江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語文測試卷

江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月語文測試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①構(gòu)建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體，以彌補(bǔ)個體力量的有限及滿足人類交往的需要，是人類一直以來的努力和嘗試。隨著媒介技術(shù)的更新以及全球化的深入，人類之間的交往和聯(lián)系不再受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制，共同體概念在原始形態(tài)的基礎(chǔ)上不斷在新的語境中重新建構(gòu)，更多具有當(dāng)代意義的共同體不斷興起，如政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、學(xué)術(shù)共同體等各種形態(tài)。共同體概念甚至還逐漸上升至民族、國家乃至全人類的高度。當(dāng)下中國提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想即是超越民族、國家與意識形態(tài)的“全球觀”。當(dāng)代意義上的共同體形成必須經(jīng)過一個逐步建構(gòu)的過程，總體而言離不開共同的目標(biāo)、認(rèn)同與歸屬感三個基本要素。在脫離了血緣和地域聯(lián)系的當(dāng)代共同體中，“共同情感”作為凝結(jié)差異化個體成員的動力與紐帶正變得尤為重要。②長期以來，中國在跨文化傳播中傾向于強(qiáng)調(diào)“大國理性”，對外講述中國故事的過程中優(yōu)先以理性認(rèn)知模式和邏輯架構(gòu)推進(jìn)傳播活動，“以理性的話語方式向國際社會推介大國形象”。然而，面向復(fù)雜多變的國際現(xiàn)實、基于文化差異與文化陌生感的跨文化傳播過程中，情感溝通相比其他溝通形式更具本能性的迅速反應(yīng)機(jī)制與認(rèn)知基礎(chǔ)。國際受眾接觸來自異質(zhì)或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應(yīng)機(jī)制實現(xiàn)信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進(jìn)行分析和處理。情感不僅能夠調(diào)節(jié)個體對媒介信息的注意、判斷、記憶等認(rèn)知處理過程，同時還可能潛移默化地浸染和形塑個體間的社會化互動以及群體結(jié)構(gòu)化進(jìn)程。故而，將“情感機(jī)制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構(gòu)中、以其探索中國故事如何憑借“共同情感”實現(xiàn)有效溝通與深化認(rèn)同具有重要研究價值。③媒介理想傳播效果的達(dá)成離不開傳播者與傳播對象的共同參與，傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認(rèn)同是傳播致效的要旨。傳播對象的情感內(nèi)化需經(jīng)過若干環(huán)節(jié)。這一內(nèi)化認(rèn)同路徑中，首要環(huán)節(jié)是吸引傳播對象的注意力，繼而完成信息選擇、判斷等“初級階段”的認(rèn)知處理，情感因素的合理納入將推進(jìn)這一過程的實現(xiàn)進(jìn)度。而傳播對象真正理解接收的信息內(nèi)涵、避免誤解和歪曲是至關(guān)重要的“中間階段”。理解之增進(jìn)寄托于傳受雙方溝通互動的順利進(jìn)行與深入聯(lián)結(jié)，情感個體“溝通性”為雙方互動交流搭建感性通路。以“共同情感”實現(xiàn)的溝通在情感上具備先在的一致性與親近性，更可能創(chuàng)造“同向解碼”的意義共享空間、奠定積極情感基調(diào)、促發(fā)正向態(tài)度生成?；诖?，進(jìn)一步達(dá)成凝聚認(rèn)同的“終極階段”，則需發(fā)揮情感的公共“凝聚性”，激發(fā)人類潛藏的內(nèi)在情感動力，實現(xiàn)全球化范圍的共情與聚合，維系群體間認(rèn)同感、公共性及向心力，使得建構(gòu)超越政治文化鴻溝的人類共同體成為現(xiàn)實。當(dāng)然，在實際傳播過程中，各環(huán)節(jié)或階段并不總是如此分明地層級遞進(jìn)，情感機(jī)制的運(yùn)用是一個需要能動性參與及針對性發(fā)掘的動態(tài)過程。