高中語(yǔ)文必修二模塊綜合檢測(cè)

模塊綜合檢測(cè)ks5u學(xué)生用書(shū)P76]本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。清宮書(shū)畫(huà)的鑒藏中國(guó)宮廷書(shū)畫(huà)收藏的歷史可追溯到漢代。魏晉開(kāi)始，個(gè)人書(shū)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始風(fēng)行，宮廷對(duì)書(shū)畫(huà)作品的收藏隨之發(fā)展。南朝政權(quán)更迭迅速，宮廷藏品幾乎成為末代帝王的隨葬品。隋唐時(shí)期國(guó)家一統(tǒng)，加上帝王的喜好，天下書(shū)畫(huà)名品源源進(jìn)入皇家“秘府”，然而“安史之亂”則使自太宗朝積累起來(lái)的唐內(nèi)府書(shū)畫(huà)藏品“耗散頗多”。宋代內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏在徽宗時(shí)達(dá)到鼎盛，《宣和畫(huà)譜》《宣和書(shū)譜》是其輝煌的見(jiàn)證，然“靖康之變”，宣和內(nèi)府中的書(shū)畫(huà)收藏全部散失。元代宮廷收藏在文宗朝也曾相當(dāng)可觀，后來(lái)則每況愈下。明代宣宗、憲宗、孝宗三朝的書(shū)畫(huà)收藏之盛甚至不亞于宋代宣和與紹興兩朝，但松懈的管理使藏品不斷流失，后期更將書(shū)畫(huà)作為發(fā)給官吏的薪金，即所謂的“折俸”。書(shū)畫(huà)收藏歷來(lái)有官、私收藏(即皇家內(nèi)府與民間私人收藏)兩個(gè)方面，又總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏。清代皇室書(shū)畫(huà)收藏不僅遠(yuǎn)勝于私家收藏，而且為前朝各代所不及。明末清初之際，流散在各地的書(shū)畫(huà)已有一部分為清室所收集，后來(lái)梁清標(biāo)、高士奇、安岐等許多著名私人鑒藏家的藏品亦陸續(xù)歸入內(nèi)府。臣民對(duì)帝王的進(jìn)貢也是清宮書(shū)畫(huà)收藏的組成部分。逢年過(guò)節(jié)、萬(wàn)壽大典或外出南巡，臣工往往多有貢獻(xiàn)，其中又以進(jìn)書(shū)畫(huà)、文玩較為討喜。清自入關(guān)后經(jīng)四代積累，宮廷書(shū)畫(huà)收藏在乾隆朝蔚為大觀。在清宮書(shū)畫(huà)收藏中，“三希堂”與“四美具”有著標(biāo)志性的意義。王羲之的名跡《快雪時(shí)晴帖》原放在乾清宮，此為皇帝之正式寢宮。王獻(xiàn)之的《中秋帖》則置于御書(shū)房。乾隆皇帝在乾隆十一年(1746)得到王珣的《伯遠(yuǎn)帖》后，遂在自己辦理日常政務(wù)的養(yǎng)心殿居所中辟專(zhuān)室存放這三件晉人名跡，并名之為“三希堂”。他為此寫(xiě)有《三希堂記》，認(rèn)為這三件書(shū)跡不僅是中國(guó)書(shū)法的“稀世之珍”，而且是歷經(jīng)宋、金、元諸代皇室收藏的“內(nèi)府秘籍”，三帖的重聚因此就有了非凡的意義。所謂“四美”，即晉顧愷之《女史箴圖》和傳為宋李公麟的《瀟湘臥游圖》《蜀川勝概圖》《九歌圖》。乾隆年間，在有史以來(lái)最大規(guī)模的藝術(shù)品搜集行動(dòng)中，這四件名品相繼進(jìn)入清宮，至乾隆十一年夏，“四美”重新團(tuán)聚。乾隆皇帝后特在建福宮花園靜怡軒辟出專(zhuān)室存放“四美”，并命名曰“四美具”，御題《“四美具”贊》，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“劍合珠還”之意。此時(shí)，存世的唐、宋、元、明名畫(huà)幾乎收羅殆盡。這是繼宋徽宗宣和內(nèi)府后最全的一次匯集。據(jù)《秘殿珠林》《石渠寶笈》記載，乾清宮、重華宮、養(yǎng)心殿、御書(shū)房為古書(shū)畫(huà)收藏最集中的殿閣。清內(nèi)府所藏的書(shū)畫(huà)作品曾經(jīng)專(zhuān)人鑒定，尤其是乾隆朝，更進(jìn)行了全面整理與分類(lèi)編目，數(shù)次組織書(shū)畫(huà)名家和鑒賞家對(duì)藏品進(jìn)行鑒定和品評(píng)，區(qū)別上等、次等，并分詳簡(jiǎn)著錄。其成果體現(xiàn)在奉敕編纂的《秘殿珠林》《石渠寶笈》正編、續(xù)編、三編。全書(shū)的編纂過(guò)程前后長(zhǎng)達(dá)74年之久，共收錄上起魏晉、下至清代中期近兩千年書(shū)畫(huà)作品一萬(wàn)多件。(節(jié)選自鄭欣淼《清宮書(shū)畫(huà)鑒藏、佚存與研究述評(píng)》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)宮廷書(shū)畫(huà)的收藏是從漢代開(kāi)始的。魏晉時(shí)期，宮廷書(shū)畫(huà)的收藏隨著個(gè)人書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)行而發(fā)展。B．政權(quán)迅速更迭使南朝宮廷書(shū)畫(huà)藏品幾乎成為末代帝王的隨葬品，“安史之亂”使唐代宮廷書(shū)畫(huà)藏品散失了很多，“靖康之變”使宋宣和內(nèi)府的書(shū)畫(huà)藏品大量散失。C．宮廷書(shū)畫(huà)的收藏，宋代在徽宗時(shí)最盛，元代在文宗朝頗為可觀，明代則是宣宗、憲宗、孝宗三朝興盛，而清代在乾隆朝蔚為大觀。D．清代宮廷書(shū)畫(huà)的藏品，有清室收集流散在各地的，有著名私人鑒藏家的歸入，也有臣民的進(jìn)貢。ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300088]解析：選B。原文第一段“然‘靖康之變’，宣和內(nèi)府中的書(shū)畫(huà)收藏全部散失”，是“全部散失”，而不是“大量散失”。A項(xiàng)在第一段，C項(xiàng)在第一段和第二段，D項(xiàng)在第二段。