)題應(yīng)寫(xiě)小滿之后的節(jié)氣名稱“是芒種而不是大滿呢”；第③空，根據(jù)后文“因?yàn)槭虑樘^(guò)圓滿就要向不好的方向轉(zhuǎn)變”，可見(jiàn)這里是說(shuō)在中國(guó)古代的傳統(tǒng)觀念里“凡事不可太過(guò)圓滿”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。原句主要意思是中國(guó)古人改節(jié)氣名稱主要是受傳統(tǒng)的儒道觀念影響，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)就是傳統(tǒng)的儒道觀念影響了中國(guó)古人，讓他們改變了節(jié)氣名稱。所以該句可改為：傳統(tǒng)的儒道觀念影響了中國(guó)古人，他們用“芒種”取代“大滿”作為節(jié)氣名稱。四、寫(xiě)作23.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“信息繭房”是桑提斯在《信息烏托邦》中提出的概念。它是指一種人們關(guān)注的信息領(lǐng)域習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。由于信息技術(shù)提供了更自我的思想空間和任何領(lǐng)域的巨量知識(shí)，一些人還可能進(jìn)一步逃避社會(huì)中的種種矛盾，成為與世隔絕的孤立者。在社群內(nèi)的交流更加高效的同時(shí)，社群之間的溝通并不見(jiàn)得一定會(huì)比信息匱乏的時(shí)代更加順暢和有效。而索爾仁尼琴說(shuō)：“除了知情權(quán)外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大的多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥，過(guò)度信息對(duì)于一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)。”以上材料對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字?！即鸢浮嚼模盒畔r(shí)代亟需不知情力尤瓦爾?赫拉利曾說(shuō)：“人類在信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代被蒙蔽，在信息爆炸的時(shí)代只相信符合自己價(jià)值觀的事實(shí)?！鄙硖幰曅畔⑷艚鸬臅r(shí)代，我們終日在信息大潮中泅泳，三觀未定又備受延宕，有人難掩娛樂(lè)至死的隱憂。索爾仁尼琴所說(shuō)的“不知情權(quán)”就是確保公民不受信息過(guò)度傳播的影響，以免受其害，保留一點(diǎn)兒屬于自己的寧?kù)o空間。擁有這種不知情權(quán)，亦即不知情力，高尚的靈魂就不必被那些廢話和空談充斥。在復(fù)雜的信息時(shí)代，我們亟需這種力量，來(lái)捍衛(wèi)清朗的個(gè)體信息空間。生活中的不知情力有被動(dòng)賦予的，也有主動(dòng)發(fā)出的。杜荀鶴曰“安禪不必須山水”，老子的“多聞數(shù)窮，不若守中”就告訴人們多聞博識(shí)不如虛靜內(nèi)守，聽(tīng)多了就會(huì)加快走到窮途末路。先人倦怠于時(shí)代的浮華而不取咎于時(shí)代，相較于不知情力被動(dòng)的生發(fā)，我們更須看重主動(dòng)有為的不知情力。澎湃新聞曾指出，與信息數(shù)量越來(lái)越不成正比的是，我們距離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，拒斥無(wú)用信息而守持自我的本心，方能“滅得心中火自涼”。不知情力是敢向信息潮頭搏擊的決絕，是個(gè)體能動(dòng)性的開(kāi)掘與底氣。當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略地位不言而喻，互聯(lián)網(wǎng)早已與民眾的生活融為一體?？是髮?kù)o的信息狀態(tài)并不意味著希冀閉塞的信息空間。人類社會(huì)的發(fā)展史亦可看作一部信息連接傳播方式的前進(jìn)迭代史，逆歷史而為顯然不可取。但我們永遠(yuǎn)都有決定自我行為的權(quán)利。我們與信息比鄰而居，一如行人觀望風(fēng)景，如何看待信息決定了我們?cè)谛畔⒅械乃妓小２恢榱κ强焖賹?duì)垃圾信息的整理與丟棄。在使用對(duì)象上，對(duì)信息提出吶喊的不知情力已然動(dòng)人，但對(duì)自我的本心提出叩問(wèn)的不知情力更有孔武之力。對(duì)于年輕一代來(lái)講，要學(xué)會(huì)與智能互聯(lián)網(wǎng)共同進(jìn)步。而對(duì)于老年一族來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是提高信息免疫力，善于以不知情權(quán)來(lái)回應(yīng)各種不良信息，提高判斷力和防忽悠能力，誠(chéng)如哲學(xué)家叔本華所說(shuō)，不要讓自己的頭腦成為“別人思想的跑馬場(chǎng)”。信息時(shí)代車馬喧囂，我們必將是站在新時(shí)代廣場(chǎng)中央的孩子，不知情力是我們的精神坐標(biāo)，能賦予我們向更高維度探尋的能量。當(dāng)我們用它向下俯瞰這個(gè)廣場(chǎng)之時(shí)，來(lái)路與去向都將變得有跡可循，我們才能在新時(shí)代之中行動(dòng)裕如，大有可為。“重要的并不是信息，而是我們對(duì)信息警惕的態(tài)度?！辈耢o的這句話擲地有聲。它教我們?nèi)绾螌?duì)待紛繁的信息——像包容星辰般張開(kāi)知識(shí)的臂彎，像吐納云海般地思索辨認(rèn)，縱無(wú)效的信息化作一場(chǎng)美麗的流星雨，也只汲取我們所需，養(yǎng)育一顆曼妙的恒星。愿你我早日煉就不知情力，破除信息繭房，在信息時(shí)代行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成為生活中真正的勇士?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題?；ヂ?lián)網(wǎng)和社交平臺(tái)的迅速發(fā)展，將世界龐雜的信息整合到一起，消除了以前存在的諸多信息壁壘。但隨之而來(lái)的，卻是越來(lái)越多分裂的意見(jiàn)與情緒。大數(shù)據(jù)將這類信息整合起來(lái)，精準(zhǔn)推送，久而久之，形成了如今的“信息繭房”?！