人教版高中語文必修3-梳理探究2《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》-(共63張)(部編)課件

文學(xué)作品的解讀與方法八、沈從文的《邊城》（一）作家、作品背景介紹沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，兼有漢族、苗族和土家族血統(tǒng)。出身于一個(gè)軍人世家，祖父沈宏富曾任貴州提督。1918年小學(xué)畢業(yè)后，加入當(dāng)?shù)赝林筷?duì)，流徙與湘、川、黔一帶。建國后在中國歷史博物館、故宮博物院工作。主要作品集《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中長篇小說《邊城》《長河》，短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》是其代表作。《邊城》創(chuàng)作于1933年，是沈從文的代表作。1、《邊城》以湘西為背景創(chuàng)造了一個(gè)淳樸、和諧的鄉(xiāng)村世界，小說是人性美的贊歌，是一曲田園牧歌；同時(shí)也寄寓了作者“愛”與“美”的理想。小說創(chuàng)作的一個(gè)重要宗旨是通過建造這樣一個(gè)理想的鄉(xiāng)村世界，批判城市文明的墮落?！哆叧恰穼ο嫖鞔緲忝耧L(fēng)的贊美其實(shí)就隱含了對城市文明的批判。2、《邊城》繼承了由周作人、廢名開創(chuàng)的抒情風(fēng)格，他的小說具有散文化、抒情化的特點(diǎn)，與主流的社會剖析小說之間在結(jié)構(gòu)、敘事方式與語言上都有非常大的不同。新時(shí)期以來，汪曾祺、林斤瀾、賈平凹等作家則繼承了沈從文的風(fēng)格，形成了20世紀(jì)文學(xué)史上抒情文學(xué)的一支。（二）《邊城》的文化解讀。1、關(guān)于“文化解讀”文化解讀是從各種文化背景中尋求解讀作品的線索。對中國的文化來說，這個(gè)解讀可以是哲學(xué)的，例如作品中儒、道、釋傳統(tǒng)的影響；可以是美學(xué)的，例如中國古典美學(xué)中審美趣味、情趣的影響，當(dāng)然還有其他方面，例如思維方式、文學(xué)傳統(tǒng)等。①《邊城》在藝術(shù)上與社會剖析小說有什么不同？②聯(lián)系沈從文生活與教育背景分析《邊城》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。2、《邊城》與中國傳統(tǒng)思維方式（1）“傳統(tǒng)思維方式”簡介中國文化一直更傾向于用一種整體的、二元對待的觀點(diǎn)看待世界。這種思維方式更傾向于通過感性和直覺把握世界，不強(qiáng)調(diào)思維的精確、嚴(yán)密和邏輯性，而更看重事物之間的相通與相關(guān)。中國傳統(tǒng)思維方式在自近代以來西學(xué)東漸的過程中已經(jīng)受到了相當(dāng)深刻的改造。“五四”以后，魯迅、冰心、郁達(dá)夫、巴金、茅盾、丁玲等主流作家的思維方式已經(jīng)是相當(dāng)西化了。有些作家因?yàn)樘厥獾纳罱?jīng)歷、文化背景、教育背景，其藝術(shù)思維中更多地保留了中國傳統(tǒng)思維方式的影響。思維方式是支配一個(gè)作家審美方式、情感模式最深層的本質(zhì)和要素，一種思維方式一旦形成以后，就會成為一種“定勢”或“慣性”，很大程度上影響或支配人的認(rèn)知、感受和表達(dá)方式。（2）中國傳統(tǒng)思維方式對《邊城》的影響。主要有兩個(gè)方面。A、以整體的、有機(jī)聯(lián)系的觀點(diǎn)觀照生活按照現(xiàn)代小說的慣例，《邊城》應(yīng)當(dāng)有中心人物，與中心人物相應(yīng)，小說應(yīng)當(dāng)有一個(gè)中心事件，而小說的各部分應(yīng)當(dāng)按照分量的輕重有層次地組合起來，例如用環(huán)境描寫襯托人物，設(shè)置矛盾沖突表現(xiàn)人物，讓次要人物襯托主要人物等。