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．書(shū)畫(huà)收藏有官藏和私藏兩個(gè)方面，官藏在很多朝代曾出現(xiàn)過(guò)興盛時(shí)期，而最為壯觀的則是清朝。B．很多朝代宮廷書(shū)畫(huà)收藏的鼎盛時(shí)期一般都有標(biāo)志性藏品，如宋代的《宣和畫(huà)譜》和《宣和書(shū)譜》，清代的“三?！焙汀八拿馈?。C．乾隆認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》的重聚意義重大，因?yàn)檫@三帖既是中國(guó)書(shū)法的“稀世之珍”，也都曾是宋、金、元諸代皇室收藏的珍品。D．乾隆年間，皇室開(kāi)展了有史以來(lái)最大規(guī)模的藝術(shù)品搜集行動(dòng)，“四美”正是在這次行動(dòng)中陸續(xù)歸入內(nèi)府，重新團(tuán)聚，被存放在建福宮花園靜怡軒。解析：選B?！缎彤?huà)譜》《宣和書(shū)譜》不是藏品，是記錄藏品的書(shū)。A項(xiàng)根據(jù)第二段內(nèi)容。C、D兩項(xiàng)都是根據(jù)第三段內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．元、明時(shí)期宮廷書(shū)畫(huà)收藏都曾經(jīng)相當(dāng)可觀，但對(duì)存世的藏品進(jìn)行收集的完整度不如宋徽宗宣和內(nèi)府，而清宮對(duì)存世的名品收集得比較完全。B．書(shū)畫(huà)收藏總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏。官藏興盛，私藏相對(duì)衰落，比如宋宣和年間、清乾隆年間，官藏鼎盛，私藏相對(duì)就要寥落。C．很多朝代皇家書(shū)畫(huà)的收藏在其達(dá)到頂峰后就逐漸衰落了，像元代、明代，清代也是如此，乾隆朝之后，大量重要藏品或因戰(zhàn)爭(zhēng)，或因管理松懈而散佚。D．《秘殿珠林》《石渠寶笈》是皇帝下令編纂的，工程浩大，歷時(shí)74年，對(duì)清室的書(shū)畫(huà)藏品進(jìn)行了分類(lèi)編目，還有書(shū)畫(huà)名家和鑒賞家的鑒定。解析：選C。C項(xiàng)，“乾隆朝之后，大量重要藏品或因戰(zhàn)爭(zhēng)，或因管理松懈而散佚”無(wú)中生有。A項(xiàng)，根據(jù)原文第三段最后“此時(shí)，存世的唐、宋、元、明名畫(huà)幾乎收羅殆盡。這是繼宋徽宗宣和內(nèi)府后最全的一次匯集”得出結(jié)論，這兩句是在強(qiáng)調(diào)對(duì)存世作品收集的完全、完整，引導(dǎo)學(xué)生注意不是單純指數(shù)量上的多少。B項(xiàng)，根據(jù)第二段開(kāi)頭“書(shū)畫(huà)收藏歷來(lái)有官、私收藏兩個(gè)方面，又總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏”得出結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生注意理解“聚”“散”的含義，根據(jù)語(yǔ)境，“聚”對(duì)應(yīng)“官藏”，“散”對(duì)應(yīng)“私藏”，而“遞”有“輪流、更替”義?！熬邸迸c“散”是相對(duì)的，“官藏”與“私藏”亦是相對(duì)的，因?yàn)椴仄返目倲?shù)是一定的。D項(xiàng)，根據(jù)最后一段“其成果體現(xiàn)在……”得出結(jié)論，“其”指代的是前一句話(huà)。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)(2016·湖南省岳陽(yáng)市模擬)閱讀下面的文言文，完成4～7題。扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節(jié)度推官。父曾，內(nèi)園使。蒙少能文，晉天福中，舉進(jìn)士，入漢為縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之?？たh吏供給ks5u注]皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉(zhuǎn)運(yùn)使李谷謂曰：“蒙文學(xué)名流，不習(xí)吏事?！彼觳恢畣?wèn)。周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟并掌內(nèi)外制，時(shí)號(hào)“二扈”。宋初，由中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士，坐請(qǐng)托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補(bǔ)闕，掌大名市征。開(kāi)寶五年，連知貢舉。六年，復(fù)知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書(shū)言：“昔唐文宗每召大臣論事，必命人執(zhí)筆立于殿側(cè)，以紀(jì)時(shí)政，故《文宗實(shí)錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪修日歷，送史官。近來(lái)此事都廢，帝王言動(dòng)，莫得而書(shū)。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠(yuǎn)，何得與聞。望自今凡有裁制之官優(yōu)恤之言發(fā)自宸衷可書(shū)簡(jiǎn)策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集。”從之，即以參知政事盧多遜典其事。九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。太宗即位，召拜中書(shū)舍人，旋復(fù)翰林學(xué)士。