“四有”教師學(xué)習(xí)體會：做有思想的蘆葦

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三百六十行，行行皆不易。隔行如隔山，各行各有難。老師因肩負著“教書”—“授業(yè)”、“解惑”和“育人”—“傳道”的雙重責任，故使老師這一行業(yè)更顯神圣和莊重。我們說其“宏大”也非故弄玄虛。有人說，世界上三種最親熱、重要的關(guān)系是：親人、老師和同學(xué)（戰(zhàn)友）?？梢?，老師實為人類社會中不行或缺又特別重要的職業(yè)。天下萬物，蕓蕓眾生，為師者亦是熙熙攘攘，人來人往。除非你甘于平凡，做一輩子的“教書匠”，以悄悄無聞、四平八穩(wěn)為榮，否則，就應(yīng)當在這個平凡、清苦的崗位上活出自己的風采和特色來。一個有抱負、有力量的老師就應(yīng)當做一個“有思想、有情趣、有特色、有成果”的“四有”老師。一、做一支有思想的蘆葦蘇格拉底說：“人之可以為人就是由于他有思想”。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！比酥詤^(qū)分于其它動物，就由于他是一種會思索、有思想的高級動物。“老師是學(xué)問分子中的精英，其思想和境界更應(yīng)比同類“動物”更上層樓。人類文明史進展至今可謂三教九流，諸子百家，千花齊放，萬家爭鳴。僅以教育教學(xué)為例，各種思想、流派、理念、風格、教法、學(xué)法紛紜變幻，課堂改革新潮迭起。假如沒有自己的思想、主見和特色，很簡單誤入歧途，丟失自己。所以，一個老師首先要有自己的思想，一個教育家首先是一個思想家。古代圣賢孔子則是很好的榜樣，他的“有教無類”、“因材施教”的教育思想貫穿中國整個教育史家，至今仍熠熠生光。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、

亞里斯多德自身既是哲學(xué)家、思想家又是教育家，三人并稱“希臘三賢”。我們雖無能、無力為哲學(xué)家、思想家、教育家；但可有能有力修一些哲學(xué)，有一些思想，立一些教育理念，概言之，就是要有自己的教育思想。教育思想—這是一個讓廣闊老師忽視卻也為此羞赧的問題。我們已習(xí)慣于在平凡的崗位上“勤勤懇懇”、“任勞任怨”、“一絲不茍”、“無私奉獻”、“燃燒了自己，照亮了別人”—是呀，人民老師在用燭光照亮他人前行道路的同時，可不能迷失了自己前行的道路！老師不只是一個舉火者，而應(yīng)當是一個舉火在前，慨然前行的“向?qū)А焙汀巴芈氛摺?；他手里舉著的，不該是能量有限的蠟燭，而應(yīng)當是取之不盡用之不竭的萬能萬通、永生不滅的“永動源”—只要有光有風有空氣，乃至有雨雪雷電，這“永動源”就會熠熠生輝、光照萬年億年。老師的思想就是這“永動源”。支撐一個老師職業(yè)道德和教學(xué)力量的，不是基本功、方法、技巧等流之于表面的“技術(shù)”，而是為之供應(yīng)無窮動力的教育思想，這恰比是“流”與“源”的關(guān)系，“末”與“本”的關(guān)系，“目”與“綱”的關(guān)系。一個以教育思想武裝起來的頭腦，既不會盲從，也不會盲干，更不會無為，他糊涂四周的現(xiàn)實，更糊涂如何以自身的思想、力氣去影響、帶動大批的人去影響和轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)實。他是教育界的普羅米修斯，是杏壇的基督。圓滿的是，大多數(shù)老師在勞碌、繁雜的日復(fù)一日的“教書育人”中隨波逐流，跟著感覺走，跟著潮流走，勞碌、消耗著自己，也迷失著自己；即使有一些思想，也由于懶散，由于勞碌，而疏于整理、挖掘和實踐，每天是學(xué)不完的理論，搞不完的教改，批不完的作業(yè)，應(yīng)酬不盡的“檢查”，疑問和思想被教養(yǎng)所代替，愿望和抱負被瑣屑所消磨，思想在哪里？在名家的說教里，在教參的規(guī)定里，在這種層出不窮的“式”、“段”、“步”、“法”中，在上級主管部門領(lǐng)導(dǎo)的口中，唯獨沒在自己的大腦中。人為星輝，我為塵埃；但大狗叫，小狗也應(yīng)有自己的叫聲。老師有思想，教育才有意義，職業(yè)才會變成事業(yè)。一棵有思想的蘆葦，永久比墻上蘆葦站得更直更久。二、人要有情趣情趣是一種顏色，一種標志，是讓人快速地識別你，也讓你快速地與他人區(qū)分開來的顏色、符號。圓滿的是，筆者在現(xiàn)實生活中很劇烈地感受到，老師在廣闊群眾的視覺里是嚴厲?、仔細、刻板的一類群體，是值得敬重但不值得親近、可愛的一類人。這雖與行業(yè)間的誤會和媒體形象有關(guān)，但更與老師的客觀表現(xiàn)有關(guān)。學(xué)問分的優(yōu)雅、博學(xué)、從客、慈善更應(yīng)當引起社會的鄙視和親近；但有時候，鄙視并不值得親近，“敬而遠之”自有其理。既要讓大眾“敬”，又要讓大家“親”，這是老師親近社會和民眾的一道必做題，這道題首先要從培植“情趣”解起。英國當代后現(xiàn)代主義哲學(xué)家羅蒂在他的《后哲學(xué)文化》一書中說到：“所謂人類的進步，就是使人類做出更多好玩的事情，變成更加好玩的人。”梁啟超認為趣味乃是“由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾

出來”，“把我的生命和宇宙