2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高二下學(xué)期期中考試語文試題B（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)的知識(shí)分子有一個(gè)人文精神的悠久傳統(tǒng)，在古代，這個(gè)人文傳統(tǒng)雖然受到等級(jí)制度和專制主義的束縛，卻也發(fā)生過一定的進(jìn)步作用。中國(guó)知識(shí)分子古代稱為“士”。春秋時(shí)期，出現(xiàn)了具有一定知識(shí)而失去貴族身分的“士”，著名的知識(shí)分子有老子、孔子、鄧析、孫武等，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，士、農(nóng)、工、商稱為“四民”，其中士是知識(shí)分子，在歷史上曾起過重要的作用。中國(guó)的知識(shí)分子自古以來強(qiáng)調(diào)以人為本。所謂以人為本即是以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為終極關(guān)懷。儒家承認(rèn)人類是天地所生的，肯定人本身具有優(yōu)異的價(jià)值。《孝經(jīng)》記述孔子之言說：“天地之性人為貴?！薄墩撜Z》記載：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄皠?wù)民之義”即重視道德教化。荀子說：“人有氣有生有知亦且有義，故最為天下賢也。”所謂有義，即有道德觀念。這與孔子所謂“務(wù)民之義”是一脈相承的。強(qiáng)調(diào)以人為本的思想是中國(guó)知識(shí)分子具有人文精神重要體現(xiàn)。高揚(yáng)人格尊嚴(yán)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人人都有較三軍之帥更為堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不能輕易改變的。因?yàn)榫哂歇?dú)立的意志，也就具有獨(dú)立的人格。孟子提出“所欲有甚于生者”、“所惡有甚于死者”，所謂“所欲有甚于生者”即指人格尊嚴(yán)：所謂“所惡有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子稱“所欲有甚于生者”為“義”，其所謂義即指堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格同時(shí)亦尊重別人的獨(dú)立人格。孟子更提出“以德抗位”的主張，強(qiáng)調(diào)道德人格的崇高價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)提高道德的自覺而不屈服于權(quán)勢(shì)。這是對(duì)于人格尊嚴(yán)的高度肯定?！抖Y記》提出了士“可殺不可辱”的論斷，可殺而不可辱，寧死不屈，這是對(duì)于獨(dú)立人格的強(qiáng)烈堅(jiān)持。真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心。孟子說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”這固然表現(xiàn)了傲慢自大的態(tài)度，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。與孟子同時(shí)的宋妍、尹文以救世濟(jì)民為志。賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)政治的關(guān)懷。唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之后，作詩(shī)云：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)國(guó)家負(fù)責(zé)的剛直氣概。張載自述學(xué)術(shù)宗旨說：“為天地立心，為生民立命?！边@表現(xiàn)了哲學(xué)家的廣闊胸懷。明清之際，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名觀點(diǎn)，黃宗羲著《明夷待訪錄》、王夫之著《噩夢(mèng)》，都是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心的明確表述。堅(jiān)持人格尊嚴(yán)、重視社會(huì)責(zé)任心，這都是中國(guó)知識(shí)分子人文精神的主要內(nèi)涵。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存成為中國(guó)知識(shí)分子和人民群眾的主要問題。經(jīng)過辛亥革命，到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)的前幾年，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，于是中國(guó)文化達(dá)到一個(gè)新的發(fā)展階段。一部分學(xué)者鼓吹西方近代的人文主義思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思維采取了全面否定的態(tài)度，卻忽略了或不了解西方近代的一些人文主義思維家曾經(jīng)受過中國(guó)古典哲學(xué)的影響。這就陷于偏失了。人文精神是民族文化傳統(tǒng)的高度濃縮和積淀，是民族性格的集中表現(xiàn)。中華人文精神是中華民族精神的根本和核心內(nèi)容。時(shí)至今日，時(shí)代進(jìn)步了，等級(jí)制度已經(jīng)廢除了。我們應(yīng)該在固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，更發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，使人文精神高昂起來。（摘編自張岱年《中國(guó)知識(shí)分子的人文精神》）材料二：當(dāng)代知識(shí)分子理應(yīng)承繼先賢遺澤，古為今用，培育“現(xiàn)代士人精神”。這里說的“現(xiàn)代士人精神”，指的是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子需要將古代士人的道德自律精神與社會(huì)責(zé)任感繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)傳統(tǒng)士人精神中的優(yōu)秀內(nèi)涵，將之與現(xiàn)代理念結(jié)合，以構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的精神風(fēng)貌。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”的首要。準(zhǔn)此，則“現(xiàn)代士人精神”的“現(xiàn)代”二字，具體表現(xiàn)為平等觀念，以及現(xiàn)代法制內(nèi)涵的權(quán)利、義務(wù)與尊嚴(yán)的自覺意識(shí)；具體表現(xiàn)為某種“平民情懷”，這就是說，知識(shí)分子不過是公眾中的一員，在社會(huì)地位與公民尊嚴(yán)方面，他們與一般民眾毫無區(qū)別。他們的義務(wù)與責(zé)任表現(xiàn)為某種“職業(yè)化”的特殊性。對(duì)于普通公眾，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子不是基于同情、憐憫而溝通互動(dòng)，而是基于作為公民的認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的尊敬與愛戴，達(dá)成文化的傳播和現(xiàn)代理念的交融。正是在這樣的過程中，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神。進(jìn)而言之，具有現(xiàn)代意識(shí)的當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子不是高人一等的“教師爺”，也不是具有特權(quán)和特殊地位的“上等人”。他們理應(yīng)懷一顆平常心，抱一腔平民情懷，在當(dāng)代中國(guó)疾步邁向現(xiàn)代化的路途中，將傳統(tǒng)儒學(xué)的精粹撒播到鄉(xiāng)間、鄰里，為了期待沖的中華文化復(fù)興和民族崛起構(gòu)建道德與社會(huì)文明根基。如此利國(guó)利民，其功莫大焉。（摘選自葛荃《追尋“現(xiàn)代士人精神”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的“士”，是指失去貴族身份、而且有一定知識(shí)、在歷史上起到過重要作用的階層。B.以人為本強(qiáng)調(diào)以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為終極關(guān)懷，這是中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的重要體現(xiàn)。C.在儒家看來，能夠具有獨(dú)立意志是宣揚(yáng)人的價(jià)值的重要理論基礎(chǔ)，也是獨(dú)立人格的重要依據(jù)。D.材料二認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該有自己的精神風(fēng)貌，也應(yīng)該不斷地?cái)U(kuò)展自己的視界和胸懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮記》中“士可殺不可辱”的論斷，說明了中國(guó)古代一些士人具備不屈服于權(quán)勢(shì)的人格尊嚴(yán)。B.中國(guó)古代知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)政治的重要原因是他們有社會(huì)責(zé)任感，這是他們?nèi)宋木竦闹匾w現(xiàn)。C.相較于中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，西方近代的人文主義思想對(duì)我們的實(shí)際作用不大。D.材料一側(cè)重對(duì)歷史上中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的挖掘，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)應(yīng)追尋現(xiàn)代士人精神。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“士”的人文精神的一項(xiàng)是（）A.屈原：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！盉.歐陽(yáng)修：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盋.杜甫：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”D.李白：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?.文天祥《過零丁洋》說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這兩句話很好地詮釋了中國(guó)古代知識(shí)分子的人文精神，在當(dāng)時(shí)和今天都有重要的意義。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?.學(xué)校擬舉辦學(xué)習(xí)中國(guó)古代知識(shí)分子人精神的主題討論會(huì)，你作為發(fā)言人，結(jié)合兩則材料列出發(fā)言提綱。〖答案〗1.A2.C3.D4.