河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題

河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊第二、三、四單元和選擇性必修中冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：儒家視域中的“君子”一詞內(nèi)涵豐富，它蘊(yùn)含了“位”“德”“智”“美”等諸多屬性，是一種對(duì)人的各方面修養(yǎng)均有很高要求的人格理念。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如《詩經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何？道德之稱也”。在《論語》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言的，比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。但此時(shí)“位”的屬性仍然得以保留，比如孔子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。”這里面的君子即具有“位”的內(nèi)涵。最后，在儒家這里，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高，在儒家這里都難以被稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”說的正是這個(gè)意思?？傮w來看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，更是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來說，乃是一種“生”德，正所謂“天地之大德曰生”。而民生問題，則構(gòu)成“生”的首要問題。因此，在儒家這里，一個(gè)人能夠體悟上天創(chuàng)生萬物之德，能夠仁民愛物、關(guān)心民生，肯為人民鞠躬盡瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》）材料二：儒家在其思想體系中有豐富而系統(tǒng)的“君子觀”，樹立了君子的理想人格，形成了沿襲中國古代文明整個(gè)過程的君子文化。從西周至孔子論君子之前，君子文化處于萌芽階段，此時(shí)“君子”一詞只是特指“君之子”，即貴族，強(qiáng)調(diào)君子有位而有德。隨著貴族精神的衰敗，春秋末期，孔子對(duì)君子的含義進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和詮釋，突出德行修養(yǎng)，主張凡有德者皆稱君子。在孔子、孟子對(duì)君子人格的大力推崇下，在儒、道、法、墨等諸子百家的相互爭鳴和融合下，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的君子文化達(dá)到相對(duì)成熟階段。這一時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中君子文化的核心要素已經(jīng)形成，思想家的君子文化意識(shí)更加濃厚。自漢代始，君子文化的發(fā)展貫穿于中國整個(gè)封建社會(huì)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，君子文化作為儒家文化的重要組成部分，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把君子文化的精華思想提升為國家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)和封建社會(huì)的價(jià)值體系。從此，以孔子為代表的諸子百家的君子文化，從民間走向官方。