中華文明的成熟與繁榮-魏晉至隋唐時(shí)期(公元220～907年)++專題強(qiáng)化練 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

中華文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期(公元220～907年)一、選擇題1．[2023·安徽“江淮十校”高三聯(lián)考]唐太宗希望在更大的范圍內(nèi)，更有效地集中統(tǒng)治階級(jí)的意志，把君主專制與宰相議事這種對(duì)立面的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”，同時(shí)提高工作效率，最終強(qiáng)化君主專制和中央集權(quán)。為此他()A．改革完善科舉制度B．架空三省宰相實(shí)權(quán)C．實(shí)行政事堂集議制D．重用品位較低官員2．[2023·吉林二模]下圖是唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅分配表。根據(jù)此圖，得出的合理推斷是()A．地方分權(quán)的趨勢(shì)日益明顯B．稅收種類逐漸側(cè)重于人頭稅C．地方藩鎮(zhèn)已完全失去控制D．兩稅法有利于增加財(cái)政收入3[2023·江蘇南通通州區(qū)高三上期中]如圖是南通博物苑的鎮(zhèn)苑之寶。器形上既保留了馬上生活器物的逼真造型，又渾圓飽滿，雍容大度、簡(jiǎn)潔利落，成為獨(dú)具特色的工藝制品。據(jù)此可見()eq\o(\s\up7(),\s\do5(越窯青瓷皮囊式壺(晚唐)))A．唐制瓷技藝大放異彩B．開明開放的對(duì)外政策C．民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流D．唐代瓷器大量出口海外4．[2023·山東省高三質(zhì)量測(cè)評(píng)]魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問題上具有一定的主動(dòng)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代公主再嫁者達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肅宗女一，三嫁者四人。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，民間婦女改嫁之事也很常見。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代()A．社會(huì)開始產(chǎn)生對(duì)女性的束縛與偏見B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念C．儒學(xué)節(jié)烈觀尚未成為官方主流意識(shí)D．封建統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺5．[2023·重慶南開中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)八]開皇二年，隋文帝在頒布田令的同時(shí)頒布了新的租調(diào)令：“丁男一床(夫婦二人)，租粟三石，桑土調(diào)以絹絁(粗綢)麻土以布，絹絁以匹，加綿三兩，布以端，加麻三斤。單丁及仆隸各半之?！庇忠?guī)定丁男、中男“并課樹以桑榆及棗”，但“未受地者皆不課”。這表明隋朝的租調(diào)令()A．契合了社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際B．立足于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．加強(qiáng)了對(duì)基層的治理D．以資產(chǎn)作為課稅標(biāo)準(zhǔn)6．[2023·永州市高三三模]南北朝時(shí)期，門第之風(fēng)盛極一時(shí)，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個(gè)封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時(shí)，北朝不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時(shí)期()A．宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B．九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正C.民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流D．門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系7．[2023·湖南長郡中學(xué)月考]東晉時(shí)期，涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經(jīng)》中有“父母所為，恭順不逆”“父母正令，不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經(jīng)》的巴利文原版，發(fā)現(xiàn)這些句子是譯者自己添加的。這一現(xiàn)象說明()A．傳統(tǒng)的價(jià)值觀逐漸變異B．佛教已融入中國文化C．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要D．三教合流的趨勢(shì)出現(xiàn)8．[2023·福建莆田二模]南北朝時(shí)期，包括少數(shù)民族在內(nèi)的各個(gè)政權(quán)都自認(rèn)為是“中國”。前秦皇帝苻堅(jiān)提到氐羌部落時(shí)說：“彼種落雜居，不相統(tǒng)一，不能為中國大患?！边@說明了，當(dāng)時(shí)()A．民族關(guān)系日漸平等B．儒學(xué)主流地位動(dòng)搖C．