在《邊城》中，翠翠和儺送很難算作現(xiàn)代小說意義上的中心人物，頂多只是重要人物（小說中很多人物，像老船工、順順、天寶、楊馬兵等分享了作者的關(guān)注）。翠翠與儺送的愛情也只是小說的一條線索，但是這個(gè)線索只是作品中的一個(gè)景致和看點(diǎn)，并不具有社會剖析小說中關(guān)鍵情節(jié)的那種統(tǒng)攝力與組合力。翠翠與儺送的愛情在小說前半部分是草蛇灰線，既不是中心，也很難引起很多的注意。后半部分翠翠與儺送的愛情敘事仍然不冷不熱?！哆叧恰分?，翠翠和儺送之間的愛情不能成為小說主要情節(jié)的原因，主要還不是篇幅的問題，最重要的是小說中的翠翠與儺送都是一般的人物，作者沒有寫出人物任何特異之處。翠翠除了漂亮，就是自然、健康；儺送除了漂亮（像岳云），也是自然、健康，二人都是自然、健康的符號，兩個(gè)人都是平面化的，而不是立體的。如果說，在《邊城》中，人物與情節(jié)的地位被淡化了，那么風(fēng)景與風(fēng)俗描寫的價(jià)值則得到了非常大的提升。小說1-2章主要是風(fēng)景和風(fēng)俗描寫，后面的篇幅中，也有大量的風(fēng)景和風(fēng)俗描寫。在《邊城》中，風(fēng)景和風(fēng)俗是作者心目中“湘西”的一個(gè)重要組成部分，它并不配屬于某個(gè)人物或情節(jié)。

在《邊城》中，風(fēng)景、風(fēng)情和人情（翠翠和儺送的愛情、妓女與水手的愛情，老船工的樸實(shí)、順順的仗義、楊馬兵的忠厚）等是連在一起的，它們共同構(gòu)成了作者心目中的“湘西”?！坝绅в谧匀欢胤底匀?，即是邊地宗教信仰的本旨，因此我這個(gè)故事給人的印象，也將不免近于一種風(fēng)景畫集成。人雖然在這個(gè)背景中凸出，但終無從與自然分離?！?/p>

《邊城》與“五四”以后社會解剖類小說的不同并非一般的藝術(shù)觀念的不同，其背后其實(shí)有著在藝術(shù)思維方式方面非常深刻的差異。后者以來自西方的理性的、邏輯性的思維方式為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)精確、嚴(yán)密和邏輯性，在小說中總是力求條分縷析，建構(gòu)嚴(yán)密、完整的邏輯框架，不惜將生活割碎、切爛，納入其中。

《邊城》則繼承了中國傳統(tǒng)的思維方式，更強(qiáng)調(diào)生活的完整和有機(jī)聯(lián)系，在反映生活時(shí)，更注重保存生活的原汁原色，讓人與自然融為一體，反對割裂人與自然的聯(lián)系，反對將人物與情節(jié)置于自然之上，特別是反對將原本和諧的人文與自然景觀人為切分以后納入森嚴(yán)的邏輯體系。B、結(jié)構(gòu)上的散點(diǎn)透視焦點(diǎn)透視的基本要求是，畫家站在一個(gè)點(diǎn)上觀照對象，反過來，一幅畫中所有對象必須按照一個(gè)視點(diǎn)確定遠(yuǎn)近、高低的層次。中國古代的山水畫使用的則是散點(diǎn)透視，其特點(diǎn)是，畫家可以從不同的視點(diǎn)觀照對象，例如一幅山水畫，可以表現(xiàn)“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”，讓人“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”。總之是把從不同角度、視點(diǎn)看到的東西投射到一個(gè)畫面之上。西方小說在整體上表現(xiàn)為一種焦點(diǎn)透視，其特點(diǎn)是作者大都選擇一至兩個(gè)主要人物，設(shè)置少數(shù)幾個(gè)主要的情節(jié)，其他的人物和事件則按主次依次展開；次要人物襯托主要人物，次要的場景、情節(jié)分屬于主要情節(jié)，這樣人物與情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，最終形成一個(gè)立體式結(jié)構(gòu)。