而在實(shí)踐領(lǐng)域，君子文化作為知行合一的文化資源，首先進(jìn)入有聲望有地位的知識(shí)分子的自身修養(yǎng)中，而修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這樣的終極目標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要學(xué)富五車、才高八斗，而且還得富有文人雅趣。所以，從個(gè)人來看，君子人格是構(gòu)成士大夫高尚道德情操的重要組成因素，涌現(xiàn)了無數(shù)殺身成仁、舍生取義的志士仁人。另外，從更廣泛的層面上講，先秦形成的君子理想人格，不僅被后世諸多的士大夫仰慕與實(shí)踐，而且由他們進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播，推展到更廣闊的社會(huì)層面，從而讓君子文化深入人心，傳之彌久。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)君子文化的魅力在于，“它最精華的東西是自強(qiáng)不息、尊道崇德的人生觀價(jià)值觀，在歷史上發(fā)揮著涵養(yǎng)民族精神、弘揚(yáng)價(jià)值觀念、引領(lǐng)道德風(fēng)尚的重大作用。中華民族傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、民間傳說所塑造頌揚(yáng)的君子形象數(shù)不勝數(shù)，生動(dòng)鮮活地感染人、引導(dǎo)人”。因此，從整個(gè)社會(huì)來看，君子人格形成了中華民族有別于其他民族的獨(dú)特美德。中華民族在經(jīng)歷了幾千年的文明演進(jìn)和發(fā)展之后，最終形成了諸如修己慎獨(dú)、仁愛孝悌、、克己奉公、忠誠正直、勤勞勇敢、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦樸素、團(tuán)結(jié)互助等傳統(tǒng)美德。這些內(nèi)容已經(jīng)深深地凝結(jié)在中國人民的血液中．，凝聚在中華民族的國格中。（摘編自孔宥《儒家君子文化的現(xiàn)實(shí)意義》）材料三：君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺＃ㄕ幾詮垏?、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家的“君子”一詞內(nèi)涵豐富，對(duì)人的各方面修養(yǎng)均有很高要求，蘊(yùn)含了“位”“德”“智”“美”等諸多屬性。B.一個(gè)人能否心懷仁愛、關(guān)心民生，能否承擔(dān)起他對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這屬于儒家評(píng)判他能否成為君子的基本標(biāo)準(zhǔn)的范疇。C.春秋時(shí)期，孔子對(duì)君子含義進(jìn)行了重新詮釋，君子的含義主要由政治上的貴族變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)的踐行者。D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期君子文化相對(duì)成熟，只因?yàn)樵摃r(shí)期百家爭鳴，相互融合，促進(jìn)了君子文化核心要素的形成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.君子文化是儒家文化的重要組成部分，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，一定程度上提升了君子文化的思想價(jià)值和社會(huì)地位。B.君子文化深入人心，傳之彌久，這僅因?yàn)楹笫朗看蠓驅(qū)鹘y(tǒng)君子文化的仰慕、實(shí)踐、弘揚(yáng)和傳播。C.中華民族在長期發(fā)展過程中形成了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)美德，其中君子人格是中華民族最重要的美德。D.只要具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，就能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”，與君子同一。