④目前“情感機(jī)制”在跨文化傳播領(lǐng)域仍存有極大可探索空間。中國故事難以走進(jìn)傳播對象內(nèi)心深處實現(xiàn)內(nèi)化認(rèn)同，某種程度上在于缺乏對情感意涵、情感溝通、情感體驗等情感機(jī)制的足夠重視，如何與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其產(chǎn)生情感認(rèn)同是當(dāng)下跨文化傳播中面臨的難題。在如今開放性結(jié)構(gòu)的社交網(wǎng)絡(luò)化情境中，個體極大地釋放情感效能以實現(xiàn)高效交往和心理認(rèn)同，媒介本身也越來越多地將情感因素納入生產(chǎn)和傳輸過程以尋求受眾的共鳴。媒介制造的“情感生態(tài)”及個體展顯的“情感能量”構(gòu)建出一種“共生性情感表征”，為“情感機(jī)制”的運(yùn)轉(zhuǎn)營造現(xiàn)實場域。在這種時代背景下，融入這場情感的“變遷”已成為“中國故事”跨文化傳播未來發(fā)展中不容忽視的選項。⑤情感研究已在社會治理、文化批判以及國際關(guān)系等研究領(lǐng)域逐漸興起，然而在跨文化傳播中，情感的效能還尚未被予以充分重視與發(fā)揮。當(dāng)下跨文化傳播研究中，無論是從“建構(gòu)主義”的宏觀視角關(guān)注全球語境中規(guī)范與話語的構(gòu)筑，還是遵循“理性主義”范式的“利益最優(yōu)原則”處理國家關(guān)系，都不約而同地將人類普遍存在的情感因素擱置一旁。但實際上，情感是人類在多元文化交流語境下難以忽視的重要因素，可為人類達(dá)成跨越文化與政治邊界的交互活動鋪展天然性的路徑?？缥幕瘋鞑ブ袘{借情感機(jī)制將可能超越人為建構(gòu)的符號、意義和邏輯體系，跨越差異化的語言文化與社會制度帶來的障礙，以人類“具身化”的本能反應(yīng)和心理狀態(tài)來構(gòu)建彼此真誠溝通和深入交流的基礎(chǔ)?？缥幕瘋鞑シ懂牨旧肀愫{著“文化差異”的所指，在這一過程中，利用人類共同情感尋求最大程度的意義共享空間，推動傳播對象對訊息的有效接納，達(dá)成與傳播者意圖一致的解碼圖式。才能夠?qū)崿F(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認(rèn)同?？缥幕瘋鞑ブ?，固守理性架構(gòu)或區(qū)隔情感因素都是對人類心理機(jī)制的曲解，納入情感要素并非要舍棄以往的理性路徑，而是重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑，情感作為“新維度”的納入將為跨文化傳播創(chuàng)造性發(fā)展與革新注入新思路。（摘編自徐明華李丹妮《情感畛域的消解與融通：“中國故事”跨文化傳播的溝通介質(zhì)和認(rèn)同路徑》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．當(dāng)代意義上的共同體不再受到傳統(tǒng)血緣和地域限制，必須具備共同的目標(biāo)、認(rèn)同和歸屬感，因此其形成需要經(jīng)歷一個逐步構(gòu)建的過程。B．在跨文化傳播過程中，情感溝通優(yōu)于理性邏輯溝通，所以應(yīng)該在中國故事跨文化傳播的策略建構(gòu)中引入“情感機(jī)制”替代“大國理性”。C．“在這種時代背景下”中的“這”，具體是指媒介與個體構(gòu)建的“共生性情感表征”，為“情感機(jī)制”運(yùn)轉(zhuǎn)營造了現(xiàn)實場域。D．實現(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認(rèn)同，不僅需要尋求最大程度的意義共享空間，而且需要達(dá)成傳播對象與傳播者目的相同的解碼圖式。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．人類為了彌補(bǔ)個體力量的有限及滿足人類交往的需要，一直以來嘗試努力構(gòu)建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體。B．來自陌生文化背景的個體面對媒介信息時，不一定會進(jìn)行周密理性邏輯分析，但會啟動直覺性的反應(yīng)機(jī)制，對信息進(jìn)行判斷與接收。C．傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認(rèn)同需要經(jīng)過若干環(huán)節(jié)，在實際傳播過程中，這些環(huán)節(jié)并不總是層級分明地遞進(jìn)，而是具有一定的靈活性。D．媒介制造情感生態(tài)，尋求獲得受眾的共鳴，這樣有利于傳播。這種做法正是源于對人類心理機(jī)制的遵循。