①這兩句詩(shī)體現(xiàn)了古代“士”的寧死不屈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)的精神品質(zhì)；②體現(xiàn)了濟(jì)世為民的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心；③對(duì)于激發(fā)今天“以天下為己任”的情懷，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌具有重要意義。5.①闡明中國(guó)古代“士”人精神的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，高揚(yáng)人格尊嚴(yán)，重視社會(huì)責(zé)任，具有家國(guó)情懷。②介紹“士”人精神的發(fā)展及其作用。在歷史上具有重要作用，凝聚民族意識(shí)、激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，高揚(yáng)民族精神。③號(hào)召對(duì)“士”人精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”的視界和胸懷，弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“中國(guó)古代的‘士’，是指失去貴族身份……”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，原文“失去貴族身份”只是指春秋時(shí)期的“士”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“實(shí)際作用不大”錯(cuò)，原文“一部分學(xué)者鼓吹西方近代的人文主義思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思維采取了全面否定的態(tài)度”，是部分學(xué)者的錯(cuò)誤思想，并不能由此得出西方近代的人文主義思想對(duì)我們的實(shí)際作用不大的結(jié)論。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析運(yùn)用文中信息的能力。D.體現(xiàn)對(duì)老友遭遇的深刻憂慮和懇切的思念，不是材料中的人文精神。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料一“高揚(yáng)人格尊嚴(yán)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，意思是，自古以來，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。詩(shī)句慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語調(diào)顯示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，體現(xiàn)了古代“士”的寧死不屈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)的精神品質(zhì)；②材料一“真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心”，詩(shī)句中“汗青”指史冊(cè)，“丹心”是為國(guó)為民的一片紅心，體現(xiàn)了濟(jì)世為民的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心；③材料二“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的‘以天下為己任’，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)‘現(xiàn)代士人精神’的首要”，詩(shī)句對(duì)于激發(fā)今天“以天下為己任”的情懷，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌具有重要意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料一介紹了中國(guó)古代“士”人的精神內(nèi)涵，“堅(jiān)持人格尊嚴(yán)、重視社會(huì)責(zé)任心，這都是中國(guó)知識(shí)分子人文精神的主要內(nèi)涵”，可得出：闡明中國(guó)古代“士”人精神的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，高揚(yáng)人格尊嚴(yán)，重視社會(huì)責(zé)任，具有家國(guó)情懷。②材料一“真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心”“孟子說：‘如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？’這固然表現(xiàn)了傲慢自大的態(tài)度，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。與孟子同時(shí)的宋妍、尹文以救世濟(jì)民為志。賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)政治的關(guān)懷。唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之后，作詩(shī)云：‘欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！’表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)國(guó)家負(fù)責(zé)的剛直氣概。張載自述學(xué)術(shù)宗旨說：‘為天地立心，為生民立命?！@表現(xiàn)了哲學(xué)家的廣闊胸懷。明清之際，顧炎武提出‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的著名觀點(diǎn)，黃宗羲著《明夷待訪錄》、王夫之著《噩夢(mèng)》，都是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心的明確表述”，可得出：介紹“士”人精神的發(fā)展及其作用。在歷史上具有重要作用，凝聚民族意識(shí)、激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，高揚(yáng)民族精神。③材料二“當(dāng)代知識(shí)分子理應(yīng)承繼先賢遺澤，古為今用，培育‘現(xiàn)代士人精神’”“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的‘以天下為己任’，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)‘現(xiàn)代士人精神’的首要”，可得出：號(hào)召對(duì)“士”人精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”的視界和胸懷，弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都摇罚ü?jié)選）曹禺（本文節(jié)選自《家》的最后一節(jié)，這時(shí)覺新妻子因難產(chǎn)去世，覺慧受“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想。為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走）正中門推開，緩緩地進(jìn)來覺慧，他換了衣裝，穿著一個(gè)短短的藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢，目光炯炯，十分小心地悄悄走近覺新。覺慧：（低聲）大哥！覺新：（拾頭，半響，驚愕地）三弟，你……（立起）覺慧：（深摯地）我特為跑來看看你。覺新：你怎么成了這個(gè)樣子？你怎么來的？覺慧：（沉靜地）我同幾個(gè)同學(xué)想法跑出來了。覺新：（驚詫與關(guān)切）這么說你是給關(guān)起來了？覺慧：（點(diǎn)點(diǎn)頭）嗯。覺新：（緊緊拉著他的手）你吃了苦頭了吧？覺慧：（憤恨激成的冷靜的微笑）還好，沒有什么。覺新：（急切）那么你……覺慧：（不想提起）不提這個(gè)。他們恐嚇我，說我擾亂治安，要槍斃我。前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……覺新：（急迫）你……覺慧：（微笑）別著急，大哥，你看我現(xiàn)在不是在你眼前了。覺新：（追問）那么，什么證據(jù)呢？覺慧：（冷笑）這些軍閥們殺人還用得著什么證據(jù)？覺新：怎么，快要放槍以前又把你赦免了？覺慧：嗯。（忽然感動(dòng)地）我在要死的前一刻，我第一想起的人就是你！大哥，我才知道我多么愛你！覺新：（熱烈握著他的手）三弟！覺慧：（友愛地）大哥，我上次說錯(cuò)了，我們是弟兄啊，好弟兄?。∮X新：（眼淚流下）是啊，弟弟。覺慧：（激情）大哥，好大哥，那一會(huì)兒我真想見你，我要對(duì)你說許多許多話。我要把我得到的認(rèn)識(shí)完全告訴你。大哥，所以在我臨走以前，我非要見你一面。覺新：（略驚）你上哪兒去？覺慧：（長(zhǎng)噓一聲）我要離開家鄉(xiāng)了。我方才明明看見母親進(jìn)來，我不能見她，我怕她拉著我，不放我。這個(gè)家不需要我，我更不需要這個(gè)家，而且這個(gè)地方對(duì)我是危險(xiǎn)的。覺新：（擔(dān)心）他們是不是還在追著你？覺慧：（冷靜地）逃出來的人自然還有進(jìn)去的可能。覺新：（憤恨）那么馮樂山這個(gè)混帳東西……覺慧：（不屑一理，微笑地）我現(xiàn)在倒不那么恨他了。這幾天我才漸漸認(rèn)識(shí)，我的敵人不是一個(gè)馮樂山，而是馮樂山所代表的制度。他偽善，他怕人說他偽善，他誣陷了我，他得了意。可是，我絕不會(huì)讓馮樂山跟馮樂山類似的這一群東西終生得意的。大哥，我好后悔呀！覺新：你后悔什么呢？覺慧：（悔痛）我在臨死的那一刻，我才想起我過去浪費(fèi)了多少時(shí)間。為著夢(mèng)想，為著錯(cuò)誤，為著不曉得怎么活著。為著不知道時(shí)間的寶貴，耗費(fèi)了我多少生命啊?。☉┣械兀┐蟾?，生命真好啊，你真要積極地?zé)崃业鼗钕氯パ?！只有失過了自由的人才知道，只有嘗過快死的經(jīng)驗(yàn)的人才明白。我現(xiàn)在不懂為什么鳴鳳會(huì)死得下去。對(duì)于一個(gè)要死而真想活著的人，一分鐘的自由都像藏著無限的幸福似的。覺新：那么你來告訴我就是……覺慧：（有力地）我來告訴你不只在這個(gè)，我要比這個(gè)具體。我要你答應(yīng)我，你要勇敢，你真需要振起精神，重新為人。（懇求地）這次嫂嫂生了小孩，你就把她接出來吧，讓她幫你一同去闖。嫂嫂真好啊，你現(xiàn)在還能說你所得到的是你所不要的么？覺新：（搖頭）不，這句話我早忘記了。覺慧：（誠(chéng)懇地）你要給她幸福，你不能再叫她為你犧牲下去。覺新：嗯，我答應(yīng)你。覺慧：在五嬸跟五爸打了架以后，第二天就答應(yīng)我把四妹的腳又放了。覺新：（同情地笑）我知道。覺慧：這孩子又可愛，又可憐，你必須把她送出去讀書，最好將來送到我那里。覺新：嗯，好。覺慧：最末一件你現(xiàn)在該把大嫂送到醫(yī)院生養(yǎng)，你不能再聽陳姨太他們的擺弄，為著死人，害了活人。覺新：不過這是沒有辦法的，太……太晚了！覺慧：那么你至少不能把嫂嫂送到城外這個(gè)可怕的地方來。覺新：（嘆了一口氣）太晚了！覺慧：（逼起他的怒火）太晚了，太晚了，（大聲）我跟你說過，沒有太晚的時(shí)候！覺新：（摯愛地）覺慧，如果你真地要走了，為什么我們分別以前還要吵架呢？覺慧：（愧赧地）不，大哥，我是舍不得跟你再吵了。不過我真是相信世上任何事，要做，都沒有太晚了的時(shí)候。你不要消沉??！你一直是被這個(gè)“太晚了，太晚了”誤了的。覺新：可是……覺慧：（誠(chéng)懇地）你真得聽哪?。幢恚┌?，我真要走了。我明天一見早要同幾個(gè)朋友一同離開此地的。