3.下列選項(xiàng)，不符合儒家君子形象的一項(xiàng)是（）A.不義而富且貴，于我如浮云。B.仁以為己任，不亦重乎？C.窈窕淑女，君子好逑。D.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。4.從古至今，君子觀經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合三則材料簡要說明。5.當(dāng)代青年應(yīng)該如何推行君子文化？請結(jié)合材料三簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。秋千孫犁張崗鎮(zhèn)是小區(qū)的中心村，分四大頭。工作組一共四個(gè)人，一人分占一頭，李同志還兼著冬學(xué)①的教員。他在西頭工作，在西頭吃派飯，除去地主、富農(nóng)家，差不多是挨門挨戶一家三天。不上一個(gè)月，這一頭的大人孩子就全和他熟了。這幾天，冬學(xué)里討論劃階級(jí)、定成分，人們到的很多。西頭有一幫女孩子，尤其是學(xué)習(xí)的模范。她們小的十四五，大的十七八，都是貧農(nóng)和中農(nóng)的女兒。（1）她們在新社會(huì)里長大，對(duì)舊社會(huì)的罪惡知道得很少。冬學(xué)設(shè)在一個(gè)學(xué)校的大講堂里，女孩子們總是先到，等著別人。這天，李同志拖著一雙大鞋，來到學(xué)校里，燈已經(jīng)點(diǎn)著了。女孩子們擠在前邊一條長凳上，使得那條板凳不得安閑，一會(huì)兒翹起這頭，一會(huì)兒翹起那頭，她們卻嗤嗤地笑。李同志笑著問：“今天誰點(diǎn)的燈??？”“是大絹！——大絹是模范?！彼齻兒爸！霸蹅兊亩瑢W(xué)越來越熱鬧！”李同志說?！斑@是因?yàn)槟阒v話講得好。”（2）那個(gè)叫大絹的女孩子回答，簡直像鳥兒在唱歌兒似的?！拔铱词沁@個(gè)問題很重要！”李同志說，“大家都想知道自己是什么成分。”大絹笑了半截，強(qiáng)忍耐住了。說著屋里已經(jīng)擠滿了人，人到得差不多了。先討論村里明顯的戶，誰家是地主，誰家是富農(nóng)。最后李同志叫人們再想一想，他嚴(yán)肅地說：“根據(jù)我們講的，大家看看還遺漏了誰沒有？”人們沉靜了一會(huì)兒。忽然有一個(gè)人報(bào)告：“我不怕得罪人，我說一戶：西頭大絹家，剝削就不輕，叫我看就是富農(nóng)?！闭f話的人站在人群的后面，看不見他的臉，李同志聽出是東頭扎花炮的劉二壯，他的嗓門很高。人們都望著大絹。大絹低下了頭，連頭發(fā)根都漲紅了。劉二壯又說：“我就報(bào)告報(bào)告她家的情況：她爺爺叫老燦，當(dāng)過順興隆缸瓦店的大掌柜；家里種過五十畝地，喂過兩個(gè)大騾子，蓋了一所好宅子。這誰不知道？”“同志！我說一說行不行？”大絹站起來，轉(zhuǎn)臉望著后面，忍著眼淚。李同志點(diǎn)一點(diǎn)頭。她說：“鄉(xiāng)親們！誰都知道日本人把俺家燒了個(gè)一干二凈。從我記事起，我們過的是多么寒苦的日子！我從小兩只手就沒閑著過，十三歲織布，十歲就賣紡線；地里的活，我敢說不輸一個(gè)男孩子。你們橫豎都見來著，現(xiàn)在劉二壯說我們剝削過人，我哪見過騾子、宅子呀？”大絹?zhàn)诎宓噬峡蘖?，她站起來，往外就走，一邊走一邊哭著說：“我去叫我爺爺去，看他剝削過人沒有。”“他能來嗎？你叫他干什么？”人們攔不住，她走了，到院里就放聲哭了。“這孩子從小可沒享受過?！币粋€(gè)壯年婦女對(duì)李同志說，“（3）從小她爹娘全死了，她爺爺后來又半身不遂，事變那年日本人燒得她家只剩了幾間房，家里地里，就仗她一個(gè)人里里外外的?！薄澳銈兩狭藲q數(shù)的人說說，她爺爺?shù)降资窃鯓右粋€(gè)人？”李同志又問西頭那幾個(gè)老頭兒。“我說說吧！”麻子老點(diǎn)抽完了鍋煙，把煙袋桿里的煙和油子用大勁吹了出來，說，“她爺爺是這樣一個(gè)人：從小不好生過日子，整天在道上混混兒。后來碰上了一個(gè)硬碴兒，栽了一個(gè)跟頭，就回心轉(zhuǎn)意了。他在張道上開了一個(gè)小雜貨店，起先就賣些針頭線腦，火絨洋燈，燒紙寒衣紙，堿面油醋……不上幾年，小買賣越來越紅火，人們看他有本事，就有人出股金，叫他合伙，開了一間缸瓦磁器店，這就是順興隆。