靶畔⒗O房”這一概念反映了當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)此，我們既要看到它的好處：比如在當(dāng)下這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，面對(duì)龐雜的信息，“信息繭房”為人們省去了大量檢索的過(guò)程，此外，由于“信息繭房”的產(chǎn)生，人們處于同一類別的圈層中，同好者的存在增加了信息獲取者的認(rèn)同感。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到它的缺陷：互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃分成若干個(gè)群組，不同種類的信息通過(guò)所劃定的群組精準(zhǔn)推送，久而久之，人們被困在各自的“信息繭房”，“成為與世隔絕的孤立者”；而且各個(gè)社群之間很難就分歧達(dá)成共識(shí)，甚至逐漸喪失了通過(guò)理解、協(xié)商而達(dá)成共識(shí)的意識(shí)。面對(duì)“信息繭房”，人們首先要走出自己的小天地，同時(shí)要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量?！靶畔⒗O房”指出了信息時(shí)代中的利與弊，但著重突出的是網(wǎng)絡(luò)信息爆炸之下蘊(yùn)藏著的危機(jī)，愈來(lái)愈多的人只聽(tīng)到他們自己的回音，這樣的情形比分裂來(lái)得更糟糕；而索爾仁尼琴的論述也啟示我們不僅要意識(shí)到信息爆炸的威脅，更要認(rèn)識(shí)到其實(shí)真正的威脅不在于威脅本身，而在于我們對(duì)威脅的反思與認(rèn)識(shí)不夠，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒(méi)有意識(shí)到放任消息麻痹、吞噬我們的大腦，最終會(huì)將人類引向怎樣的墳?zāi)?。?xiě)作時(shí)需要注意，“信息繭房”和“信息知情權(quán)”二者都強(qiáng)調(diào)了信息過(guò)載時(shí)代可能帶來(lái)的危害。立意時(shí)需要立足“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的我們”這一角度，談?wù)勑畔⒗O房、信息知情權(quán)帶來(lái)的危害，可以從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，層進(jìn)式分析危害，要有深刻的理解和有深度的認(rèn)識(shí)；還應(yīng)該從審慎思考如何應(yīng)對(duì)信息過(guò)載的問(wèn)題，從這一方面談對(duì)策，如應(yīng)該擁有“不知情權(quán)”，并分析如何獲得這種權(quán)利，從而主動(dòng)提高自己的媒介素養(yǎng)。寫(xiě)作時(shí)要著眼于互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景，多角度進(jìn)行思考，并給出解決問(wèn)題的辦法。立意：1.做減法，跳出同質(zhì)信息怪圈。2.破除信息繭房，唯取與思正當(dāng)其道。浙江省寧波市奉化區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：最近，讀到國(guó)內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關(guān)判詞，當(dāng)作理解小說(shuō)人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問(wèn)，它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是“這樣”，或認(rèn)為“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張說(shuō)法，雖不必過(guò)于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)出現(xiàn)某些偏差，不能不引起我們的注意。不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中部分人物的姓名，確實(shí)含有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說(shuō)采用諧音方式，或者〖提示〗作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語(yǔ)存），或者點(diǎn)出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說(shuō)中已然存在的事實(shí)，也是大家熟知的，但由此出發(fā)來(lái)理解人物，總有貼標(biāo)簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。這里的關(guān)鍵在于，文學(xué)作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動(dòng)具體的言行，通過(guò)展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來(lái)對(duì)形象加以一一對(duì)應(yīng)或寓意上的一一落實(shí)，即使《紅樓夢(mèng)》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個(gè)側(cè)面，況且也只是對(duì)部分人物形象的理解起指向性作用，而對(duì)另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用?？傮w來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》對(duì)一些相對(duì)次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖以人物自身的言行來(lái)展示出形象的立體性，這是作者在處理數(shù)以百計(jì)的人物時(shí)，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號(hào)性特征，道理正在此。即便在某些場(chǎng)合，脂硯齋評(píng)語(yǔ)對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過(guò)程。