覺新：（忽然拉住他）不，三弟，你別走，你還是回家吧。我，我可以把你藏起來。覺慧：（決然）不，我不肯躲躲藏藏。我也不能丟開我的朋友們不管。覺新：那么你也應(yīng)該見見二哥。覺慧：我已經(jīng)看見了。覺新：（不舍）你出去干什么呢？覺慧：我也許讀書，也許做別的。好，我走了。覺新：不，你別走，三弟。覺慧：（諦聽）讓我走吧！我仿佛聽見外面又有人來。覺新：（向外走）那么，你的通信處？覺慧：我到一個(gè)地方就會(huì)寫信告訴你。覺新：我好給你寄錢。覺慧：也好吧，走了，大哥。覺新：（又拉住他）三弟，你明天一早再要見我一面。覺慧：好，看吧，（走近窗前外望）覺新：（望著覺慧）你一定要來，我好給你路費(fèi)。覺慧：（望著外面，急促地）好，好，（驚愕）咦，怎么嫂嫂又來了？覺新：（驚懼）怎么她來了，別是已經(jīng)……？覺慧：我倒是想見見嫂嫂，可惜現(xiàn)在不成了。（握著覺新的手，滿眼的淚光）再見了，大哥，聽我的話，沒有太晚的時(shí)候！覺新：再見，三弟！門外人聲嘈雜。錢太太推門進(jìn)來，覺慧低首從她身邊走過，出了房門。錢太太：（匆促地）這是誰？覺新：一個(gè)鄉(xiāng)下孩子。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章中的覺慧充滿了青春的活力和自由奔放的激情，相比之下，覺新則顯得過于守舊、木訥。B.文章善用語言表現(xiàn)人物，如結(jié)尾處覺新的話“一個(gè)鄉(xiāng)下孩子”，寫覺新有意替覺慧隱藏身份。C.“這些軍閥們殺人還用得著什么證據(jù)”，從這句話中，可以看出覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨和不解。D.文章結(jié)尾的舞臺(tái)說明“人聲嘈雜”“低首”等詞寫出覺慧因?yàn)槲窇謬?yán)酷環(huán)境而有意掩蓋身份。7.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.覺慧一方面敬愛兄長(zhǎng)，關(guān)心嫂嫂：另一方面又為追求理想而義無反顧地出走，具有反抗精神。B.覺慧為了追求理想，帶著對(duì)新生活的渴望毅然決然地出走，這表明新一代青年的成長(zhǎng)和覺醒。C.關(guān)于人物神情的舞臺(tái)說明十分精當(dāng)，如“握著覺新的手，滿眼的淚光”，表現(xiàn)覺慧無奈之情。D.覺慧與覺新的對(duì)話在特定的背景下，既突出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜，又寫了覺慧不滿現(xiàn)狀而離開。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫線句子的作用。（1）正中門推開，緩緩地進(jìn)來覺慧，他換了衣裝，穿著一個(gè)短短藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢，目光炯炯，十分小心地悄悄走近覺新。（2）前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……9.戲劇最突出的矛盾沖突是什么？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.C8.（1）①屬于舞臺(tái)說明，交代覺慧出場(chǎng)時(shí)蓬頭垢面的肖像特點(diǎn)，設(shè)置懸念；②覺慧隱藏身份去見覺新，映襯當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。（2）語言描寫，寫覺慧欲言又止，不想讓大哥擔(dān)心自己，說明覺慧等人與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度斗爭(zhēng)的殘酷。9.矛盾沖突：以覺慧為代表的新生代青年與舊的社會(huì)秩序的矛盾沖突。作用：①有力地表現(xiàn)出熱血青年敢于沖破束縛、追求理想的抱負(fù)。②使得覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)有更清醒的認(rèn)識(shí)，是覺慧離家出走的重要原因，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“顯得過于守舊、木訥”錯(cuò)，覺新沒有阻止弟弟出走，而且還要給他路費(fèi)，因此覺新的形象并不是“守舊、木訥”；C.“對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨和不解”錯(cuò)，這句話正體現(xiàn)了覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒地認(rèn)知；D.“因?yàn)槲窇謬?yán)酷環(huán)境而有意掩蓋身份”錯(cuò)，覺慧掩蓋身份是怕被人察覺而走不了，并非畏懼嚴(yán)酷環(huán)境。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“無奈之情”錯(cuò)誤，“握著覺新的手，滿眼的淚光”表現(xiàn)覺慧對(duì)覺新的不舍。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞重要句子作用的能力。第一處，在文章開頭部分，屬于舞臺(tái)說明，“穿著一個(gè)短短的藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢”，寫了覺慧的衣著打扮和整體狀態(tài)，交代覺慧出場(chǎng)時(shí)蓬頭垢面的肖像特點(diǎn)；為何覺慧是這樣的打扮？為何他會(huì)“頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢”？這個(gè)句子設(shè)置了懸念；覺慧是去見他的大哥覺新，兄弟見面尚且不能不隱藏身份，映襯當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡。第二處，這句話是覺慧的語言描寫，“他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭”，“他們”是與覺慧對(duì)立的階層，拿槍對(duì)著覺慧的頭，要槍斃他，足見雙方斗爭(zhēng)之激烈，說明覺慧等人與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度斗爭(zhēng)的殘酷；同時(shí)注意省略號(hào)，覺慧要向大哥介紹他當(dāng)時(shí)的情況，可是說著說著又怕大哥擔(dān)心，因此欲言又止。【9題詳析】本題考查學(xué)生概括戲劇沖突、分析作用的能力。矛盾沖突：文章節(jié)選部分主要寫覺慧臨走之前來向大哥覺新告別，戲劇前面的說明介紹了覺慧的身份“覺慧受‘五四’運(yùn)動(dòng)的影響，瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想。為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走”，可見覺慧是新生代青年，有著革命的激情，決心與舊思想、舊制度抗?fàn)幍降祝欢闹幸餐ㄟ^覺慧的介紹表現(xiàn)了他和舊社會(huì)的激烈沖突，“他們恐嚇我，說我擾亂治安，要槍斃我。前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……”。由此概括出：以覺慧為代表的新生代青年與舊的社會(huì)秩序的矛盾沖突。作用：①覺慧瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想；并且為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走，他與舊社會(huì)的不可調(diào)和的激烈沖突有力地表現(xiàn)出熱血青年敢于沖破束縛、追求理想的抱負(fù)。②覺慧差一點(diǎn)被槍斃，促使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清醒地認(rèn)知，“這個(gè)家不需要我，我更不需要這個(gè)家，而且這個(gè)地方對(duì)我是危險(xiǎn)的”“我絕不會(huì)讓馮樂山跟馮樂山類似的這一群東西終生得意的”“大哥，生命真好啊，你真要積極地?zé)崃业鼗钕氯パ?！只有失過了自由的人才知道，只有嘗過快死的經(jīng)驗(yàn)的人才明白。我現(xiàn)在不懂為什么鳴鳳會(huì)死得下去。對(duì)于一個(gè)要死而真想活著的人，一分鐘的自由都像藏著無限的幸福似的”，激烈的矛盾沖突使得覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)有更清醒的認(rèn)識(shí)，是覺慧離家出走的重要原因，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；矢?，字持正，睦州新安人。皇甫湜氣貌剛質(zhì)，為文古雅，恃才傲物，性復(fù)偏直。為郎時(shí)，乘酒使氣忤同列者。及醒，不自適，求分務(wù)東洛。值伊瀍①仍歲歉食，淹滯曹不遷，省奉其微，困悴且甚。嘗因積雪，門無行跡，扈突不煙。裴度時(shí)保厘洛宅，以美詞厚幣，辟為留守府從事。湜簡(jiǎn)率少禮，度亦優(yōu)容之。先是度討淮西日，恩賜鉅萬，貯于集賢私第。度信浮圖教，念其殺戮者眾，恐貽其殃。因舍討淮叛所得，再修福先佛寺。備極壯麗，就有日矣。將至?xí)诎拙右?，?qǐng)為碑。湜在座，忽發(fā)怒曰：“近舍某而遠(yuǎn)征白信獲戾于門下矣某文若方白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上②也然何門不可曳長(zhǎng)裾③某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退”賓客無不驚栗。度婉詞謝之，且曰：“初不敢以仰煩長(zhǎng)者，慮為大手筆見拒。今既爾，是所愿也。”湜怒稍解，則請(qǐng)斗酒而歸。至家，獨(dú)飲其半，乘醉?yè)]毫，其文立就。又明日，潔本以獻(xiàn)。文思古謇，字復(fù)怪辟。度尋繹久之，不能分其句讀。畢嘆曰：“木玄虛，郭景純江海之流！”因以寶車名馬，繒采器玩，約千余緡，置書，遣小將就第酬之。湜省書大怒，擲書于地，謂小將曰：“寄謝侍中，何相待之薄也？某之文，非常流之文也。曾與顧況為集序外，未嘗造次許人。今者請(qǐng)為此碑，蓋受恩深厚耳。其碑約三千字，一字三匹絹，更減五分錢不得?！毙⌒＜瓤智遗瑲w具告之。度聞笑曰：“真奇才也。”立遣依數(shù)酬之。而卞急之性，獨(dú)異于人。嘗為蜂螫手指，因大躁急。命奴仆暨里中小兒輩，箕斂蜂巢，購(gòu)以善價(jià)。俄頃，蜂聚于庭，則命碎于砧兒，爛于杵臼，絞取津液，以酬其痛。又常命其子松④，錄詩(shī)數(shù)首。一字小誤，詬詈且躍。手杖不及，則嚙腕血流。其性褊急，皆若此。（節(jié)選自《《太平廣記》》）〖備注〗①伊瀍：伊水、湜水泛濫。②寶琴瑤瑟而比之桑間濮上：陽(yáng)春白雪和下里巴人相比。③長(zhǎng)裾：借指高貴之人。④松：皇甫湜的兒子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.近舍某而遠(yuǎn)征白/信獲戾于門下矣/某文若方/白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退B.近舍某而遠(yuǎn)征/白信獲戾于門下矣/某文若方白之作/所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退C.近舍某而遠(yuǎn)征白/信獲戾于門下矣/某文若方白之作/所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退D.近舍某而遠(yuǎn)征/白信獲戾于門下矣/某文若方/白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，古時(shí)選拔官吏制度的一種形式，漢武帝時(shí)開始推行，文中指地方政府的官員任用屬官。B.浮圖，也作“浮屠”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔，文中指佛教。