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)D．北方政局相對(duì)穩(wěn)定9.[2023·廣東卷，3]兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%上表的變化反映了()A．江南士族擅權(quán)日甚B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C．九品中正制的衰微D．專制皇權(quán)的弱化10.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時(shí)期，魏、蜀、吳三國均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時(shí)期()A．專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心11.[2023·山東卷，3]下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了()A．減少制度變革阻力B．拓寬財(cái)政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力12.[2023·福建2月聯(lián)考]從漢末到隋初，中國經(jīng)歷了長期動(dòng)蕩，災(zāi)害發(fā)生頻繁。為此，隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運(yùn)事業(yè)，并鼓勵(lì)商人運(yùn)糧下鄉(xiāng)換貨。據(jù)此可知，隋朝()A．糧食儲(chǔ)備多源于江南地區(qū)B．政府重視糧食儲(chǔ)備與安全C．發(fā)展農(nóng)業(yè)促進(jìn)了社會(huì)繁榮D．全國糧食供求關(guān)系較平衡二、非選擇題13．[2023·海南高三上期末]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表摘選自史書所載唐代重要?dú)v史人物的事跡。人物事跡唐太宗上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！蔽赫髫懹^十三年，阿史那結(jié)社率作亂，云陽石然，自冬至五月不雨，征上疏極言曰：“臣奉侍帷幄十余年，陛下許臣以仁義之道，守而不失……今旱之災(zāi)，遠(yuǎn)被郡國，兇丑之孽，起于轂下，此上天示戒，乃陛下恐懼憂勤之日也?！笔枳?，帝曰：“朕今聞過矣，愿改之，以終善道。有違此言，當(dāng)何施顏面與公相見哉！”李元軌李元軌，武德六年始王蜀，后徙吳。太宗嘗問群臣曰：“朕子弟孰賢？”魏征曰：“臣愚不盡知其能，唯吳王數(shù)與臣言，未嘗不自失。”帝曰：“朕亦器之，然卿以為前代孰比？”對(duì)曰：“經(jīng)學(xué)文雅，漢河間、東平也。”帝由是遇益厚。徐堅(jiān)徐堅(jiān)，西臺(tái)舍人齊聃子也。少好學(xué)，遍覽經(jīng)史，性寬厚長者。圣歷中(武則天時(shí)年號(hào))，車駕在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引堅(jiān)為判官，表奏專以委之?！幾浴杜f唐書》《新唐書》《資治通鑒》《唐會(huì)要》等闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。(要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。)中華文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期(公元220～907年)一、選擇題1．[2023·安徽“江淮十?！备呷?lián)考]唐太宗希望在更大的范圍內(nèi)，更有效地集中統(tǒng)治階級(jí)的意志，把君主專制與宰相議事這種對(duì)立面的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”，同時(shí)提高工作效率，最終強(qiáng)化君主專制和中央集權(quán)。為此他()A．改革完善科舉制度B．架空三省宰相實(shí)權(quán)C．實(shí)行政事堂集議制D．重用品位較低官員解析：材料體現(xiàn)君權(quán)和相權(quán)的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”并同時(shí)提高工作效率，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗時(shí)期實(shí)行政事堂集議制，故C正確；材料體現(xiàn)的不是架空而是分散或削弱相權(quán)，排除B；A、D與材料的主旨不符，排除。2．[2023·吉林二模]下圖是唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅分配表。根據(jù)此圖，得出的合理推斷是()A．地方分權(quán)的趨勢(shì)日益明顯B．稅收種類逐漸側(cè)重于人頭稅C．地方藩鎮(zhèn)已完全失去控制D．兩稅法有利于增加財(cái)政收入解析：由數(shù)據(jù)圖表可以看出，兩稅法實(shí)施之后，錢稅和糧稅的分配都表現(xiàn)出中央留成額少、地方留成額大的特點(diǎn)，且二者差距較大，所以據(jù)此可以推論出地方分權(quán)趨勢(shì)日益明顯，故選A項(xiàng)；由數(shù)據(jù)圖表看不出稅收的標(biāo)準(zhǔn)，且兩稅法的實(shí)行改變了以人口為主的收稅標(biāo)準(zhǔn)，而是以資產(chǎn)或者土地為主，B不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；圖表中可以顯示出地方分權(quán)趨勢(shì)明顯，但是地方藩鎮(zhèn)完全失去控制的說法則不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；題干中的數(shù)據(jù)并沒有與兩稅法實(shí)施之前的數(shù)據(jù)對(duì)比，所以不能據(jù)此得出兩稅法有利于增加政府財(cái)政收入的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3[2023·江蘇南通通州區(qū)高三上期中]如圖是南通博物苑的鎮(zhèn)苑之寶。