當(dāng)然，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的每一個(gè)飽滿的人物形象。在理解人物命名時(shí)，即便撇開(kāi)具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符號(hào)式把握，對(duì)有些人物也是不能作簡(jiǎn)單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議。所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個(gè)側(cè)面，并通過(guò)自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因?yàn)椋啾冉沂久值姆?hào)性功能來(lái)說(shuō)，對(duì)人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。（摘編自詹丹《猜謎不是理解〈紅樓夢(mèng)〉的正道》，有刪改）材料二：《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物就達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了?！都t樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛(ài)；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無(wú)情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物。對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說(shuō)：“哪里來(lái)的一個(gè)漁翁！”寶玉說(shuō)將來(lái)也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f(shuō)出來(lái)，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說(shuō)錯(cuò)了話當(dāng)然是“無(wú)心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫(xiě)得十分真切動(dòng)人。（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢(mèng)>的人物塑造》）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)內(nèi)名師的導(dǎo)讀書(shū)籍都認(rèn)為人物命名起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，是理解《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)關(guān)鍵，這可能會(huì)使讀者誤入閱讀歧途。B.“原應(yīng)嘆息”分別指向元春的起點(diǎn)、迎春和探春的階段性、惜春的終點(diǎn)的命運(yùn)，但不能涵蓋四個(gè)女性各自生命漸次推進(jìn)的過(guò)程，也無(wú)法完整體現(xiàn)她們各自的復(fù)雜形象。C.《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈寶玉思維、情感、言語(yǔ)、行為等方面反復(fù)不斷地渲染刻畫(huà)，生動(dòng)立體地寫(xiě)出他對(duì)各類女性的態(tài)度，表現(xiàn)出他“愛(ài)博而心勞”的獨(dú)特性格特征。D.賈探春性格多面而真實(shí)，不是過(guò)去小說(shuō)類型化、絕對(duì)化的人物，因而也成了《紅樓夢(mèng)》中令讀者爭(zhēng)論不休的典型代表之一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.甄士隱和賈雨村的姓名諧音指向作品整體敘事框架，具有暗示作者整體創(chuàng)作原則的特殊功能。B.秦可卿的姓名暗示了她生性風(fēng)流的特點(diǎn)，是對(duì)其有關(guān)情節(jié)的映射。C.《紅樓夢(mèng)》中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的不朽典型如寶黛釵等至少有幾十個(gè)，這些人物群象的成功塑造體現(xiàn)出作品巨大的藝術(shù)成就。D.紫鵑和襲人都是溫柔和氣的少女，作者將她們的復(fù)雜性格進(jìn)行對(duì)照，從而將前者的馴順與后者的親切這兩種獨(dú)特個(gè)性在對(duì)比中突顯出來(lái)。3.下列材料中，“通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)”黛玉性格特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黛玉初到王夫人房里。王夫人坐在西邊下首，見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓?！镑煊裥闹辛隙ㄟ@是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再三攜她上炕，她方挨王夫人坐了。”B.寶黛初會(huì)時(shí)。寶玉歸座細(xì)看黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，驚為天人。C.三月中浣，要把落花葬在水里，黛玉卻說(shuō)“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！盌.海棠詩(shī)社成立后，眾人齊聚藕香榭做菊花詩(shī)，黛玉《詠菊》“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，被李紈等人一致推崇為菊花詩(shī)之冠。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括理解、欣賞《紅樓夢(mèng)》主要（關(guān)鍵）人物形象的方法?！即鸢浮?.C2.A3.A4.①論證結(jié)構(gòu)：本文以《紅樓夢(mèng)》人物形象藝術(shù)成就為中心，整體采用總分式的論證結(jié)構(gòu)論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)塑造人物方式的改變，除第1段外各個(gè)段落呈并列結(jié)構(gòu)，條理清晰、論證深入。