2022-2023學(xué)年山西省忻州市靜樂(lè)縣高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省忻州市靜樂(lè)縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1．以下三幅圖是出土于三個(gè)不同地區(qū)的花紋彩陶盆。這些器物均產(chǎn)生于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．新石器時(shí)代中后期 C．舊石器時(shí)代后期 D．早期國(guó)家時(shí)期2．西周時(shí)期，諸如“圭璧金璋”“宗廟之器”“犧牲（古時(shí)為祭祀專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)）”“戎器”等物品，按照禮制均不允許進(jìn)入市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)。這一規(guī)定旨在（

）A．推動(dòng)宗法制度的落實(shí) B．增加政府的財(cái)政收入C．促進(jìn)儒家思想的傳播 D．維護(hù)貴族的特權(quán)地位3．下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．政治上諸侯爭(zhēng)霸兼并不斷 B．經(jīng)濟(jì)上井田瓦解土地私有C．教育上私學(xué)興起人才輩出 D．階級(jí)關(guān)系上“士”階層的崛起4．如表所示是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家對(duì)當(dāng)時(shí)思想狀況的評(píng)論。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）評(píng)論思想家“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”孟子“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”韓非子A．封建專(zhuān)制統(tǒng)治已經(jīng)建立 B．墨家思想影響廣泛C．社會(huì)動(dòng)蕩促使思想發(fā)展 D．統(tǒng)治思想變動(dòng)頻繁5．有學(xué)者指出，秦朝政府要員在參與公共活動(dòng)時(shí)，不僅很少提及“上天”，而且在對(duì)待“上天”“天神”時(shí)，往往表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性特點(diǎn)。他們更多的是把“天神”作為宣揚(yáng)秦始皇功德的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的工具。這一做法意在（

）A．否定天人感應(yīng)理念 B．凸顯皇帝至上的權(quán)威C．重建西周禮樂(lè)制度 D．推進(jìn)國(guó)家政治的統(tǒng)一6．1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，其中大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。下列對(duì)睡虎地秦簡(jiǎn)理解正確的是（

）A．為一手史料，可補(bǔ)充傳世文獻(xiàn) B．大多為抄錄，主觀色彩濃厚C．為二手史料，展現(xiàn)了秦律全貌 D．遠(yuǎn)離秦故地，史料價(jià)值有限7．賈誼認(rèn)為，華、夷既自成一體又有明確的上下之分，漢朝天子為“首”，蠻夷戎狄則是“足”，對(duì)于初步實(shí)現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”的漢王朝而言，只有“首足具備”“華夷一體”且“上下有別”，才稱得上完整意義的“中國(guó)”。這一認(rèn)識(shí)（

）A．表明中央集權(quán)制開(kāi)始確立 B．體現(xiàn)了民族平等的實(shí)現(xiàn)C．繼承發(fā)展了董仲舒的思想 D．有利于促進(jìn)民族的交融8．公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬(wàn)流民中，編選出一支精壯部隊(duì)。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．中央集權(quán)得到加強(qiáng) B．地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大C．流民成為主要兵員 D．劉姓宗室地位下降9．魏晉南北朝時(shí)期，士族與庶族的階級(jí)劃分森嚴(yán)?！段脑酚⑷A》記載：“今服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以為之伍。”《宋書(shū)》中又載：“士庶之際，實(shí)自天隔?！迸c之相關(guān)的是，當(dāng)時(shí)（

）A．階級(jí)矛盾不斷被激化 B．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部嚴(yán)重分化C．政權(quán)長(zhǎng)期被門(mén)閥把持 D．皇權(quán)受士族支持而強(qiáng)化10．東晉初年，王導(dǎo)拜揚(yáng)州刺史，宴請(qǐng)賓客，“群胡（受邀的外國(guó)僧人）同笑，四座并歡”；南朝《梁高僧傳》記載，天竺僧人佛馱跋陀羅在江陵（今屬湖北荊州），“遇外國(guó)舶至，既而訊訪，果是天竺五舶先所見(jiàn)者也”。這反映了東晉南朝時(shí)（

）A．佛教成為主流思想 B．絲綢之路貿(mào)易繁忙C．運(yùn)河助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．對(duì)外交往較為頻繁11．皮日休指出，“隋之疏淇、汴”“在隋之民，不勝其害也；在唐之民，不勝其利也”,“南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉”。這可用于說(shuō)明大運(yùn)河的開(kāi)通（

）A．增加了民眾負(fù)擔(dān) B．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流C．鞏固了隋朝統(tǒng)治 D．改善了農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境12．唐初，魏征曾指出：“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛……彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長(zhǎng)久，故行桀虐，以就滅亡哉！”可見(jiàn)魏征（

）A．倡導(dǎo)實(shí)行無(wú)為而治 B．主張行富國(guó)強(qiáng)兵之策C．感嘆民心難以揣測(cè) D．要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政13．唐高宗永淳元年（682年），“以黃門(mén)待郎郭待舉、兵部待郎岑長(zhǎng)倩、檢校中書(shū)侍郎郭正一等以同中書(shū)門(mén)下平章事，平章事’入銜，自待舉等始”。這一舉措（

）A．完善了中央權(quán)力制約機(jī)制 B．導(dǎo)致中樞行政效率低下C．說(shuō)明三省六部制遭到摒棄 D．利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治14．唐初的賦役制度在繼承北魏租調(diào)制的基礎(chǔ)上增加了庸的規(guī)定。780年，唐德宗取消租庸調(diào)制，實(shí)行兩稅法。這一變化的產(chǎn)生主要是由于（

）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．均田制無(wú)法實(shí)行C．三省制的崩潰 D．科舉制度的推行15．王羲之的《蘭亭集序》表現(xiàn)出作者放浪形骸，死生虛誕的心境；柳公權(quán)的《金剛經(jīng)碑》用筆在心，心正筆正；張旭仕宦不顯，其作品恣性狂逸，不循規(guī)矩。據(jù)此可知，文學(xué)藝術(shù)（

）A．水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系 B．表現(xiàn)形式多樣、題材迥異C．深刻反映時(shí)代特征、作者情感 D．成就高低取決于作者風(fēng)格16．下表所示為整理自某現(xiàn)代日本學(xué)者的關(guān)于古代中國(guó)對(duì)包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述。該學(xué)者的研究最能說(shuō)明（

）中國(guó)對(duì)東亞世界（包括日本）的三度“支配”主要載體第一次武力第二次儒教（儒家思想）第三次（隋唐）律令制度A．中華傳統(tǒng)文化對(duì)東亞的多元影響 B．古代東亞各國(guó)間不存在經(jīng)貿(mào)往來(lái)C．日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒學(xué) D．古代中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的武力征服17．宋仁宗時(shí)，三司使蔡襄奏言：“禁軍約七十萬(wàn)，廂軍約五十萬(wàn)，積兵之多，仰天子之食，五代而上，上至秦漢無(wú)有也，祖宗以來(lái)無(wú)有也。”由此可知，北宋前期（

）A．長(zhǎng)期保持著較強(qiáng)的軍事實(shí)力 B．軍事組織形式已經(jīng)較為完備C．解決邊防危機(jī)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D．軍隊(duì)規(guī)模龐大，軍費(fèi)開(kāi)支巨大18．王安石變法時(shí)期實(shí)行方田均稅法，由方田和均稅兩部分組成，規(guī)定每年九月由縣官主持丈量土地，依據(jù)方、莊帳籍，檢驗(yàn)土地肥瘠，劃分五等，依等規(guī)定稅額。分家析產(chǎn)、典賣(mài)割移都以現(xiàn)在丈量的田畝為準(zhǔn)，由官府登記，發(fā)給契書(shū)。詭名(虛立名戶假報(bào)戶籍)挾佃者，都予以合并改正。此項(xiàng)改革的直接目的是（

）A．合理分配納稅負(fù)擔(dān) B．完善國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系C．提升國(guó)家治理能力 D．嚴(yán)厲打擊不法商人19．據(jù)《遼史·百官志》記載：“契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人??北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。”這說(shuō)明遼朝（

）A．南北經(jīng)濟(jì)文化交流增多 B．社會(huì)治理體系臻于完善C．民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化 D．南北面官存在內(nèi)部矛盾20．元代疆域遼闊，驛傳運(yùn)輸發(fā)達(dá)，修建的驛道東到朝鮮，西連中亞、歐洲，南連越南等地。朝廷在驛道上的重要節(jié)點(diǎn)設(shè)置驛站，驛站負(fù)責(zé)給來(lái)往使臣和政府官員配備馬、牛、舟、轎等交通工具，并提供住宿，戰(zhàn)時(shí)還擔(dān)負(fù)運(yùn)輸軍隊(duì)軍需補(bǔ)給的任務(wù)。據(jù)此可知，驛傳制度的設(shè)立（