C.句讀，古人讀文時(shí)需要“明句讀”，句中需要稍稍停頓的地方叫“讀”，句末的停頓叫“句”。D.“蓋受恩深厚”的“蓋”可譯成“因?yàn)椤保c《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭(zhēng)”的“蓋”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇甫湜性情偏狹暴躁，在任工部郎中時(shí)，乘酒氣與同事爭(zhēng)吵。醒后自覺羞愧，請(qǐng)求到東都洛陽(yáng)任職。B.裴度重修福先佛寺后，主動(dòng)請(qǐng)皇甫湜為其撰寫碑文，皇甫湜請(qǐng)斗酒而歸，乘醉?yè)]毫，一氣呵成。C.皇甫湜為解蟄手之恨，將聚于庭院中的蜂子在砧上、杵臼中搗碎、砸爛，并絞取出它們的汁液。D.皇甫湜發(fā)現(xiàn)兒子抄詩(shī)有誤，便蹦跳大罵，等不得用木棒打，就用牙將兒子的的手腕咬得直淌血。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）值伊瀍仍歲歉食，淹滯曹不遷，省奉其微，困悴且甚。（2）寄謝侍中，何相待之薄也？某之文，非常流之文也。14.文中寫皇甫湜和裴度的交往，突出了皇甫湜的哪些性格特點(diǎn)？〖答案〗10.C11.D12.B13.（1）正值伊水、湜水泛濫，連年欠收，皇甫湜長(zhǎng)時(shí)間停留在官署不得升遷，薪俸特別少，生活非常困頓愁苦。（2）請(qǐng)轉(zhuǎn)告裴侍中，為什么這樣虧待我??？我的文章，不是一般的文章。14.皇甫湜倔強(qiáng)耿直，有文人的清高孤傲?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我皇甫湜就在你身旁，你卻寫信請(qǐng)?jiān)谶h(yuǎn)處的白居易給你寫碑文。我相信，一定是我違逆了你啊。我的文章如果跟白居易相比較，那么一個(gè)是陽(yáng)春白雪，一個(gè)是下里巴人。但是，為什么在你門下就容不得高貴的人呢？我現(xiàn)在就向你請(qǐng)求辭職歸家。“征白”中“白”是“征”的對(duì)象，不能斷開，排除BD；“方”是比較，“白之作”是“方”的對(duì)象，不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。D.“蓋儒者所爭(zhēng)”的“蓋”是助詞用于句首，表示要發(fā)表議論，二者意思不同。句意：都是因?yàn)槲沂芩亩骰萆詈癜　?讀書人所爭(zhēng)辯的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“主動(dòng)請(qǐng)皇甫湜為其撰寫碑文”錯(cuò)，原文“將至?xí)诎拙右祝?qǐng)為碑”，裴度本想請(qǐng)白居易做碑文，后來皇甫湜指責(zé)裴度，裴度才說“初不敢以仰煩長(zhǎng)者，慮為大手筆見拒。今既爾，是所愿也”，請(qǐng)皇甫湜撰寫碑文。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“仍歲”，連年；“淹”，停留；“遷”，升遷；“困悴”，困頓愁苦。（2）“寄謝”，轉(zhuǎn)告；“相”，偏指一方，我；“非常流”，不是一般的文章?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。在為裴度撰寫碑文一事上，皇甫湜表現(xiàn)出倔強(qiáng)耿直的一面，當(dāng)?shù)弥岫纫?qǐng)白居易寫碑文時(shí)，他“忽發(fā)怒”，說“近舍某而遠(yuǎn)征，白信獲戾于門下矣，某文若方白之作，所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也，然何門不可曳長(zhǎng)裾？某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退”；寫完碑文后裴度讓一個(gè)小校給他送去不少財(cái)物，他“省書大怒，擲書于地，謂小將曰：‘寄謝侍中，何相待之薄也？某之文，非常流之文也。曾與顧況為集序外，未嘗造次許人。今者請(qǐng)為此碑，蓋受恩深厚耳。其碑約三千字，一字三匹絹，更減五分錢不得?！?，體現(xiàn)出文人的清高孤傲。參考譯文：唐朝人皇甫湜，字持正，睦州新安人。性格品貌倔強(qiáng)耿直，寫的文章古拙高雅，而且性情高傲，秉性偏狹暴躁?；矢浽谌喂げ坷芍袝r(shí)，一次在酒桌上發(fā)脾氣，跟同事爭(zhēng)吵起來。待到醒酒后，自己覺得不好意思，請(qǐng)求到東都洛陽(yáng)去任職。正趕上伊水、湜水泛濫，連年欠收，皇甫湜又很長(zhǎng)時(shí)間滯留在那里不得升遷。薪俸特別少，生活非常困頓愁苦。一次，天降大雪，皇甫湜家門前連個(gè)腳印都沒有，全家餓飯，廚房的煙囪都不冒煙。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)公裴度任東都留守，在洛陽(yáng)施行保民安政的政治措施。用高度的贊美、優(yōu)厚的待遇，聘請(qǐng)皇甫湜為留守府的幕僚。見皇甫湜簡(jiǎn)仆率直不拘禮儀，裴度對(duì)他也很優(yōu)待寬容。早年，裴度討伐淮西叛亂有功，皇上賞賜給他價(jià)值萬錢的禮品，貯放在集賢里的宅院中。裴度信奉佛教，經(jīng)常顧慮在征討淮西叛軍時(shí)殺人太多，會(huì)帶來災(zāi)禍。因此，他將這些錢財(cái)施舍給福先佛寺，讓僧侶用這筆錢重修佛寺。重修的福先佛寺，極為宏麗壯觀。佛寺修好后，裴度正要寫信請(qǐng)白居易為重建的佛寺寫篇碑文記載這件事。當(dāng)時(shí)，皇甫湜也在場(chǎng)。他忽然氣惱地指責(zé)裴度說：“我皇甫湜就在你身旁，你卻寫信請(qǐng)?jiān)谶h(yuǎn)處的白居易給你寫碑文。我相信，一定是我違逆了你啊。我的文章如果跟白居易相比較，那么一個(gè)是陽(yáng)春白雪，一個(gè)是下里巴人。但是，為什么在你門下就容不得高貴的人呢？我現(xiàn)在就向你請(qǐng)求辭職歸家?！痹谧馁e客沒有人不驚恐慌悚。裴度委婉地向皇甫湜表示歉意，說：“起初，我不好意思有勞老先生。考慮您是大手筆，怕遭到您的拒絕?，F(xiàn)在既然您提出愿意撰寫這篇碑文，這也是我的初衷?。　被矢浀呐鹕陨韵?，向裴度要了一斗酒，便告辭回到家中。一個(gè)人喝了半斗酒，乘著醉意揮筆撰寫碑文，一氣呵成。第二天抄寫清楚后，送給裴度?；矢泴懙倪@篇碑文，文思奇僻、古奧，書法也怪誕邪僻。裴度、忖度了好長(zhǎng)時(shí)間也斷不了句。最后，終于斷句，弄明白了碑文。他贊嘆地說：“真是木玄虛、郭景純一類的隱居高士??！”于是，備好寶車名馬、古玩器皿和各種絲織品，價(jià)值約一百多萬錢，并寫了一封信，派一名小校送到皇甫湜家中?；矢浛赐昱岫冉o他的信后，大為惱怒，氣憤地將信扔在地上，對(duì)小校說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告裴侍中，為什么這樣虧待我?。课业奈恼虏皇且话愕拇舐坟?，除了曾經(jīng)給顧況寫過集序外，還沒有再為什么人寫過?，F(xiàn)在裴侍中請(qǐng)我撰寫這篇碑文，都是因?yàn)槲沂芩亩骰萆詈癜?。這篇碑文約有三千字。每個(gè)字需付潤(rùn)筆費(fèi)三匹絹，減少五分錢也不行?！毙⌒Ｂ犃撕蠹润@恐又憤怒，回到留守府中如實(shí)匯報(bào)給裴度。裴度笑著說：“真是奇才??！”立即派人按照皇甫湜提出的酬金數(shù)額，如數(shù)付給他?；矢浶郧榧痹辏且话闳怂痪邆涞?。一次，皇甫湜被蜂子螫了手指，于是大為躁怒。讓家中仆夫及鄰里的小孩，將蜂巢取下來裝在畚箕里，他用高價(jià)買下來。過了一會(huì)兒，所有的蜂子都飛聚在他家庭院中。于是，他又讓家人仆夫?qū)⒎渥阶?，在砧上、杵臼中砸爛搗碎，再將它們的汁液用布絞取出來，以解螫手之恨。還有一次，皇甫湜讓他兒子皇甫松抄錄幾首，發(fā)現(xiàn)有個(gè)字寫得有些小錯(cuò)誤，便蹦跳著大罵不止。他來不急用木棍打，就用牙將他兒子的手腕咬得直淌血。皇甫湜的性情偏狹急躁，都像這樣?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄題杜拾遺錦江野亭嚴(yán)武①漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛風(fēng)湍。莫倚善題鸚鵡賦①，何須不著鵕鸃冠③。腹中書籍幽時(shí)曬④，肘后醫(yī)方靜處看。興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終當(dāng)直到使君灘⑤?！紓渥ⅰ舰賴?yán)武，在長(zhǎng)安時(shí)是杜甫的同事，當(dāng)年曾一起被貶出長(zhǎng)安。此時(shí)嚴(yán)武任成都尹。②鸚鵡賦，曹操送禰衡于江夏太守黃祖，祖長(zhǎng)子大會(huì)賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，衡攬筆而作，詞采甚麗。③鵕鸃冠，孝惠時(shí)，郎侍中皆冠鵕鸃。④幽時(shí)曬，《世說》：“郝隆七月七日，日中仰臥，人問其故，曰‘我曬腹中書也’?！雹菔咕秊付鸥λ谥?。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首聯(lián)中的“漫”和“懶”兩個(gè)字，寫出了杜甫此時(shí)悠閑、愜意的閑適生活。B.頷聯(lián)“莫倚”“何須”兩個(gè)詞一否定、一反問，暗指杜甫沉溺于作詩(shī)而不走仕途。C.頸聯(lián)上句寫杜甫滿腹經(jīng)綸，下句“肘后醫(yī)方”是說杜甫隨身攜帶藥方，寫其多病。D.尾聯(lián)主要表達(dá)了作者希望有朝一日能夠和好友杜甫一起縱馬馳騁，暢游“使君灘”。16.詩(shī)歌中作者表達(dá)了對(duì)杜甫怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.D16.①贊美之情?；煤侣窀怪袝牡涔剩瑢懚鸥M腹經(jīng)綸，贊美杜甫勤奮好學(xué)。②勸勉之情。勸勉杜甫不要一味沉溺于作詩(shī)，既然具有像禰衡一樣的才能，為什么不走仕途之路。③憐惜之情?！爸夂筢t(yī)方”是說詩(shī)人杜甫隨身攜帶藥方，流露出對(duì)好友的身體的關(guān)懷。④邀約之意。尾聯(lián)表達(dá)出，如果好友愿意，自己定會(huì)騎馬相見，招入仕途。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“主要表達(dá)了作者希望有朝一日能夠和好友杜甫一起縱馬馳騁，暢游‘使君灘’”錯(cuò)，此句意思是勸說杜甫出仕，表示自己要騎著快馬去接杜甫出仕。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①贊美之情。“腹中書籍幽時(shí)曬”用典，結(jié)合注釋“郝隆七月七日，日中仰臥，人問其故，曰‘我曬腹中書也’”可知化用郝隆曬腹中書的典故，這是把杜甫與郝隆類比，寫杜甫滿腹經(jīng)綸，贊美杜甫勤奮好學(xué)。②勸勉之情?！澳猩祁}鸚鵡賦，何須不著鵕鸃冠”，意思是不要倚仗自己有才華就不愿出仕為官。結(jié)合注釋②可知，“鸚鵡賦”用了禰衡的典故，贊杜甫有禰衡一樣的才華；“鵕鸃冠”，結(jié)合注釋③可知代表為官?！澳小薄昂雾殹睘閯裾f語氣，兩個(gè)詞一否定、一反問，暗指杜甫沉溺于作詩(shī)而不走仕途。勸勉杜甫不要一味沉溺于作詩(shī)，既然具有像禰衡一樣的才能，為什么不走仕途之路。③憐惜之情。“肘后醫(yī)方靜處看”，晉葛洪曾撰醫(yī)書《肘后備急方》﹐簡(jiǎn)稱《肘后方》，“靜處看”是說詩(shī)人杜甫隨身攜帶藥方，流露出對(duì)好友的身體的關(guān)懷。④邀約之意。“興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終當(dāng)直到使君灘”，尾聯(lián)表達(dá)出，如果好友愿意，自己定會(huì)騎馬相見，招入仕途。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷認(rèn)為，屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言，不能明辨是非以外，還有“__________，___________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?