太平興國(guó)四年，從征太原還，轉(zhuǎn)戶(hù)部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書(shū)致仕。未幾，卒，年七十二。贈(zèng)右仆射。自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無(wú)預(yù)配天之祭。故自太平興國(guó)三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴(yán)父莫大于配天，請(qǐng)以宣祖配天?！弊杂何踉炅T封禪為郊祀，遂行其禮，識(shí)者非之。蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱(chēng)善人。多著述，有《鰲山集》行于世。(節(jié)選自《宋史·列傳第二十八》)【注】供給：提供給養(yǎng)物資。4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集B．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集C．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集D．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300089]解析：選B。根據(jù)大意斷句即可。5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“從”稱(chēng)謂在典籍中使用非常多，如“從父”“從舅”“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類(lèi)從”，文中的“從弟”即此類(lèi)，相當(dāng)于今天的堂弟。B．貢舉是我國(guó)科舉制度的種類(lèi)之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。C．翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。自唐玄宗后翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書(shū)職責(zé)，宋朝后翰林學(xué)士成為正式官職。D．郊祀也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國(guó)家祭典。漢董仲舒有言“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”。解析：選B?！爸暸e”是指主持貢舉考試。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時(shí)考中進(jìn)士，并擔(dān)任縣主簿；但此時(shí)的他還只是一介文學(xué)名流，對(duì)官場(chǎng)吏事不夠練達(dá)，以至于怠慢了平叛主將郭從義。B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時(shí)由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，卻因曾請(qǐng)托同年進(jìn)士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過(guò)后來(lái)還是遭人憎惡而出京都。C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復(fù)任中書(shū)舍人和翰林學(xué)士。出征太原后更官至戶(hù)部侍郎，最后以工部尚書(shū)退休，去世后還被追贈(zèng)，可謂一路加官，榮祿身后。D．宋太宗時(shí)有禮官援引歷代以開(kāi)國(guó)始祖配享祭天之禮的慣例，主張?zhí)谝蕴媾湎砑漓肷咸?。后扈蒙卻以“尊敬父親”之辭說(shuō)動(dòng)了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識(shí)之士非難。ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300090]解析：選A。扈蒙是在后漢時(shí)擔(dān)任的縣主簿。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠(yuǎn)，何得與聞。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對(duì)此感到驚訝。(2)因?yàn)樵紫嘁孕孤?朝政)為憂(yōu)，使(朝政)宣揚(yáng)傳播不明，史官被疏遠(yuǎn)，怎么能夠知曉(這些)呢。參考譯文：扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍軍節(jié)度推官。父親扈曾，為內(nèi)園使。扈蒙年少時(shí)能寫(xiě)文章，后晉天福年間，考中進(jìn)士，入后漢為縣主簿。趙思綰叛亂，派遣郭從義討伐他。州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對(duì)此感到驚訝。轉(zhuǎn)運(yùn)使李谷對(duì)郭從義說(shuō)：“扈蒙是文學(xué)名流，不熟悉吏事?！惫鶑牧x于是沒(méi)有追究他。后周廣順年間，扈蒙(擔(dān)任)知制誥。扈蒙的堂弟扈載當(dāng)時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟二人一起掌管內(nèi)外詔令文書(shū)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“二扈”。宋初，扈蒙由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，因?yàn)樵?qǐng)托同年進(jìn)士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補(bǔ)闕，掌管大名市征。