）A．鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B．開(kāi)啟了中外交流C．加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的軍事控制 D．開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)21．1987年，廣東省救撈局與英國(guó)海洋探測(cè)公司在廣東陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)了一艘南宋時(shí)期的古沉船。船上載有巨量外銷(xiāo)瓷器、大量手工藝制品和日常生活用品及眾多金、銀、銅貨幣。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于說(shuō)明，南宋時(shí)（

）A．商稅對(duì)財(cái)政貢獻(xiàn)巨大 B．海上絲綢之路貿(mào)易興盛C．貴金屬外流情況嚴(yán)重 D．航海技術(shù)取得重要進(jìn)展22．如圖所示為出土于河北邯鄲的《小兒蹋鞠圖》瓷枕，距今已有接近900年的歷史。該文物（

）A．可研究當(dāng)時(shí)的民眾生活 B．具有重意趣的審美取向C．展現(xiàn)了尚武的社會(huì)風(fēng)氣 D．可證明足球起源于中國(guó)23．南宋朱熹所著童蒙教材《小學(xué)·敬身》強(qiáng)調(diào)“與人忠”“言忠信，行篤敬”“凡人之所以為人者，禮義也”。陳淳所著的《啟蒙初誦》、真德秀所著的《教子齋規(guī)》也有類(lèi)似的內(nèi)容。這類(lèi)童蒙教材的編寫(xiě)（

）A．呼應(yīng)理學(xué)格物致知的主張 B．使程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展 D．側(cè)重少兒的道德教化功用24．據(jù)《金史》記載，公元1232年，元兵攻打金南京（今河南開(kāi)封）時(shí)，金兵曾使用名叫“震天雷”的武器，“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無(wú)跡，甲鐵皆透”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．火器開(kāi)始用于軍事 B．作戰(zhàn)方式的根本變革C．火藥技術(shù)得到發(fā)展 D．民族政權(quán)間沖突頻繁二、非選擇題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《讀史方輿紀(jì)要》所錄先秦戰(zhàn)例大多出自《春秋三傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，因此其中的六百多條戰(zhàn)例集中于春秋戰(zhàn)國(guó)。而在春秋變革、戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之中，除楚國(guó)及吳、越地域偏南外，其余各國(guó)皆在北方。若以南北劃分，大致北方省份（山東、河南、陜西等）的戰(zhàn)例占九成，南方數(shù)省則只有十分之一。——摘選自施和金《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的地理分布》材料二

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民都遭受了深重的苦難。如同蘇秦所說(shuō)，一場(chǎng)大戰(zhàn)，所有戰(zhàn)死者的安葬、醫(yī)藥費(fèi)用和車(chē)馬武器的損失，“（天下）十年之田，而不償也”。在人民心理都趨向于政治統(tǒng)一且周天子不起作用的當(dāng)時(shí)，人民的愿望和思想總要有一個(gè)寄托，于是不同學(xué)派的學(xué)者提出了不同主張。墨子就說(shuō)：“然計(jì)天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。天下既已治，天子又總天下之義，以尚同于天?！泵献俞槍?duì)當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的情況，也說(shuō)“定于一”，而且認(rèn)為只有“不嗜殺人者能一之”。荀子認(rèn)為“天下歸之謂王”，就是說(shuō)，做到天下歸心，就能完成統(tǒng)一的“功業(yè)”?！秴问洗呵铩凡坏岢隽私⒔y(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家的迫切要求，同時(shí)還明確指出了“民之所走（歸向）”是在建立統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家過(guò)程中“不可不察”（《功名》）的問(wèn)題。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史·上古時(shí)代（上冊(cè)）》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)例多分布于北方的地理原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生的影響。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

東漢末年至魏晉在黃河中下游地區(qū)一系列戰(zhàn)亂發(fā)生了。這些戰(zhàn)亂將長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩大繁榮都城夷為廢墟，又在廢墟之上形成了十六國(guó)分裂局面。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和動(dòng)蕩不安的政局，使大量的中原人民從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地流散到河北、河西和更遠(yuǎn)的江南。因此，當(dāng)中原的良田美疇被鐵蹄踐踏之際，周邊地區(qū)卻獲得了發(fā)展的契機(jī)。其中，勢(shì)頭最猛的是江南。隨同中原人民的南遷，包括漢魏及西晉的禮、樂(lè)、政、刑等典章和文物在內(nèi)的中原文化也被帶到江南，六朝政權(quán)便在此基礎(chǔ)上相繼建立。雖然江南的政權(quán)更迭頻繁，但是社會(huì)比北方安定?！幾岳顟{《南貧北富局面的轉(zhuǎn)變及相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》材料二

南朝時(shí)，水田耕作廣泛使用鐵犁和牛耕，通過(guò)深耕細(xì)作促使農(nóng)作物產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)。南朝時(shí)主要的農(nóng)作物有稻、麥、黍、麻以及其他各種雜谷，它們與水稻交錯(cuò)播植。地廣人稀的丘陵山地和河海灘地也成為農(nóng)田。土地上不但種植谷物，而且種植菜蔬、竹木、果品、藥物等。南朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了江南稻作區(qū)、荊湘南川稻作區(qū)等六大著名稻作區(qū)。稻作區(qū)的擴(kuò)大和水稻等農(nóng)作物的普遍種植，從根本上改變了南方農(nóng)業(yè)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的低下地位?！幾詮堌M之《中國(guó)歷史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)社會(huì)的整體特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)，并綜合上述材料簡(jiǎn)析其原因。27．閱讀材料，完成下列要求。材料

隋朝時(shí)，青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架，提出“中道論”。他將封建社會(huì)的倫理道德秩序統(tǒng)稱為“中道”，并認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的本源。他提出“道”是認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的目標(biāo)，個(gè)人只要真正做到“仁、義、禮、智、信”（簡(jiǎn)稱“五?！保湍軐?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在五常之中，他認(rèn)為“仁”“義”是教化的根本，其中“仁”是起點(diǎn)和先決條件，應(yīng)該存“道義”而去“利欲”，這一觀點(diǎn)為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端。他重視禮的作用，提出個(gè)人的一切行為都應(yīng)以禮為準(zhǔn)。王通的《中說(shuō)》雖然是儒家著作，但在其中又能看到“老”“釋”的一些思想。他主張“無(wú)爭(zhēng)、無(wú)辯”，反對(duì)三教相互攻擊、詆毀，但又主張佛、道應(yīng)以儒學(xué)為主體?！獡?jù)王仲營(yíng)《隋唐五代史》等整理(1)根據(jù)材料，概括王通“中道論”的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)王通的“中道論”思想。28．閱讀材料，完成下列要求。材料

宋代是中國(guó)古代社會(huì)完全成熟和高度發(fā)達(dá)的階段，宋代科舉取士空前之多，正是與宋代社會(huì)的高度發(fā)達(dá)密切聯(lián)系的。重視門(mén)第的九品中正制是維護(hù)士族地主利益的選官制度；而不問(wèn)家世的科舉制則為庶族地主進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路。科舉制正是在庶族地主的興盛、士族地主的衰敗過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的?！幾詮埾Ｇ濉吨袊?guó)科舉制度通史·宋代卷》從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)來(lái)自材料，任意一點(diǎn)或整體均可；論證須史論結(jié)合，邏輯清晰）