中國的小說使用比較多的是一種散點(diǎn)透視，其特點(diǎn)是作品的人物眾多、有多條情節(jié)線索，這些人物和情節(jié)之間有聯(lián)系，但是在小說中分屬不同單元，彼此之間并無明確的主次關(guān)系。這種小說的結(jié)構(gòu)看上去是平面的，不同板塊之間按照時(shí)間或空間的順序排列開來，讀這種小說猶如欣賞中國園林中的景致，讀者移步換形，所謂“步步移”，“面面看”，小說中的視點(diǎn)是不斷變換的。

《邊城》在結(jié)構(gòu)上使用的顯然是散點(diǎn)透視，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。1、小說中的人物是平行的，每個(gè)人物都具有較大的獨(dú)立性，而非按照主次或統(tǒng)屬關(guān)系設(shè)置人物關(guān)系。《子夜》吳蓀甫是中心人物，其他人物的設(shè)置圍繞主人公展開。吳蓀甫在與趙伯韜、杜竹齋、孫吉人、王和甫等各類資本家既斗爭有聯(lián)合的關(guān)系中，顯示了他的雄才大略與外強(qiáng)中干；與屠維岳的關(guān)系顯示了他的陰險(xiǎn)狡詐；另外，馮云卿、李玉亭、范博文、曾滄海也都各具特色，吳蓀甫與每一個(gè)人的關(guān)系中都使自己某一方面的性格得到揭示和闡釋?！哆叧恰访黠@不存在這種層次性?！哆叧恰分械娜宋锎蠖际穷愋突?、平面的，因此也是獨(dú)立的。翠翠、儺送、老船工、順順、天保、楊馬兵在小說中都占了一定的篇幅，但是他們之間的關(guān)系是并列的，而非互相說明。2、小說的結(jié)構(gòu)較松散，作者觀照生活的角度移步換形，隨心所欲，顯示了較大的隨意與自由。小說中的風(fēng)景、風(fēng)俗人情和人物敘事不是按照主次關(guān)系搭配，因此這種敘事就不具有很強(qiáng)的邏輯性和因果性，敘事只要依循一定的時(shí)間空間順序展開，因此具有很大的自由度。敘事單位之間的聯(lián)系似乎不是邏輯和因果關(guān)系，而是時(shí)間與空間上的臨近與話題的順延。寫到老船工堅(jiān)持拒收渡河人的錢財(cái)，就是分做兩塊。

《邊城》不是按因果和邏輯關(guān)系建構(gòu)，主題對內(nèi)容的約束非常寬泛，段落之間的關(guān)系就具有很大的隨意性，讀者的閱讀也像觀賞中國式園林，一段一個(gè)主題，一段一個(gè)中心，整個(gè)小說是用這種片斷連接起來的。夏志清曾稱沈從文為中國現(xiàn)代文學(xué)中最偉大的印象主義者。說“他能不著痕跡，輕輕地幾筆就把一個(gè)景色的神髓，或者是人類微妙的感情脈絡(luò)勾劃出來。他在這一方面的功夫，直追中國的大詩人和大畫家?！薄哆叧恰放c現(xiàn)代文學(xué)史上占主流地位的社會剖析小說有著深層次上的差異。這種差別更多的是作家思維方式的不同。沈從文更多地受到中國傳統(tǒng)思維方式的影響，因此他的作品很大程度上拒絕了西方小說因果與邏輯模式，而采用了中國傳統(tǒng)的感受與印象的模式，更多地顯示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美習(xí)慣與情趣。（三）小結(jié)文化在很深的層面上支配著作家的創(chuàng)作，文化解讀常常能夠非常深入地闡釋作家的認(rèn)知方式與表達(dá)方式。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文有著特殊的生活背景和教育背景，他的藝術(shù)個(gè)性與傳統(tǒng)文化有著更多的聯(lián)系，也與傳統(tǒng)思維方式有著更多的聯(lián)系。對沈從文來說，離開這個(gè)背景其實(shí)很難解釋他與主流作家的不同，也很難解釋《邊城》在藝術(shù)上的特點(diǎn)。九、杰克·倫敦的《熱愛生命》（一）作家、作品背景介紹杰克·倫敦（1876-1916），生于美國舊金山，是一個(gè)私生子。杰克·倫敦的童年和青少年時(shí)代一直生活在貧困中。11歲就做童工，在美國1893年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，他參加失業(yè)者組成的大軍進(jìn)軍華盛頓，曾乘火車到處流浪。后來受淘金熱的影響，曾經(jīng)去阿拉斯加淘金，因病空手而歸。23歲（1899年），第一篇小說《給獵人》發(fā)表，后來成為專業(yè)作家。杰克·倫敦在十幾年的創(chuàng)作生涯中共寫了19部長篇小說，150多個(gè)中短篇小說。其中比較優(yōu)秀的有《荒原的呼喚》、《百牙》、《天大亮》、《月谷》、《墨西哥人》等。1916年在悲觀失望中自殺。（二）《熱愛生命》的主題與敘事藝術(shù)