開(kāi)寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。七年，扈蒙上書(shū)說(shuō)：“過(guò)去唐文宗每次召見(jiàn)大臣議論政事，必定命人執(zhí)筆記錄時(shí)政，所以《文宗實(shí)錄》逐漸詳備。到了后唐明宗，也命令端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪流寫(xiě)日歷，移送史官。近來(lái)這事都被廢除，帝王的言語(yǔ)行動(dòng)，沒(méi)能寫(xiě)下來(lái)。因?yàn)樵紫嘁孕孤?朝政)為憂(yōu)，使(朝政)宣揚(yáng)傳播不明，史官被疏遠(yuǎn)，哪里能夠參與并知曉(這些)呢。希望從現(xiàn)在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發(fā)自帝王的心意，可寫(xiě)下來(lái)，并一同委托宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集。”(建言)被采納，(朝廷)就讓參知政事的盧多遜主管這件事。九年正月，扈蒙獻(xiàn)上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統(tǒng)一天下的功業(yè)，文詞夸張華麗，(皇帝)詔令表?yè)P(yáng)他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京任江陵府知府。太宗即位，召回為中書(shū)舍人，隨即又做到翰林學(xué)士。太平興國(guó)四年，跟隨出征太原返回，轉(zhuǎn)為戶(hù)部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書(shū)退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈(zèng)官右仆射。自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當(dāng)初，太祖接受后周禪讓?zhuān)瑸樽孀谒膹R追加尊號(hào)，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒(méi)有配享祭祀上天。所以從太平興國(guó)三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對(duì)于禮是得當(dāng)?shù)?。太宗將要封禪，扈蒙議論說(shuō)：“尊敬父親沒(méi)有比配享祭天更大的，請(qǐng)以宣祖配享祭天?！睆挠何踉昶鹜Ｖ狗舛U改為到郊外祭天，就舉行他(所主張)的禮儀，有見(jiàn)識(shí)的人非難這種做法。扈蒙性格深沉忠厚，不說(shuō)他人的是非，喜歡佛經(jīng)，不喜歡殺生，士大夫稱(chēng)他為善人。著述很多，有《鰲山集》流行于世。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。雜詩(shī)八首(其二)陶淵明白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。8．讓作者“悲凄”的原因有哪些？請(qǐng)用自己的話(huà)加以概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300091]解析：抓住這首詩(shī)末句“念此懷悲凄”中具有指代作用的“此”，找出它指代的內(nèi)容，再用自己的話(huà)進(jìn)行概括即可。答案：①身邊沒(méi)有知己，只有自己的影子相伴，心中的感慨無(wú)人訴說(shuō)。②時(shí)光流逝，一去不返，自己的遠(yuǎn)大志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)。9．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析前六句的作用。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300092]解析：先分析前六句所寫(xiě)的內(nèi)容，概括出渲染的氛圍，然后指出這樣寫(xiě)的表達(dá)效果即是為了鋪墊。答案：前六句寫(xiě)太陽(yáng)落入西山，清冷的月亮升到空中，萬(wàn)里光輝，高空清影，寒風(fēng)吹入房?jī)?nèi)，枕席分外冰冷，渲染出一派凄涼、悲愁的氛圍；為下文抒發(fā)有志難酬、孤獨(dú)愁?lèi)灥那閼炎隽顺浞值匿亯|。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)胸襟寬廣的人時(shí)時(shí)心系百姓的疾苦，如屈原在《離騷》開(kāi)頭就寫(xiě)道“________________，________________”。(2)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“________________，________________”兩句來(lái)批評(píng)。(3)在《赤壁賦》中，蘇軾用“________________，________________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。答案：(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)舳艫千里旌旗蔽空乙選考題請(qǐng)考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。莫高窟的掙扎蔣方舟人生從未如此文化苦旅過(guò)，前段時(shí)間，我重走了絲綢之路。真是苦旅，戈壁沙漠再輝煌壯麗，一成不變的景色看久了，即便是王維，也吟不出什么新的詩(shī)句。西域的入口是敦煌，僧人求法之旅從這里開(kāi)始。