，正直之士遭受排擠的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）《過秦論》中用夸張手法寫秦國(guó)毫不費(fèi)力就打得諸侯疲憊不堪的句子是“__________，___________”。（3）描寫杭州西湖美景的古詩(shī)詞有許多，如“__________，___________”兩句描寫了西湖的美景?！即鸢浮剑?）邪曲之害公也方正之不容也（2）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)而天下諸侯已困矣（3）三秋桂子十里荷花（接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。車到賀江第一個(gè)灣簕竹半島停下，島有四平方多公里，島上綠色鋪陳，遠(yuǎn)處有老居民的舊宅子掩映果林之中。我腦海中突然浮現(xiàn)一幕，寒來暑往，人們晴耕雨讀，____________________，猶如世外桃源。不知不覺就到了賀江碧道畫廊景區(qū)，穿行一片竹林，頓覺身心涼爽。竹林成團(tuán)擁簇，空地被利用起來種竹蓀。被譽(yù)為“真菌皇后”的竹蓀破土而出后，體態(tài)優(yōu)美。移步參觀村民新建的民宿群，獨(dú)棟聯(lián)排，開窗即景，景中添花。賀江的魚鮮和百香果、蘭花，味美物豐，增收富民等，均為導(dǎo)游__________。下船的碼頭在大洲鎮(zhèn)博物館旁，廣場(chǎng)旁長(zhǎng)有一棵桃心形狀的大樹，高十余米。樹分兩枝：一枝郁郁蔥蔥，枝繁葉茂；一枝已瘦寒清空，枝枯葉落。植物內(nèi)部生與死的循環(huán)讓它成了一棵“異樹”，它豎立在水邊有些年頭了，（）。賀江更多的時(shí)候是靜水流深，多少年來?xiàng)⑺髋缘拇迩f，__________地守著這一隅自然風(fēng)光，當(dāng)人文、科技元素和現(xiàn)代生活融入這里并蓬勃綻放，在這片振興的土地上流光溢彩。美好的地方，總會(huì)被上天潑墨美麗的色彩。賀江，是肇慶的顏色代言，也是肇慶的顏值擔(dān)當(dāng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.在文中第一段括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不遠(yuǎn)處的廊道、白墻圓弧的村落建筑和悄然興起的田園綜合體與它相呼應(yīng)，也保存著對(duì)這條河流的記憶。B.不遠(yuǎn)處的廊道、白墻圓弧的村落建筑和悄然興起的田園綜合體與它相呼應(yīng)，對(duì)這條河流的記憶在這里保存著。C.與不遠(yuǎn)處的廊道、白墻圓弧的村落建筑和悄然興起的田園綜合體相呼應(yīng)，對(duì)這條河流的記憶在這里保存著。D.與不遠(yuǎn)處的廊道、白墻圓弧的村落建筑和悄然興起的田園綜合體相呼應(yīng)，也保存著對(duì)這條河流的記憶。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“被譽(yù)為‘真菌皇后’的竹蓀破土而出后，體態(tài)優(yōu)美，像身著白蕾絲裙的舞精靈”，哪一句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?8.怡然自樂津津樂道經(jīng)年累月19.D20.改句更好，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將破土而出的竹蓀比作舞精靈，更加形象地將竹蓀破土而出后優(yōu)美的體態(tài)呈現(xiàn)出來。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，結(jié)合“世外桃源”可知，此處強(qiáng)調(diào)人們生活的快樂、滿足，可填“怡然自樂”。怡然自樂：形容高興而滿足。第二處，此處是說導(dǎo)游對(duì)賀江的美景和豐富物產(chǎn)等很有興致地說個(gè)不停，可填“津津樂道”。津津樂道：形容對(duì)有興趣的事說得很開心。第三處，前面有“多少年”，可見是說村莊經(jīng)歷的歲月悠長(zhǎng)，可填“經(jīng)年累月”。經(jīng)年累月：形容經(jīng)歷的時(shí)間很長(zhǎng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫?zāi)芰ΑＵZ境前面講述的是這棵“異樹”，并且括號(hào)前是逗號(hào)，表明所填內(nèi)容的話題仍然是這棵樹。A項(xiàng)第一句與上文陳述對(duì)象不一致；B項(xiàng)兩句均與上文陳述對(duì)象不一致；C項(xiàng)第二句與上文陳述對(duì)象不一致。故選D。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析句子效果的能力。原句“被譽(yù)為‘真菌皇后’的竹蓀破土而出后，體態(tài)優(yōu)美”，改句“被譽(yù)為‘真菌皇后’的竹蓀破土而出后，體態(tài)優(yōu)美，像身著白蕾絲裙的舞精靈”。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，改句運(yùn)用了比喻手法，“像身著白蕾絲裙的舞精靈”一句把破土而出的竹蓀比作舞精靈，這樣寫就把“體態(tài)優(yōu)美”具體形象化了，而且給人以靈動(dòng)之感，更加形象地將竹蓀破土而出后優(yōu)美的體態(tài)呈現(xiàn)出來。可見改句更好。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？扇急且环N很具潛力的能源。多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)背后離不開能源的支持，只有能源得到保障,國(guó)家才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在這個(gè)歷史時(shí)刻，中國(guó)國(guó)家能源集團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)家能源集團(tuán)在研發(fā)可燃冰的新能源技術(shù)上也有重大突破?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)一種發(fā)育在淺海底層沉積物、深海大陸斜坡沉積地層和高緯度極地地區(qū)永久凍層中的天然氣水合物——一種似冰狀的白色固體物質(zhì)，因含有大量甲烷而可燃?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，海底易形成可燃冰，海底的溫度一般都在2到4攝氏度，正好利于可燃冰的形成。海洋的底部，水壓大，30個(gè)大氣壓以上，就具備可燃冰可能生成的條件。海底的有機(jī)物沉淀，其中富含的碳在海水底部經(jīng)過生物轉(zhuǎn)化，可形成充足的甲烷氣體。海底的地層是多孔介質(zhì)，在溫度、壓力和氣源三者具備的條件下，便會(huì)在介質(zhì)的空隙中生成可燃冰的晶體。作為一種經(jīng)濟(jì)型能源，可燃冰的誘惑力不言自明。但歸根結(jié)底，它只是天然氣的另一種來源?？扇急缛赵旄Ｓ谌祟愱P(guān)鍵在于要找出安全有效的開采方法是十分重要的。目前考慮的開采方案有幾種：熱解法、降壓法和“置換法”。21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.可燃冰要能早日造福于人類，關(guān)鍵在于找出安全有效的開采方法是十分重要的。B.要使可燃冰早日造福于人類，關(guān)鍵是要找出安全有效的開采方法。C.要使可燃冰早日造福于人類，關(guān)鍵在于要找出安全有效的開采方法是十分重要的。D.可燃冰要能早日造福于人類，找出安全有效的開采方法是關(guān)鍵。22.請(qǐng)聯(lián)系文段材料，給“可燃冰”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義，不超過40個(gè)字?！即鸢浮?1.B22.可燃冰是一種在特定低溫高壓條件下形成的含有大量甲烷的冰狀白色固體?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：句式雜糅，“關(guān)鍵在于……是十分重要的”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“關(guān)鍵在于（是）……”或“……是十分重要的”；成分殘缺，整個(gè)句子是假設(shè)句，應(yīng)在句子前面加“要使”；D項(xiàng)中途易轍，前句主語是“可燃冰”，后面主語換成了“找出安全有效的開采方法”。全部改對(duì)的是B項(xiàng)。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先找出概念的屬概念，由“一種似冰狀的白色固體物質(zhì)”可知，可燃冰是一種似冰狀的白色固體物質(zhì)；再找種差，由“因含有大量甲烷而可燃”可知其含有大量甲烷；由“科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，海底易形成可燃冰，海底的溫度一般都在2到4攝氏度，正好利于可燃冰的形成。海洋的底部，水壓大，30個(gè)大氣壓以上，就具備可燃冰可能生成的條件”可知其生成條件是“低溫”“高壓”。整合〖答案〗，注意用單句表述為：可燃冰是一種在特定低溫高壓條件下形成的含有大量甲烷的冰狀白色固體。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也啟迪著未來。走進(jìn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)，走近先賢，古人的智慧、古人的品格會(huì)給你啟迪。人教版教材精選了很多經(jīng)典的古代傳統(tǒng)篇目，如《屈原列傳》《蘇武傳》《蜀相》等，教材中的先賢軼事總會(huì)引起我們的感觸和思考。某報(bào)社開設(shè)了《青年論壇》欄目，討論的主題是“走進(jìn)歷史的現(xiàn)場(chǎng)”，讀了以上材料，你有何感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫篇文章向該欄目投稿。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)的知識(shí)分子有一個(gè)人文精神的悠久傳統(tǒng)，在古代，這個(gè)人文傳統(tǒng)雖然受到等級(jí)制度和專制主義的束縛，卻也發(fā)生過一定的進(jìn)步作用。中國(guó)知識(shí)分子古代稱為“士”。春秋時(shí)期，出現(xiàn)了具有一定知識(shí)而失去貴族身分的“士”，著名的知識(shí)分子有老子、孔子、鄧析、孫武等，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，士、農(nóng)、工、商稱為“四民”，其中士是知識(shí)分子，在歷史上曾起過重要的作用。中國(guó)的知識(shí)分子自古以來強(qiáng)調(diào)以人為本。所謂以人為本即是以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為終極關(guān)懷。儒家承認(rèn)人類是天地所生的，肯定人本身具有優(yōu)異的價(jià)值?！缎⒔?jīng)》記述孔子之言說：“天地之性人為貴?！薄墩撜Z》記載：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄皠?wù)民之義”即重視道德教化。荀子說：“人有氣有生有知亦且有義，故最為天下賢也?！彼^有義，即有道德觀念。這與孔子所謂“務(wù)民之義”是一脈相承的。強(qiáng)調(diào)以人為本的思想是中國(guó)知識(shí)分子具有人文精神重要體現(xiàn)。高揚(yáng)人格尊嚴(yán)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比巳硕加休^三軍之帥更為堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不能輕易改變的。因?yàn)榫哂歇?dú)立的意志，也就具有獨(dú)立的人格。孟子提出“所欲有甚于生者”、“所惡有甚于死者”，所謂“所欲有甚于生者”即指人格尊嚴(yán)：所謂“所惡有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子稱“所欲有甚于生者”為“義”，其所謂義即指堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格同時(shí)亦尊重別人的獨(dú)立人格。孟子更提出“以德抗位”的主張，強(qiáng)調(diào)道德人格的崇高價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)提高道德的自覺而不屈服于權(quán)勢(shì)。這是對(duì)于人格尊嚴(yán)的高度肯定?！抖Y記》提出了士“可殺不可辱”的論斷，可殺而不可辱，寧死不屈，這是對(duì)于獨(dú)立人格的強(qiáng)烈堅(jiān)持。真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心。孟子說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”這固然表現(xiàn)了傲慢自大的態(tài)度，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。與孟子同時(shí)的宋妍、尹文以救世濟(jì)民為志。賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)政治的關(guān)懷。唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之后，作詩(shī)云：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)國(guó)家負(fù)責(zé)的剛直氣概。張載自述學(xué)術(shù)宗旨說：“為天地立心，為生民立命?！边@表現(xiàn)了哲學(xué)家的廣闊胸懷。明清之際，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名觀點(diǎn)，黃宗羲著《明夷待訪錄》、王夫之著《噩夢(mèng)》，都是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心的明確表述。堅(jiān)持人格尊嚴(yán)、重視社會(huì)責(zé)任心，這都是中國(guó)知識(shí)分子人文精神的主要內(nèi)涵。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存成為中國(guó)知識(shí)分子和人民群眾的主要問題。經(jīng)過辛亥革命，到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)的前幾年，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，于是中國(guó)文化達(dá)到一個(gè)新的發(fā)展階段。一部分學(xué)者鼓吹西方近代的人文主義思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思維采取了全面否定的態(tài)度，卻忽略了或不了解西方近代的一些人文主義思維家曾經(jīng)受過中國(guó)古典哲學(xué)的影響。這就陷于偏失了。人文精神是民族文化傳統(tǒng)的高度濃縮和積淀，是民族性格的集中表現(xiàn)。中華人文精神是中華民族精神的根本和核心內(nèi)容。時(shí)至今日，時(shí)代進(jìn)步了，等級(jí)制度已經(jīng)廢除了。我們應(yīng)該在固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，更發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，使人文精神高昂起來。（摘編自張岱年《中國(guó)知識(shí)分子的人文精神》）材料二：當(dāng)代知識(shí)分子理應(yīng)承繼先賢遺澤，古為今用，培育“現(xiàn)代士人精神”。這里說的“現(xiàn)代士人精神”，指的是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子需要將古代士人的道德自律精神與社會(huì)責(zé)任感繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)傳統(tǒng)士人精神中的優(yōu)秀內(nèi)涵，將之與現(xiàn)代理念結(jié)合，以構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的精神風(fēng)貌。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”的首要。準(zhǔn)此，則“現(xiàn)代士人精神”的“現(xiàn)代”二字，具體表現(xiàn)為平等觀念，以及現(xiàn)代法制內(nèi)涵的權(quán)利、義務(wù)與尊嚴(yán)的自覺意識(shí)；具體表現(xiàn)為某種“平民情懷”，這就是說，知識(shí)分子不過是公眾中的一員，在社會(huì)地位與公民尊嚴(yán)方面，他們與一般民眾毫無區(qū)別。他們的義務(wù)與責(zé)任表現(xiàn)為某種“職業(yè)化”的特殊性。對(duì)于普通公眾，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子不是基于同情、憐憫而溝通互動(dòng)，而是基于作為公民的認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的尊敬與愛戴，達(dá)成文化的傳播和現(xiàn)代理念的交融。正是在這樣的過程中，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神。進(jìn)而言之，具有現(xiàn)代意識(shí)的當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子不是高人一等的“教師爺”，也不是具有特權(quán)和特殊地位的“上等人”。他們理應(yīng)懷一顆平常心，抱一腔平民情懷，在當(dāng)代中國(guó)疾步邁向現(xiàn)代化的路途中，將傳統(tǒng)儒學(xué)的精粹撒播到鄉(xiāng)間、鄰里，為了期待沖的中華文化復(fù)興和民族崛起構(gòu)建道德與社會(huì)文明根基。如此利國(guó)利民，其功莫大焉。（摘選自葛荃《追尋“現(xiàn)代士人精神”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的“士”，是指失去貴族身份、而且有一定知識(shí)、在歷史上起到過重要作用的階層。B.以人為本強(qiáng)調(diào)以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為終極關(guān)懷，這是中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的重要體現(xiàn)。C.在儒家看來，能夠具有獨(dú)立意志是宣揚(yáng)人的價(jià)值的重要理論基礎(chǔ)，也是獨(dú)立人格的重要依據(jù)。D.材料二認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該有自己的精神風(fēng)貌，也應(yīng)該不斷地?cái)U(kuò)展自己的視界和胸懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮記》中“士可殺不可辱”的論斷，說明了中國(guó)古代一些士人具備不屈服于權(quán)勢(shì)的人格尊嚴(yán)。B.中國(guó)古代知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)政治的重要原因是他們有社會(huì)責(zé)任感，這是他們?nèi)宋木竦闹匾w現(xiàn)。C.相較于中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，西方近代的人文主義思想對(duì)我們的實(shí)際作用不大。D.材料一側(cè)重對(duì)歷史上中國(guó)古代知識(shí)分子人文精神的挖掘，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)應(yīng)追尋現(xiàn)代士人精神。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“士”的人文精神的一項(xiàng)是（）A.屈原：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！盉.歐陽(yáng)修：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盋.杜甫：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盌.李白：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”4.文天祥《過零丁洋》說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@兩句話很好地詮釋了中國(guó)古代知識(shí)分子的人文精神，在當(dāng)時(shí)和今天都有重要的意義。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?.學(xué)校擬舉辦學(xué)習(xí)中國(guó)古代知識(shí)分子人精神的主題討論會(huì)，你作為發(fā)言人，結(jié)合兩則材料列出發(fā)言提綱。〖答案〗1.A2.C3.D4.①這兩句詩(shī)體現(xiàn)了古代“士”的寧死不屈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)的精神品質(zhì)；②體現(xiàn)了濟(jì)世為民的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心；③對(duì)于激發(fā)今天“以天下為己任”的情懷，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌具有重要意義。5.①闡明中國(guó)古代“士”人精神的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，高揚(yáng)人格尊嚴(yán)，重視社會(huì)責(zé)任，具有家國(guó)情懷。②介紹“士”人精神的發(fā)展及其作用。在歷史上具有重要作用，凝聚民族意識(shí)、激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，高揚(yáng)民族精神。③號(hào)召對(duì)“士”人精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”的視界和胸懷，弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“中國(guó)古代的‘士’，是指失去貴族身份……”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，原文“失去貴族身份”只是指春秋時(shí)期的“士”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“實(shí)際作用不大”錯(cuò)，原文“一部分學(xué)者鼓吹西方近代的人文主義思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思維采取了全面否定的態(tài)度”，是部分學(xué)者的錯(cuò)誤思想，并不能由此得出西方近代的人文主義思想對(duì)我們的實(shí)際作用不大的結(jié)論。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析運(yùn)用文中信息的能力。D.體現(xiàn)對(duì)老友遭遇的深刻憂慮和懇切的思念，不是材料中的人文精神。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料一“高揚(yáng)人格尊嚴(yán)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。儒家宣揚(yáng)人的價(jià)值，其理論基礎(chǔ)是承認(rèn)人具有獨(dú)立意志，因而具有獨(dú)立人格”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，意思是，自古以來，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。詩(shī)句慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語調(diào)顯示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，體現(xiàn)了古代“士”的寧死不屈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)的精神品質(zhì)；②材料一“真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心”，詩(shī)句中“汗青”指史冊(cè)，“丹心”是為國(guó)為民的一片紅心，體現(xiàn)了濟(jì)世為民的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心；③材料二“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的‘以天下為己任’，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)‘現(xiàn)代士人精神’的首要”，詩(shī)句對(duì)于激發(fā)今天“以天下為己任”的情懷，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌具有重要意義。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料一介紹了中國(guó)古代“士”人的精神內(nèi)涵，“堅(jiān)持人格尊嚴(yán)、重視社會(huì)責(zé)任心，這都是中國(guó)知識(shí)分子人文精神的主要內(nèi)涵”，可得出：闡明中國(guó)古代“士”人精神的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，高揚(yáng)人格尊嚴(yán)，重視社會(huì)責(zé)任，具有家國(guó)情懷。②材料一“真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。歷代具有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子很多，他們不但宣揚(yáng)人格尊嚴(yán)，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心”“孟子說：‘如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？’這固然表現(xiàn)了傲慢自大的態(tài)度，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。與孟子同時(shí)的宋妍、尹文以救世濟(jì)民為志。賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)政治的關(guān)懷。唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之后，作詩(shī)云：‘欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！’表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)國(guó)家負(fù)責(zé)的剛直氣概。張載自述學(xué)術(shù)宗旨說：‘為天地立心，為生民立命?！@表現(xiàn)了哲學(xué)家的廣闊胸懷。明清之際，顧炎武提出‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的著名觀點(diǎn)，黃宗羲著《明夷待訪錄》、王夫之著《噩夢(mèng)》，都是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心的明確表述”，可得出：介紹“士”人精神的發(fā)展及其作用。在歷史上具有重要作用，凝聚民族意識(shí)、激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，高揚(yáng)民族精神。③材料二“當(dāng)代知識(shí)分子理應(yīng)承繼先賢遺澤，古為今用，培育‘現(xiàn)代士人精神’”“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，表現(xiàn)為趨向上層、投靠財(cái)富、熱衷名流，需要我們關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的‘以天下為己任’，內(nèi)蘊(yùn)的是天下、家國(guó)的世界。我以為擴(kuò)展視界和胸懷是弘揚(yáng)‘現(xiàn)代士人精神’的首要”，可得出：號(hào)召對(duì)“士”人精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)注的是傳統(tǒng)士人的“以天下為己任”的視界和胸懷，弘揚(yáng)“現(xiàn)代士人精神”，培育和生長(zhǎng)出中華民族的現(xiàn)代精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《家》（節(jié)選）曹禺（本文節(jié)選自《家》的最后一節(jié)，這時(shí)覺新妻子因難產(chǎn)去世，覺慧受“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想。為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走）正中門推開，緩緩地進(jìn)來覺慧，他換了衣裝，穿著一個(gè)短短的藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢，目光炯炯，十分小心地悄悄走近覺新。覺慧：（低聲）大哥！覺新：（拾頭，半響，驚愕地）三弟，你……（立起）覺慧：（深摯地）我特為跑來看看你。覺新：你怎么成了這個(gè)樣子？你怎么來的？覺慧：（沉靜地）我同幾個(gè)同學(xué)想法跑出來了。覺新：（驚詫與關(guān)切）這么說你是給關(guān)起來了？覺慧：（點(diǎn)點(diǎn)頭）嗯。覺新：（緊緊拉著他的手）你吃了苦頭了吧？覺慧：（憤恨激成的冷靜的微笑）還好，沒有什么。覺新：（急切）那么你……覺慧：（不想提起）不提這個(gè)。他們恐嚇我，說我擾亂治安，要槍斃我。前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……覺新：（急迫）你……覺慧：（微笑）別著急，大哥，你看我現(xiàn)在不是在你眼前了。覺新：（追問）那么，什么證據(jù)呢？覺慧：（冷笑）這些軍閥們殺人還用得著什么證據(jù)？覺新：怎么，快要放槍以前又把你赦免了？覺慧：嗯。（忽然感動(dòng)地）我在要死的前一刻，我第一想起的人就是你！大哥，我才知道我多么愛你！覺新：（熱烈握著他的手）三弟！覺慧：（友愛地）大哥，我上次說錯(cuò)了，我們是弟兄啊，好弟兄??！覺新：（眼淚流下）是啊，弟弟。覺慧：（激情）大哥，好大哥，那一會(huì)兒我真想見你，我要對(duì)你說許多許多話。我要把我得到的認(rèn)識(shí)完全告訴你。大哥，所以在我臨走以前，我非要見你一面。覺新：（略驚）你上哪兒去？覺慧：（長(zhǎng)噓一聲）我要離開家鄉(xiāng)了。我方才明明看見母親進(jìn)來，我不能見她，我怕她拉著我，不放我。這個(gè)家不需要我，我更不需要這個(gè)家，而且這個(gè)地方對(duì)我是危險(xiǎn)的。覺新：（擔(dān)心）他們是不是還在追著你？覺慧：（冷靜地）逃出來的人自然還有進(jìn)去的可能。覺新：（憤恨）那么馮樂山這個(gè)混帳東西……覺慧：（不屑一理，微笑地）我現(xiàn)在倒不那么恨他了。這幾天我才漸漸認(rèn)識(shí)，我的敵人不是一個(gè)馮樂山，而是馮樂山所代表的制度。他偽善，他怕人說他偽善，他誣陷了我，他得了意。可是，我絕不會(huì)讓馮樂山跟馮樂山類似的這一群東西終生得意的。大哥，我好后悔呀！覺新：你后悔什么呢？覺慧：（悔痛）我在臨死的那一刻，我才想起我過去浪費(fèi)了多少時(shí)間。為著夢(mèng)想，為著錯(cuò)誤，為著不曉得怎么活著。為著不知道時(shí)間的寶貴，耗費(fèi)了我多少生命?。。☉┣械兀┐蟾?，生命真好啊，你真要積極地?zé)崃业鼗钕氯パ?！只有失過了自由的人才知道，只有嘗過快死的經(jīng)驗(yàn)的人才明白。我現(xiàn)在不懂為什么鳴鳳會(huì)死得下去。對(duì)于一個(gè)要死而真想活著的人，一分鐘的自由都像藏著無限的幸福似的。覺新：那么你來告訴我就是……覺慧：（有力地）我來告訴你不只在這個(gè)，我要比這個(gè)具體。我要你答應(yīng)我，你要勇敢，你真需要振起精神，重新為人。（懇求地）這次嫂嫂生了小孩，你就把她接出來吧，讓她幫你一同去闖。嫂嫂真好啊，你現(xiàn)在還能說你所得到的是你所不要的么？覺新：（搖頭）不，這句話我早忘記了。覺慧：（誠(chéng)懇地）你要給她幸福，你不能再叫她為你犧牲下去。覺新：嗯，我答應(yīng)你。覺慧：在五嬸跟五爸打了架以后，第二天就答應(yīng)我把四妹的腳又放了。覺新：（同情地笑）我知道。覺慧：這孩子又可愛，又可憐，你必須把她送出去讀書，最好將來送到我那里。覺新：嗯，好。覺慧：最末一件你現(xiàn)在該把大嫂送到醫(yī)院生養(yǎng)，你不能再聽陳姨太他們的擺弄，為著死人，害了活人。覺新：不過這是沒有辦法的，太……太晚了！覺慧：那么你至少不能把嫂嫂送到城外這個(gè)可怕的地方來。覺新：（嘆了一口氣）太晚了！覺慧：（逼起他的怒火）太晚了，太晚了，（大聲）我跟你說過，沒有太晚的時(shí)候！覺新：（摯愛地）覺慧，如果你真地要走了，為什么我們分別以前還要吵架呢？覺慧：（愧赧地）不，大哥，我是舍不得跟你再吵了。不過我真是相信世上任何事，要做，都沒有太晚了的時(shí)候。你不要消沉啊！你一直是被這個(gè)“太晚了，太晚了”誤了的。覺新：可是……覺慧：（誠(chéng)懇地）你真得聽哪?。幢恚┌。艺嬉吡?。我明天一見早要同幾個(gè)朋友一同離開此地的。覺新：（忽然拉住他）不，三弟，你別走，你還是回家吧。我，我可以把你藏起來。覺慧：（決然）不，我不肯躲躲藏藏。我也不能丟開我的朋友們不管。覺新：那么你也應(yīng)該見見二哥。覺慧：我已經(jīng)看見了。覺新：（不舍）你出去干什么呢？覺慧：我也許讀書，也許做別的。好，我走了。覺新：不，你別走，三弟。覺慧：（諦聽）讓我走吧！我仿佛聽見外面又有人來。覺新：（向外走）那么，你的通信處？覺慧：我到一個(gè)地方就會(huì)寫信告訴你。覺新：我好給你寄錢。覺慧：也好吧，走了，大哥。覺新：（又拉住他）三弟，你明天一早再要見我一面。覺慧：好，看吧，（走近窗前外望）覺新：（望著覺慧）你一定要來，我好給你路費(fèi)。覺慧：（望著外面，急促地）好，好，（驚愕）咦，怎么嫂嫂又來了？覺新：（驚懼）怎么她來了，別是已經(jīng)……？覺慧：我倒是想見見嫂嫂，可惜現(xiàn)在不成了。（握著覺新的手，滿眼的淚光）再見了，大哥，聽我的話，沒有太晚的時(shí)候！覺新：再見，三弟！門外人聲嘈雜。錢太太推門進(jìn)來，覺慧低首從她身邊走過，出了房門。