農(nóng)村美術(shù)校本課程開發(fā)-《紅膠泥工藝造型》探索

農(nóng)村美術(shù)校本課程開發(fā)——《紅膠泥工藝造型》探索

內(nèi)容摘要

在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，它還指出“盡可能地運用自然資源和社會文化資源來進行美術(shù)教學(xué)”。我們的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土民族文化傳統(tǒng)，充分開發(fā)和利用農(nóng)村自然資源，以體現(xiàn)地方民俗特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。

一、課程開發(fā)的動機與條件二、課程資源的收集和整理三、紅泥工藝課程的內(nèi)容

四、《百變紅泥》校本課程的編輯五、《百變紅泥》校本課程的實施六、開發(fā)實踐的成效及反思

通過試驗可以證明：利用農(nóng)村的自然資源和社會資源進行校本資源的開發(fā)，是在農(nóng)村中小學(xué)最貼近生活實際的做法。因為只有在課程資源的廣泛支持下，課程改革的設(shè)想才能變成實際的教育效果，教育才能與時代接軌，與生活實際緊密聯(lián)系。通過課程資源的開發(fā)和利用，既可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活走進課堂，使教學(xué)“活”起來。又可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。還可以增強學(xué)生的合作意識，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，開拓學(xué)生的思路。從而能夠有效地轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

美術(shù)校本課程開發(fā)——《百變紅泥》

“越是民族的，就越是世界的”?！缎抡n標(biāo)》中提出“認(rèn)識本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美”。

隨著時代的發(fā)展，美術(shù)教育面臨著許多挑戰(zhàn)，對美術(shù)教育課題的開發(fā)研究成為目前國際教育研究的重點課題之一。在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，它還指出“盡可能地運用自然資源和社會資源來進行美術(shù)教學(xué)”。受其啟發(fā)，我們確定了以“開發(fā)美術(shù)課程資源，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”為目標(biāo)的課程開發(fā)的方向。

我國自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，我們也應(yīng)本地區(qū)實際情況開發(fā)補充了美術(shù)鄉(xiāng)土教材。我們的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于民族文化傳統(tǒng)，充分開發(fā)和利用農(nóng)村自然資源，以體現(xiàn)地方民俗特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。我校開發(fā)了美術(shù)校本教材《百變紅泥》并成為《靜?？h美術(shù)鄉(xiāng)土教材》的內(nèi)容之一。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會發(fā)展的要求是我們實驗的重點。

一、課程開發(fā)的動機與條件

我校是一所農(nóng)村中學(xué)，農(nóng)村的孩子對地里的農(nóng)作物、泥土都非常熟悉。尤其到了夏秋時節(jié)玩泥巴是他們非常喜愛的游戲，三個一群，五個一組摔起泥兒來可高興了。

我們地處南運河邊，寬闊的河灘，每當(dāng)下完雨，現(xiàn)成的紅泥到處都是，這些農(nóng)村孩子

們伴著泥巴的嬉戲不斷地成長著。

記得在七、八十年代，村里經(jīng)常會有“拾材禾換泥模嘍”的高聲吆喝。只要一聽到這種吆喝，孩子們便不約而同的圍湊到“娃娃攤兒”前，爭著、問著、看著……。那時孩子在課余的主要任務(wù)就是玩，快樂給童年的夢想插上了翅膀。那時的孩子所玩的游戲及玩法很多，尤其喜愛玩泥巴，“扣泥?！北闶瞧渲兄?，幾乎每個農(nóng)村的孩子都見過、玩過甚至收藏過。但是，現(xiàn)在受新材料和新型玩具的影響，這種傳統(tǒng)泥玩具很少有人再做、再玩兒了,由于課業(yè)負(fù)擔(dān)太重等原因，在學(xué)生中也就更少有人會用紅泥扣模玩了。

泥模，俗稱“娃娃?！?，是由紅膠泥為原料用陶模反扣而成，上面印有凹凸不一的圖案，經(jīng)陰干而成的泥質(zhì)玩物。陶模則由膠泥制做，經(jīng)低溫?zé)贫?，是用來扣泥的磕模，圖案采用陰刻（即是將對象凸出的部分剔掉，在模具中呈凹陷狀），這樣，磕出的泥模便具有浮雕效果的立體造型。泥模大多是圓形的，便于從陶模上褪出，圖案也多為人物造型，還有動物與花草，吉祥圖案等。60年代末70年代初，在山東和河北等地的民間泥模得到發(fā)展，后發(fā)展到天津農(nóng)村地區(qū)。