當(dāng)我在大馬路上饑寒交迫接近絕望的時(shí)候，看到無(wú)盡的青黑天空壓著金邊，有夕陽(yáng)霞光的地平線處就是敦煌，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景就像電視劇《西游記》中的一幕，我好激動(dòng)，馬上想說(shuō)的是：“大師兄，你快看，那就是敦煌?！边M(jìn)了城，《西游記》里面奇詭的神秘文明，變成了現(xiàn)代化的摩登小城，緊湊潔凈，飯館的霓虹燈閃爍。擦肩而過(guò)的很多都是外國(guó)人，場(chǎng)景讓人有穿越之感，它仿佛又變成了絲綢之路上中西貫通的重鎮(zhèn)，異國(guó)商賈云集，胡人遍布。到敦煌當(dāng)然是為了看莫高窟。我去之前，就有很多人告訴我：“莫高窟一定會(huì)讓你覺(jué)得失望的?！闭б豢?，確實(shí)是如此，這里和中國(guó)其他旅游景區(qū)沒(méi)有區(qū)別，到處都是戴著墨鏡、遮陽(yáng)帽，滿(mǎn)臉不耐煩地排隊(duì)的旅客。人群里最大聲的永遠(yuǎn)是小朋友的哭叫，都吵著要回家。但我并沒(méi)有失望，因?yàn)樵疽膊皇菫榱藢ふ颐褡遄院栏卸鴣?lái)的。四百多個(gè)洞窟只開(kāi)放了二十多個(gè)，看完感受最深的是：美的事物總逃不過(guò)種種磨難，以及它自身求生的掙扎。第一種磨難來(lái)自于自然。這里的雨少風(fēng)大，強(qiáng)風(fēng)把沙子吹到崖面。天長(zhǎng)地久，入口處設(shè)置的窟檐逐漸磨損，失去了遮蔽陽(yáng)光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是一副衣不蔽體的模樣。第二重磨難來(lái)自于宗教變遷。佛教傳入中國(guó)之后，經(jīng)歷過(guò)四次滅佛的劫難。最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者誅，有經(jīng)書(shū)焚燒，有僧侶悉坑之。”敦煌由于偏遠(yuǎn)，不僅沒(méi)有受到廢佛令的破壞，反而成為中西僧侶和教徒的避難所。他們把信念附在一斧一鑿里。到了十一世紀(jì)，新疆部分地區(qū)開(kāi)始信奉伊斯蘭教。佛教僧侶預(yù)感到劫難的可能性，就把數(shù)萬(wàn)件經(jīng)書(shū)和藏畫(huà)放在十七窟中近千年。十七窟就是著名的藏經(jīng)洞，早就被洗劫，經(jīng)書(shū)和佛像都已不在，只有當(dāng)時(shí)藏經(jīng)和尚洪辯的雕塑孤寂地守著空無(wú)一物的洞窟。第三重磨難是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修過(guò)。絕美的壁畫(huà)的圍簇下，往往是呆滯死板的佛像，臉被涂得紅紅白白，一點(diǎn)表情都沒(méi)有，眼珠是玻璃珠子，亮得又假又可疑，毫無(wú)動(dòng)人之處。開(kāi)放參觀的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像從未被重塑過(guò)，三座佛像，分別是“過(guò)去佛”“現(xiàn)在佛”“未來(lái)佛”。低眉的是彌勒，慈悲帶笑，婉約悲憫至極?？唔斒侵眽嫸碌娘w天，飛天總是成雙的，窟壁四周是撒滿(mǎn)金粉的千佛像，現(xiàn)在金粉金箔脫落了大半。在這樣的洞窟前，人一進(jìn)去就有下跪的欲望——出于對(duì)美的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。第四重磨難是“不惜”。藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，當(dāng)時(shí)看管莫高窟的王道士成了千古罪人。歷史上真實(shí)的王道士，雖然不懂，但是他愛(ài)惜。他先是看到官府在運(yùn)輸他至愛(ài)的經(jīng)書(shū)時(shí)造成破損，看到送給當(dāng)?shù)毓賳T的精品文物下落不明，然后他才變成了所謂的“賣(mài)國(guó)賊”。到了“文革”，當(dāng)時(shí)莫高窟的四十八位工作人員分裂成大約十二個(gè)革命派系，成天激烈內(nèi)斗，所幸他們都同意一個(gè)原則：不能碰莫高窟。據(jù)說(shuō)他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)莫高窟，釘死了莫高窟所有的出入口。我想起清洗竹簡(jiǎn)上泥土的場(chǎng)景：當(dāng)把竹簡(jiǎn)放入清潔劑中，字開(kāi)始浮現(xiàn)，有的字開(kāi)始從竹簡(jiǎn)表面脫落，像是在逃生。天下沒(méi)有永恒的事物，美的文明不被發(fā)現(xiàn)就沒(méi)有意義，可它暴露的一瞬間就面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，就像“天將降大任于是人”一樣，它必然要經(jīng)歷更多的磨難，幾番掙扎求生才能活下來(lái)。(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．作者重走絲綢之路，因?yàn)楦瓯跒┥巷L(fēng)景一成不變而感到枯燥，但當(dāng)她看到敦煌時(shí)就特別激動(dòng)，因?yàn)槎鼗湍呖呶髡摺．文章第三段描寫(xiě)了敦煌城內(nèi)奇詭神秘的景色，“霓虹燈閃爍”“異國(guó)商賈云集”，這一切讓作者仿佛穿越到了過(guò)去。C．“原本也不是為了尋找民族自豪感而來(lái)的”這一句話(huà)說(shuō)明作者在去敦煌之前，就已經(jīng)知道那里并不能讓自己感到自豪。D．作者在寫(xiě)第四重磨難時(shí)，選用了兩個(gè)事例，將王道士對(duì)待經(jīng)書(shū)的態(tài)度和莫高窟工作人員對(duì)文物的不同態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比。E．文章寫(xiě)了敦煌莫高窟經(jīng)受的種種磨難，表現(xiàn)出了作者對(duì)包括莫高窟在內(nèi)的中國(guó)文化遺產(chǎn)前景的隱隱擔(dān)憂(yōu)。ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300093]解析：選AE。B項(xiàng)，“描寫(xiě)了敦煌城內(nèi)奇詭神秘的景色，‘霓虹燈閃爍’‘異國(guó)商賈云集’”錯(cuò)，敦煌城已變成了一個(gè)摩登小城，“異國(guó)商賈云集”是曾經(jīng)的景象。C項(xiàng)，“作者在去敦煌之前，就已經(jīng)知道那里并不能讓自己感到自豪”不準(zhǔn)確，文中只是說(shuō)作者去之前有人告訴她“莫高窟一定會(huì)讓你覺(jué)得失望的”。D項(xiàng)，二者對(duì)文物的態(tài)度相同，都是“惜”。(2)結(jié)合文章，賞析題目“莫高窟的掙扎”的作用。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：分析題目的作用，可從與文章的關(guān)系、作者的情感和表達(dá)技巧等角度來(lái)分析。可分條概括，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔。答案：①運(yùn)用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)，能引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考；②領(lǐng)起本文要寫(xiě)的內(nèi)容，點(diǎn)明文章寫(xiě)作的重點(diǎn)是莫高窟的困境；③表現(xiàn)了作者對(duì)莫高窟現(xiàn)狀的遺憾和對(duì)其前景的擔(dān)憂(yōu)，奠定了全文的感情基調(diào)。(3)作者游覽了莫高窟，卻沒(méi)有在文中重點(diǎn)描寫(xiě)莫高窟的景物，這是為什么？試結(jié)合全文分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：在這篇文章中，作者的創(chuàng)作意圖并不在于欣賞莫高窟的景物，而是通過(guò)寫(xiě)它的歷史來(lái)表達(dá)自己深沉的思考。要緊扣這一點(diǎn)作答。答案：①文章并未重點(diǎn)寫(xiě)景，是因?yàn)樽髡吒杏X(jué)這里和其他景區(qū)已沒(méi)有什么區(qū)別，作者著重寫(xiě)了莫高窟經(jīng)歷的各種磨難，與標(biāo)題中的“掙扎”相照應(yīng)，豐富了文章內(nèi)涵；②莫高窟的現(xiàn)狀引發(fā)作者無(wú)盡的感傷，作者在文中主要表達(dá)了自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的憂(yōu)思。(4)作者認(rèn)為“美的事物總逃不過(guò)種種磨難，以及它自身求生的掙扎”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劇懊馈焙汀澳ルy”之間的關(guān)系。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：先從文本出發(fā)，探討莫高窟所經(jīng)受的磨難以及殘存的美，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣來(lái)看待兩者之間的辯證關(guān)系。答案：①莫高窟中有很多珍貴的文物，代表著我國(guó)佛教文化的燦爛輝煌，它千百年來(lái)經(jīng)歷了很多苦難，遭到了自然和人為的破壞。但是莫高窟殘存的美仍散發(fā)著巨大的藝術(shù)魅力，這殘存的美更值得珍惜，更應(yīng)該得到保護(hù)。②美的事物是珍貴的，但它又不是永恒的，總是要經(jīng)歷磨難。真正的美往往不會(huì)孤立存在，它常常伴隨著磨難出現(xiàn)。生命中的美和磨難總是在一起，共同打造著復(fù)雜而又多彩的人生。四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。桃花源里的陶淵明陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后來(lái)曾寫(xiě)詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！痹诹己玫募医萄障?，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的老人頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶淵明長(zhǎng)大后，就搬出外祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，他主要是在家讀書(shū)和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開(kāi)始了。公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日，自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。公元398年，陶淵明三十三歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺史桓玄門(mén)下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想蹚這造反的渾水，后來(lái)，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)為楚。公元404年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏！脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”這一年，劉裕擊敗桓玄。405年，劉裕迎司馬德宗復(fù)位，十幾年后司馬德文(司馬德宗之弟)將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開(kāi)始。