〖答案〗〖解析〗1．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)“花紋彩陶盆”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，花紋彩陶盆應(yīng)該出現(xiàn)于新石器時(shí)代中后期，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代還沒(méi)有出現(xiàn)彩陶盆，排除AC項(xiàng)；在早期國(guó)家時(shí)期之前就已經(jīng)出現(xiàn)了彩陶盆，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，圭璧金璋、宗廟之器和犧牲在西周時(shí)期多與禮制相關(guān)，是彰顯貴族等級(jí)身份地位的物品，其不得在市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)的目的是彰顯貴族的身份和地位，即維護(hù)貴族的特權(quán)地位，D項(xiàng)正確；材料并未涉及宗法制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一規(guī)定不利于政府增加財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；材料主要講禁止進(jìn)入市場(chǎng)的商品，且儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B〖解析〗經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣，井田制瓦解，土地私有制確立，進(jìn)而引發(fā)了政治、思想、階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)系方面的一系列變革，B項(xiàng)正確；諸侯爭(zhēng)霸兼并不斷與材料中“禮樂(lè)征伐自諸侯出”同屬政治變革的范疇，排除A項(xiàng)；私學(xué)興起人才輩出與材料中“學(xué)術(shù)下移百家爭(zhēng)鳴”同屬思想文化變革的范疇，排除C項(xiàng)；由于禮崩樂(lè)壞，“士”失去了保障，也擺脫了宗法制的束縛，諸侯紛爭(zhēng)背景下養(yǎng)士之風(fēng)盛行，私學(xué)興起培養(yǎng)大批文化人，這些因素共同促進(jìn)了“士”階層的崛起，可見(jiàn)政治和思想上的變革促進(jìn)了階級(jí)關(guān)系上“士”階層的崛起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)“天下之言不歸楊，則歸墨”、“世之顯學(xué)，儒、墨也”可知，孟子和韓非子都認(rèn)為墨家思想影響廣泛，B項(xiàng)正確；封建專(zhuān)制統(tǒng)治是在秦朝之后才建立起來(lái)的，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了墨家思想的地位，不能體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，排除C項(xiàng)；“變動(dòng)頻繁”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)“更多的是把‘天神’作為宣揚(yáng)秦始皇功德的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的工具”可知，秦朝政府要員是把“天神”當(dāng)做宣揚(yáng)皇帝權(quán)威的工具，所以這一做法是凸顯了皇帝至上的權(quán)威，B項(xiàng)正確；“天人感應(yīng)”是在漢朝時(shí)期才提出的，不符合題干時(shí)間，排除A項(xiàng)；這一做法是在凸顯皇帝的權(quán)威，而非重建西周的禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A〖解析〗秦墓出土竹簡(jiǎn)是考古文物史料，屬于一手史料，可以補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；睡虎地秦簡(jiǎn)如實(shí)記錄秦朝的法律，主觀色彩不強(qiáng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“二手史料”，排除C項(xiàng)；秦簡(jiǎn)價(jià)值很高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝時(shí)期。根據(jù)“華、夷既自成一體又有明確的上下之分”可知，賈誼主張華夷一體，包含有民族平等的意味，這就有利于促進(jìn)民族交融，D項(xiàng)正確；中央集權(quán)在秦朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始確立，排除A項(xiàng)；漢朝時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；賈誼生活的時(shí)期在董仲舒之前，并不是繼承發(fā)展董仲舒的思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B〖解析〗根據(jù)材料“天下‘諸侯’共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬(wàn)流民中，編選出一支精壯部隊(duì)?！薄皟赡旰?，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉‘有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)’，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。”可見(jiàn)益州牧劉焉不僅組建軍隊(duì)而且不服從中央的命令，可見(jiàn)地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料所述削弱了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料主旨信息是地方割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)，且僅從劉焉從流民中組建軍隊(duì)的個(gè)人行為中無(wú)法得出流民成為主要兵員，排除C項(xiàng)；材料主旨信息是地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大威脅中央集權(quán)，這說(shuō)明劉氏宗室實(shí)力變強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C〖解析〗依據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期，士族與庶族的階級(jí)劃分森嚴(yán)……”，“士庶之際，實(shí)自天隔?！?，可以看出當(dāng)時(shí)士族與庶族之間有著嚴(yán)格的等級(jí)秩序，形成士族專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象，門(mén)閥士族長(zhǎng)期把持著政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料涉及的是兩者之間有著森嚴(yán)的等級(jí)，未涉及矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料不能得出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的狀況，排除B項(xiàng)；此時(shí)的皇權(quán)受士族的支持而削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東晉初年。據(jù)題意可知，東晉時(shí)期，王導(dǎo)宴請(qǐng)的賓客中有來(lái)自外國(guó)的僧人，而且南朝時(shí)期也常有外國(guó)船舶抵達(dá)中國(guó)，說(shuō)明東晉南朝時(shí)期對(duì)外交往較為頻繁，D項(xiàng)正確；佛教思想從來(lái)沒(méi)有成為我國(guó)的主流思想，排除A項(xiàng)；材料反映的不是絲綢之路的貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)外交往，和運(yùn)河無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B〖解析〗根據(jù)材料“在隋之民不勝其害也，在唐之民不勝其利也”可以看出，隋朝的大運(yùn)河的開(kāi)鑿，有積極作用，也加重了人民負(fù)擔(dān)，大運(yùn)河的開(kāi)通促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是針對(duì)隋朝而言，危及隋朝統(tǒng)治，排除AC項(xiàng)；大運(yùn)河對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響，但改善了農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D〖解析〗根據(jù)材料可知，魏征認(rèn)為隋朝強(qiáng)盛，但是隋煬帝暴政導(dǎo)致隋朝滅亡，故要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及倡導(dǎo)無(wú)為而治、富國(guó)強(qiáng)兵的信息，排除AB項(xiàng)；欲社稷之長(zhǎng)久，必須行仁政，不是民心難以揣測(cè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐高宗授予地位相對(duì)較低的官員“平章事”頭銜，讓其參與中書(shū)門(mén)下的議事，有利于削弱相權(quán)，強(qiáng)化君主專(zhuān)制，D項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明中央權(quán)力制約機(jī)制趨于完善，排除A項(xiàng)；唐朝增加參與中書(shū)門(mén)下議政的人員，有利于集思廣益，未必會(huì)降低中樞處理政事的效率，排除B項(xiàng)；三省六部制并未在唐朝遭到摒棄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B〖解析〗根據(jù)所學(xué)，唐初實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，規(guī)定：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅?？梢?jiàn)從租庸調(diào)制到兩稅法的變化主要是由于均田制無(wú)法實(shí)行，B項(xiàng)正確；均田制的破壞和土地兼并之風(fēng)盛行，某種程度上不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；三省制屬于中央決策和行政體系的范疇，兩稅法屬于賦稅制度范疇，兩者直接關(guān)系不大，且唐代未發(fā)生過(guò)三省制的崩潰，排除C項(xiàng)；科舉制度屬于選官制度的范疇，與兩稅法的實(shí)行直接關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C〖解析〗王羲之的書(shū)法表現(xiàn)出作者放浪形骸，死生虛誕的心境，柳公權(quán)用筆在心，心正筆正，張旭作品恣性狂逸，可見(jiàn)書(shū)法藝術(shù)抒發(fā)了作者的情感，也反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系密切，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)形式多樣、題材迥異，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“關(guān)于古代中國(guó)對(duì)包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述”及所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)周邊地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代東亞各國(guó)間是存在一定的經(jīng)貿(mào)往來(lái)的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比，所以我們無(wú)法得出日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒學(xué)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，古代中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家除了武力征服，還有思想上和律令制度上的征服，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋前期。據(jù)題意可知，北宋前期建立了數(shù)量龐大的軍隊(duì)，所以為了維持?jǐn)?shù)量龐大的軍隊(duì)就要消耗大量軍費(fèi)，D項(xiàng)正確；軍隊(duì)數(shù)量龐大不代表保持著較強(qiáng)的軍事實(shí)力河軍事組織形式較為完備，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)軍隊(duì)數(shù)量不能說(shuō)明解決邊防危機(jī)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．A〖解析〗方田均稅法，由政府重新丈量土地，核實(shí)每戶占有土地的數(shù)量，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚、地主也不例外，這樣豪強(qiáng)地主隱瞞的大量土地被清查出來(lái)，而那些靠山林荒地為生的民戶免除了賦稅負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)不是直接目的，排除BC項(xiàng)；方田均稅法與嚴(yán)厲打擊不法商人無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B〖解析〗根據(jù)材料可知，遼朝采取“因俗而治”統(tǒng)治方法，建立南北面官制，使得社會(huì)治理體系臻于完善，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流情況，排除A項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容不能得出“民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明遼朝社會(huì)治理體系臻于完善，未體現(xiàn)南北面官存在內(nèi)部矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期。根據(jù)“修建的驛道東到朝鮮，西連中亞、歐洲，南連越南等地”、“驛站負(fù)責(zé)給來(lái)往使臣和政府官員配備馬、牛、舟、轎等交通工具，并提供住宿，戰(zhàn)時(shí)還擔(dān)負(fù)運(yùn)輸軍隊(duì)軍需補(bǔ)給的任務(wù)”等信息可知，元代的驛站有助于加強(qiáng)不同地區(qū)之間的交流，有助于人員和信息往來(lái)，從而鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；“開(kāi)啟了”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；驛站并不僅僅是加強(qiáng)軍事控制和開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，載有巨量外銷(xiāo)瓷器、大量手工藝制品和日常生活用品及眾多金、銀、銅貨幣的南宋古沉船的發(fā)現(xiàn)，可用于說(shuō)明南宋時(shí)海上絲綢之路貿(mào)易的興盛，B項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明商稅對(duì)財(cái)政貢獻(xiàn)巨大，排除A項(xiàng)；貴金屬外流情況嚴(yán)重在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；航海技術(shù)取得重要進(jìn)展與“南宋古沉船”的發(fā)現(xiàn)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代。據(jù)題意可知，該瓷枕是宋朝時(shí)期的文物實(shí)物，所以通過(guò)瓷枕和瓷枕上的圖畫(huà)內(nèi)容可以用來(lái)研究當(dāng)時(shí)的民眾生活，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)一個(gè)瓷枕無(wú)法推斷當(dāng)時(shí)的審美意向，排除B項(xiàng)；蹴鞠屬于體育運(yùn)動(dòng)的范疇，因此不能體現(xiàn)社會(huì)的尚武風(fēng)氣，排除C項(xiàng)；根據(jù)《小兒蹴鞠圖》無(wú)法證明足球起源于中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料“南宋朱熹所著童蒙教材《小學(xué)·敬身》強(qiáng)調(diào)‘與人忠’‘言忠信，行篤敬’‘凡人之所以為人者，禮義也’。陳淳所著的《啟蒙初誦》、真德秀所著的《教子齋規(guī)》也有類(lèi)似的內(nèi)容”和所學(xué)可知，這類(lèi)童蒙教材強(qiáng)調(diào)了對(duì)少兒的道德教化，D項(xiàng)正確。材料未涉及推究事物獲取知識(shí)的理學(xué)格物致知主張，排除A項(xiàng)；元代程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒家思想的世俗化普及化新發(fā)展的具體表現(xiàn)，而非原因，排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．C〖解析〗根據(jù)材料可知，《金史》記載當(dāng)時(shí)金兵使用的武器威力極大，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無(wú)跡，這反映了當(dāng)時(shí)金朝火藥技術(shù)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法表明當(dāng)時(shí)火器開(kāi)始用于軍事，且火藥早在唐朝已經(jīng)用于軍事，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)依然以冷兵器作戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)方式，排除B項(xiàng)；單憑材料信息不能得出當(dāng)時(shí)民族政權(quán)間沖突頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．(1)地理原因：當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)中心在北方；分封的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)大都集中在北方。(2)影響：造成局勢(shì)動(dòng)蕩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞；給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難；使思想界出現(xiàn)了旨在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想，為政治統(tǒng)一提供了理論基礎(chǔ)；客觀上加深了各地之間的聯(lián)系和了解；促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)；使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，成為統(tǒng)一的主導(dǎo)力量?！冀馕觥剑?）本題是原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“大致北方省份（山東、河南、陜西等）的戰(zhàn)例占九成”和所學(xué)可得出，山東、河南、陜西等是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)中心，均在北方；分封的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)（齊、晉、宋等）大都集中在北方。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。由材料二“一場(chǎng)大戰(zhàn)，所有戰(zhàn)死者的安葬、醫(yī)藥費(fèi)用和車(chē)馬武器的損失，‘（天下）十年之田，而不償也’”可知，造成局勢(shì)動(dòng)蕩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞；由材料二“在大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民都遭受了深重的苦難”可知，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難；由材料二“在人民心理都趨向于政治統(tǒng)一且周天子不起作用的當(dāng)時(shí)，人民的愿望和思想總要有一個(gè)寄托，于是不同學(xué)派的學(xué)者提出了不同主張”可知，使思想界出現(xiàn)了旨在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想，為政治統(tǒng)一提供了理論基礎(chǔ)；結(jié)合所學(xué)可知，客觀上加深了各地之間的聯(lián)系和了解；促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)；使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，成為統(tǒng)一的主導(dǎo)力量。26．(1)特點(diǎn)：社會(huì)分裂割據(jù)；社會(huì)動(dòng)蕩不安；人口流動(dòng)頻繁；南北經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化。（答出三點(diǎn)即可）(2)表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升；農(nóng)作物產(chǎn)量提高；農(nóng)作物品種增多；耕地面積擴(kuò)大；形成多個(gè)著名的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。（答出四點(diǎn)即可）原因：北方人口南遷帶來(lái)大量勞動(dòng)力、先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工具；北方農(nóng)作物品種在江南傳播；南方社會(huì)相對(duì)安定；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展；各族人民的共同努力。（答出兩點(diǎn)即可）〖解析〗（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“東漢末年至魏晉在黃河中下游地區(qū)一系列戰(zhàn)亂發(fā)生了。這些戰(zhàn)亂將長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩大繁榮都城夷為廢墟，又在廢墟之上形成了十六國(guó)分裂局面”可知，社會(huì)分裂割據(jù)；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和動(dòng)蕩不安的政局，使大量的中原人民從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地流散到河北、河西和更遠(yuǎn)的江南”可知，社會(huì)動(dòng)蕩不安；人口流動(dòng)頻繁；根據(jù)材料“當(dāng)中原的良田美疇被鐵蹄踐踏之際，周邊地區(qū)卻獲得了發(fā)展的契機(jī)。其中，勢(shì)頭最猛的是江南”可知，南北經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“南朝時(shí)，水田耕作廣泛使用鐵犁和牛耕，通過(guò)深耕細(xì)作促使農(nóng)作物產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升；農(nóng)作物產(chǎn)量提高；根據(jù)材料“南朝時(shí)主要的農(nóng)作物有稻、麥、黍、麻以及其他各種雜谷，它們與水稻交錯(cuò)播植”“土地上不但種植谷物，而且種植菜蔬、竹木、果品、藥物等”可知，農(nóng)作物品種增多；根據(jù)材料“地廣人稀的丘陵山地和河海灘地也成為農(nóng)田”可知，耕地面積擴(kuò)大；根據(jù)材料“南朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了江南稻作區(qū)、荊湘南川稻作區(qū)等六大著名稻作區(qū)”可知，形成多個(gè)著名的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。原因：根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和動(dòng)蕩不安的政局，使大量的中原人民從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地流散到河北、河西和更遠(yuǎn)的江南”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方人口南遷帶來(lái)大量勞動(dòng)力、先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工具；根據(jù)材料“當(dāng)中原的良田美疇被鐵蹄踐踏之際，周邊地區(qū)卻獲得了發(fā)展的契機(jī)”“雖然江南的政權(quán)更迭頻繁，但是社會(huì)比北方安定”可知，南方社會(huì)相對(duì)安定；根據(jù)材料“南朝時(shí)主要的農(nóng)作物有稻、麥、黍、麻以及其他各種雜谷，它們與水稻交錯(cuò)播植”可知，北方農(nóng)作物品種在江南傳播；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因還包括統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展；各族人民的共同努力。27．(1)主要觀點(diǎn)：“道”（倫理道德秩序）是萬(wàn)物本源；五常（尤其是禮）是個(gè)人道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)；利欲和道義相對(duì)立，應(yīng)去利存義。（答出兩點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）背景：大一統(tǒng)封建帝國(guó)的重建；佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。(2)評(píng)價(jià)：“中道論”是儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展成果；有利于社會(huì)道德秩序的恢復(fù)；為隋唐統(tǒng)治者制定文化宗教政策提供了參考；對(duì)理學(xué)的義利觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；未能完成儒家理論體系的整體重塑；對(duì)不同思想的爭(zhēng)鳴態(tài)度保守，未能完成正統(tǒng)思想重建和整合國(guó)人信仰的任務(wù)。（答出一點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是隋朝時(shí)期的中國(guó)。主要觀點(diǎn)：根據(jù)材料“認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的本源。他提出‘道’是認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的目標(biāo)，個(gè)人只要真正做到‘仁、義、禮、智、信’（簡(jiǎn)稱‘五?！?，就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)”得出“道”（倫理道德秩序）是萬(wàn)物本源，五常（尤其是禮）是個(gè)人道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)“應(yīng)該存‘道義’而去‘利欲’”得出利欲和道義相對(duì)立，應(yīng)去利存義。背景：根據(jù)材料“隋朝時(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知，隋朝時(shí)期結(jié)束前朝混亂的局面，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，即大一統(tǒng)封建帝國(guó)的重建；這時(shí)期隨著佛教、道教廣泛傳播，更多的人接受佛教和道教，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。（2）本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是隋唐時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“隋朝時(shí)，青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架，提出‘中道論’”結(jié)合所學(xué)可知，王通提出的“中道論”是儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道沖擊背景下提出，是儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展成果；根據(jù)材料“他將封建社會(huì)的倫理道德秩序統(tǒng)稱為‘中道’，并認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的本源”可得出王通的“中道論”有利于社會(huì)道德秩序的恢復(fù)；根據(jù)材料“應(yīng)該存‘道義’而去‘利欲’，這一觀點(diǎn)為后世的理學(xué)家所繼承”可知，王通觀點(diǎn)促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，為隋唐統(tǒng)治者制定文化宗教政策提供了參考，并對(duì)理學(xué)的義利觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；根據(jù)材料“這一觀點(diǎn)為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一理論未能完成儒家理論體系的整體重塑，對(duì)不同思想的爭(zhēng)鳴態(tài)度保守，未能完成正統(tǒng)思想重建和整合國(guó)人信仰的任務(wù)。28．示例觀點(diǎn)：宋代科舉取士規(guī)?？涨熬売谒未鐣?huì)的迅速發(fā)展。論證：宋代社會(huì)在隋唐時(shí)期封建社會(huì)全面繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入發(fā)展。“不抑兼并”的土地政策導(dǎo)致“貧富無(wú)定勢(shì)”，傳統(tǒng)門(mén)閥勢(shì)力被大大削弱；相對(duì)寬松的商業(yè)政策促進(jìn)了城市的繁榮，市民階層這一新興的力量逐漸壯大；書(shū)院的興起和印刷技術(shù)的革命性變化，為教育的普及提供了便利；民族政權(quán)并立的局面也成為有識(shí)之士施展抱負(fù)的重要契機(jī)。宋代擴(kuò)大科舉取士規(guī)模，這正是與社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的。取士規(guī)模的擴(kuò)大進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，削弱了武將專(zhuān)權(quán)的根基；推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展和儒學(xué)的復(fù)興。宋代的科舉制雖然并沒(méi)有真正做到“公平公正”，但順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，助推了宋代經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮局面的形成。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生若論證“科舉制和九品中正制植根于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”等觀點(diǎn)，亦可酌情給分）〖解析〗本題是論述題之結(jié)論探究題。時(shí)空是宋代中國(guó)。本題是開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定〖答案〗。首先，根據(jù)材料擬定論題。根據(jù)“宋代科舉取士空前之多，正是與宋代社會(huì)的高度發(fā)達(dá)密切聯(lián)系的”、“不問(wèn)家世的科舉制則為庶族地主進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路?？婆e制正是在庶族地主的興盛、士族地主的衰敗過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋代科舉取士規(guī)模空前緣于宋代社會(huì)的迅速發(fā)展。其次，綜合所學(xué)可知，宋代社會(huì)在隋唐時(shí)期封建社會(huì)全面繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入發(fā)展?！安灰旨娌ⅰ钡耐恋卣邔?dǎo)致“貧富無(wú)定勢(shì)”，傳統(tǒng)門(mén)閥勢(shì)力被大大削弱；相對(duì)寬松的商業(yè)政策促進(jìn)了城市的繁榮，市民階層這一新興的力量逐漸壯大；書(shū)院的興起和印刷技術(shù)的革命性變化，為教育的普及提供了便利；民族政權(quán)并立的局面也成為有識(shí)之士施展抱負(fù)的重要契機(jī)。宋代擴(kuò)大科舉取士規(guī)模，這正是與社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的。取士規(guī)模的擴(kuò)大進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，削弱了武將專(zhuān)權(quán)的根基；推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展和儒學(xué)的復(fù)興。宋代的科舉制雖然并沒(méi)有真正做到“公平公正”，但順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，助推了宋代經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮局面的形成。所以是社會(huì)的迅速發(fā)展推動(dòng)了科舉制規(guī)模的空前發(fā)展。最后，總結(jié)提升，其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理亦可。山西省忻州市靜樂(lè)縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1．以下三幅圖是出土于三個(gè)不同地區(qū)的花紋彩陶盆。這些器物均產(chǎn)生于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．新石器時(shí)代中后期 C．舊石器時(shí)代后期 D．早期國(guó)家時(shí)期2．西周時(shí)期，諸如“圭璧金璋”“宗廟之器”“犧牲（古時(shí)為祭祀專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)）”“戎器”等物品，按照禮制均不允許進(jìn)入市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)。這一規(guī)定旨在（