3．下列選項中最符合“與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其情感產(chǎn)生認(rèn)同從而實現(xiàn)‘中國故事’跨文化傳播的有效溝通與深化認(rèn)同”這一論斷的是（）A．“國寶”大熊貓被視為和平與愛的象征，深受各國人民喜愛，選擇派送大熊貓前往他國旅居，促進(jìn)國家之間友好交流。B．在春節(jié)來臨之際，將中國社會各界代表性人物的春節(jié)祝福語剪輯在一起，在海外社交平臺上投放。C．電視劇《山海情》通過脫貧故事展示人們對真善美情感和富裕生活的共同追求，中國脫貧攻堅的非凡歷程感動世界。D．邀請外國友人，來武漢進(jìn)行學(xué)習(xí)交流活動，參加城市文化發(fā)展高峰論壇，了解武漢的歷史文化變遷。4．根據(jù)材料中關(guān)于“中國故事跨文化傳播的情感機(jī)制”的表述，下圖中標(biāo)示不正確的一項是（）A．①注意 B．②認(rèn)知 C．③共同情感 D．④凝聚性5．如何推動“中國故事”跨文化傳播，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：《秦腔》（小說節(jié)選）賈平凹夏天智睡倒了兩天后，添了打嗝兒的毛病，嗝聲巨大，似乎是從肚里咕嚕嚕泛上來的。一輩子愛吃水煙，突然覺得水煙吃了頭暈，甚至聞不得煙味，一聞著就嘔吐。太陽正中午的時候，他讓夏天義把他攙到院中的椅子上，然后把四嬸、白雪、夏雨都叫來，開始問白雪和夏風(fēng)的婚事。白雪先還是隱瞞，他就說他看到夏風(fēng)的那封信了，白雪便放聲哭了起來。白雪一哭，鼻涕眼淚全下來，四嬸和夏雨都慌了手腳。夏天智說：“事情既然這樣了，我有句話你們都聽著：只要我還活著，他夏風(fēng)不得進(jìn)這個門；我就是死了，也不讓他夏風(fēng)回來送我入土。再是，白雪進(jìn)了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認(rèn)她做女兒，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不攔，誰也不能攔，還要當(dāng)女兒一樣嫁，給她陪嫁妝。如果白雪不嫁人，這一院子房一分為二，上房東邊的一半和東邊廈屋歸夏雨，上房西邊的一半和西邊的廈屋歸白雪?！闭f完了，他問四嬸：“你聽到了沒？”四嬸說：“我依你的?！毕奶熘怯謫栂挠辏骸澳懵牭搅藳]？”夏雨說：“聽到了?！毕奶熘钦f：“聽到了好！”靠在椅背上一連三聲嗝兒。白雪哭著給他磕頭。他說：“哭啥哩，甭哭！”白雪不哭了，又給他磕頭。他說：“要磕頭，你磕三個，大紅日頭下我認(rèn)我這女兒的?！卑籽┰倏牧艘淮?。夏天智就站起了，不讓夏雨再攙，往臥屋走去，說：“把喇叭打開，放秦腔！”夏雨說：“放秦腔？”他說：“《轅門斬子》，放！”這天午飯時辰，整個清風(fēng)街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱：“焦贊傳孟良稟太娘來到。兒問娘進(jìn)帳來為何煩惱？娘不說兒延景自然知道。莫非是娘為的你孫兒宗保？我孫兒犯何罪綁在了法標(biāo)？提起來把奴才該殺該絞！恨不得把奴才油鍋去熬。兒有令命奴才巡營嘹哨，小奴才大著膽去把親招。有焦贊和孟良稟兒知道，你的兒跨戰(zhàn)馬前去征剿。實想說把穆柯一馬平掃，穆桂英下了山動起槍刀。軍情事也不必對娘細(xì)表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀(jì)律條?！弊院蟮娜兆永?，夏天智的肚子便不舒服起來，而且覺得原先的刀口處起了一個小包，身上發(fā)癢。他每日數(shù)次要四嬸幫他抓癢，自個手動不動就去摸那個小包，說：“縣醫(yī)院的大夫縫合傷口不行，怎么就起了個疙瘩？！”，小包好像還在長，甚至有些硬了。但夏天智的精神頭兒似乎比前一段好，他就獨(dú)自去找趙宏聲，讓趙宏聲瞧那個小包。趙宏聲捏了捏小包，說：“疼不？”他說：“不疼?！壁w宏聲說：“沒事沒事，我給你貼張膏藥?！毕奶熘菑内w宏聲那里出來，隨路去秦安家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒想夏天義也去了。夏天義越發(fā)黑瘦，腿卻有些浮腫，指頭一按一個坑兒。他們說了一陣話，夏天智就回家了，一回家就讓夏雨把慶金、慶滿和慶堂、瞎瞎叫來，沒叫慶玉，也沒叫任何一個媳婦，他說：“四叔（夏天智在仁義禮智四兄弟中排行第四）把你們叫來，要給你們說個事的。這事我一直等著你們誰出來說，但你們沒人說，也只好我來說了。你爹你們也看到了，年紀(jì)大了，去冬今春以來身體一天不如了一天，他是不去了七里溝……”慶金說：“他還去哩?！毕奶熘钦f：“我知道。