②論證方法：運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。③論證語(yǔ)言：文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密、表達(dá)平實(shí)精練。5.①關(guān)注重要人物的具體言行（日常的生活細(xì)節(jié)），尤其是在小說(shuō)中反復(fù)皴染（刻畫(huà)、渲染、襯托）之處；②關(guān)注相近人物復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，在對(duì)比中理解欣賞他們個(gè)性的獨(dú)特性；③關(guān)注人物性格的豐富性；④關(guān)注對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“國(guó)內(nèi)名師的導(dǎo)讀書(shū)籍都認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文是“國(guó)內(nèi)幾位名師”“他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問(wèn)”，選項(xiàng)以偏概全，擴(kuò)大了范圍。B.“分別指向元春的起點(diǎn)、迎春和探春的階段性、惜春的終點(diǎn)的命運(yùn)”錯(cuò)誤，原文是“但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到‘三春去后諸芳盡’的惜春這一過(guò)程”，選項(xiàng)與原文悖逆。D.“因而也成了《紅樓夢(mèng)》中令讀者爭(zhēng)論不休的典型代表之一”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物”，“真實(shí)”并非探春“令讀者爭(zhēng)論不休”的原因，選項(xiàng)是強(qiáng)加因果。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“暗示了她生性風(fēng)流的特點(diǎn)，是對(duì)其有關(guān)情節(jié)的映射”錯(cuò)誤，原文“比如‘秦可卿’，究竟是‘情可親’還是‘情可輕’，或者是‘情可傾’乃至‘情可清’，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議”，這是有爭(zhēng)議的，選項(xiàng)背離文意。C.“不朽典型如寶黛釵等至少有幾十個(gè)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象”可是不朽的典型形象是“賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳”，選項(xiàng)混淆范圍。D.“復(fù)雜性格”錯(cuò)，原文是“在相似中顯出獨(dú)特性”，選項(xiàng)混淆了林黛玉、薛寶釵和紫鵑、襲人的例子；“前者的馴順與后者的親切”錯(cuò)，根據(jù)原文，紫鵑是親切而襲人是馴順的，選項(xiàng)對(duì)調(diào)了兩人的個(gè)性。故選A【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.黛玉不坐賈政之位、王夫人再三攜她她方挨坐是對(duì)黛玉行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)出黛玉初到賈府時(shí)時(shí)留心、步步留意的小心謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。B.“兩彎似蹙非蹙罥煙眉……”是對(duì)黛玉外貌描寫(xiě)的經(jīng)典內(nèi)容。C.黛玉葬花是表現(xiàn)黛玉人物形象的經(jīng)典情節(jié)，其中“……日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈”的語(yǔ)言描寫(xiě)，集中體現(xiàn)了黛玉對(duì)美的獨(dú)特理解，表現(xiàn)出她自潔自尊自愛(ài)的形象。D.黛玉在做菊花詩(shī)中奪冠也是表現(xiàn)黛玉人物形象的經(jīng)典情節(jié)，表現(xiàn)出黛玉的不俗才情，而《詠菊》的內(nèi)容也傳達(dá)出黛玉對(duì)高潔品性的贊賞，是“詩(shī)言志”的表現(xiàn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法以及論證思路的能力。論證結(jié)構(gòu)：第一段寫(xiě)到“《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象”，提出了觀點(diǎn)。第二段是從對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象方面來(lái)論述，第三段是從善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)方面來(lái)論述，第四段是從在相似中顯出獨(dú)特性方面來(lái)論述，第五段是從對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物方面來(lái)論述，第六段對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓方面來(lái)論述，第七段是《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性，第八段是從對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步來(lái)論述，所以文章整體采用總分式的論證結(jié)構(gòu)論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)塑造人物方式的改變。文章第一段是總括性段落，而后面的段落是分別從不同的方面進(jìn)行論述，所以除第一段外各個(gè)段落呈并列結(jié)構(gòu)，條理清晰、論證深入。論證方法：運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)。如“如賈寶玉的‘愛(ài)博而心勞’的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張