器形上既保留了馬上生活器物的逼真造型，又渾圓飽滿，雍容大度、簡(jiǎn)潔利落，成為獨(dú)具特色的工藝制品。據(jù)此可見()eq\o(\s\up7(),\s\do5(越窯青瓷皮囊式壺(晚唐)))A．唐制瓷技藝大放異彩B．開明開放的對(duì)外政策C．民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流D．唐代瓷器大量出口海外解析：據(jù)材料“器形上既保留了馬上生活器物的逼真造型，又渾圓飽滿，雍容大度”結(jié)合所學(xué)可知，皮囊式壺是北方少數(shù)民族的日常用品，而越窯位于南方，說明漢族青瓷壺融合了少數(shù)民族的特色，體現(xiàn)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，故選C項(xiàng)；材料僅涉及了晚唐皮囊式壺的形態(tài)特征，不能說明制瓷技術(shù)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，皮囊式壺是我國北方少數(shù)民族的特色器物，不能說明對(duì)外政策，排除B項(xiàng)；材料主旨是越窯青瓷皮囊式壺的外形特征，沒有涉及瓷器的出口，排除D項(xiàng)。4．[2023·山東省高三質(zhì)量測(cè)評(píng)]魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問題上具有一定的主動(dòng)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代公主再嫁者達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肅宗女一，三嫁者四人。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，民間婦女改嫁之事也很常見。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代()A．社會(huì)開始產(chǎn)生對(duì)女性的束縛與偏見B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念C．儒學(xué)節(jié)烈觀尚未成為官方主流意識(shí)D．封建統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺解析：根據(jù)“據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代公主改嫁者甚多，民間改嫁之事很常見，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為”可以看出，當(dāng)時(shí)女性改嫁現(xiàn)象較為普遍，反映出儒家的節(jié)烈思想影響有限，尚未成為官方主流意識(shí)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)女性已經(jīng)有思想行為上的約束了，排除A項(xiàng)；材料反映的不是商品經(jīng)濟(jì)的影響，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料主旨，排除。5．[2023·重慶南開中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)八]開皇二年，隋文帝在頒布田令的同時(shí)頒布了新的租調(diào)令：“丁男一床(夫婦二人)，租粟三石，桑土調(diào)以絹絁(粗綢)麻土以布，絹絁以匹，加綿三兩，布以端，加麻三斤。單丁及仆隸各半之?！庇忠?guī)定丁男、中男“并課樹以桑榆及棗”，但“未受地者皆不課”。這表明隋朝的租調(diào)令()A．契合了社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際B．立足于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．加強(qiáng)了對(duì)基層的治理D．以資產(chǎn)作為課稅標(biāo)準(zhǔn)解析：據(jù)材料可知，隋朝初年社會(huì)剛剛穩(wěn)定，政府實(shí)行租調(diào)制，征收實(shí)物，同時(shí)明確要求“未受地者皆不課”，這說明租調(diào)制建立在均田制基礎(chǔ)之上，上述規(guī)定有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，契合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際，故選A項(xiàng)；據(jù)材料可知，隋朝租調(diào)征收實(shí)物，說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有限，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋朝時(shí)期命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍等級(jí)比較，重新核定戶籍，加強(qiáng)了對(duì)基層的控制，材料中租調(diào)制是賦稅征收的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，其與基層治理無關(guān)，排除C項(xiàng)；租調(diào)制下按照授田情況征收相應(yīng)賦稅，并非以資產(chǎn)作為課稅標(biāo)準(zhǔn)，唐中期以后的兩稅法以資產(chǎn)作為課稅標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。