他現(xiàn)在去是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，干不了活了。他確實是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應(yīng)該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀？”慶金慶滿慶堂和瞎瞎都說四叔你說得對，我爹我娘是不能單獨(dú)起灶了。四個兒子便在夏天智家商量，雖然仍是爭爭吵吵，言語不和，但最后終于達(dá)成協(xié)議：五個兒子，每家管待兩位老人一星期飯，到誰家，誰家就是再忙再窮，必須做改樣飯，必須按時，不能耽擱和湊合。商量畢，夏天智說：“好了！”讓他們給爹娘說去?？傻搅撕笊?，夏天智拿了他的書在臺階上看，看出了一個錯別字，正拿筆改哩，慶金來說，他爹見不得慶玉，執(zhí)意不肯去慶玉家吃飯。夏天智說：“我估摸你爹不肯去慶玉家，那你們四家就輪流么?！睉c金說：“我兄弟四個沒意見，可幾個媳婦難說話，嚷嚷爹娘生了五個兒子為什么他慶玉就不伺候老人？惡人倒得益了！他不伺候，也該出錢出糧呀！我去給慶玉說，慶玉卻口口聲聲不出錢也不出糧，說他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落個不孝順的名兒?！毕奶熘呛叩溃骸八f的屁話！他知道你爹不愿去才說這話，他要孝順咋不出錢出糧？你回去給你們的媳婦們說，你爹不愿去慶玉家，就不去慶玉家，四個兒子不準(zhǔn)看樣！你就說這是我說的，誰有意見讓來找我！”又罵慶金是軟蛋，把慶金趕走了。文本二：一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月—會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的、臥的，是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開，—個食攤上一盞馬燈，花生、瓜子、糖果、煙卷、油茶、麻花、燒雞、煎餅，長—聲、短一聲，叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：“開演呀，場子都滿了！”幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。臺下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的說最前邊的還立著；場外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場內(nèi)的銳聲回應(yīng)快進(jìn)來；有要吃煎餅的喊熟人去買—個，熟人買了站在場外一揚(yáng)手，“日”地一聲，隔人頭甩去，不偏不倚目標(biāo)正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，言語傷人，動了手腳；外邊的趁機(jī)而入，一時四邊向里擠，里邊向外拱，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，一會兒倒西，—會兒倒東。（節(jié)選自散文《秦腔》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．在得知兒媳白雪遭兒子夏風(fēng)拋棄后將其“認(rèn)作女兒”并作出“一分為二”的分家安排，這體現(xiàn)了夏天智對傳統(tǒng)道德的維護(hù)和堅守。B．小說人物命名別有深意。夏家老一輩兄弟四人以“仁、義、禮、智”命名，暗示了鄉(xiāng)土農(nóng)村的儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念和價值體系。C．小說《秦腔》以極其現(xiàn)實，甚至顯得瑣碎的幾幅生活場景，揭示了極具典型意義的人類精神困境，使小說具有了人文關(guān)懷意義。D．散文《秦腔》描寫了三秦大地的風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)氐娜藗儗η厍坏臒嶂猿潭?，直接表現(xiàn)了秦腔在當(dāng)?shù)氐木薮笄覠o處不在的影響力。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．散文《秦腔》語言質(zhì)樸，字里行間語言鄉(xiāng)土氣息濃厚，“場子”“叮叮咣咣”“起風(fēng)”“倒西”“倒東”等詞語簡單明了，極具生活氣息。B．“你聽到了沒？”“你聽到了沒？”通過疑問句的重復(fù)，表現(xiàn)出夏天智急于讓心愿得到妻子四嬸和兒子夏雨理解、落實的心理。C．“我就是死了，也不讓他夏風(fēng)回來送我入土?！焙汀罢l有意見讓來找我！”