）A．推動(dòng)宗法制度的落實(shí) B．增加政府的財(cái)政收入C．促進(jìn)儒家思想的傳播 D．維護(hù)貴族的特權(quán)地位3．下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．政治上諸侯爭(zhēng)霸兼并不斷 B．經(jīng)濟(jì)上井田瓦解土地私有C．教育上私學(xué)興起人才輩出 D．階級(jí)關(guān)系上“士”階層的崛起4．如表所示是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家對(duì)當(dāng)時(shí)思想狀況的評(píng)論。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）評(píng)論思想家“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”孟子“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”韓非子A．封建專(zhuān)制統(tǒng)治已經(jīng)建立 B．墨家思想影響廣泛C．社會(huì)動(dòng)蕩促使思想發(fā)展 D．統(tǒng)治思想變動(dòng)頻繁5．有學(xué)者指出，秦朝政府要員在參與公共活動(dòng)時(shí)，不僅很少提及“上天”，而且在對(duì)待“上天”“天神”時(shí)，往往表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性特點(diǎn)。他們更多的是把“天神”作為宣揚(yáng)秦始皇功德的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的工具。這一做法意在（

）A．否定天人感應(yīng)理念 B．凸顯皇帝至上的權(quán)威C．重建西周禮樂(lè)制度 D．推進(jìn)國(guó)家政治的統(tǒng)一6．1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，其中大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。下列對(duì)睡虎地秦簡(jiǎn)理解正確的是（

）A．為一手史料，可補(bǔ)充傳世文獻(xiàn) B．大多為抄錄，主觀色彩濃厚C．為二手史料，展現(xiàn)了秦律全貌 D．遠(yuǎn)離秦故地，史料價(jià)值有限7．賈誼認(rèn)為，華、夷既自成一體又有明確的上下之分，漢朝天子為“首”，蠻夷戎狄則是“足”，對(duì)于初步實(shí)現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”的漢王朝而言，只有“首足具備”“華夷一體”且“上下有別”，才稱得上完整意義的“中國(guó)”。這一認(rèn)識(shí)（

）A．表明中央集權(quán)制開(kāi)始確立 B．體現(xiàn)了民族平等的實(shí)現(xiàn)C．繼承發(fā)展了董仲舒的思想 D．有利于促進(jìn)民族的交融8．公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬(wàn)流民中，編選出一支精壯部隊(duì)。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．中央集權(quán)得到加強(qiáng) B．地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大C．流民成為主要兵員 D．劉姓宗室地位下降9．魏晉南北朝時(shí)期，士族與庶族的階級(jí)劃分森嚴(yán)?！段脑酚⑷A》記載：“今服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以為之伍?！薄端螘?shū)》中又載：“士庶之際，實(shí)自天隔?！迸c之相關(guān)的是，當(dāng)時(shí)（

）A．階級(jí)矛盾不斷被激化 B．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部嚴(yán)重分化C．政權(quán)長(zhǎng)期被門(mén)閥把持 D．皇權(quán)受士族支持而強(qiáng)化10．東晉初年，王導(dǎo)拜揚(yáng)州刺史，宴請(qǐng)賓客，“群胡（受邀的外國(guó)僧人）同笑，四座并歡”；南朝《梁高僧傳》記載，天竺僧人佛馱跋陀羅在江陵（今屬湖北荊州），“遇外國(guó)舶至，既而訊訪，果是天竺五舶先所見(jiàn)者也”。這反映了東晉南朝時(shí)（

）A．佛教成為主流思想 B．絲綢之路貿(mào)易繁忙C．運(yùn)河助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．對(duì)外交往較為頻繁11．皮日休指出，“隋之疏淇、汴”“在隋之民，不勝其害也；在唐之民，不勝其利也”,“南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉”。這可用于說(shuō)明大運(yùn)河的開(kāi)通（