從生活做起，從家鄉(xiāng)做起，關(guān)注和挽救家鄉(xiāng)的文化資源，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求是我們教師進行課程資源開發(fā)的宗旨。也是我們進行課程資源開發(fā)的方向。有一次，我看到幾位學(xué)生拿著泥團在校園里嬉戲，我順手找他們要來了一塊，拿出事先收藏的陶?？哿艘粋€，學(xué)生們看到我手里的泥團變成了精致的泥模，興奮得圍了過來。我順勢鼓勵他們自己探究學(xué)習(xí)扣泥模的方法。一會兒有的同學(xué)就學(xué)會了。我與學(xué)生又繼續(xù)探

討起陶模的制作工藝，沒想到第二天學(xué)生竟然拿著一個仿制的陶模來找我，雖然燒制

還欠火候，可這種并不簡單的工藝制作，學(xué)生學(xué)習(xí)效率之高令我驚訝。這正如愛因斯坦所說的：興趣才是最好的老師。

因此，我們確定了開發(fā)“紅泥工藝造型”——《百變紅泥》校本美術(shù)課程資源。實現(xiàn)

對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，發(fā)揚優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化。從而促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更新和拓寬課程內(nèi)容與功能，建立生動、靈活、高效和多元化課程模式。二、課程資源的收集和整理

我們的校本課程開發(fā)是本著：邊開發(fā)、邊實踐、邊反思、邊總結(jié)的工作思路展開的。資源的收集和整理是課程開發(fā)的開始，力求體現(xiàn)出美術(shù)課的美術(shù)性、人文性、繼承性、創(chuàng)新性和趣味性。我們收集和整理資料的途徑有：

1、帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，讓學(xué)生在游戲中去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

2、讓學(xué)生回家向家長學(xué)習(xí)，向周圍認(rèn)識的人咨詢。

3、帶領(lǐng)學(xué)生走訪有相關(guān)經(jīng)驗的老師傅并收集工藝資料。

4、通過查閱圖書和上網(wǎng)查找相關(guān)資料，進行學(xué)習(xí)研究。

5、對相關(guān)的手工藝及民族文化和紅泥工藝進行嫁接改造以拓展表現(xiàn)空間。

6、教師積極地投入到學(xué)訪采風(fēng)中。（教師利用暑假到我國著名的泥模產(chǎn)地河北省白溝進行采風(fēng)學(xué)習(xí)。）

學(xué)生在收集資料的過程中，他們就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。在這個過程里，他們學(xué)會了一些解決問題的方法——知道了去查找資料和向別人請教，知道了聯(lián)想與創(chuàng)新。再此期間，培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)民間手工藝的感情；增進了他們對地方歷史文化的了解；溝

通了與父母之間感情，提高了環(huán)保意識和資源意識。

三、紅泥工藝課程的內(nèi)容

根據(jù)學(xué)生興趣結(jié)合中國傳統(tǒng)文化題材，我們對傳統(tǒng)泥模進行了恢復(fù)性實驗并對其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)題材進行了拓展，并以泥模工藝為主延伸到泥貼畫、泥人、泥沙盤、泥陶工藝等領(lǐng)域。根據(jù)季節(jié)和制作的難易程度我們將課程分為了兩個梯度，即：上下兩學(xué)期分別設(shè)計了有梯度的泥摸工藝和有梯度的泥捏工藝：

上學(xué)期的（秋冬季）——泥摸工藝：“卡通小動物、花草”泥模系列：選材為生活中學(xué)生熟悉并喜愛的簡單卡通動植

物造型，進行復(fù)制、刻版、反扣完成作品。它的制作較為簡單，低年級的學(xué)生都可以做得很好。利用生活中各種媒體信息進行制作，鍛煉了學(xué)生搜集處理信息的能力和創(chuàng)新能力，學(xué)生的熱情很高。

“國粹京劇人物”泥模系列：選材多為天津民間剪紙中京劇人物及臉譜造型，用“線刻手法”進行制作，裝飾感很強。學(xué)生在體驗成功的同時也感受了祖國戲曲藝術(shù)獨有的形式美。

“神話人物”泥模系列：選材為生活中學(xué)生熟悉并喜愛的神話人物，并依托于天津民間剪紙的簡約造型，以“西游記”及“八仙過海”等題材進行合作完成并集成套，轉(zhuǎn)為個人收藏。學(xué)生興趣濃厚，既鍛煉了學(xué)生的動腦、動手能力，又養(yǎng)成了認(rèn)真細(xì)致、精益求精的工作品質(zhì)。

“漢，畫像磚、瓦當(dāng)”泥模系列：選材為出土的漢代畫像石、畫像磚的經(jīng)典圖式

和瓦當(dāng)圖案（包括龍紋、虎紋、鷹紋以及吉祥文字、圖案等），經(jīng)復(fù)制、刻版、反扣成型。作品效果高古，大氣具有浮雕的立體效果。結(jié)合歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在其中深

