一、傳媒的功能

一、傳媒的功能傳播的功能1.傳播的根本功能功能即作用。傳播是人類賴以生存、開展的根底性活動之一，有著不可替代的獨特作用，這種作用就是傳受信息，因此傳受信息是傳播的根本功能。從根本功能，還要看到次根本功能、具體功能、派生功能等其它功能。與傳播結(jié)構(gòu)或者過程研究相關(guān)聯(lián)的，對于傳播的各種功能，也有很多研究成果。傳播的功能2.二功能說：工具性和消遣性所謂的“二功能說”也就是指從功能的角度來看，研究者認為可分為兩種類型：即實用性傳播和娛樂性傳播。這里所說的工具性、消遣性，與之意思完全一樣。1〕強調(diào)傳播的“工具性”的學者，可舉出托爾曼，他稱人類的說話只不過是“一種工具”，因此他強調(diào)傳播的功能應該是實用性的，也就是帶有工具性的。傳播的功能2〕強調(diào)“消遣性”的，以斯蒂芬森最為典型，他提倡“游戲理論”。按照他的見解，無論傳播的理論或?qū)嵺`，都應把注意力集中于能給人帶來快樂的、與“游戲”相當?shù)墓δ堋?〕他們的觀點各有各的道理，但都帶片面性。事實上，這兩種功能都是客觀存在的，都有其互相不能替換的重要性，不應抑此揚彼。因此，我們在分析傳播的功能時，往往把這兩種功能綜合在一起，即工具性和消遣性。傳播的功能工具性傳播的目的： 為了“應付環(huán)境”，即順利地、有效地開展與自身的生存和開展直接有關(guān)的一切行為。消遣性傳播的目的： 可概括為“充實情緒”。它雖然與工具性傳播沒有直接的關(guān)系，但由此消除了人們的身心疲勞，卻也能間接地有利于“應付環(huán)境”。傳播的功能3.傳播功能的三個層次從對“二功能說”的分析可以看到，如果能夠把工具性和消遣性綜合到一起，就能夠比較完整地揭示出傳播的功能。但是，“二功能說”也有它的局限，即過于籠統(tǒng)?？疾靷鞑サ墓δ?，還應該從不同的層次上展開，即個人、組織和社會。傳播在這三個層次上的功能，雖大同小異、相輔相成，但畢竟各有特點。傳播的功能1〕個人層次： 從工具性傳播的角度看，傳播的主要作用是了解環(huán)境變動，學習社會標準和各種知識；從消遣性傳播的角度看，那么是調(diào)劑身心。2〕組織層次： 從工具性傳播角度看，是為決策提供依據(jù)，協(xié)調(diào)組織成員〔的思想和行動〕；從消遣性傳播角度看，是調(diào)劑組織成員〔的情緒〕。第四章傳播的功能3〕社會層次： 從工具性傳播角度看，是監(jiān)視環(huán)境，協(xié)調(diào)社會各局部，傳遞社會遺產(chǎn)；從消遣性傳播角度看，是提供娛樂。第一節(jié)功能的類型和層次傳播的功能4.四種功能說：社會傳播和群眾傳播拉斯韋爾在一篇論文《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》中提出來的。他提出了三個功能，即監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會各局部和傳遞社會遺產(chǎn)。賴特添加了一個功能，即提供娛樂。這樣，就構(gòu)成了社會傳播和群眾傳播的“四功能說”。傳播的功能四種功能的具體內(nèi)容：1〕監(jiān)視環(huán)境：用“新聞”不斷向整個社會及時報告環(huán)境的變動；2〕協(xié)調(diào)社會各局部：以“宣傳”聚合社會各團體和各個人對環(huán)境采取一致的、有效的行動；3〕傳遞社會遺產(chǎn)：通過“教育”使社會標準和知識等精神遺產(chǎn)代代相傳；4〕提供娛樂：借助“娛樂”使整個社會獲得休息以保持活力。傳播的功能5.三功能說：負功能研究比較早、比較明確涉及群眾傳播負功能的研究成果，可舉出拉扎斯費爾德和默頓的“三功能說”。他們在《群眾傳播的社會作用》一文中提出，群眾傳播有以下三種功能：1〕授予地位：無論個人、組織、事件，一旦上“報”或登“臺”，即名揚天下；傳播的功能2〕促進社會標準的實行：凡違背社會標準、且堅持不改的“越軌”行為，一旦被媒介“曝光”，就可望迅速、有效地得到制止；3〕麻醉精神：與群眾傳播媒介的接觸，消耗了現(xiàn)代人的大量時間，使之越來越疏于行動，卻還沾沾自喜地誤以為參與著社會實踐過程。傳播的功能對“三功能說”的評價：這一“三功能說”符合實際，有一定道理。視覺獨特，結(jié)論非凡。但缺陷在于，概括得不全面。第三種功能可謂“一語中的”，但是負功能不只這一種。傳播的功能“三功能說”的主要奉獻：明確地提出了負功能的問題。換言之，它既沒有展開全面、系統(tǒng)的研究，更沒有指明解決問題的途徑。事實上，與正功能相比，有關(guān)負功能的研究一直很薄弱。對“正效果”的關(guān)心，遠遠超過對“負效果”的注意。其原因在于，傳播學研究中普遍存在著一種“急功近利”的指導思想?！靶Ч芯俊迸c“功能研究”的關(guān)系很密切。所謂“效果”，無非是“功能”發(fā)揮的結(jié)果。所以，也可這樣理解：前者是后者的具體展開。這兩者應對照分析，聯(lián)系思考。傳播的功能6.李普曼“兩個環(huán)境”理論按照李普曼的見解，我們?nèi)祟惿钤趦蓚€環(huán)境里1〕現(xiàn)實環(huán)境：獨立于人的意識、體驗之外的客觀世界；2〕虛擬環(huán)境：被人意識或體驗的主觀世界。傳播的功能