）A．增加了民眾負(fù)擔(dān) B．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流C．鞏固了隋朝統(tǒng)治 D．改善了農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境12．唐初，魏征曾指出：“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛……彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長(zhǎng)久，故行桀虐，以就滅亡哉！”可見(jiàn)魏征（

）A．倡導(dǎo)實(shí)行無(wú)為而治 B．主張行富國(guó)強(qiáng)兵之策C．感嘆民心難以揣測(cè) D．要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政13．唐高宗永淳元年（682年），“以黃門(mén)待郎郭待舉、兵部待郎岑長(zhǎng)倩、檢校中書(shū)侍郎郭正一等以同中書(shū)門(mén)下平章事，平章事’入銜，自待舉等始”。這一舉措（

）A．完善了中央權(quán)力制約機(jī)制 B．導(dǎo)致中樞行政效率低下C．說(shuō)明三省六部制遭到摒棄 D．利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治14．唐初的賦役制度在繼承北魏租調(diào)制的基礎(chǔ)上增加了庸的規(guī)定。780年，唐德宗取消租庸調(diào)制，實(shí)行兩稅法。這一變化的產(chǎn)生主要是由于（

）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．均田制無(wú)法實(shí)行C．三省制的崩潰 D．科舉制度的推行15．王羲之的《蘭亭集序》表現(xiàn)出作者放浪形骸，死生虛誕的心境；柳公權(quán)的《金剛經(jīng)碑》用筆在心，心正筆正；張旭仕宦不顯，其作品恣性狂逸，不循規(guī)矩。據(jù)此可知，文學(xué)藝術(shù)（

）A．水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系 B．表現(xiàn)形式多樣、題材迥異C．深刻反映時(shí)代特征、作者情感 D．成就高低取決于作者風(fēng)格16．下表所示為整理自某現(xiàn)代日本學(xué)者的關(guān)于古代中國(guó)對(duì)包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述。該學(xué)者的研究最能說(shuō)明（

）中國(guó)對(duì)東亞世界（包括日本）的三度“支配”主要載體第一次武力第二次儒教（儒家思想）第三次（隋唐）律令制度A．中華傳統(tǒng)文化對(duì)東亞的多元影響 B．古代東亞各國(guó)間不存在經(jīng)貿(mào)往來(lái)C．日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒學(xué) D．古代中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的武力征服17．宋仁宗時(shí)，三司使蔡襄奏言：“禁軍約七十萬(wàn)，廂軍約五十萬(wàn)，積兵之多，仰天子之食，五代而上，上至秦漢無(wú)有也，祖宗以來(lái)無(wú)有也?！庇纱丝芍?，北宋前期（

）A．長(zhǎng)期保持著較強(qiáng)的軍事實(shí)力 B．軍事組織形式已經(jīng)較為完備C．解決邊防危機(jī)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D．軍隊(duì)規(guī)模龐大，軍費(fèi)開(kāi)支巨大18．王安石變法時(shí)期實(shí)行方田均稅法，由方田和均稅兩部分組成，規(guī)定每年九月由縣官主持丈量土地，依據(jù)方、莊帳籍，檢驗(yàn)土地肥瘠，劃分五等，依等規(guī)定稅額。分家析產(chǎn)、典賣(mài)割移都以現(xiàn)在丈量的田畝為準(zhǔn)，由官府登記，發(fā)給契書(shū)。詭名(虛立名戶假報(bào)戶籍)挾佃者，都予以合并改正。此項(xiàng)改革的直接目的是（

）A．合理分配納稅負(fù)擔(dān) B．完善國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系C．提升國(guó)家治理能力 D．嚴(yán)厲打擊不法商人19．據(jù)《遼史·百官志》記載：“契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人??北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！边@說(shuō)明遼朝（

）A．南北經(jīng)濟(jì)文化交流增多 B．社會(huì)治理體系臻于完善C．民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化 D．南北面官存在內(nèi)部矛盾20．元代疆域遼闊，驛傳運(yùn)輸發(fā)達(dá)，修建的驛道東到朝鮮，西連中亞、歐洲，南連越南等地。朝廷在驛道上的重要節(jié)點(diǎn)設(shè)置驛站，驛站負(fù)責(zé)給來(lái)往使臣和政府官員配備馬、牛、舟、轎等交通工具，并提供住宿，戰(zhàn)時(shí)還擔(dān)負(fù)運(yùn)輸軍隊(duì)軍需補(bǔ)給的任務(wù)。據(jù)此可知，驛傳制度的設(shè)立（

）A．鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B．開(kāi)啟了中外交流C．加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的軍事控制 D．開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)21．1987年，廣東省救撈局與英國(guó)海洋探測(cè)公司在廣東陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)了一艘南宋時(shí)期的古沉船。船上載有巨量外銷(xiāo)瓷器、大量手工藝制品和日常生活用品及眾多金、銀、銅貨幣。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于說(shuō)明，南宋時(shí)（

）A．商稅對(duì)財(cái)政貢獻(xiàn)巨大 B．海上絲綢之路貿(mào)易興盛C．貴金屬外流情況嚴(yán)重 D．航海技術(shù)取得重要進(jìn)展22．如圖所示為出土于河北邯鄲的《小兒蹋鞠圖》瓷枕，距今已有接近900年的歷史。該文物（

）A．可研究當(dāng)時(shí)的民眾生活 B．具有重意趣的審美取向C．展現(xiàn)了尚武的社會(huì)風(fēng)氣 D．可證明足球起源于中國(guó)23．南宋朱熹所著童蒙教材《小學(xué)·敬身》強(qiáng)調(diào)“與人忠”“言忠信，行篤敬”“凡人之所以為人者，禮義也”。陳淳所著的《啟蒙初誦》、真德秀所著的《教子齋規(guī)》也有類(lèi)似的內(nèi)容。這類(lèi)童蒙教材的編寫(xiě)（

）A．呼應(yīng)理學(xué)格物致知的主張 B．使程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展 D．側(cè)重少兒的道德教化功用24．據(jù)《金史》記載，公元1232年，元兵攻打金南京（今河南開(kāi)封）時(shí)，金兵曾使用名叫“震天雷”的武器，“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無(wú)跡，甲鐵皆透”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．火器開(kāi)始用于軍事 B．作戰(zhàn)方式的根本變革C．火藥技術(shù)得到發(fā)展 D．民族政權(quán)間沖突頻繁二、非選擇題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《讀史方輿紀(jì)要》所錄先秦戰(zhàn)例大多出自《春秋三傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，因此其中的六百多條戰(zhàn)例集中于春秋戰(zhàn)國(guó)。而在春秋變革、戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之中，除楚國(guó)及吳、越地域偏南外，其余各國(guó)皆在北方。若以南北劃分，大致北方省份（山東、河南、陜西等）的戰(zhàn)例占九成，南方數(shù)省則只有十分之一?！x自施和金《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的地理分布》材料二

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民都遭受了深重的苦難。如同蘇秦所說(shuō)，一場(chǎng)大戰(zhàn)，所有戰(zhàn)死者的安葬、醫(yī)藥費(fèi)用和車(chē)馬武器的損失，“（天下）十年之田，而不償也”。在人民心理都趨向于政治統(tǒng)一且周天子不起作用的當(dāng)時(shí)，人民的愿望和思想總要有一個(gè)寄托，于是不同學(xué)派的學(xué)者提出了不同主張。墨子就說(shuō)：“然計(jì)天下之所以治者，何也？唯而以尚同一義為政故也。天下既已治，天子又總天下之義，以尚同于天?！泵献俞槍?duì)當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的情況，也說(shuō)“定于一”，而且認(rèn)為只有“不嗜殺人者能一之”。荀子認(rèn)為“天下歸之謂王”，就是說(shuō)，做到天下歸心，就能完成統(tǒng)一的“功業(yè)”?！秴问洗呵铩凡坏岢隽私⒔y(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家的迫切要求，同時(shí)還明確指出了“民之所走（歸向）”是在建立統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家過(guò)程中“不可不察”（《功名》）的問(wèn)題?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史·上古時(shí)代（上冊(cè)）》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)例多分布于北方的地理原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生的影響。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

