10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

王羲之解題(303—361)，東晉書法家，字逸少，出身于兩晉的名門望族，祖籍瑯琊臨沂(今屬山東)，長居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。自幼跟從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。之后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。作者

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的集會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。背景預習檢查整體感知樂因何而生時間暮春之初。天朗氣清，惠風和暢。良辰地點會于會稽山陰之蘭亭。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右美景人物群賢畢至，少長咸集。人賢事件流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛。事雅

整體感知欣于所遇及所之既倦快樂短已為陳跡況終期于盡命有盡

痛因何而來整體感知俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常之痛往事不再之痛

生死難測之痛悲緣何而發(fā)（今之視昔）

今（我）（后之視今）昔人----興感一死生為虛誕齊彭殤為妄作后人---有感悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大整體感知修一①修禊事也②茂林修竹③況修短隨化，終期于盡①一觴一詠，亦足以暢敘幽情②固知一死生為虛誕③所以興懷，其致一也動詞，做形容詞，高高的形容詞，長數(shù)量詞動詞，把……看做一樣形容詞，一樣知識積累之①仰觀宇宙之大②不知老之將至③及其所之既倦④每覽昔人興感之由助詞，定語后置的標志助詞，用在主謂之間，取獨動詞，往、到達助詞，的知識積累永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。春季的末一個月全、都全、都永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。課堂小練此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的映襯旁邊樂器繁盛作詩深遠高雅的情思名作動，環(huán)繞喝酒這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。課堂小練是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。暖和用來……開暢、舒展窮盡實在自然界的萬物值得這舒暢

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的樂趣，實在快樂?。》蛉酥嗯c，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。結交比喻時間短暫兼詞，“之于”同“晤”，面對隨著、依靠放縱人們互相交往，很快便度過一生。有的人在室中晤談，互相傾吐心里話；有的人把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，自由放縱。有人課堂小練雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。同“取”一時高興的樣子動詞，往，引申為“求得”等到連接感到欣喜代詞雖然人們（對生活的）取舍千差萬別，（性情也有）沉靜和躁動的不同，但他們對所接觸的事物感到歡喜，心里一時感到自得，（就感到）高興和滿足，（竟然）沒想到老年將要到來。等到他們對所得的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨情況的變化而起變化，感慨就隨之有所不同了。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過去，以前因代詞造化，指自然成為發(fā)生、興起大事從前感到歡欣的，很快就成為往事，（人）尚且不能不因這些引起心中的感觸，何況（人的）壽命長短聽憑造化，最終歸于消滅！古人說：“死生也是一件大事啊?！边@怎能不讓人痛心??！尚且壽命長短每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。面對悲傷明白原因（我）每當看到古人（文中）（對死生）發(fā)出感慨的原因，如同符契那樣相合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷，（卻）不能明了于心。課堂小練固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！就意動，把…看做一樣/看做相等猶如虛妄荒誕虛妄之談（我）本來就知道，把生和死同等起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人，可悲??！課堂小練故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致