運(yùn)用語言描寫，表現(xiàn)了夏天智對待兒子的憤怒和獨(dú)斷專行。D．散文《秦腔》運(yùn)用場景描寫、細(xì)節(jié)描寫，“揚(yáng)”“日”“甩”“踩”“叫”“擠”，連用動詞和擬聲詞，來刻畫秦川百姓對秦腔的熱愛。8．小說“《秦腔》是一部用秦語說秦事表秦情的作品，寄寓深遠(yuǎn)”（薛正昌語），請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。9．夏天智在完成分家遺愿并將白雪認(rèn)作女兒后，特意交代兒子夏雨用高音喇叭播放秦腔《轅門斬子》，請簡要分析這一情節(jié)的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐崔安潛為西川節(jié)度使，到官不詰盜。曰：“盜非所由通容，則不能為?！蹦顺鰩戾X置三市，置榜其上，曰：“告捕一盜，賞錢五百緡。侶者告捕，釋其罪，賞同平人?！蔽磶?，有捕盜而至者。盜不服，曰：“汝與我同為盜十七年，贓皆平分，汝安能捕我？”安潛曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以來？則彼應(yīng)死，汝受賞矣。汝既為所先，死復(fù)何辭？”立命給捕者錢，使盜視之，然后殺盜于市。于是諸盜與其侶互相疑，無地容足，夜不及旦，散逃出境，境內(nèi)遂無一人為盜。予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇痛治之，殊不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。間問以盜發(fā)輒得而不衰止之故。曰：“此由富家為之囊。使盜自相推為甲乙官吏巡捕及門擒一人以首則免矣?！惫珦裨唬骸拔岬弥??！蹦肆罘驳貌乇I之家，皆發(fā)屋破柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳跡。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉?。ㄟx自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）材料二：治盜之法，莫善于緩；急者，未有不終之以緩者也。且盜之方發(fā)而畏捕也，強(qiáng)則相拒，弱則驚竄伏匿而莫測其所在。緩之而拒之氣餒矣，不能久匿而復(fù)往來于其邑里族黨矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其難獲而被罪也。人孰無惡盜之情，而奚縱之？惟求之已急也，迫之以拒，駭之以匿，吏畏不獲而被罪，而不敢發(fā)覺，夫然后展轉(zhuǎn)浸淫而大盜以起，民以之死，而國因以亡。光武之法，吏雖逗留、回避、故縱者皆勿問，聽以禽討為效。牧守令長畏懦選怯不敢捕者，皆不以為罪，只取獲賊多少為殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。使盜自相推A為甲乙B官吏C巡捕D及門E擒F一人以G首H則免矣。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．安，指怎么，與“審容膝之易安”（《歸去來兮辭并序》）中的“安”字詞義不同。B．“齊素多盜”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字詞義相同。C．泥，指拘泥，與“皭然泥而不滓者也”（《屈原列傳》）中的“泥”字詞義相同。D．“罪之”中的“罪”與“卿當(dāng)日勝貴”（《孔雀東南飛并序》）中的“日”詞類活用不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（）A．崔安潛發(fā)布公告，對那些舉報盜賊的盜賊實施獎賞，免除其罪行。這就導(dǎo)致盜賊團(tuán)伙之間互相猜疑，盜賊無處容身，紛紛出逃，整治效果十分明顯。B．李公擇通過詢問一名盜賊知道了盜賊屢禁不止的原因，于是下令拆除窩藏盜賊人家的房子，讓盜賊無處藏身，最終實現(xiàn)了治盜的目的。C．盜賊起初非常害怕被捕獲，此時，官府若匆忙抓捕，他們或拼死抗拒，或嚇得躲藏起來，等過了一段時間，官府不追究他們了，他們就出來了。D．光武帝富有智慧，他下令規(guī)定，評價官吏治盜政績的標(biāo)準(zhǔn)是以捕獲盜賊的數(shù)量來確定的，而對官吏們除窩藏盜賊的其他行為一概不予以追究。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①汝既知吾有榜，何不捕彼以來？②予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。14．材料中，洪邁與王夫之各自闡明了怎樣的觀點(diǎn)？請根據(jù)材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面宋詞，完成小題。觀雨