與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗的環(huán)境，叫“直接環(huán)境”；需要通過他人才能間接體驗的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”。李普曼的創(chuàng)造性在于，強調(diào)指出了群眾傳播的作用。即：現(xiàn)代社會中，“虛擬環(huán)境”的比重越來越大，它主要由群眾媒介造成。換言之，現(xiàn)代人和現(xiàn)實環(huán)境之間，插入了一個由群眾媒介構(gòu)筑的巨大的“虛擬環(huán)境”〔或曰“媒介環(huán)境”〕。

傳統(tǒng)社會中人與環(huán)境的互動關(guān)系客觀環(huán)境環(huán)境認知人的行為群眾傳播的人與環(huán)境的互動關(guān)系客觀環(huán)境信息環(huán)境環(huán)境認知人的行為傳播的功能“虛擬環(huán)境”大大擴張帶來的兩個問題：1〕當媒介〔有意或無意地〕“歪曲環(huán)境”時，人們無法驗證；2〕不僅如此，人們還將視之為“現(xiàn)實環(huán)境”而展開現(xiàn)實的行動。傳播的功能“托馬斯公理”和“自我達成的預言”所謂的“托馬斯公理”，即美國社會學者托馬斯的一段話：“如果人將某狀況作為現(xiàn)實把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實?！彼^“自我達成的預言”是諾頓提出來的，即：如果人根據(jù)對狀況的錯誤理解開展行動，結(jié)果，就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實。

傳播的功能具體操作：1〕從受者角度看：a〕不可輕信群眾媒介的信息，要認識到它是一種“虛擬環(huán)境”；b〕應盡可能多接觸各種媒介〔包括人際信息源〕，在比較、鑒別、思考中，迫近事實的真相。傳播的功能2〕從傳者角度看： 應清醒地意識到，媒介擔負著引導社會、書寫歷史的重大責任，要慎而又慎地防止對環(huán)境作“歪曲”的反映。3〕從學者角度看： 應進一步加強對這一重大課題的科學研究，并以此奉獻于社會，即切實改進群眾傳播的實際工作。7.報刊的四種理論1〕威權(quán)主義理論目的：支持、推進現(xiàn)政府的政策；為國家效勞使用者：取得皇家專利權(quán)或相應特許的階層禁忌：批評政治機器或在任官僚2〕自由至上主義理論目的：告知、娛樂、銷售——但主要用于了解真相、監(jiān)督政府使用者：任何有經(jīng)濟手段可以使用媒介的人禁忌：誹謗、褻瀆、無禮，戰(zhàn)時煽動叛亂3〕社會責任理論目的：告知、娛樂、銷售——但主要用于討論沖突使用者：任何想表達某種意見的人禁忌：對公認的個人權(quán)利和重要的社會利益的嚴重侵犯4〕蘇維埃-全權(quán)主義理論目的：為社會主義制度的成功和開展做奉獻，特別要服從政黨的專政使用者：忠誠和正統(tǒng)的黨員禁忌：批評黨的宗旨和目標8.社會責任論與國家的看門狗角色1〕社會責任論媒介對社會有義務(wù)，而媒介所有權(quán)是一種公共信托新聞媒介應該是真實的、準確的、客觀的、中肯的媒介應該是自由的，且自我約束的媒介應該遵守共同的倫理與專業(yè)標準在某些環(huán)境下，政府可能需要介入以保衛(wèi)公共利益2〕國家看門狗角色政治文明離不開健康的新聞輿論，其中必然包括人民群眾通過新聞媒體對政治過程尤其是政府的決策和施政過程進行監(jiān)督。