6．[2023·永州市高三三模]南北朝時(shí)期，門第之風(fēng)盛極一時(shí)，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個(gè)封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時(shí)，北朝不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時(shí)期()A．宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B．九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正C.民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流D．門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系解析：由材料“不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響”可知民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)，不同民族文化認(rèn)同進(jìn)一步發(fā)展，故選C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法制就遭到破壞，排除A項(xiàng)；九品中正制是選官制，由材料“擇偶必先看門第出身”可知強(qiáng)調(diào)的是門閥制度，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期門第觀念影響胡漢之間通婚關(guān)系，排除D項(xiàng)。7．[2023·湖南長郡中學(xué)月考]東晉時(shí)期，涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經(jīng)》中有“父母所為，恭順不逆”“父母正令，不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經(jīng)》的巴利文原版，發(fā)現(xiàn)這些句子是譯者自己添加的。這一現(xiàn)象說明()A．傳統(tǒng)的價(jià)值觀逐漸變異B．佛教已融入中國文化C．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要D．三教合流的趨勢(shì)出現(xiàn)解析：據(jù)材料可知，佛教把儒家的倫理道德融入佛經(jīng)，以適應(yīng)中國社會(huì)需要，對(duì)自身進(jìn)行中國化改造，故選C項(xiàng)；材料反映的是佛教適應(yīng)儒家思想，沒有反映傳統(tǒng)價(jià)值觀的變異，排除A項(xiàng)；從材料中看出佛教融入中國文化、適應(yīng)中國社會(huì)的主觀意圖和努力，但對(duì)于有沒有融入中國文化這一結(jié)果并無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及道教的內(nèi)容，所以看不出道、儒、佛三者的關(guān)系，排除D項(xiàng)。8．[2023·福建莆田二模]南北朝時(shí)期，包括少數(shù)民族在內(nèi)的各個(gè)政權(quán)都自認(rèn)為是“中國”。前秦皇帝苻堅(jiān)提到氐羌部落時(shí)說：“彼種落雜居，不相統(tǒng)一，不能為中國大患。”這說明了，當(dāng)時(shí)()A．民族關(guān)系日漸平等B．儒學(xué)主流地位動(dòng)搖C．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)D．北方政局相對(duì)穩(wěn)定解析：據(jù)材料“南北朝時(shí)期，包括少數(shù)民族在內(nèi)的各個(gè)政權(quán)都自認(rèn)為是‘中國’”，前秦是氐族建立的政權(quán)，但苻堅(jiān)在提到氐羌部落時(shí)卻認(rèn)為“彼種落雜居，不相統(tǒng)一，不能為中國大患”可知苻堅(jiān)認(rèn)為前秦政權(quán)是中原正統(tǒng)，由此可知在當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)，少數(shù)民族政權(quán)也以華夏正統(tǒng)自居，故選C項(xiàng)；南北朝時(shí)期民族關(guān)系并不平等，如前秦之后的北魏初期就存在嚴(yán)重的民族壓迫，排除A項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)儒學(xué)的地位，且據(jù)所學(xué)知識(shí)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)在封建社會(huì)一直占據(jù)主流地位，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知南北朝時(shí)期南方政局相對(duì)穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。9.[2023·廣東卷，3]兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%上表的變化反映了()A．江南士族擅權(quán)日甚B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C．九品中正制的衰微D．專制皇權(quán)的弱化解析：分析表格，從西晉到東晉，出身高門士族參預(yù)中央決策的官員逐漸占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，出身宗室、外戚參預(yù)中央決策的官員逐漸減少，出身寒門參預(yù)中央決策的官員也在逐漸減少，士族門閥的特權(quán)大大的超過了西晉時(shí)期的門閥，體現(xiàn)了專制皇權(quán)的弱化，故D項(xiàng)正確。