陳與義①山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海②壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵③?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋南宋之交的愛國詩人。此詩寫于金兵進(jìn)逼長沙之際，作者客居貞牟山居。當(dāng)時南宋抗金形勢嚴(yán)峻，時好時壞。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵?！?5．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩人雖年老但不愿脫離耕田種地，卻因大雨只好端坐窗前，時刻關(guān)心陰晴變化。B．三、四句寫前江與后嶺的云氣連通，風(fēng)起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。C．大雨到來如翻江倒海般，此時的竹林在這大雨中偃仰起伏不定，表現(xiàn)風(fēng)雨之大。D．風(fēng)吹云聚云散，云聚則山影晦暗不明，云散則山角微露光明，詩歌狀物如在眼前。16．紀(jì)昀評價此詩時，贊賞最末兩句，請賞析此詩最末兩句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。（2）古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“，”。（3）數(shù)字入詩具有獨(dú)特的藝術(shù)效果：杜甫《蜀相》中“，”，凸顯了諸葛亮的濟(jì)世雄才和耿耿忠心。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫(yī)院里，我們經(jīng)常會聽到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認(rèn)為不吃肉、少吃油就是清淡，其實這是誤區(qū)。長期不吃肉類會造成蛋白質(zhì)缺乏，①，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營養(yǎng)均衡，會導(dǎo)致體質(zhì)下降，讓人更容易被疾病侵襲。從營養(yǎng)學(xué)角度來講，醫(yī)生所倡導(dǎo)的清淡飲食是在食物多樣化的基礎(chǔ)上，合理搭配營養(yǎng)，并采用能最大程度地保存食物營養(yǎng)成分的烹制方法得到的食物。沒有任何一種食物可提供人體所需的全部營養(yǎng)，因此清淡飲食也應(yīng)該做到食物多樣化，主食應(yīng)粗細(xì)搭配，②，這樣才能保證為身體提供全面、充足的所需營養(yǎng)。合理的烹飪方式多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法烹調(diào)食物，避免或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪。只要科學(xué)選擇食材和烹飪方式，就能在實現(xiàn)清淡的同時也能夠享受食物的美味，③。18．下列句子中的“或”和文中畫橫線處的“或”，用法相同的一項是（）A．美麗的西湖邊，人們或獨(dú)自拍攝湖中美景，或圍坐一起談笑，好不愜意。B．擁有智慧的人，或具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。C．瞄準(zhǔn)天上的星星，或許你永遠(yuǎn)也射不到，但卻比你瞄準(zhǔn)樹梢射得高遠(yuǎn)。D．一眼望去看不清的遠(yuǎn)處，或有一條寬廣的馬路，或有一座高聳的橋梁。19．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)文化悠久燦爛，但并非一成不變。從一定程度上看，A，傳統(tǒng)節(jié)日才能散發(fā)持久的文化魅力。無論是從長輩手里接過壓歲錢，還是在手機(jī)上分享親人紅包，討的都是新年彩頭；無論是登門拜訪，還是在線拜年，送出的都是美好祝福；無論是吃上家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，還是品嘗新口味，咀嚼的都是幸福味道；無論是重傳統(tǒng)，筆墨紙硯寫春聯(lián)，還是趕新潮，在博物館里過大年，體驗的都是文化風(fēng)尚……時代在變，年俗也在不斷變遷。今天，B，走向世界。