唐宋文學(xué)名詞解釋

PAGEPAGE3唐宋文學(xué)名詞解釋（28個）1，文章四友——指初唐時的崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，世號“崔李蘇杜”。四人以文章齊名，人稱“文章四友?！蔽恼滤挠褎?chuàng)作了大量的近體詩，探討了近體詩的格律、聲病、對仗等因素，對近體詩格律形式的完成做出了貢獻。四友中成就最高的是杜審言。2，初唐四杰——指初唐時期（武后、高宗時），王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等四位詩人。他們同時以文詞齊名，號為“四杰”。主要成就：他們把詩歌從宮廷推向市井都市，從臺閣走向江山和大漠，題材擴大了，思想嚴肅了；五律由他們開始有了初步的定型（主要是王、楊），別具特色的歌行在他們手中（主要是盧、駱），顯得縱橫奔放，激越飛揚，筆調(diào)靈活。當然，其作品還未完全擺脫六朝綺麗的風(fēng)習(xí)。其中以王勃成就最高，有代表作品（略）。四杰的作品在題材、感情及藝術(shù)上都發(fā)生了重要變化，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃?，從他們手中開始形成。3，旗亭畫壁——盛唐開元時詩人王之渙、王昌齡、高適三人去酒樓（旗亭即酒樓）飲酒，看到酒樓中姑娘所唱歌詞中有當時人的詩，就打賭看誰的詩被姑娘們唱的多誰就獲勝。前三曲為王昌齡的二首絕句和高適的一首絕句，王之渙就預(yù)言最漂亮的姑娘所唱的歌詞必是自己的，否則甘愿拜王昌齡、高適為詩。結(jié)果那個姑娘唱的正是王之渙的《涼州詞》（黃河遠上白云間）。所唱王昌齡的二首詩是《芙蓉樓送辛漸》和《長信秋詞》其三（奉帚平明金殿開）。高適的詩是高適的《哭單父梁九少府》。旗亭畫壁的故事出自晚唐長慶時人薛用弱的《集異記》。4，詩佛——指盛唐詩人王維。王維篤信佛教，詩負盛名，且受佛教影響甚深，在當時即有“當代詩匠，又精禪理”（《黃蘗山斷際禪師傳法心要》）的贊譽，明代胡應(yīng)麟評其《辛夷塢》等詩為“入禪宗”之作（《詩藪》內(nèi)編卷六）。后世論者更稱其為詩佛。5，盛唐山水田園詩派——又稱王孟詩派。他們活動于盛唐詩壇上，以王維、孟浩然最為著名，故名。其他代表詩人有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。他們的詩歌創(chuàng)作，多標舉隱逸，嘯傲山水，寄情田園；藝術(shù)風(fēng)格都相似，力求清新自然，多寫五律和絕句，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧。其中以王孟的成就最高，有代表作品若干。6，盛唐邊塞詩派——指盛唐時期以高適、岑參為代表的一個詩歌流派。該派詩人以軍旅生活為描寫對象，是盛唐邊關(guān)戰(zhàn)爭狀況的藝術(shù)再現(xiàn)。此派詩人還有王昌齡、王之渙等人。7，大歷十才子——指唐代宗李豫大歷（766－779）年間活躍于京城長安權(quán)貴宴會上博取聲名的十個詩人：盧綸、吉中孚、韓弘、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。大歷十才子的名稱及十個詩人的名字最早見于中晚唐詩人姚合的《極玄集》。大歷十才子的詩歌內(nèi)容和風(fēng)格差別頗大，但生活圈子狹窄，相互酬唱是其共同趨向，故藝術(shù)水平不是很高。8，唐才子傳——《唐才子傳》是元代辛文房所撰的一部唐代詩人傳記。該書共10卷，收錄唐代398人（含附及的120人）。該書保存了不少唐代詩人的資料，對各家詩歌也有評論。今人傅璇琮主編的《唐才子校箋》五卷本，最為精詳。該書和《唐詩紀事》在唐詩研究者中是久享盛名的兩部工具書。9，唐詩紀事——南宋計有功撰，８１卷。記載了１１５０個唐代詩人，采錄詩篇較多，并輯集有關(guān)的本事和品評，略述作者的世系爵里和生平經(jīng)歷。為編者廣采唐代文集、雜說、傳記、遺史、石刻而編成，保存了大量唐詩人和詩歌資料，向來為唐詩研究者所重視。詩紀事著作，以本書為最早。世傳《全唐詩話》一書，為宋人據(jù)本書刪節(jié)而成。該書和《唐才子傳》為唐詩研究者的必備書。10，南唐詞派——五代十國時期生活于南唐首都金陵的一批詞人所組成的詞派，就是南唐詞派。代表詞人是馮延巳、李璟和李煜。南唐詞派內(nèi)容上主要是傷春秋思和離情別緒，風(fēng)格柔婉深約，但眼界大而感慨深，比花間詞派有所發(fā)展。南唐詞派詞人中，成就最高的是李煜。11，《花間集》——《花間集》是五代時后蜀趙崇祚編選的一部詞集，共10卷。收唐開成元年（836）到后晉天福五年（940）一百余年間18位詞人的詞作500首，這些詞人多數(shù)是蜀地人，代表詞人是溫庭筠和韋莊?；ㄩg集是現(xiàn)存最早的一部文人詞總集。12，花間詞派——五代時后蜀國趙崇祚編選五代時西蜀詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞人的五百首詞為《花間集》。收入該書中的詞人組成的詞派被稱為花間詞派?；ㄩg詞派詞人內(nèi)容上寫男女戀情，風(fēng)格柔靡婉麗。13，唐宋八大家——指唐宋兩代八個著名的散文作家。他們分別是：唐代的韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等。自明代以來，八大家盛名遠播。有代表作品若干（略）。14，西昆體——西昆體以《西昆酬唱集》一書得名?！段骼コ瓿肥菞顑|、劉筠、錢惟演等十幾個御用文人點綴升平的詩歌總集。其詩的內(nèi)容或詠宮廷故事、或詠官僚生活、或詠男女戀情、或詠事詠物。藝術(shù)上片面發(fā)展了李商隱詩追求形式美的傾向，因而缺乏真實的生活感受，內(nèi)容單薄、感情虛假、好搬弄典故?！皸顒L(fēng)采，聳動天下”，西昆體詩在宋初詩壇風(fēng)靡了數(shù)十年之久。15，蘇門四學(xué)士——指北宋文學(xué)家秦觀、黃庭堅、晁補之、張耒等四人，他們都出自蘇軾門下，故時人以“蘇門四學(xué)士”相稱。其中秦、黃的成就最大。秦觀，字少游，以詞著名，為婉約正宗，有《淮海居士長短句》；其詞主情致，清麗婉約，情韻兼勝。黃庭堅，字魯直（人稱黃九），以詩稱世，開創(chuàng)江西詩派，有《山谷集》；其詩講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風(fēng)格，對后世影響很大。16，江西詩派——南北宋之交的詩壇上出現(xiàn)了以黃庭堅、陳師道、陳與義為代表的一個詩歌流派，因其開創(chuàng)者黃庭堅及該派的大多數(shù)詩人是江西人，故稱江西詩派。該派詩人以學(xué)習(xí)杜甫相號召，但沒有很好地繼承杜甫熱愛祖國、熱愛人民的精神，而片面強調(diào)杜甫詩句法、用典等方面的藝術(shù)技巧，愈來愈走向形式主義的道路。江西詩派是宋代詩壇上最具實力、最具影響的詩派。17，一祖三宗——元代學(xué)者方回《瀛奎律髓》一書以杜甫為江西詩派之祖，以黃庭堅、陳師道、陳與義為江西詩派的三個代表。故稱一祖三宗。一祖三宗是對江西詩派詩學(xué)淵源和代表人物的概括。18，中興四大詩人——指南宋初期的四大詩人陸游、楊萬里、范成大和。語出元人方回《跋遂初尤先生尚書詩》（，內(nèi)云：“自中興以來，言詩者必稱尤、楊、范、陸。”后人遂稱此四人為“中興四大詩人”。）“中興”之時，指南宋初期。（紹興之后，趙構(gòu)重建南宋政權(quán)，使趙宋重新振興，史稱“中興”。）這是陸游等四人的主要活動年代。中興四大詩人的作品，各有特色，成就不一。方回稱：“誠齋時出奇峭，放翁善為悲壯，公（尤袤）與石湖，冠冕佩玉，端莊婉雅?！保ā栋纤斐跤认壬姟罚┛梢姰敃r公論。陸游是南宋偉大的愛國詩人，其詩以憂國憂民的愛國主義精神為主調(diào)，創(chuàng)有“放翁體”；楊萬里創(chuàng)“誠齋體”，其特點是以“活法”為詩；范成大創(chuàng)“石湖體”，以田園詩著稱；尤袤作品，存留不多，對后世影響較小。19，永嘉四靈——又稱四靈詩派。指南宋中葉以后生活于浙江永嘉縣的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀字靈秀；翁卷字靈舒。他們以賈島、姚合為學(xué)習(xí)對象，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，對當時政治上找不到出路的文人起了鎮(zhèn)靜劑的作用，藝術(shù)上較大程度地糾正了江西詩派以學(xué)問為詩的風(fēng)氣。20，江湖詩派——南宋中葉以后和永嘉四靈差不多同時出現(xiàn)的一批詩人，由于功名失意，只得漂泊江湖，靠獻詩賣藝為生，杭州書商陳起將他們的詩編為《江湖集》并刊行于世。這批詩人就被稱為江湖詩人。江湖詩人的代表是戴復(fù)古、劉克莊、姜夔等人。21，以詩為詞——蘇軾詞在思想性上“無意不可入，無事不可言”，凡是詩可以寫的題材，都可以用詞來寫；藝術(shù)性上以詩句入詞，使詞句兼有詩句的韻味之美。這就是所謂的“以詩為詞”。蘇軾“以詩為詞”的做法使詞體向詩體靠攏，縮小了詞和詩之間的差別，在詞史上是一種偉大貢獻。蘇軾“以詩為詞”的說法最早出自于陳師道的《后山詩話》。22，掉書袋——掉書袋本來指濫用書本材料來炫耀自己的知識淵博，這是古代不少文人為文的惡習(xí)。辛棄疾詞大量地使用典故，劉克莊就批評辛棄疾詞有掉書袋的瑕疵。實際上，辛棄疾詞的大量用典是用古人古事古語來曲折表達自己的心志，是一種比興寄托手法，其目的既是為了避免他人的猜忌，又是為了追求興味深長的藝術(shù)效果。辛棄疾的用典與矜奇炫博的掉書袋惡習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別。23，以文為詞――以文為詞是對辛棄疾詞語言具有散文化特點的概括。辛詞以文為詞有三種表現(xiàn)：一是以辭賦古文的議論和對話手法入詞。二是以辭賦古文的章法來組織全篇。三是化辭賦古文的語言為詞的語言。辛詞以文為詞，目的是為了使詞更好地抒寫他廣博而復(fù)雜的情感內(nèi)容，形成一種剛?cè)嵯酀?、亦莊亦諧的獨特風(fēng)格。24，詞為艷科——詞與生俱來的一個主要功用是娛賓遣興，且多用來描寫男女戀情，故自唐五代到北宋初年的長時期內(nèi)，詞都被視為艷詞、艷曲而受到正統(tǒng)文人的輕視。后世就有了“詞為艷科”的說法?！霸~為艷科”和“詩莊詞媚”的“詞媚”是相關(guān)而又不同的概念。25，詩莊詞媚——詩作為言志之作，主要表現(xiàn)作者對社會、時代、人生等重大事件的看法，其功用在于教化，一般比較莊重嚴肅；詞作為詠情之作，主要表現(xiàn)作者個人生活上尤其是男女戀情的事件和感受，其功用在于娛樂，一般比較嫵媚柔婉。這就是所謂的詩莊詞媚。最早提出“詩莊詞媚”一詞的是明代學(xué)者李東琪。26，濟南二安——李清照，號易安，辛棄疾，字幼安。他們都是山東濟南人，都是宋代著名詞人，詞學(xué)史上合稱為“濟南二安”。27，奪胎換骨——奪胎換骨是宋代江西詩派的一種詩歌主張。宋釋惠洪《冷齋夜話》卷一記載黃庭堅語：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！眾Z胎和換骨主要都是指學(xué)習(xí)前人構(gòu)思和詩意的問題，但奪胎和換骨的內(nèi)容又略有區(qū)別。依換骨法寫成的詩，句法結(jié)構(gòu)和前人相似；依奪胎法寫成的詩，