他用了幾個(gè)伙計(jì)，很是賺錢，三年一賬，他買了幾十畝地……”“他又蓋了一所住宅?！甭樽永宵c(diǎn)接著說，“這算到了頂兒。就在那一年，他和天津的洋人做買賣，一下受了騙，鋪?zhàn)雨P(guān)門。日本人來了，又給他點(diǎn)上一把火，燒了個(gè)片瓦無歸……”那天晚上，大家并沒有把大絹爺爺叫來。時(shí)間晚了，冬學(xué)就散了。以后，大絹沒有上學(xué)來，雖說并沒人限制她。和她一伙的女孩子們這幾天到的也不齊，有幾個(gè)早來，有幾個(gè)遲到。她們坐在板凳上也不哄笑打鬧了。李同志到西頭吃派飯，這天輪到喜格兒家里。有人在外間叫了一聲，喜格兒放下碗筷就出去了，隨手拉進(jìn)來一個(gè)女孩子，是大絹。（4）一眼看來，大絹好像比平時(shí)矮了一頭，滿臉要哭的樣子。喜格兒說：“你和老李說說么！光哭頂事？”“我沒剝削過人，怎么能擔(dān)這個(gè)名兒呀？”大絹又哭了。李同志放下飯碗說：“我們是要消滅人剝削人的制度。這個(gè)制度存在幾千年了，你們想想有多少人，在這個(gè)制度下面含冤死去？有多少人被這個(gè)制度碾個(gè)粉碎？你們都聽過老年人訴苦了，該明白剝削是多大的罪惡！多少年來，人們懷抱一個(gè)理想，就是要消滅這個(gè)制度，好叫人們像春苗一樣，不受旱澇，不受踐踏，自由地生活、生長、生存。有很多人為這個(gè)理想犧牲一切，獻(xiàn)出了自己的生命。你們村口就有過兩位坐獄被殺的共產(chǎn)黨員。這不是隨隨便便的事，也不是求情的事。自然，我們也要慎重，不能把自己人當(dāng)成敵人。”正月里，工作組學(xué)習(xí)了一九三三年兩個(gè)文件，讀了任弼時(shí)同志的報(bào)告，李同志又拿到冬學(xué)去講解，重新討論了幾家的成分。按新精神定成分，大絹家還是農(nóng)民。大絹也來上學(xué)了。她瘦了些，可比以前更積極更高興了，臉色純凈，但性格更堅(jiān)韌了。她說，她爺爺剝削過人是他的罪過，經(jīng)過這回事，她要記著：一輩子也不要?jiǎng)兿鲃e人一點(diǎn)點(diǎn)。正月里，只有剝削過人的家庭，不得歡樂。喜格兒她們在村頭搭了一個(gè)很高的秋千架。每天黃昏，她們放下紡車就跑到這里來，爭先跳上去，弓著腰往上一蹴，幾下就能和大橫梁取個(gè)平齊。在天空的紅云彩下，兩條紅褲子翻上飛下，秋千吱呀作響，她們嬉笑著送走晚飯前這一段時(shí)光。秋千在大道的邊沿，來往的車輛很多，拉白菜的，送公糧的。戴著氈帽、穿著大羊皮襖的把式們，懷里抱著大鞭，一出街口，眼睛就盯著秋千上面。其中有一輛，在拐角的地方，碰在碌碡②上翻了，白菜滾到溝里去，引得女孩子們大笑起來。趕車的人說：“別笑了，快過來幫忙搬搬吧，咳！光顧看你們打秋千了。你們打那么高，不怕從大梁上翻過來了！”天黑下來，她們才回家去吃飯，吃過后又一塊上冬學(xué)去了。（有刪改）[注]①冬學(xué)：農(nóng)村在冬閑時(shí)開辦的季節(jié)性學(xué)校。②碌碡：用石頭做成的圓筒形農(nóng)具。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李同志既是張崗鎮(zhèn)西頭的負(fù)責(zé)人，又是冬學(xué)的教員，常常帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)文件精神，人們都比較信服他。B.在李同志劃分成分時(shí)，劉二壯對(duì)大絹家的成分質(zhì)疑，這使情節(jié)有了矛盾沖突，增強(qiáng)了文章的可讀性。C.大絹爺爺?shù)娜松?jīng)歷在麻子老點(diǎn)的口中得到完整呈現(xiàn)，大絹爺爺是因日本人燒毀房屋才生病、半身不遂的。D.拉白菜的趕車人由于看女孩子們蕩秋千而翻了車，從中可以看出女孩子們蕩秋千的風(fēng)采感染了身邊的人。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子（1）交代大絹等姑娘們對(duì)舊社會(huì)的罪惡知之甚少，這為后文大絹想弄清楚爺爺是否剝削過別人做鋪墊。B.句子（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，將大絹的回答比作鳥兒在唱歌，生動(dòng)形象地寫出大絹善于察言觀色的特點(diǎn)。