東漢末年至魏晉在黃河中下游地區(qū)一系列戰(zhàn)亂發(fā)生了。這些戰(zhàn)亂將長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩大繁榮都城夷為廢墟，又在廢墟之上形成了十六國(guó)分裂局面。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和動(dòng)蕩不安的政局，使大量的中原人民從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地流散到河北、河西和更遠(yuǎn)的江南。因此，當(dāng)中原的良田美疇被鐵蹄踐踏之際，周邊地區(qū)卻獲得了發(fā)展的契機(jī)。其中，勢(shì)頭最猛的是江南。隨同中原人民的南遷，包括漢魏及西晉的禮、樂(lè)、政、刑等典章和文物在內(nèi)的中原文化也被帶到江南，六朝政權(quán)便在此基礎(chǔ)上相繼建立。雖然江南的政權(quán)更迭頻繁，但是社會(huì)比北方安定?！幾岳顟{《南貧北富局面的轉(zhuǎn)變及相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》材料二

南朝時(shí)，水田耕作廣泛使用鐵犁和牛耕，通過(guò)深耕細(xì)作促使農(nóng)作物產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)。南朝時(shí)主要的農(nóng)作物有稻、麥、黍、麻以及其他各種雜谷，它們與水稻交錯(cuò)播植。地廣人稀的丘陵山地和河海灘地也成為農(nóng)田。土地上不但種植谷物，而且種植菜蔬、竹木、果品、藥物等。南朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了江南稻作區(qū)、荊湘南川稻作區(qū)等六大著名稻作區(qū)。稻作區(qū)的擴(kuò)大和水稻等農(nóng)作物的普遍種植，從根本上改變了南方農(nóng)業(yè)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的低下地位。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)社會(huì)的整體特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)，并綜合上述材料簡(jiǎn)析其原因。27．閱讀材料，完成下列要求。材料

隋朝時(shí)，青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架，提出“中道論”。他將封建社會(huì)的倫理道德秩序統(tǒng)稱為“中道”，并認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的本源。他提出“道”是認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的目標(biāo)，個(gè)人只要真正做到“仁、義、禮、智、信”（簡(jiǎn)稱“五?！保?，就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在五常之中，他認(rèn)為“仁”“義”是教化的根本，其中“仁”是起點(diǎn)和先決條件，應(yīng)該存“道義”而去“利欲”，這一觀點(diǎn)為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端。他重視禮的作用，提出個(gè)人的一切行為都應(yīng)以禮為準(zhǔn)。王通的《中說(shuō)》雖然是儒家著作，但在其中又能看到“老”“釋”的一些思想。他主張“無(wú)爭(zhēng)、無(wú)辯”，反對(duì)三教相互攻擊、詆毀，但又主張佛、道應(yīng)以儒學(xué)為主體?！獡?jù)王仲營(yíng)《隋唐五代史》等整理(1)根據(jù)材料，概括王通“中道論”的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)王通的“中道論”思想。28．閱讀材料，完成下列要求。材料

宋代是中國(guó)古代社會(huì)完全成熟和高度發(fā)達(dá)的階段，宋代科舉取士空前之多，正是與宋代社會(huì)的高度發(fā)達(dá)密切聯(lián)系的。重視門(mén)第的九品中正制是維護(hù)士族地主利益的選官制度；而不問(wèn)家世的科舉制則為庶族地主進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路?？婆e制正是在庶族地主的興盛、士族地主的衰敗過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的?！幾詮埾Ｇ濉吨袊?guó)科舉制度通史·宋代卷》從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)來(lái)自材料，任意一點(diǎn)或整體均可；論證須史論結(jié)合，邏輯清晰）

