2025屆高考歷史一輪復習專項練習課時規(guī)范練47文化的傳承與保護

課時規(guī)范練47文化的傳承與疼惜一、選擇題1.《漢書》記載:“景帝末,(文翁)為蜀郡守……修起學官于成都市中,招下縣子弟以為學官弟子……每出行縣,益從學官諸生明經飭行者與俱,使傳教令……由是大化,蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時,乃令天下郡國皆立學校官,自文翁為之始云?！痹撌妨戏从沉?)A.蜀地私學快速發(fā)展B.蜀地的文化素養(yǎng)得到提高C.學官主教儒家經典D.文翁推廣了蜀地教化閱歷2.14—15世紀,歐洲高校起先將一些新的學科,如希臘文、文學、藝術、天文學、數學、解剖學等正式納入高校課程。這說明()A.宗教改革影響高校課程設置B.人文主義理念影響高校教化C.文藝復興推動了科學的發(fā)展D.高校教化擺脫了宗教的束縛3.右圖是1930年在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中出土的漢代木簡。它記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其他駐屯軍用品的數目,其中有東漢和帝“永元”的紀年。對上述信息的相識正確的是()A.活字印刷術起源于木簡刻字B.為便于流傳,棄紙而用木簡C.木簡上的文字應當是楷書D.木簡仍是重要的書寫載體4.右面是保藏于大英博物館的古希臘雅典帕特農神廟的埃爾金大理石雕塑(局部)。有人頌揚道:上面沒有國王,沒有法老,沒有巴賽勒斯讓阿諛奉承的侍臣跪舔自己的靴子。只有一種確定明確的意識形態(tài)發(fā)揮作用——對人民力氣的頌揚。這段話表明()A.古代雅典不存在國王和宗教B.古代雅典民主體現(xiàn)人民愿望C.古代雅典人都享有民主權利D.英國要再現(xiàn)古雅典干脆民主5.明代中葉以后,江南地區(qū)出現(xiàn)了許多藏書樓,它們大多由地方官員提倡、當地士紳和富商進行捐資創(chuàng)建,除官府頒發(fā)贈送的儒家經典外,還保藏小說等商業(yè)書籍,一些大型的藏書樓藏書數量甚至超過萬卷。這一現(xiàn)象反映當時()A.藏書成為社會主要潮流 B.政府對科舉考試的重視C.經濟發(fā)展推動文化發(fā)展 D.南北經濟文化差距拉大6.敦煌莫高窟中的敦煌壁畫是我國古代寶貴的藝術遺產,下面三幅敦煌壁畫反映了該藝術在不同時期的變更。這種變更反映了()A.佛教思想的中國化 B.藝術內容的時代性C.市民生活的世俗化 D.中外藝術的交融性7.世界文化遺產受到的威逼是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀70年頭曾經有過一次失敗的修復,由于運用黏合劑等材料不恰當,對古跡造成了破壞。這提示我們疼惜世界文化遺產要()A.避開自然災難侵蝕 B.加強科學探討C.削減人為開發(fā)因素 D.強化疼惜意識8.世界文化遺產項目是對代表著人類文明普遍價值的文化遺產進行疼惜管理的一整套機制和行為。當今,對世界文化遺產的治理須要越來越多的國際治理其他領域資源的參與;世界文化遺產本身也越來越多參與到國際治理的其他領域,如氣候問題、環(huán)境疼惜、旅游開發(fā)等。該學者意在強調()A.世界文化遺產的疼惜形勢不容樂觀B.世界文化遺產具有“突出的普遍價值”C.各國負有疼惜本國文化遺產的責任D.世界文化遺產的疼惜應有全球化思維二、非選擇題9.閱讀材料,回答問題。材料一文藝復興以來,歐洲人起先了探究海外世界的熱潮,將從全世界搜羅、掠奪的無價之寶帶到了歐洲。大量私人保藏的發(fā)展,為博物館的藏品積累作了準備。17世紀起先,在人人同等的思想影響之下,許多皇室和貴族的保藏品起先對部分公眾開放參觀。1683年,牛津高校通過接收英國貴族阿什莫林捐贈的各種器物和動、植礦物標本建立了阿什莫林博物館,這是世界上第一間永久向公眾和學者開放的博物館,并成為牛津高校的科學探討中心。——摘編自池永梅《公共博物館在歐洲的起源》等材料二晚清人視“博物院”為“新物云集”之地,主要是展示器械槍炮、科學獨創(chuàng)、水火電氣等對圖強御辱“有用”的東西,譬如京師同文館下屬的教學幫助設施——科學博物館。