東晉擅權(quán)的主要是南渡的北方士族，A項(xiàng)錯(cuò)誤。高門士族與豪強(qiáng)勢(shì)力不能等同，且豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹是表象，并不是表格反映的本質(zhì)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)行“九品中正制”，為世家大族長期操縱政權(quán)提供了保障，兩晉時(shí)期沿用曹魏的“九品中正制”，強(qiáng)化了高門士族的特權(quán)，到南朝、隋唐時(shí)期“九品中正制”才逐漸走向衰微，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時(shí)期，魏、蜀、吳三國均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時(shí)期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時(shí)期()A．專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國時(shí)期，魏蜀吳均將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一作為立國目標(biāo)，南北朝都認(rèn)為自己代表中國，提出要完成統(tǒng)一，反映出魏晉南北朝時(shí)期大一統(tǒng)觀念深入人心，D項(xiàng)正確；材料不能說明魏晉時(shí)期專制主義中央集權(quán)有所加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；儒、佛、道之間交匯融通與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移尚未開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.[2023·山東卷，3]下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了()A．減少制度變革阻力B．拓寬財(cái)政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力解析：根據(jù)材料“西漢與隋京畿區(qū)示意圖”可知，與西漢京畿區(qū)相比較，隋朝的京畿區(qū)向以洛陽為中心的東部延伸，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝時(shí)期，人口大量增加，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，亟需通過南糧北運(yùn)等形式來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，D項(xiàng)正確；材料中描述的是隋京畿區(qū)的東移，與制度變革無關(guān)，排除A項(xiàng)；京畿區(qū)的東移，與拓寬財(cái)政收入來源無關(guān)，排除B項(xiàng)；隋朝京畿區(qū)的變動(dòng)目的是緩解經(jīng)濟(jì)壓力，而民族融合是東移帶來的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.[2023·福建2月聯(lián)考]從漢末到隋初，中國經(jīng)歷了長期動(dòng)蕩，災(zāi)害發(fā)生頻繁。為此，隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運(yùn)事業(yè)，并鼓勵(lì)商人運(yùn)糧下鄉(xiāng)換貨。據(jù)此可知，隋朝()A．糧食儲(chǔ)備多源于江南地區(qū)B．政府重視糧食儲(chǔ)備與安全C．發(fā)展農(nóng)業(yè)促進(jìn)了社會(huì)繁榮D．全國糧食供求關(guān)系較平衡解析：據(jù)材料“隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運(yùn)事業(yè)，并鼓勵(lì)商人運(yùn)糧下鄉(xiāng)換貨”可知，隋朝政府非常重視糧食準(zhǔn)備與安全，以備災(zāi)荒，故選B項(xiàng)；材料沒有提及糧食儲(chǔ)備的來源，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，由于前代的動(dòng)蕩故隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食，但并不代表隋朝達(dá)成了“發(fā)展農(nóng)業(yè)促進(jìn)了社會(huì)繁榮”這一結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了政府重視，但看不出隋朝全國糧食供求關(guān)系狀況如何，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13．[2023·海南高三上期末]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表摘選自史書所載唐代重要?dú)v史人物的事跡。人物事跡唐太宗上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”魏征貞觀十三年，阿史那結(jié)社率作亂，云陽石然，自冬至五月不雨，征上疏極言曰：“臣奉侍帷幄十余年，陛下許臣以仁義之道，守而不失……今旱之災(zāi)，遠(yuǎn)被郡國，兇丑之孽，起于轂下，此上天示戒，乃陛下恐懼憂勤之日也?！笔枳?，帝曰：“朕今聞過矣，愿改之，以終善道。有違此言，當(dāng)何施顏面與公相見哉！”李元軌李元軌，武德六年始王蜀，后徙吳。太宗嘗問群臣曰：“朕子弟孰賢？”魏征曰：“臣愚不盡知其能，唯吳王數(shù)與臣言，未嘗不自失?！钡墼唬骸半抟嗥髦?，然卿以為前代孰比？”對(duì)曰：“經(jīng)學(xué)文雅，漢河間、東平也?！钡塾墒怯鲆婧?。