〖答案〗〖解析〗1．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)“花紋彩陶盆”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，花紋彩陶盆應(yīng)該出現(xiàn)于新石器時(shí)代中后期，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代還沒(méi)有出現(xiàn)彩陶盆，排除AC項(xiàng)；在早期國(guó)家時(shí)期之前就已經(jīng)出現(xiàn)了彩陶盆，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，圭璧金璋、宗廟之器和犧牲在西周時(shí)期多與禮制相關(guān)，是彰顯貴族等級(jí)身份地位的物品，其不得在市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)的目的是彰顯貴族的身份和地位，即維護(hù)貴族的特權(quán)地位，D項(xiàng)正確；材料并未涉及宗法制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一規(guī)定不利于政府增加財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；材料主要講禁止進(jìn)入市場(chǎng)的商品，且儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B〖解析〗經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣，井田制瓦解，土地私有制確立，進(jìn)而引發(fā)了政治、思想、階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)系方面的一系列變革，B項(xiàng)正確；諸侯爭(zhēng)霸兼并不斷與材料中“禮樂(lè)征伐自諸侯出”同屬政治變革的范疇，排除A項(xiàng)；私學(xué)興起人才輩出與材料中“學(xué)術(shù)下移百家爭(zhēng)鳴”同屬思想文化變革的范疇，排除C項(xiàng)；由于禮崩樂(lè)壞，“士”失去了保障，也擺脫了宗法制的束縛，諸侯紛爭(zhēng)背景下養(yǎng)士之風(fēng)盛行，私學(xué)興起培養(yǎng)大批文化人，這些因素共同促進(jìn)了“士”階層的崛起，可見(jiàn)政治和思想上的變革促進(jìn)了階級(jí)關(guān)系上“士”階層的崛起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)“天下之言不歸楊，則歸墨”、“世之顯學(xué)，儒、墨也”可知，孟子和韓非子都認(rèn)為墨家思想影響廣泛，B項(xiàng)正確；封建專(zhuān)制統(tǒng)治是在秦朝之后才建立起來(lái)的，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了墨家思想的地位，不能體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，排除C項(xiàng)；“變動(dòng)頻繁”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)“更多的是把‘天神’作為宣揚(yáng)秦始皇功德的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死的工具”可知，秦朝政府要員是把“天神”當(dāng)做宣揚(yáng)皇帝權(quán)威的工具，所以這一做法是凸顯了皇帝至上的權(quán)威，B項(xiàng)正確；“天人感應(yīng)”是在漢朝時(shí)期才提出的，不符合題干時(shí)間，排除A項(xiàng)；這一做法是在凸顯皇帝的權(quán)威，而非重建西周的禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A〖解析〗秦墓出土竹簡(jiǎn)是考古文物史料，屬于一手史料，可以補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；睡虎地秦簡(jiǎn)如實(shí)記錄秦朝的法律，主觀色彩不強(qiáng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“二手史料”，排除C項(xiàng)；秦簡(jiǎn)價(jià)值很高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝時(shí)期。根據(jù)“華、夷既自成一體又有明確的上下之分”可知，賈誼主張華夷一體，包含有民族平等的意味，這就有利于促進(jìn)民族交融，D項(xiàng)正確；中央集權(quán)在秦朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始確立，排除A項(xiàng)；漢朝時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；賈誼生活的時(shí)期在董仲舒之前，并不是繼承發(fā)展董仲舒的思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B〖解析〗根據(jù)材料“天下‘諸侯’共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬(wàn)流民中，編選出一支精壯部隊(duì)?！薄皟赡旰?，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉‘有似子夏在西河疑圣人之論(暗喻其圖謀不軌)’，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺?！笨梢?jiàn)益州牧劉焉不僅組建軍隊(duì)而且不服從中央的命令，可見(jiàn)地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料所述削弱了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料主旨信息是地方割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)，且僅從劉焉從流民中組建軍隊(duì)的個(gè)人行為中無(wú)法得出流民成為主要兵員，排除C項(xiàng)；材料主旨信息是地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大威脅中央集權(quán)，這說(shuō)明劉氏宗室實(shí)力變強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C〖解析〗依據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期，士族與庶族的階級(jí)劃分森嚴(yán)……”，“士庶之際，實(shí)自天隔?！保梢钥闯霎?dāng)時(shí)士族與庶族之間有著嚴(yán)格的等級(jí)秩序，形成士族專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象，門(mén)閥士族長(zhǎng)期把持著政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料涉及的是兩者之間有著森嚴(yán)的等級(jí)，未涉及矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料不能得出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的狀況，排除B項(xiàng)；此時(shí)的皇權(quán)受士族的支持而削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東晉初年。據(jù)題意可知，東晉時(shí)期，王導(dǎo)宴請(qǐng)的賓客中有來(lái)自外國(guó)的僧人，而且南朝時(shí)期也常有外國(guó)船舶抵達(dá)中國(guó)，說(shuō)明東晉南朝時(shí)期對(duì)外交往較為頻繁，D項(xiàng)正確；佛教思想從來(lái)沒(méi)有成為我國(guó)的主流思想，排除A項(xiàng)；材料反映的不是絲綢之路的貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)外交往，和運(yùn)河無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B〖解析〗根據(jù)材料“在隋之民不勝其害也，在唐之民不勝其利也”可以看出，隋朝的大運(yùn)河的開(kāi)鑿，有積極作用，也加重了人民負(fù)擔(dān)，大運(yùn)河的開(kāi)通促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是針對(duì)隋朝而言，危及隋朝統(tǒng)治，排除AC項(xiàng)；大運(yùn)河對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響，但改善了農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D〖解析〗根據(jù)材料可知，魏征認(rèn)為隋朝強(qiáng)盛，但是隋煬帝暴政導(dǎo)致隋朝滅亡，故要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及倡導(dǎo)無(wú)為而治、富國(guó)強(qiáng)兵的信息，排除AB項(xiàng)；欲社稷之長(zhǎng)久，必須行仁政，不是民心難以揣測(cè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐高宗授予地位相對(duì)較低的官員“平章事”頭銜，讓其參與中書(shū)門(mén)下的議事，有利于削弱相權(quán)，強(qiáng)化君主專(zhuān)制，D項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明中央權(quán)力制約機(jī)制趨于完善，排除A項(xiàng)；唐朝增加參與中書(shū)門(mén)下議政的人員，有利于集思廣益，未必會(huì)降低中樞處理政事的效率，排除B項(xiàng)；三省六部制并未在唐朝遭到摒棄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B〖解析〗根據(jù)所學(xué)，唐初實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，規(guī)定：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅?？梢?jiàn)從租庸調(diào)制到兩稅法的變化主要是由于均田制無(wú)法實(shí)行，B項(xiàng)正確；均田制的破壞和土地兼并之風(fēng)盛行，某種程度上不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；三省制屬于中央決策和行政體系的范疇，兩稅法屬于賦稅制度范疇，兩者直接關(guān)系不大，且唐代未發(fā)生過(guò)三省制的崩潰，排除C項(xiàng)；科舉制度屬于選官制度的范疇，與兩稅法的實(shí)行直接關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C〖解析〗王羲之的書(shū)法表現(xiàn)出作者放浪形骸，死生虛誕的心境，柳公權(quán)用筆在心，心正筆正，張旭作品恣性狂逸，可見(jiàn)書(shū)法藝術(shù)抒發(fā)了作者的情感，也反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系密切，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)形式多樣、題材迥異，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“關(guān)于古代中國(guó)對(duì)包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述”及所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)周邊地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代東亞各國(guó)間是存在一定的經(jīng)貿(mào)往來(lái)的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比，所以我們無(wú)法得出日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)儒學(xué)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，古代中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家除了武力征服，還有思想上和律令制度上的征服，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋前期。據(jù)題意可知，北宋前期建立了數(shù)量龐大的軍隊(duì)，所以為了維持?jǐn)?shù)量龐大的軍隊(duì)就要消耗大量軍費(fèi)，D項(xiàng)正確；軍隊(duì)數(shù)量龐大不代表保持著較強(qiáng)的軍事實(shí)力河軍事組織形式較為完備，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)軍隊(duì)數(shù)量不能說(shuō)明解決邊防危機(jī)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．A〖解析〗方田均稅法，由政府重新丈量土地，核實(shí)每戶占有土地的數(shù)量，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚、地主也不例外，這樣豪強(qiáng)地主隱瞞的大量土地被清查出來(lái)，而那些靠山林荒地為生的民戶免除了賦稅負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)不是直接目的，排除BC項(xiàng)；方田均稅法與嚴(yán)厲打擊不法商人無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B〖解析〗根據(jù)材料可知，遼朝采取“因俗而治”統(tǒng)治方法，建立南北面官制，使得社會(huì)治理體系臻于完善，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流情況，排除A項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容不能得出“民族政權(quán)實(shí)現(xiàn)了封建化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明遼朝社會(huì)治理體系臻于完善，未體現(xiàn)南北面官存在內(nèi)部矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期。根據(jù)“修建的驛道東到朝鮮，西連中亞、歐洲，南連越南等地”、“驛站負(fù)責(zé)給來(lái)往使臣和政府官員配備馬、牛、舟、轎等交通工具，并提供住宿，戰(zhàn)時(shí)還擔(dān)負(fù)運(yùn)輸軍隊(duì)軍需補(bǔ)給的任務(wù)”等信息可知，元代的驛站有助于加強(qiáng)不同地區(qū)之間的交流，有助于人員和信息往來(lái)，從而鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；“開(kāi)啟了”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；驛站并不僅僅是加強(qiáng)軍事控制和開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，載有巨量外銷(xiāo)瓷器、大量手工藝制品和日常生活用品及眾多金、銀、銅貨幣的南宋古沉船的發(fā)現(xiàn)，可用于說(shuō)明南宋時(shí)海上絲綢之路貿(mào)易的興盛，B項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明商稅對(duì)財(cái)政貢獻(xiàn)巨大，排除A項(xiàng)；貴金屬外流情況嚴(yán)重在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；航海技術(shù)取得重要進(jìn)展與“南宋古沉船”的發(fā)現(xiàn)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代。據(jù)題意可知，該瓷枕是宋朝時(shí)期的文物實(shí)物，所以通過(guò)瓷枕和瓷枕上的圖畫(huà)內(nèi)容可以用來(lái)研究當(dāng)時(shí)的民眾生活，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)一個(gè)瓷枕無(wú)法推斷當(dāng)時(shí)的審美意向，排除B項(xiàng)；蹴鞠屬于體育運(yùn)動(dòng)的范疇，因此不能體現(xiàn)社會(huì)的尚武風(fēng)氣，排除C項(xiàng)；根據(jù)《小兒蹴鞠圖》無(wú)法證明足球起源于中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料“南宋朱熹所著童蒙教材《小學(xué)·敬身》強(qiáng)調(diào)‘與人忠’‘言忠信，行篤敬’‘凡人之所以為人者，禮義也’。陳淳所著的《啟蒙初誦》、真德秀所著的《教子齋規(guī)》也有類(lèi)似的內(nèi)容”和所學(xué)可知，這類(lèi)童蒙教材強(qiáng)調(diào)了對(duì)少兒的道德教化，D項(xiàng)正確。材料未涉及推究事物獲取知識(shí)的理學(xué)格物致知主張，排除A項(xiàng)；元代程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒家思想的世俗化普及化新發(fā)展的具體表現(xiàn)，而非原因，排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．C〖解析〗根據(jù)材料可知，《金史》記載當(dāng)時(shí)金兵使用的武器威力極大，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無(wú)跡，這反映了當(dāng)時(shí)金朝火藥技術(shù)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法表明當(dāng)時(shí)火器開(kāi)始用于軍事，且火藥早在唐朝已經(jīng)用于軍事，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)依然以冷兵器作戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)方式，排除B項(xiàng)；單憑材料信息不能得出當(dāng)時(shí)民族政權(quán)間沖突頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．(1)地理原因：當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)中心在北方；分封的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)大都集中在北方。(2)影響：造成局勢(shì)動(dòng)蕩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞；給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難；使思想界出現(xiàn)了旨在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想，為政治統(tǒng)一提供了理論基礎(chǔ)；客觀上加深了各地之間的聯(lián)系和了解；促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)；使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，成為統(tǒng)一的主導(dǎo)力量。〖解析〗（1）本題是原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“大致北方省份（山東、河南、陜西等）的戰(zhàn)例占九成”和所學(xué)可得出，山東、河南、陜西等是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)中心，均在北方；分封的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)（齊、晉、宋等）大都集中在北方。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。由材料二“一場(chǎng)大戰(zhàn)，所有戰(zhàn)死者的安葬、醫(yī)藥費(fèi)用和車(chē)馬武器的損失，‘（天下）十年之田，而不償也’”可知，造成局勢(shì)動(dòng)蕩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞；由材料二“在大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民都遭受了深重的苦難”可知，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難；由材料二“在人民心理都趨向于政治統(tǒng)一且周天子不起作用的當(dāng)時(shí)，人民的愿望和思想總要有一個(gè)寄托，于是不同學(xué)派的學(xué)者提出了不同主張”可知，使思想界出現(xiàn)了旨在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想，為政治統(tǒng)一提供了理論基礎(chǔ)；結(jié)合所學(xué)可知，客觀上加深了各地之間的聯(lián)系和了解；促進(jìn)了民族交融和華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)；使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，成為統(tǒng)一的主導(dǎo)力量。26．(1)特點(diǎn)：社會(huì)分裂割據(jù)；社會(huì)動(dòng)蕩不安