1、主題辨析“熱愛生命”是就誰來說的？小說是從哪個(gè)角度提出了熱愛生命的問題？

首先“熱愛生命”可以是就小說的主人公、即那個(gè)陷于絕境的淘金者來說。從這個(gè)角度來看，小說的主題可以這樣理解：在阿拉斯加原始荒原之上，一個(gè)淘金者沒有了食物，也迷了路，陷入巨大困境中，但是他熱愛生命，不棄不舍，在克服了各種難以想象困難之后，終于獲救。從這個(gè)角度說，就是小說的主要人物即那個(gè)淘金者熱愛生命?！盁釔凵边€可以有另一種理解，即小說的作者（隱含作者）通過刻畫一個(gè)用勇氣戰(zhàn)勝死亡的淘金者，表達(dá)了對生命的敬意，也即表達(dá)了“熱愛生命”這樣一個(gè)主題。作品中主要不是人物熱愛生命，而是通過人物對生命的堅(jiān)持和眷戀贊美生命的頑強(qiáng)與韌性。這里一個(gè)比較關(guān)鍵的問題是，如果將“熱愛生命”僅僅理解為一個(gè)淘金者遭遇困境以后，不愿意死去，在困境中苦苦求生，那這個(gè)主題就過去簡單了。

作者將人物置于一個(gè)極端的生存困境中，讓人物在生與死的邊緣上，考察他的掙扎與抗?fàn)?，在這里作者展示給讀者的是“生命”的韌性與頑強(qiáng)，是生命在困境中所表現(xiàn)超強(qiáng)的勇氣與耐力。小說表現(xiàn)的不僅僅是淘金者在理智上求生的愿望，而更多地是他下意識中那種求生的韌性與頑強(qiáng)。小說到了最后，其實(shí)已經(jīng)不是淘金者在求生，而是他的本能自動地在求生；不是“他”在求生，而是“生命”本身在求生。這才是《熱愛生命》最特殊、也是最感動讀者的地方。小說中可敬的就不止是淘金者，還應(yīng)當(dāng)包括那個(gè)病狼，甚至死去的小鹿、和拼命護(hù)衛(wèi)自己孩子的白沙雞。因?yàn)樗鼈兌际巧?，在小說中，它們與人一樣，同樣為了“活著”而盡了自己最大的努力；它們在與自然的抗?fàn)幹?，同樣表現(xiàn)了“生命”的尊嚴(yán)與高尚。作者所贊美的生命意識并不僅僅屬于淘金者個(gè)人，其實(shí)也是對人類這個(gè)“種屬”生命韌性的贊美。因?yàn)樵谏钪校说男袨榧仁莻€(gè)體的，同時(shí)也帶有種屬的特點(diǎn)。就求生這個(gè)過程本身，人類又是共同的。