刻體驗了祖國歷史與文明的光輝?！爸袊艓拧蹦嗄Ｏ盗校喝〔臑橹袊鴼v代古幣造型，結(jié)合歷史學(xué)科進行了資料搜

集，經(jīng)復(fù)制、縮比、雕刻、反扣成型?；顒又写蟠蠹ぐl(fā)了學(xué)生了解歷史文化的興趣和

動機，由于古錢幣寓意富貴吉祥，同學(xué)們將制作好的古幣泥模或是集套收藏、或是贈送親友老師，更成為節(jié)日饋贈的佳品。學(xué)生的制作熱情非常高漲！

“書法篆刻”泥模系列：選材為中國歷代名碑、名本選字組品，結(jié)合語文、歷史學(xué)科及網(wǎng)絡(luò)資源的搜集，或利用名人范字、篆刻圖章作樣，經(jīng)復(fù)制、縮比、雕刻、反扣得到或古樸、或靈動、或方正、或金石味的書刻風(fēng)貌。學(xué)生在掌握制摸工藝的同時也得到祖國書法藝術(shù)陶冶，激發(fā)著他們的民族自豪感。

“天津楊柳青年畫”泥模系列：取材為天津民間藝術(shù)“三絕之一”楊柳青年畫的圖式和造型進行制版、反扣，達到線刻或浮雕的藝術(shù)效果。作品裝飾感強，寓意“吉祥、有余”。學(xué)生在其中感受了家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的魅力，體驗到工藝勞動的辛勞和藝術(shù)創(chuàng)新的快樂。

“自由創(chuàng)作”泥模系列：在這類課程活動中，學(xué)生充分利用組內(nèi)的信息資源根據(jù)自己的愛好及個性創(chuàng)造力，取材廣泛、形式多樣，完成了許多個性的泥模造型。例如：英文泥摸、物拓泥模、節(jié)日泥模等等。學(xué)生在其中體會到交流創(chuàng)新的欣喜。

下學(xué)期的（春夏季）——泥捏工藝：

“起始課——自由捏泥，捕捉創(chuàng)造火花”：教師引導(dǎo)學(xué)生進行無意識亂捏從而得到無具體型的泥塊、（稱之為想象基物），然后引導(dǎo)學(xué)生從三維的角度（俯視、不同方

位的平視、仰視）觀察泥塊，展開想象，孩子的思維會插上想象的翅膀盡情馳騁，他

們常常會想出出乎人意料的答案，教師珍惜這些可貴的感覺，同時也幫助和指導(dǎo)孩子把他的想法給予創(chuàng)造出來，多進行這樣的訓(xùn)練，你還擔(dān)心孩子不會想嗎？

“田園蔬果”泥捏工藝：由于農(nóng)村的孩子們大都比較熟悉田園里的農(nóng)作物、蔬菜、

水果。教師就抓住這點優(yōu)勢，啟發(fā)學(xué)生深入生活仔細(xì)觀察、寫生記錄，面對自然把觀察到的蔬菜水果及糧食果實用紅泥捏出來，并借助各種工具使之達到仿真的效果。于是，我?guī)е蠹业搅藢W(xué)校的小樹林里，面對學(xué)校勞動基地的蔬果進行泥捏制作。這樣既不會弄臟教室又可以讓學(xué)生自由發(fā)揮。學(xué)生們以小組為單位各自占地為贏，熱火朝天地做開了，不時有偵察兵在個小組中竄動偵察別組的情況。我也樂在其中，和學(xué)生們大玩泥巴。在捏泥巴的過程中，同學(xué)們相互幫助，合作的很愉快。我也將發(fā)現(xiàn)的一些共性的問題及時與同學(xué)們交流，對個別有困難的學(xué)生給予個別輔導(dǎo)。這節(jié)課上的既快樂又很有收獲。我把學(xué)生的泥塑蔬果作品組成了“蔬果拼盤”，學(xué)生的熱情越發(fā)高漲了。

“可愛的小動物”泥捏工藝：夏天捉幾只蟈蟈、螞蚱、蝸牛，傍晚沿著河邊逮知了猴，趴在河床上觀察蝌蚪變青蛙是一些很有情趣的事情。抓住學(xué)生的這個興趣點，引導(dǎo)他們用藝術(shù)的視角去體驗、觀察、創(chuàng)造，用泥捏的形式對這些熟悉的小動物進行表現(xiàn)，課堂效果非常好。把學(xué)生個性生動的作品放在櫥窗中展出，那里就成了學(xué)生和家長最愛停留的地方，成了學(xué)校又一道靚麗的風(fēng)景線。

