文化自信與交流文化傳承與保護 導學案 高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪專題復習

第第頁主題二文化自信與交流，文化傳承與保護【學習目標】1.探究中華文化的發(fā)展歷程；能夠通過史料實證，綜合分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，樹立文化自信2.了解文化交流的途徑，能夠概括中外文化交流的史實，了解外來文化對中國的深遠影響，知道中國文化對周邊國家文化發(fā)展作出的突出貢獻3.了解歷史上學校教育、留學、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長城、故宮、京劇等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。【課前預習】1.中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程2.不同時期中華文化外傳的表現(xiàn)，中華文化圈形成的過程3.西學東傳的過程并概括特點，比較不同階段的差異4.中國傳統(tǒng)文化對當今世界的貢獻【教學過程】▲核心問題1儒家文化的趨時更新例1.（2022·湖南·高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A．促進了政治統(tǒng)一 B．維系了“學在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導致了各諸侯國之間的矛盾例2.（2021·天津卷·1）孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導統(tǒng)治者A．推行仁政B.以法治國C．規(guī)范行為D．監(jiān)督民眾例3.（2021·全國甲卷高考·24）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們A．反思西周的禮樂文化B迎合封建貴族政治訴求C主張維護夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持例4.（2019·新課標全國Ⅱ卷高考·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生態(tài)度D．無為而治的思想理念例5.(2022.廣東卷.4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學風C．復興儒學以回應挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學核心問題2中華文化的價值例6.(2022全國乙卷.42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學的魅力所在。下表為史書所載東漢時期幾位良吏的事跡。姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林?！笔呛蠡⒑ι韵?，人以獲安。劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎?；致劧?，咒虎曰：“天生萬物，唯人為貴……汝若是殺人者，當垂頭服罪；自知非者，當號呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。吏人為之歌頌。闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）例6（2023·北京卷）中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化A．重視選賢任能 B．尊重個性自由 C．強調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德例7.（2021·廣東高考·5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時A儒家思想規(guī)范社會生活B科舉制度限制社會流動C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定例8.（2020·新課標全國Ⅰ卷高考·27）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明，宗譜的纂修A．反映了科舉制度的導向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會結(jié)構(gòu)核心問題3文化的交流與互鑒①東學西傳材料一17-18世紀，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來到中國，以絲綢為載體的中國服飾文化逐漸被歐洲人了解。一些英國女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。幾乎可以毫不夸張地說，凡是略有規(guī)模的英國貴族豪宅中，至少有一個房間是用精美的中國絲綢墻布來裝飾的。而當來自東方的紡織品不能滿足市場需求時，歐洲工匠開始設計、生產(chǎn)帶有中國元素的紡織品，在模仿中國服裝款式時通常會融入西方的裁剪和縫制方法。當時有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國紡織品后，從中汲取了靈感，開始自由表達自己的奇思異想?！幾詣⒑Ｏ琛稓W洲大地的中國風》據(jù)材料一概括中國服飾在近代歐洲傳播的基本情況，并結(jié)合所學知識，說明其歷史背景。②西學東漸例10.（2021·山東高考·5）在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，從“維新”代替“洋務”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于A．“西學東漸”的深入B．民族危機的加深C．民族資本主義的發(fā)展D．思想解放的推動例11.（2022全國乙卷28）維新變法期間，湖南巡撫陳寶箴推行變法改革，但在上《請厘正學術(shù)造就人才折》中稱“康有為平日所著《孔子改制考》一書……其徒和之，持之愈堅，失之愈遠，囂然自命，號為‘康學’，而民權(quán)平等之說熾矣”，并奏請銷毀《孔子改制考》。這種主張A．推動了新舊勢力的合流 B．試圖突破“中體西用”束縛C．有助于減少變法的阻力 D．意在徹底否定變法理論基礎(chǔ)例12.（2021·全國乙卷·28）1898年，某書商慨嘆廢八股將使自己損失慘重，后來發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學書猶有人買”，其損失并不如以前估計之大，而該書商對新學書籍的投資不久又面臨虧損這可以反映出該時期A．儒學地位顛覆B．列強侵略加劇C．政局變化迅速D．西學深入民心例13.（2022·重慶卷）晚清時期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國通商口岸通，鐵車輪舶疾如風。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，舞臺誰是主人翁。諸君準備新人格，革命風潮逼遠東?！边@首歌謠A．可能出現(xiàn)于洋務運動中 B．反映出國人拋棄了改良道路C．可能是立憲派的宣傳品 D．反映出清末西學東漸的深化例14.（2022·湖南卷）晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明A．墨學復興促進傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C．西學東漸促進了墨學的復興 D．中國古代的科技以實驗為基礎(chǔ)【限時訓練】1．（2024·陜西渭南一模·8）順治元年，清廷仿照明制設四譯館，負責少數(shù)民族和周邊屬國文書的翻譯事宜；康熙四十七年，清廷又在北京設立了內(nèi)閣俄羅斯文館，來為清政府培養(yǎng)通曉俄語的翻譯人才；至雍正年間，負責培養(yǎng)拉丁文翻譯人才的西洋館正式成立。這些措施A．促進中外文化之間的交流B．源于對西學東漸的文化回應C．反映閉關(guān)鎖國政策的松動D．體現(xiàn)天朝上國下的文化自守【答案】A【解析】據(jù)材料“清廷仿照明制設四譯館……在北京設立了內(nèi)閣俄羅斯文館”“培養(yǎng)拉丁文翻譯人才的西洋館正式成立”可知，清朝統(tǒng)治者，從設四譯館、內(nèi)閣俄羅斯文館，再到西洋館，說明中國對外學習的程度不斷深入，促進中外文化之間的交流，故選A項；清政府設立四譯館、內(nèi)閣俄羅斯文館、西洋館，其目的是維護其封建統(tǒng)治，排除B項；閉關(guān)鎖國政策，開始于乾隆時期，排除C項；材料體現(xiàn)的是對外學習，而非文化自守，排除D項。2．（2023·福建寧德三模·3）《史記》稱：“安息（波斯）在大月氏西可數(shù)千里……北有黎軒（羅馬，后稱大秦）”，而《晉書》言及大秦時說：“若國有災異，更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨”。以上所述之事表明，國人A．與歐洲地區(qū)實現(xiàn)直接往來B．已具備完整的世界地理知識C．對外部世界認知不斷提升D．用天人感應說來解釋新事物【答案】C【解析】據(jù)所學知識可知，西漢時期，波斯帝國早已被亞歷山大所滅，且在地理位置上羅馬應該在波斯以西，據(jù)材料“安息、波斯在大月氏西可數(shù)千里……北有黎軒（羅馬，后稱大秦）”可知，西漢時期，對于大秦的記載局限在地理位置方面，且存在錯誤，據(jù)材料“若國有災異，更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨”可知，唐代所做《晉書》對大秦的認識已經(jīng)擴大到政治制度方面，說明國人對外部世界的認知在不斷提升，故選C項；據(jù)所學知識可知，西漢時期，漢朝和羅馬之間缺乏官方的直接往來，通過絲綢之路東西方之間存在間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，排除A項；據(jù)所學知識可知，新航路開辟之后，西方地理學方面的新知識傳入中國，推動了國人對世界地理知識的認識，如利瑪竇和李之藻合作繪制的世界地圖《坤輿萬國全圖》向中國人展現(xiàn)了世界的全貌，新航路開辟之前，國人尚不具備“完整”的世界地理知識，排除B項；天人感應學說指的是天意與人事的交感相應，即人與自然萬物同類相通、相互感應，材料涉及羅馬的地理位置和羅馬的政治制度，與天人感應學說沒有直接關(guān)系，排除D項。3．（2024·廣東深圳龍崗區(qū)高三上期末·12）英國人威廉·卡克斯頓1476年將印刷術(shù)傳入英格蘭，推動了文學、宗教、教育、史地類英語印刷品大量出版，英語逐步擺脫中古時期的口語化和地方性，成為“國王的語言”“國家語言”。據(jù)此可知，這些印刷媒介A．動搖教會在英國的統(tǒng)治B．促進了人文主義的傳播C．推動資產(chǎn)階級革命發(fā)展D．有利于民族國家的形成【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，印刷術(shù)的傳入推動了英國文學、宗教、教育、史地類英語印刷品大量出版，使得英語逐漸突破口語化和地方性的語言，受眾日增，成為了“國王的語言”“國家語言”，這有利于培育英國民族認同感，從而有利于推動民族國家的形成，故選D項；動搖教會在英國的統(tǒng)治是在英國宗教改革后，1534年英國議會通過的《至尊法案》規(guī)定英王是英國教會的唯一的、至高無上的首腦，同時保留天主教的基本教義和儀式，也就意味著王權(quán)高于教權(quán)，此項不符合史實，排除A項；人文主義強調(diào)人的價值、力量和尊嚴等，與材料主旨不符，排除B項；英國資產(chǎn)階級革命開始于1640年，與材料時間“1476年”不符合，“發(fā)展”說法錯誤，排除C項。4（2024·江蘇常熟中學高三上學期期末·14）薛福成在《籌洋芻議》中指出“昔商君之論富強也，以耕戰(zhàn)為務。而西人之謀富強也，以工商為先，耕戰(zhàn)植其基，工商擴其用也”。鄭觀應也坦言，“富出于商”，“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務”。這些可用于說明A．早期維新派具有經(jīng)濟民族主義傾向B．列強的經(jīng)濟侵略壓