《熱愛生命》中出現(xiàn)的“生命”就應(yīng)當(dāng)是作為“共性”的“生命”，是“大寫”的生命，而不是“小寫”的生命。在小說的最后部分，淘金者消失了，而在那兒苦苦掙扎的應(yīng)當(dāng)就是“人”本身，或者就是“生命”本身?！稛釔凵纷畲蟮某晒褪峭ㄟ^特殊環(huán)境的設(shè)置，讓“生命”作為一個(gè)獨(dú)立的“存在”凸顯出來，作者讓“生命”在危局中發(fā)光、發(fā)熱，從而展現(xiàn)出它的偉大與輝煌。正是在這個(gè)意義上，《熱愛生命》才是一曲真正意義上對生命的贊歌。2、敘事藝術(shù)1、用艱難的自然環(huán)境凸顯生命的韌性與頑強(qiáng)《熱愛生命》用惡劣的自然環(huán)境將人物逼入絕境，人物在被置于生與死的邊緣的時(shí)候，生命就成了作品的主角。

人物的處境還表現(xiàn)為一個(gè)不斷惡化的過程。因?yàn)榉浅Ｃ黠@，人物在斷絕了食物以后，即便周邊環(huán)境不繼續(xù)惡化，僅僅饑餓一項(xiàng)，也會導(dǎo)致他的情況越來越差，最終導(dǎo)致他走向死亡。小說事實(shí)上也正是按照這個(gè)邏輯讓人物一步一步地陷入更大的困境。

在小說中，正是這種困境的設(shè)置使生命的存在作為一個(gè)問題被凸顯出來，同時(shí)與求生有關(guān)的問題也被不斷地涉及到。當(dāng)淘金者生命受到威脅的時(shí)候，他思考了死亡的問題，而他對死亡問題的思考則是對小說熱愛生命主題最大的補(bǔ)充。

死亡意識其實(shí)是人類自我意識的一部分，甚至是自我意識的最高表現(xiàn)，因?yàn)橐庾R到死亡才能意識到生命的有限，人對生的意義的理解實(shí)際上是在對死的恐懼中建立起來的，正是對死亡的恐懼才使人類倍加珍愛生命。小說中的淘金者在思考了死亡的問題以后，對生命有了一個(gè)新的認(rèn)識，于是“他不管白天也不管黑夜，一直朝前走。在哪里摔倒，就在哪里休息；只要垂危的生命之火花仍然在閃，就要讓他燃燒起來，就能繼承前進(jìn)?！辉敢馑赖簦且?yàn)樗麩釔凵?，渴望活下去，所以他要前進(jìn)?！?、小說使用了變化多樣的心理描寫，較準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物在各種條件下的精神狀態(tài)。作者很少孤立地、大段地刻畫心理，他總是盡量將心理描寫與景物、環(huán)境描寫結(jié)合在一起。小說中心理描寫的方式比較多的是使用心理分析；即將人物的心理活動由敘事人加以轉(zhuǎn)述。一方面作者較少大段地做心理描寫，另外，小說使用的雖然是第三人稱，但是敘事人的觀察都是通過人物的眼睛實(shí)現(xiàn)的，就是說很多都類似于第一人稱視野，同時(shí)，心理描寫又是作者轉(zhuǎn)述的，這樣心理描寫與景物、環(huán)境描寫經(jīng)常交叉互滲。

在比爾走了以后，他抬頭遠(yuǎn)望，見“無邊無際的天空中布滿了云，太陽的光輝穿透云層之后變得十分昏暗?！边@兩句話既像客觀的景物描寫，又像人物的所見所感。隨后是：“四點(diǎn)了。已經(jīng)有兩個(gè)星期了，他一直無法弄清準(zhǔn)確的時(shí)間?！?/p>

小說比較準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物的變態(tài)心理。因?yàn)槿宋锾幵谝粋€(gè)特殊的困局中，孤身一人、與世隔絕、身體受傷，又有深度的饑餓，所以，小說開始不久，就寫到了他的變態(tài)心理。隨著饑餓程度的加深，他開始出現(xiàn)譫妄的癥狀。（三）小結(jié)文學(xué)作品主題常常是隱蔽的，并非看上去那么簡單。分析的方式是細(xì)讀，在原有的解釋與文本之間尋找“裂隙”。很多文章中，包括文學(xué)史上把《熱愛生命》理解為淘金者熱愛生命，但是這種理解失之簡單化。通過細(xì)讀能夠發(fā)現(xiàn)，小說對生命的贊美是超越個(gè)體的，是對生命本身的贊美。長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己