錢太太：（匆促地）這是誰？覺新：一個(gè)鄉(xiāng)下孩子。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章中的覺慧充滿了青春的活力和自由奔放的激情，相比之下，覺新則顯得過于守舊、木訥。B.文章善用語言表現(xiàn)人物，如結(jié)尾處覺新的話“一個(gè)鄉(xiāng)下孩子”，寫覺新有意替覺慧隱藏身份。C.“這些軍閥們殺人還用得著什么證據(jù)”，從這句話中，可以看出覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨和不解。D.文章結(jié)尾的舞臺(tái)說明“人聲嘈雜”“低首”等詞寫出覺慧因?yàn)槲窇謬?yán)酷環(huán)境而有意掩蓋身份。7.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.覺慧一方面敬愛兄長(zhǎng)，關(guān)心嫂嫂：另一方面又為追求理想而義無反顧地出走，具有反抗精神。B.覺慧為了追求理想，帶著對(duì)新生活的渴望毅然決然地出走，這表明新一代青年的成長(zhǎng)和覺醒。C.關(guān)于人物神情的舞臺(tái)說明十分精當(dāng)，如“握著覺新的手，滿眼的淚光”，表現(xiàn)覺慧無奈之情。D.覺慧與覺新的對(duì)話在特定的背景下，既突出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜，又寫了覺慧不滿現(xiàn)狀而離開。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫線句子的作用。（1）正中門推開，緩緩地進(jìn)來覺慧，他換了衣裝，穿著一個(gè)短短藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢，目光炯炯，十分小心地悄悄走近覺新。（2）前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……9.戲劇最突出的矛盾沖突是什么？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.B7.C8.（1）①屬于舞臺(tái)說明，交代覺慧出場(chǎng)時(shí)蓬頭垢面的肖像特點(diǎn)，設(shè)置懸念；②覺慧隱藏身份去見覺新，映襯當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。（2）語言描寫，寫覺慧欲言又止，不想讓大哥擔(dān)心自己，說明覺慧等人與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度斗爭(zhēng)的殘酷。9.矛盾沖突：以覺慧為代表的新生代青年與舊的社會(huì)秩序的矛盾沖突。作用：①有力地表現(xiàn)出熱血青年敢于沖破束縛、追求理想的抱負(fù)。②使得覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)有更清醒的認(rèn)識(shí)，是覺慧離家出走的重要原因，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“顯得過于守舊、木訥”錯(cuò)，覺新沒有阻止弟弟出走，而且還要給他路費(fèi)，因此覺新的形象并不是“守舊、木訥”；C.“對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨和不解”錯(cuò)，這句話正體現(xiàn)了覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒地認(rèn)知；D.“因?yàn)槲窇謬?yán)酷環(huán)境而有意掩蓋身份”錯(cuò)，覺慧掩蓋身份是怕被人察覺而走不了，并非畏懼嚴(yán)酷環(huán)境。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“無奈之情”錯(cuò)誤，“握著覺新的手，滿眼的淚光”表現(xiàn)覺慧對(duì)覺新的不舍。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞重要句子作用的能力。第一處，在文章開頭部分，屬于舞臺(tái)說明，“穿著一個(gè)短短的藍(lán)布舊襖，青夾褲，手里拿著一頂破氈帽，頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢”，寫了覺慧的衣著打扮和整體狀態(tài)，交代覺慧出場(chǎng)時(shí)蓬頭垢面的肖像特點(diǎn)；為何覺慧是這樣的打扮？為何他會(huì)“頭發(fā)散亂，臉上沾了塵垢”？這個(gè)句子設(shè)置了懸念；覺慧是去見他的大哥覺新，兄弟見面尚且不能不隱藏身份，映襯當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡。第二處，這句話是覺慧的語言描寫，“他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭”，“他們”是與覺慧對(duì)立的階層，拿槍對(duì)著覺慧的頭，要槍斃他，足見雙方斗爭(zhēng)之激烈，說明覺慧等人與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度斗爭(zhēng)的殘酷；同時(shí)注意省略號(hào)，覺慧要向大哥介紹他當(dāng)時(shí)的情況，可是說著說著又怕大哥擔(dān)心，因此欲言又止。【9題詳析】本題考查學(xué)生概括戲劇沖突、分析作用的能力。矛盾沖突：文章節(jié)選部分主要寫覺慧臨走之前來向大哥覺新告別，戲劇前面的說明介紹了覺慧的身份“覺慧受‘五四’運(yùn)動(dòng)的影響，瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想。為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走”，可見覺慧是新生代青年，有著革命的激情，決心與舊思想、舊制度抗?fàn)幍降?；而文中也通過覺慧的介紹表現(xiàn)了他和舊社會(huì)的激烈沖突，“他們恐嚇我，說我擾亂治安，要槍斃我。前天夜晚，他們已經(jīng)把我推出去了，一排槍都對(duì)準(zhǔn)了我的頭……”。由此概括出：以覺慧為代表的新生代青年與舊的社會(huì)秩序的矛盾沖突。作用：①覺慧瞞著家人參加《黎明周報(bào)》工作，撰文介紹新文化運(yùn)動(dòng)，攻擊舊制度舊思想；并且為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他毅然從家中出走，他與舊社會(huì)的不可調(diào)和的激烈沖突有力地表現(xiàn)出熱血青年敢于沖破束縛、追求理想的抱負(fù)。②覺慧差一點(diǎn)被槍斃，促使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清醒地認(rèn)知，“這個(gè)家不需要我，我更不需要這個(gè)家，而且這個(gè)地方對(duì)我是危險(xiǎn)的”“我絕不會(huì)讓馮樂山跟馮樂山類似的這一群東西終生得意的”“大哥，生命真好啊，你真要積極地?zé)崃业鼗钕氯パ?！只有失過了自由的人才知道，只有嘗過快死的經(jīng)驗(yàn)的人才明白。我現(xiàn)在不懂為什么鳴鳳會(huì)死得下去。對(duì)于一個(gè)要死而真想活著的人，一分鐘的自由都像藏著無限的幸福似的”，激烈的矛盾沖突使得覺慧對(duì)現(xiàn)實(shí)有更清醒的認(rèn)識(shí)，是覺慧離家出走的重要原因，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；矢洠殖终?，睦州新安人?；矢洑饷矂傎|(zhì)，為文古雅，恃才傲物，性復(fù)偏直。為郎時(shí)，乘酒使氣忤同列者。及醒，不自適，求分務(wù)東洛。值伊瀍①仍歲歉食，淹滯曹不遷，省奉其微，困悴且甚。嘗因積雪，門無行跡，扈突不煙。裴度時(shí)保厘洛宅，以美詞厚幣，辟為留守府從事。湜簡(jiǎn)率少禮，度亦優(yōu)容之。先是度討淮西日，恩賜鉅萬，貯于集賢私第。度信浮圖教，念其殺戮者眾，恐貽其殃。因舍討淮叛所得，再修福先佛寺。備極壯麗，就有日矣。將至?xí)诎拙右?，?qǐng)為碑。湜在座，忽發(fā)怒曰：“近舍某而遠(yuǎn)征白信獲戾于門下矣某文若方白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上②也然何門不可曳長(zhǎng)裾③某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退”賓客無不驚栗。度婉詞謝之，且曰：“初不敢以仰煩長(zhǎng)者，慮為大手筆見拒。今既爾，是所愿也?！睖浥越?，則請(qǐng)斗酒而歸。至家，獨(dú)飲其半，乘醉?yè)]毫，其文立就。又明日，潔本以獻(xiàn)。文思古謇，字復(fù)怪辟。度尋繹久之，不能分其句讀。畢嘆曰：“木玄虛，郭景純江海之流！”因以寶車名馬，繒采器玩，約千余緡，置書，遣小將就第酬之。湜省書大怒，擲書于地，謂小將曰：“寄謝侍中，何相待之薄也？某之文，非常流之文也。曾與顧況為集序外，未嘗造次許人。今者請(qǐng)為此碑，蓋受恩深厚耳。其碑約三千字，一字三匹絹，更減五分錢不得。”小校既恐且怒，歸具告之。度聞笑曰：“真奇才也。”立遣依數(shù)酬之。而卞急之性，獨(dú)異于人。嘗為蜂螫手指，因大躁急。命奴仆暨里中小兒輩，箕斂蜂巢，購(gòu)以善價(jià)。俄頃，蜂聚于庭，則命碎于砧兒，爛于杵臼，絞取津液，以酬其痛。又常命其子松④，錄詩(shī)數(shù)首。一字小誤，詬詈且躍。手杖不及，則嚙腕血流。其性褊急，皆若此。（節(jié)選自《《太平廣記》》）〖備注〗①伊瀍：伊水、湜水泛濫。②寶琴瑤瑟而比之桑間濮上：陽(yáng)春白雪和下里巴人相比。③長(zhǎng)裾：借指高貴之人。④松：皇甫湜的兒子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.近舍某而遠(yuǎn)征白/信獲戾于門下矣/某文若方/白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退B.近舍某而遠(yuǎn)征/白信獲戾于門下矣/某文若方白之作/所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退C.近舍某而遠(yuǎn)征白/信獲戾于門下矣/某文若方白之作/所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退D.近舍某而遠(yuǎn)征/白信獲戾于門下矣/某文若方/白之作所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也/然何門不可曳長(zhǎng)裾/某自此請(qǐng)長(zhǎng)揖而退11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，古時(shí)選拔官吏制度的一種形式，漢武帝時(shí)開始推行，文中指地方政府的官員任用屬官。B.浮圖，也作“浮屠”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔，文中指佛教。C.句讀，古人讀文時(shí)需要“明句讀”，句中需要稍稍停頓的地方叫“讀”，句末的停頓叫“句”。D.“蓋受恩深厚”的“蓋”可譯成“因?yàn)椤?，與《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭(zhēng)”的“蓋”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇甫湜性情偏狹暴躁，在任工部郎中時(shí)，乘酒氣與同事爭(zhēng)吵。醒后自覺羞愧，請(qǐng)求到東都洛陽(yáng)任職。B.裴度重修福先佛寺后，主動(dòng)請(qǐng)皇甫湜為其撰寫碑文，皇甫湜請(qǐng)斗酒而歸，乘醉?yè)]毫，一氣呵成。C.皇甫湜為解蟄手之恨，將聚于庭院中的蜂子在砧上、杵臼中搗碎、砸爛，并絞取出它們的汁液。D.皇甫湜發(fā)現(xiàn)兒子抄詩(shī)有誤，便蹦跳大罵，等不