C.句子（3）運(yùn)用正面描寫的方式敘述了大絹的經(jīng)歷，大絹的人生經(jīng)歷也預(yù)示著她不可能被劃分為富農(nóng)地主成分。D.句子（4）寫大絹“好像比平時(shí)矮了一頭”，這主要表現(xiàn)出大絹在遭遇劃分階級(jí)成分的風(fēng)波之后身形消瘦了很多。8.部編版高中語文選擇性必修上冊第三單元的研習(xí)任務(wù)要求學(xué)生學(xué)會(huì)寫賞析文章，請以本文中“秋千”這一意象作為賞析對(duì)象，寫出你的賞析要點(diǎn)。9.有人認(rèn)為，趙樹理和孫犁雖都以描寫農(nóng)村生活為題材，但在人物表現(xiàn)上側(cè)重點(diǎn)不同，趙樹理側(cè)重探索農(nóng)民在成長過程中的“變”，而孫犁側(cè)重歌頌人民群眾“變”之后的“新”（或“美”）。請聯(lián)系《小二黑結(jié)婚（節(jié)選）》中的人物“三仙姑”和本文中的主人公大絹，談?wù)勀銓?duì)上述說法的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。袁高，字公頤，號(hào)旭山，中書令袁恕己之孫，滄州東光人。少慷慨有節(jié)尚。擢進(jìn)士第。代宗時(shí)，累遷給事中。建中中，拜京畿觀察使。坐累貶韶州長史，復(fù)拜給事中。德宗將起盧杞為饒州刺史，高當(dāng)草詔，見宰相盧翰、劉從一曰：“杞當(dāng)國，矯誣陰賊，斥忠誼，傲明德，反易天常，使宗祏失守，天下疣痏①。朝廷不置以法，才示貶黜，今還授大州，天下其謂何？”翰等不悅，命舍人作詔。詔出，高執(zhí)不下，仍上奏曰：“盧杞為政，窮極兇惡。三軍將校，愿食其肉；百辟卿士，嫉之若仇。”遺補(bǔ)陳京、趙需、裴佶、宇文炫、盧景亮、張薦等上疏論奏。次日，又上疏。高又于正殿奏曰：“陛下用杞為相，出入三年，附下罔上，使陛下越②在草莽，群臣愿食其肉且不厭。漢法，三光不明，雨旱不時(shí)，皆宰相請罪，小者免，大者戮。杞罪萬誅，陛下赦不誅，止貶新州，俄又內(nèi)移，今復(fù)拜刺史，誠失天下望?！钡墼唬骸拌讲淮?，是朕之過。朕已再赦。”答曰：“杞天資詭險(xiǎn)，非不逮，彼固所余。赦者，止赦其罪，不宜授刺史。愿問外廷并敕中人聽于民若億兆異臣之言臣請前死?！敝G官亦力爭帝前。帝曰：“與上佐可乎？”群臣奉詔。翌曰，遣使慰高曰：“朕惟卿言切至，已如奏。”太子少保韋倫曰：“高言勁挺，自是陛下一良臣，宜加優(yōu)禮?！必懺辏垡源蟊I后關(guān)輔百姓貧，田多荒蕪，詔諸道上耕牛，委京兆府勸課。量地給牛，不滿五十畝不給。高以為圣心所憂，乃在窮乏。今田不及五十畝即是窮人，請兩戶共給一牛。從之。卒，年六十，中外悵惜。憲宗時(shí)，李吉甫言其忠塞③，特贈(zèng)禮部尚書。（選自《新唐書·卷四十五》，有刪改）[注]①疣痏：瘡痍。②越：流亡。③忠謇：忠誠正直。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿A問外廷B并敕中人C聽于民D若億兆E異臣之言F臣請前G死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，主持，與《兼愛》中“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思不同。B.傲，傲視，與《諫太宗十思疏》中“傲物則骨肉為行路”的“傲”意思相同。C.罔，欺騙、蒙蔽，與《論語》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思相同。D.贈(zèng)，古代朝廷為表彰大臣的功績，給已死的大臣或其父祖追授較高的官職或稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁高年少的時(shí)候充滿正氣有志節(jié)，考中進(jìn)士。代宗時(shí)他經(jīng)多次升遷至給事中。德宗中期，被授予京畿觀察使的職位。B.袁高認(rèn)為，盧杞假托君命誣陷無辜并暗中殘害，排斥忠義人士，輕視光明磊落的人，朝廷不應(yīng)該起用他。C.袁高堅(jiān)決反對(duì)起用盧杞，皇帝派遣使臣慰問袁高，認(rèn)為袁高上奏的話切直盡理，已經(jīng)按袁高上奏的建議做了。