平定桓玄后，劉裕開(kāi)始掌握朝政，并逐漸露出登帝的野心。在對(duì)平定桓玄之戰(zhàn)的論功行賞中，劉裕卻僅僅讓陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位野心”頗有不滿(mǎn)，在這樣的矛盾心理作用下，他眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：“目倦川途異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)，再回家種地。公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“家里窮得揭不開(kāi)鍋了，連酒都好久喝不上了……”但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，手下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開(kāi)始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客、半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齪齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！本褪钦f(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂(lè)：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂(lè)之情溢于言表。但同時(shí)他也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！必S收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯?ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉萊色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢(qián)、米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫(xiě)下自己的感嘆：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭……”生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明：《歸園田居》里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄讹嬀啤分袑?xiě)道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞?！薄段辶壬鷤鳌防铮骸安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！睔W陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者?！碧一ㄔ词且粋€(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌漫花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫(xiě)的世外桃源里，社會(huì)和平，人們天性真純。桃花源成為歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。B．陶淵明仕途歷經(jīng)坎坷。他先后在王凝之、桓玄門(mén)下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。C．本文基本按時(shí)間順序展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚！歸去來(lái)！”一段承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。D．本文運(yùn)用了多種寫(xiě)作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩(shī)句，多次使用語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，使人物形象豐滿(mǎn)可信。E．歸隱之后的陶淵明一直過(guò)著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300094]解析：選BC。A.陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因。D.“多次使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)”“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果；也無(wú)悲苦意。(2)少年時(shí)，影響陶淵明成長(zhǎng)的因素有哪些？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①祖上曾經(jīng)的輝煌激勵(lì)著陶淵明少有大志。②良好的家教使陶淵明學(xué)習(xí)努力。③野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了影響。(3)請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①政治上不得志，最終對(duì)仕途徹底絕望。對(duì)不被重用、無(wú)法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿(mǎn)；對(duì)齷齪的官場(chǎng)的厭棄，面對(duì)屈辱時(shí)多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。