甲午戰(zhàn)后,日本明治維新的顯著成果給中國學問階層沉重警示,博物館被賜予開啟民智的歷史使命。1905年,張謇創(chuàng)辦我國第一個公共博物館——南通博物苑。他認為,文物保藏的目的是“留存往跡,啟發(fā)將來”。民國建立后,基于“文化之成就,本乎歷史之傳承,而歷史之精神,端在文物之觀感”宗旨開設的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立,藏品多來自清廷內府,以歷史古物為主,參觀人數眾多。——摘編自李飛《由“集新”到“集舊”:中國近代博物館的一個演進趨向》等(1)依據材料一并結合所學學問,概括近代歐洲公共博物館興起的緣由。(2)依據材料二并結合所學學問,概括近代中國博物館的發(fā)展趨勢并簡析緣由。(3)依據材料一、二并結合所學學問,簡析博物館的文化功能。答案與解析課時規(guī)范練47文化的傳承與疼惜1.B學校由官府修建,是公立學校,而非私學,故A項錯誤;依據材料“由是大化,蜀地學于京師者比齊魯焉”可知蜀地到京城學習的人能夠與齊魯相提并論,說明蜀地的文化素養(yǎng)得到提高,故B項正確;材料未涉及學官教授的內容,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)文翁推廣蜀地教化閱歷,故D項錯誤。2.B14—15世紀,宗教改革還未出現(xiàn),故A項錯誤;從題干中可看出歐洲高校將一些新的學科納入高校課程,這是受到文藝復興所提倡的人文主義理念的影響而出現(xiàn)的,故B項正確;題干強調的是文藝復興提倡的人文主義影響了高校教化,不是推動了科學發(fā)展,故C項錯誤;題干中未涉及高校教化與宗教束縛的關系,故D項錯誤。3.D漢代木簡中記載當時相當重要的軍事信息,它的出土說明當時木簡仍作為重要的書寫載體存在,故D項正確;活字印刷術是印刷技術,木簡屬于書寫材料,故A項錯誤;紙比木簡敏捷,更有利于流傳,故B項錯誤;漢代通行的文字是隸書,楷書形成于漢末,與東漢和帝“永元”的紀年不符,故C項錯誤。4.B從題干中的“只有一種確定明確的意識形態(tài)發(fā)揮作用——對人民力氣的頌揚”可知,材料突出了雅典民主政治的人民主權的特點,故B項正確;古代雅典宗教影響深遠,故A項錯誤;古代雅典只有成年男性公民才享有民主權利,故C項錯誤;英國實行的是間接民主,不行能再現(xiàn)雅典的干脆民主,故D項錯誤。5.C依據材料藏書樓由江南士紳、富商進行捐資、藏書豐富等,可以推知其修建是建立在當地經濟發(fā)展的基礎之上的,故C項正確;江南地區(qū)出現(xiàn)藏書樓無法說明藏書成為社會主流,故A項錯誤;修建藏書樓與科舉考試并無干脆關系,故B項錯誤;材料只是列舉了江南的藏書樓,并沒有提到北方的狀況,無法得出南北經濟文化差距拉大的結論,故D項錯誤。6.B依據三幅敦煌壁畫的宣揚內容不同,結合所學學問可知,宣揚善行悲苦體現(xiàn)了魏晉的社會動蕩,宣揚華蜜祥和體現(xiàn)了盛唐的強大旺盛,世俗場景滲入佛界體現(xiàn)了宋代商品經濟發(fā)展和市民的活躍,這些變更突出體現(xiàn)了佛教藝術內容具有時代性的特點,故B項正確;材料沒有提及佛教思想與中國傳統(tǒng)思想融合的信息,故A項錯誤;材料未涉及市民生活的世俗化,故C項錯誤;材料沒有涉及中外在藝術方面的溝通和融合,故D項錯誤。7.B依據材料“由于運用黏合劑等材料不恰當,對古跡造成了破壞”可知,文化遺產修復要留意黏合劑的運用,須要加強對黏合劑配方的科學探討,故B項正確。材料沒有涉及自然災難和人為開發(fā)因素,故A、C兩項錯誤;依據材料可知,對世界文化遺產進行修復體現(xiàn)了疼惜意識,故D項錯誤。8.D材料說明世界文化遺產項目所疼惜的遺產具有普世性(人類共同性、全球性),世界文化遺產的疼惜須要運用全球其他領域的資源,世界文化遺產本身也在參與全球化問題的治理,故這體現(xiàn)出世界文化遺產疼惜整個過程,從理念到操作都具有全球性,故D項正確。9.參考答案(1)緣由:文藝復興推動歐洲探究海外世界;歐洲對外殖民擴張和掠奪;私人保藏的發(fā)展;啟蒙運動傳播了同等思想;科學探討和教化的須要。(2)趨向: