《尊生》教學(xué)教案

課題：《莊子·尊生》節(jié)選備課人：宋志瑪二次備課三維目標(biāo)：知識(shí)與能力：1.掌握文言虛詞“以”的用法。2.能理解文中特殊的文言句式。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上初步探討莊子的尊生思想。

過程與方法本課時(shí)著重通過學(xué)生的自主合作探究來解決學(xué)生在預(yù)習(xí)中碰到的問題，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上初步探討莊子的尊生思想。

情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的健康心理，樹立正確的人生觀，讓生命獲得應(yīng)有的價(jià)值。

教學(xué)重難點(diǎn)：在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上探究“尊生”思想的內(nèi)涵。課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)入小伙賣腎買“蘋果”手機(jī)的事件，給了你什么警示？……教師：對(duì)，我們都應(yīng)該尊重生命。其實(shí)在很早的時(shí)候，莊子就提出我們要尊重生命，今天我們就一起來學(xué)習(xí)莊子的《尊生》。（板書課題：《尊生》莊子）

二、朗讀全文

自讀課文，結(jié)合注釋，注意以下文言知識(shí)點(diǎn)：（一）以1、堯以天下讓許由。（把，表動(dòng)作的對(duì)象）

2、夫天下至重也，而不以害其生。（因?yàn)椋碓颍?/p>

3、故天下大器也，不以易生。（用，表憑借）

4、事之以皮帛而不受。（用，表憑借）

5、此有道者之所以異乎俗者也。（所以，……的原因，表原因）

6、以為舟則沈。（以為，把……作成……）

7、吾何以天下為哉？（何以……為為什么要……呢？）（二）句式1、此有道者之所以異乎俗者也。（判斷句）

2、不以易生。（省略句，不以之易生）

3、事之以犬馬而不受。（狀語后置句）

4、實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。（被動(dòng)句）

5、以為舟則沈。（省略句，以之為舟）

三、探討第一則

1.思考：第一則選文講了什么人什么事？

〈1〉堯舜讓天下給許由、子州支父、子州支伯、善卷，但是他們?yōu)榱俗约旱纳疾唤邮堋?/p>

〈2〉太王亶父在被狄人攻打的時(shí)候，為了百姓的生命，他放棄了自己的土地。2.合作探究：無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？明確：不矛盾。如果一個(gè)人把天下看得太重，就不會(huì)珍視百姓乃至他自己的生命了。封建時(shí)代的很多暴君、現(xiàn)代社會(huì)的很多利欲熏心的掌權(quán)者都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險(xiǎn)的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。下面亶父的故事足以說明這個(gè)問題。3.第一則小結(jié)

板書：尊重生命（自己、別人）第二課時(shí)

一、探討第二則

1.匠石作為木匠，他關(guān)注的是什么？而櫟社樹作為樹，關(guān)注的又是什么呢？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容說說你的看法。木匠：關(guān)注的是樹能不能成為有用之材（如何利用樹）——“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液滿，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！睓瞪鐦洌宏P(guān)注的是能不能存活下來（如何順隨自然終其天年）——托夢(mèng)給匠人。

2.櫟社樹的話有何現(xiàn)實(shí)意義？

人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，不相互利用，不要使自己淪落為某種工具，也不要以別人為工具，才能使雙方生命與尊嚴(yán)得到尊重與保存。3.教師：講到此，我想大家一定會(huì)發(fā)出與我一樣的疑問——莊子為什么那么重視保全生命？明確：莊子生活的時(shí)代背景——莊子生活的戰(zhàn)國(guó)年代，連年征戰(zhàn)，殺伐不斷，臣子弒君現(xiàn)象層出不窮，百姓流離失所，社會(huì)動(dòng)蕩不安?！案`鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”，生活在這樣的時(shí)代，人們?nèi)菀讓?duì)政治產(chǎn)生憎惡感，對(duì)人生變化無常產(chǎn)生絕望感。當(dāng)政治暴力發(fā)展到可以隨意地摧殘人的生命的時(shí)候，個(gè)人的抗?fàn)幘蜁?huì)變得微不足道，個(gè)人就形同草芥。這時(shí)，人就會(huì)固守自己的內(nèi)心，求得一片寧靜，與世無爭(zhēng)，放浪形骸之外。為了追尋本質(zhì)自我，莊子認(rèn)為生命才是第一位的。名利可以不要，王位可以不要，但生命不能不要。許由、子州支伯、善卷不愿意接受禪讓，態(tài)度堅(jiān)決，要么推辭，要么逃到深山。天下在世俗人眼中，是何等的榮光，可他們卻像遇到瘟神一樣唯恐避之不及。二、拓展延伸儒家學(xué)派的代表人物孟子說："生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也",這與莊子對(duì)待生命的態(tài)度不盡相同，你更贊成哪一種？（學(xué)生各抒己見即可，7分鐘）

觀點(diǎn)1：我覺得莊子對(duì)待生命的態(tài)度更有價(jià)值。在我的眼里，莊子的哲學(xué)，說到底是失敗的哲學(xué)，沒有成功的哲學(xué)?？酌系挠兴鶠?、舍我其誰，是鼓動(dòng)人走向成功的——這個(gè)成功正是我們一般意義上的修身齊家治國(guó)平天下，是儒家的進(jìn)階標(biāo)準(zhǔn)。但是，人生不可能絕對(duì)成功，因?yàn)樽非鬅o止境，因?yàn)槌晒]標(biāo)準(zhǔn)；相反，人生卻是真的充滿了失敗的定數(shù)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人在某一方面都可以說是失敗的；即使一個(gè)常勝將軍，他在生命終結(jié)之時(shí)，仍有失敗感。那是一種逃不脫的人生宿命，“老驥伏櫪，志在千里”，其實(shí)是一種悲壯，是一種與命運(yùn)爭(zhēng)斗的英雄末路。更何況，以莊子的眼光，所謂人與人之間的禮尚往來，寒暄應(yīng)酬，甚至想兼濟(jì)天下，都是一種無知者無畏的可悲呢！

觀點(diǎn)2：我反對(duì)以上幾個(gè)同學(xué)的看法，如果我們都是這樣的心態(tài)，那么我們是不是過于懦弱呢？俗話說：“死有輕于鴻毛，重于泰山?！蔽奶煜榈囊痪洹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”更是千古傳頌的名句，孔子也說“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”可是莊子呢？他卻在宣揚(yáng)“尊生”，宣揚(yáng)在亂世之中茍且偷生。大丈夫應(yīng)該以天下為己任，現(xiàn)在天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，黎民百姓正生活在水深火熱之中，豈能置天下于不顧？

觀點(diǎn)3：這兩個(gè)階段的人生是我們所必經(jīng)的，缺少任一階段都不是完美的人生。有孔孟，所以我們不消極于世；有莊子，所以我們不沉溺于人生必有的失敗。莊子的存在，對(duì)生活于亂世而又覺悟的人是一種安慰，對(duì)任何一位必經(jīng)人生而又覺悟人生的人，又何嘗不是一種安慰呢！有莊子而沒有孔孟，人生太虛浮；有孔孟而沒有莊子，則人生太滯重。因此我們不要拒絕任何一位。

觀點(diǎn)4：但是有更多的人在內(nèi)心采用了道家的方式，也就是說看到了比生死名節(jié)更重要的事情。比如司馬遷，我們看司馬遷的生命。司馬遷在他的《報(bào)仁安書》里面，給他的好朋友仁少卿寫的信里，他回顧了自己下獄、受刑整個(gè)這個(gè)過程，他說自己非常冤枉，自己這樣一種被誣陷，以莫須有的這種罪名被誣陷，然后滿朝文武沒有人去救他，這種情況下，他當(dāng)然可以選擇死亡，但是為什么要活下來呢？因?yàn)樗X得有一件更大的事，就是他亦欲究天人之際，通古今之變，而成一家之言的《史記》鴻篇巨制在他手中，他會(huì)想到從他的父親司馬談把這樣一個(gè)史官的大業(yè)托付給他的時(shí)候，告訴他周公之后五百年而有孔子，孔子之后五百年之后至于今，沒有人能夠昭明世，來把這樣一個(gè)時(shí)代記錄下來，傳承青史，把哲學(xué)、文學(xué)打通，這樣的一種義理薪火相傳，傳承下去的人，說現(xiàn)在該有這樣的人了，所以司馬遷說，他面對(duì)歷史托付下來五百年一人的使命，他自己的態(tài)度是，小子何敢讓焉？天降大任于斯人，有這么大的事情，那么寧可受辱也絕不輕生，這就是司馬遷的態(tài)度。其實(shí)這樣的態(tài)度，跟莊子給我們的這樣生命寫照，可以形成一個(gè)映襯，我們簡(jiǎn)單地來看莊子的生死觀感，你會(huì)覺得他很消極，因?yàn)樵凇洱R物論》里面，在《人間世》里面，我們看到更多的故事，是說天地之間，沒有什么絕對(duì)的永恒，人忽而為人，忽而為鼠肝，忽而為蟲臂，忽而就為很小很小的東西了，那么不是人生太落寞了嗎？我們不是太緲小了嗎？但是換一句話說，生命在它自己現(xiàn)有的形態(tài)上，怎么樣是它最大的價(jià)值呢？莊子對(duì)于生命的態(tài)度很清楚，第一他不怕死，第二他決不找死。教師總結(jié)：我的生命崇尚多元化，有一句話，“我們不能決定生命長(zhǎng)度的時(shí)候，就去決定生命的寬度”。一個(gè)崇尚多元化的人就不會(huì)對(duì)什么事特別較真，也不會(huì)對(duì)什么事情反應(yīng)特別激烈，我不會(huì)用這一種去否定那一種，在我的眼中沒有絕對(duì)真理，只有一種融通之后自