②對(duì)田園生活的喜愛(ài)。在田園生活中體會(huì)到了真正的快樂(lè)，明白這才是自己真正喜歡的生活。③晉時(shí)文人灑脫飄逸的世風(fēng)對(duì)他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對(duì)他產(chǎn)生了影響。(4)文中為什么說(shuō)“桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌漫花香的所在”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：桃花源是一個(gè)心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花源的境界需要人放下名利。表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對(duì)桃花源的喜愛(ài)。①陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，擁有了天人合一的境界。②陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，人們天性真純，社會(huì)和平，是讓人向往的美的所在。它成了中國(guó)歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號(hào)。③生活中，我們也不應(yīng)該過(guò)于執(zhí)著名利，也應(yīng)該嘗試在山水田園中體味人生的大美。第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)()①這位受到中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山接見(jiàn)，曾經(jīng)一文不名的年輕人——馬克·扎克伯格，于2006年創(chuàng)辦自己的公司“Facebook”，如今已是億萬(wàn)富翁，成為了人生的大贏家。②先秦哲學(xué)起源于對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的憂(yōu)患，先秦諸子周游列國(guó)，大多席不暇暖，以謀求天下由“無(wú)道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝械馈钡母窬?。③《中?guó)哲學(xué)史略》這本書(shū)體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，全書(shū)沒(méi)有一篇文字是未經(jīng)長(zhǎng)期準(zhǔn)備和思考就率爾操觚的。④蘋(píng)果公司預(yù)計(jì)將于2016年9月發(fā)布新一代iphone7手機(jī)，但從對(duì)消費(fèi)者的調(diào)查來(lái)看，人們卻對(duì)此反應(yīng)平平，由此可見(jiàn)，iphone系列已經(jīng)不再是炙手可熱的手機(jī)了。⑤這些年來(lái)，隨著人們接觸的新事物越來(lái)越多，觀念越來(lái)越開(kāi)放，再加上經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國(guó)人的自駕游活動(dòng)搞得風(fēng)生水起。⑥那時(shí)文化程度不高的唐剛，自嘲為“跛鱉”，他立志發(fā)揚(yáng)跛鱉千里的精神，不斷自學(xué)，并在民間文學(xué)方面存下雄心壯志。A．①⑤⑥B．①③④C．②④⑤D．③④⑥ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300095]解析：選A。②席不暇暖：座位還沒(méi)有坐熱就走了，形容很忙。③率爾操觚：不經(jīng)考慮，揮筆成文。形容文思敏捷，后也用來(lái)形容寫(xiě)作不嚴(yán)肅，下筆草率。④炙手可熱：比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。含貶義。不能作“熱門(mén)”解。14．(2016·山東省淄博市模擬)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A．日本的海上巡邏機(jī)于2月2日下午2點(diǎn)左右，在日本青森縣西南大約150多公里處發(fā)現(xiàn)正在航行的中國(guó)海軍艦隊(duì)。B．過(guò)去中國(guó)的城鎮(zhèn)化可以總結(jié)為“要地不要人”：要土地建設(shè)指標(biāo)，但不要農(nóng)民工到城里落戶(hù)。C．菲律賓雖然與中國(guó)在領(lǐng)土問(wèn)題上有爭(zhēng)端，但菲律賓也一直試圖將該問(wèn)題與其他領(lǐng)域的合作分開(kāi)處理，加強(qiáng)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。D．一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科博會(huì)，它采用語(yǔ)音輸入、太陽(yáng)能供電，具有高雅、時(shí)尚、方便、環(huán)保的功能和作用。ks5u導(dǎo)學(xué)號(hào)95300096]解析：，“大約150多公里”的“大約”和“多”，“雖然”應(yīng)放在“菲律賓”之前；D.“采用”后面缺賓語(yǔ)，“高雅、時(shí)尚”與“功能”和“作用”搭配不當(dāng)。15．(2016·高考全國(guó)卷丙)填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，理由是能學(xué)以致用，__①__是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，__②__不是看什么東西有用才決定去學(xué)。屏棄功利性__