“動態(tài)泥人”泥捏工藝：結(jié)合美術(shù)統(tǒng)編教材六、七年級的人物動態(tài)寫生及生活中常見人物動作形態(tài)分析，在欣賞分析天津“泥人張”作品的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進行動態(tài)

泥人的創(chuàng)作，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，消除他們的畏難情緒，學(xué)生經(jīng)過交流合作、

聯(lián)系生活完成了很多富有生活氣息的動態(tài)泥人，體驗著成功的喜悅，堅定了學(xué)習(xí)美術(shù)的信心。

“建筑沙盤”泥捏工藝：以濃縮的村莊、社區(qū)街道為主要表現(xiàn)題材，組織和引導(dǎo)

學(xué)生對自己的居住環(huán)境進行藝術(shù)觀察，提煉美的元素及人文素材以紅膠泥為主要材料進行沙盤景觀制作。重點體現(xiàn)小組內(nèi)的分工合作，集體完成作品，學(xué)生興趣盎然?；顒硬粌H鍛煉了學(xué)生的空間思維和立體造型能力，更重要的是喚起學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)，關(guān)注環(huán)境，關(guān)注人文的意識，通過活動逐漸形成對家鄉(xiāng)的一份責(zé)任感。

“泥貼畫”工藝：是以紅膠泥為制作原料，結(jié)合簡筆畫造型、中國畫構(gòu)圖、造型，廣泛取材，如：小動物、花草、人物、故事插圖、國畫題材等等，經(jīng)過設(shè)計泥板平面圖式、手捏零件、組裝拼貼、加固裝飾等工藝流程完成作品。效果呈高浮雕的藝術(shù)效果，深受學(xué)生的喜愛。

四、《百變紅泥》校本課程的編輯

新課程倡導(dǎo)實施國家、地方和學(xué)校三級課程管理制度。國家美術(shù)教材的教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期最多也只占十四五周的時間，給地方和學(xué)校美術(shù)課程留下了充足的學(xué)習(xí)空間。于是，我們在此基礎(chǔ)上編輯了《百變紅泥》校本美術(shù)教材。

在《百變紅泥》校本美術(shù)課程中,不僅對這些紅泥工藝制作的過程與方法進行了展示和介紹，還突出地介紹了一些周邊的歷史文化和風(fēng)土民俗。這既增強了這本教材的人文內(nèi)涵，又突出了美術(shù)課的人文性質(zhì)，也為同語文、歷史，社會等學(xué)科的整合提供了一些參考資料。為了更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教材中設(shè)立的“學(xué)習(xí)建議”對學(xué)生起到了

很好的輔助、提示和指導(dǎo)作用。我們還根據(jù)制作內(nèi)容的難易程度，有梯度地安排了建

議適用年級，以便于授課計劃的安排和課程內(nèi)容的實施。在教材中，我們還安排了創(chuàng)新引導(dǎo)部分——“我們還可以這樣做”，特別是在教材中還設(shè)計了“你也可以這樣去收集”學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)性的課程，使課程真正成為動態(tài)的、連續(xù)的過程。

五、《百變紅泥》校本課程的實施

校本課程實驗的成功與否，很大程度上取決于課堂教學(xué)的成敗。讓紅泥工藝更適合中小學(xué)生的制作和課堂教學(xué)，成了我遇到的主要問題。結(jié)合其它學(xué)科的課堂教學(xué)模式，我對“自由捏”“田園蔬果”等泥捏工藝課程，嘗試了用室內(nèi)課與室外課相結(jié)合的方法。并且通過加強課前準(zhǔn)備，簡化制作步驟，完善課程設(shè)置的梯度等方法解決其中的問題。我們還充分挖掘作品中的藝術(shù)性，讓更多的美術(shù)知識蘊涵其中，以便對學(xué)生進行更充分的美術(shù)教育。

課程評價是課程實施的主要內(nèi)容之一，也是我們實驗的一個重要方面。在關(guān)注學(xué)生的美術(shù)知識和技能發(fā)展的同時，我們更加關(guān)注的是學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的評價。由于許多紅泥工藝的制作需要小組合作完成，所以我們就以學(xué)生的自評，互評為主，教師的點評為輔的評價方式，在充分保護學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，還加強了對學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

六、開發(fā)實踐的成效及反思

通過對美術(shù)課程資源的開發(fā)，在學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了一個可喜的變化：他們不僅僅是繼承發(fā)揚了優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)，學(xué)會了一些簡單的民間的手工藝制作，他們還懂得了親近自然熱愛生活。學(xué)會了主動地在一起討論、探究和互相學(xué)習(xí)新知識、新技能。

合作與探究是學(xué)生們遇到問題時候，首選的解決問題的方法。下課后經(jīng)常聽到孩子們

這樣說：“這節(jié)課真有意思！”“原來我們幾個在一起做，可以做得