在法國巴黎，2024年①“歡樂春節(jié)”系列活動全面展開；在美國費(fèi)城和紐約，②“唐詩的回響”音樂會上演，展現(xiàn)音樂與詩歌的完美交融；在馬來西亞吉隆坡市茨廠街，春節(jié)亮燈儀式將整條街紅彤彤的燈籠點(diǎn)亮……作為中華文化的一道獨(dú)特風(fēng)景和鮮明標(biāo)識，春節(jié)文化不僅為各國人民觀察和感知中國打開了一扇窗口，也搭建起心靈交流的橋梁，讓更多人領(lǐng)悟中華文化所蘊(yùn)含的價值觀與智慧，凝聚③“一起向未來”的信心和力量。④“共歡新故歲，迎送一宵中?！贝汗?jié)是時令的分界，C。家人親朋相聚，歡聲笑語里憧憬的是生活越過越紅火的美好未來；千家萬戶共此時，萬家燈火映照的是家寧國安的祥和圖景。20．①②③④四句雙引號的作用，與其他三項不同的一項是（）A．① B．② C．③ D．④21．在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過12字。22．指出畫浪線句子的修辭手法并分析其構(gòu)成及效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！断角贈r》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”，即領(lǐng)會琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭論的焦點(diǎn)：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習(xí)技、藝，便專言道者……以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文參考答案【答案】1．B2．B3．C4．B5．①將“情感機(jī)制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構(gòu)中，以其探索中國故事憑借“共同情感”實現(xiàn)有效溝通與深化認(rèn)同。（第二段）②重視情感機(jī)制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯(lián)結(jié)并使傳播對象對中國故事產(chǎn)生情感認(rèn)同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。（第五段）【答案】6．D7．C8．小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房”“廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J(rèn)女兒”“用高音喇叭反復(fù)放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老”等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現(xiàn)了以夏天智為代表的秦人對長幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護(hù)和堅守。9．呼應(yīng)標(biāo)題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱詞唱出了夏天智對背叛婚姻的夏風(fēng)在情感和道義上的憤怒。塑造形象。唱詞的價值標(biāo)準(zhǔn)彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是農(nóng)民寄托情感的重要形式，蘊(yùn)含著他們的價值觀念和思維方式。豐富內(nèi)容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣?！敬鸢浮?0．BEH11．C12．C13．①你既然知道我有告示，為什么不抓他前來？②我每次讀到這事，總認(rèn)為崔安潛的做法是治理盜賊的上策。等到知道了李公擇治理齊州的事跡，才知道不是這樣。14．①洪邁認(rèn)為做事不能拘泥于書本上，要根據(jù)具體情況有所變通，關(guān)鍵在人。②王夫之認(rèn)為，和緩治盜是“治盜”最好的方法?！敬鸢浮?5．A16．①尾聯(lián)用典。前句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處”的詩句，后句運(yùn)用武王伐殷遇雨，姜太公認(rèn)為上天洗刷兵甲助我伐紂的典故；②本聯(lián)句意為即使房屋滲漏，也在所不惜，可以用大雨清洗鎧甲和兵器，揮師北上、抗擊金軍；③詩人不顧個人利害，希望北伐與金人決戰(zhàn)，表明對抗金勝利的渴望。表達(dá)了詩人關(guān)心