D.關(guān)中和三輔地區(qū)百姓貧窮，田地多荒蕪，朝廷量地給牛，每五十畝地給兩頭牛，袁高請求兩戶窮人給一頭牛。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）坐累貶韶州長史，復(fù)拜給事中。（2）詔諸道上耕牛，委京兆府勸課。14.袁高做了哪些事來阻止盧杞被起用？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。柳絮二闕（其一）[宋]韓琦慣惱東風(fēng)不定家，高樓長陌奈無涯。一春情緒空繚亂，不是天生穩(wěn)重花。柳絮[唐]劉禹錫飄飏南陌起東鄰，漠漠蒙蒙暗度春?；ㄏ锱S輕舞蝶，玉樓晴拂艷妝人?？M回謝女①題詩筆，點(diǎn)綴陶公漉酒巾②。何處好風(fēng)偏似雪，隋河堤上古江津。[注]①謝女：晉朝才女謝道韞，作詩句“未若柳絮因風(fēng)起”。②陶公漉酒巾：陶公，指陶淵明；漉酒巾，濾酒的布巾。15.下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓詩一“奈”字表明愁來無端，無可奈何。究竟是一種什么愁則未予點(diǎn)明，僅在下句以“繚亂”做了補(bǔ)充。B.韓詩第三句“空繚亂”兼指詩人和柳絮，柳絮狂亂起舞，必然落得毫無結(jié)果，而詩人的愁情也“空繚亂”。C.劉詩頷聯(lián)寫柳絮布滿天地，和蝴蝶共舞，和美人相依，這一形象特點(diǎn)頗有新意，跳出了一般詠絮詩的感嘆。D.劉詩頸聯(lián)運(yùn)用謝道韞和陶淵明典故，寫柳絮飄飛并縈繞在謝道韞和陶淵明處，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法。16.這兩首詩分別描寫了柳絮怎樣的特點(diǎn)？各自以此抒發(fā)了詩人怎樣的感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，闡釋君子應(yīng)勤勉做事、謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的兩句是“____________，____________”。（2）《論語·里仁》中，“____________，____________”兩句概括了君子和小人不同的義利觀。（3）古人在古詩文中常把鬢發(fā)比喻成霜或雪，借此抒發(fā)感慨。如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。5月的申城，午后陽光正好。醫(yī)院里，長長的走廊盡頭，一位小個(gè)子老人坐在輪椅上，笑盈盈地望著往來的人。紅色對(duì)襟衫、黑色小坎肩，和窗外投來的溫暖光線融在一起，映著老人紅潤的面龐。若不經(jīng)人提示，很難將眼前瘦小柔弱的身軀和那些雄壯悠長的旋律聯(lián)系起來，①的《娘子軍連歌》及《女籃五號(hào)》《青春萬歲》等多部影視作品的音樂創(chuàng)作都出自她的手筆。對(duì)于98歲的黃準(zhǔn)，她的人生篇章中最難忘懷的還是延安歲月。黃準(zhǔn)成長于20世紀(jì)30年代，因?yàn)橐淮谓诸^的抗日宣傳，僅有12歲的她竟被國民黨反動(dòng)派逮捕坐牢。經(jīng)地下黨營救出獄后，她②地和其他革命青年步行奔赴延安。幾個(gè)月后，黃準(zhǔn)如愿考入延安魯藝，師從冼星海，專門學(xué)習(xí)聲樂。“星海老師教給我們的不僅是技術(shù)，更重要的是他的創(chuàng)作思想?！辟呛Ｉ钊肷畹膭?chuàng)作方法讓黃準(zhǔn)受益終生，③的《黃河大合唱》就是在黃河邊體驗(yàn)生活后創(chuàng)作的。作為合唱隊(duì)的小隊(duì)員，黃準(zhǔn)曾在冼星海的親自指揮下演唱這部不朽作品。1942年5月，楊家?guī)X的春天，延安文藝座談會(huì)召開。這年秋天，魯藝師生發(fā)起了一場轟轟烈烈的秧歌運(yùn)動(dòng)。黃準(zhǔn)也成為秧歌隊(duì)一員。魯藝秧歌隊(duì)每到一地，大路上、山坡上、樹杈上、院墻上，到處人頭攢動(dòng)。秧歌隊(duì)的演出一路歡騰著，來到了楊家?guī)X?！昂?！很好！你們的方向是對(duì)的！”黃準(zhǔn)清楚