象征性的含義

象征性的含義【篇一：象征性的含義】毋忘我：友誼萬(wàn)歲、永遠(yuǎn)思念滿(mǎn)天星：配角，但不可缺郁金香：繁榮姿采跳舞蘭：青春活潑、知情識(shí)趣金百合：艷麗高貴中顯純潔白百合：純潔天堂鳥(niǎo)：自由、幸福、吉祥紅掌：熱情、熱心、熱血馬蹄蓮：純潔、幸福、清秀小蒼蘭：清新舒暢向日葵：你很出色蒲公英：無(wú)法鈴蘭：重新【篇二：象征性的含義】象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立，就是從一事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物，也就是從本體想到象征體的相似點(diǎn)、相近點(diǎn)，從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。例如在的散文《》中，作者由海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w翔的雄姿，表現(xiàn)了樂(lè)觀的激情和勝利的信心，由此作者聯(lián)想到與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的“英勇無(wú)畏”有著相似點(diǎn)。再如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。另外，聯(lián)想可以是縱向的，也可以是橫向的，只要放得開(kāi)，收得攏，做到形散神聚即可。1、海燕象征了堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、英勇善戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。文中贊美海燕，表達(dá)了作者對(duì)于勇敢的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的贊美，并以此鼓勵(lì)民眾勇敢地投身于爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)中。2、指險(xiǎn)惡的政治黑暗是無(wú)法阻擋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利3、預(yù)言家：紅色革命表達(dá)了作者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的紅色風(fēng)暴的期盼與呼喚，同時(shí)又是對(duì)廣大民眾的戰(zhàn)斗召喚。4、飛翔：勇敢地戰(zhàn)斗精靈：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者但象征體和本體之間并沒(méi)有固定的聯(lián)系，因?yàn)橄笳黧w的屬性是多側(cè)面的，在不同的場(chǎng)合，同一事物也可以有不同的象征意義，例如高爾基的散文《海燕》中雷電象征反動(dòng)勢(shì)力，而在的劇本《》中，雷電則成了歌頌對(duì)象。象征是一種藝術(shù)手法，它和有相似之處。正如比喻要求和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過(guò)，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫(xiě)作構(gòu)思技巧，而不只是語(yǔ)言加工問(wèn)題。象征一般都用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說(shuō)，它是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。另外，象征是針對(duì)全篇而言，而比喻是針對(duì)某一句而言；運(yùn)用象征手法的文章中是不會(huì)出現(xiàn)本體的，而比喻往往是會(huì)出現(xiàn)本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫(xiě)作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動(dòng)形象，屬于。象征手法作文梅花小小的花瓣，細(xì)而有勁的枝，淡淡的粉白，纏繞在周身的芳香。那是一種在冬天才傲然開(kāi)放的花，那是傲雪凝霜，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不沾染一絲污跡。(6張)一種在雪顯得更加純白的花，那是一種雪花壓不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。五月份，春與夏交接的季節(jié)。陽(yáng)光明媚，姹紫嫣紅。迎春花與剛剛開(kāi)敗，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，綠草如茵，這一切，都像人們說(shuō)得那樣，是的，這我也同意，春天確實(shí)是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。她給人的感覺(jué)就是嫩嫩的綠，淡淡的綠，無(wú)邊無(wú)盡的綠，而夏天，綠得更深了，那是翠綠，綠得更加得深沉。然而，冬天，這四季中最沒(méi)有生氣的一個(gè)季節(jié)，給人的感覺(jué)是無(wú)邊無(wú)垠的白，雪花鋪天蓋地，，僅僅能為這枯萎的冬天增添幾分綠色的松柏，此時(shí)也被蓋上了厚厚的雪被。夏天的那些花兒們，此時(shí)也只剩下了枯枝爛葉。不再有了往日的嬌艷，不再有了往日的富貴，不再有了往日了神氣，他們那僅剩下的矮小的枝，也在雪被的壓力下累得直喘粗氣，只能悲哀的等待著死神的到來(lái)。而此時(shí)，就在這的雪中，就在這萬(wàn)物的哀嘆聲中，梅花出現(xiàn)了，就在這雪地中傲然挺立著。她那高而細(xì)的枝干，絲毫受不到風(fēng)雪的影（1）、用具體的事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊的意義。（如蒼松～堅(jiān)強(qiáng)；火炬～光明）（2）、用來(lái)象征某種特殊的意義的具體事物。（如白色是純潔的～；火炬是光明的～）（3）、是文藝創(chuàng)作的一種具有假托、替代或暗示性質(zhì)的表現(xiàn)手法,一般都是在準(zhǔn)確把握象征體和本體內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上,通過(guò)某種具體形象,曲折地表現(xiàn)某種概念或思想感情象征的作用運(yùn)用象征手法對(duì)事物特征進(jìn)行描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。運(yùn)用象征手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫(xiě)的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。另外，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和一定的社會(huì)習(xí)俗，選擇人們熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運(yùn)、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等象征的構(gòu)成和分類(lèi)構(gòu)成：象征包括兩個(gè)部分：1、象征體；2、象征義（也稱(chēng)本體）。如巴金的《燈》一文中“燈”就是“象征體”、“光明”則是“燈”的“象征義”，“象征體”和“象征義”之間應(yīng)該有某種內(nèi)在的聯(lián)系，容易使讀者產(chǎn)生聯(lián)想。但是這種聯(lián)想不是固定的,在不同人的筆下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意義。例如：同是“雷電”，在《海燕》中代表反動(dòng)勢(shì)力；而在郭沫若的《雷電頌》中，卻是正義的化身。一）運(yùn)用象征手法進(jìn)行構(gòu)思運(yùn)用象征手法構(gòu)思：就是對(duì)比較復(fù)雜而有深刻意義的事件，運(yùn)用象征手法，使抽象的事物、情感具體化、形象化；或通過(guò)某一具體形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添藝術(shù)魅力。要求：立意要明確。如《白楊禮贊》、《松樹(shù)的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評(píng)什么，一定要鮮明，要貫穿全文。運(yùn)用象征手法構(gòu)思作文有“二要”：一要選好“象征體”，確定象征形象。象征體要能形象地表達(dá)出作者的思想寓意，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想,并為他們所理解。如用“煤”、“磚”等做“象征體”——去歌頌獻(xiàn)身精神；用“松”、“柏”等做“象征體”——去歌頌崇高的品德。象征形象，是表現(xiàn)概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理狀態(tài)的形象化。二要明確“象征義”。一個(gè)象征體可以包含不同的象征義，賦予它什么象征義必須十分明確,不能含糊其辭,令人費(fèi)解。象征意義在文章中常用隱喻或暗示來(lái)構(gòu)成。（運(yùn)用象征手法寫(xiě)景用象征手法來(lái)進(jìn)行景物描寫(xiě)，講究“情在意中,意在言外”。這種寫(xiě)法,不是直接明明白白地講道理,而是使景物描寫(xiě)的意境具有形象性的美感,要塑造出嶄新意境，要巧妙地顯示出一個(gè)新穎的思想意義,使讀者體會(huì)出一種美來(lái)。如魯迅的《野草》。運(yùn)用象征手法進(jìn)行景物描寫(xiě),應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）要善于選擇。大自然中可作為象征的事物很多，要從認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的高度進(jìn)行思考、對(duì)比，理解其特征，就能夠表現(xiàn)出深刻的象征意義。（2）要善于想象。不論是以一個(gè)形象來(lái)貫通全文，或者描寫(xiě)某一形象在局部“暗示”，都要根據(jù)客體與象征體之間相似點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系,充分展開(kāi)想象,巧妙地描寫(xiě)出象征物的神韻和風(fēng)貌來(lái)。（3）要始終如一。在描寫(xiě)中，不論情節(jié)如何變化，要始終保持象征物的前后一致。（4）描繪要具體。運(yùn)用象征手法寫(xiě)景的關(guān)鍵是認(rèn)真觀察，細(xì)致描寫(xiě)。只有對(duì)象征體作具體的描繪，才能使人透過(guò)“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開(kāi)念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來(lái)。茅盾正是著力描寫(xiě)了白楊樹(shù)的外型，從樹(shù)的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹(shù)緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，