《祝?！氛n件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)+

魯迅壹寒暄渣滓唾棄咀嚼送灶炮烙蹣跚牲醴

陳摶老祖窈陷一瞥不更事朱拓

草窠馴熟荸薺蹙縮儼然xuānzàotuántàbíqijǔjuézǐpáoluòyǎokēcùlǐtuòpánshānpiēxùnyǎngēng正音形嗚咽歆享醉醺醺執(zhí)拗沸反盈天惴惴咬文嚼字躊躇膽怯負(fù)疚窺探怔怔形骸間或兩頰桌帷

監(jiān)生訕訕yèyíngqièháiwéiniùxīnzhuìjiùjiànjiànchóuchúxūnjiáokuījiáshànzhèng正音形瓦楞(lénɡ)悚（sǒng）然謬（miù）種

塵芥（jiè）賀家墺（ào）

門(mén)檻（kǎn）

1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髡呓榻B魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等。小說(shuō)集:散文集:雜文集:故事背景《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，是短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。魯迅曾熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可不久就失望了——帝制雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀。中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽愚昧的封建思想仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖，其中婦女就是中國(guó)封建思想最大的受害者?！鞍龘P(yáng)條例”中“表?yè)P(yáng)節(jié)烈”的條框、“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建禮教。魯迅一向同情勞動(dòng)?jì)D女，因此，他有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂(yōu)憤的心情?！蹲８！防锞蜕羁痰卣故玖诉@一時(shí)期農(nóng)村的真實(shí)面貌。魯迅寫(xiě)作《祝?！愤@篇小說(shuō)，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創(chuàng)作背景“祝福”也叫“謝年”，是舊時(shí)浙江紹興一帶流行的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。關(guān)于題目——祝福按照老人的說(shuō)法，天上的菩薩不進(jìn)不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈?！叭６Y”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤(pán)里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說(shuō)寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度關(guān)于題目——祝福封建禮教君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建禮教具體內(nèi)容三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。{課前導(dǎo)讀四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識(shí)修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語(yǔ)言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié){課前導(dǎo)讀三綱君為臣綱父為子綱國(guó)君是臣子的準(zhǔn)則，要求為臣的必須絕對(duì)服從于君王。父親是兒子的準(zhǔn)則，要求為子的必須絕對(duì)服從于父親。夫?yàn)槠蘧V丈夫是妻子的準(zhǔn)則，要求為妻的必須絕對(duì)服從于丈夫。{課前導(dǎo)讀五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌忍夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍善朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善{課前導(dǎo)讀整體感知

按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；

情節(jié)內(nèi)容序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲34—5354—6566—111112“我”回到魯鎮(zhèn)，見(jiàn)到“祝福”的景象?！拔摇甭?tīng)到祥林嫂的死訊。祥林嫂外逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工、被劫。被迫改嫁深山。夫亡子死后，再到魯鎮(zhèn)。捐獻(xiàn)門(mén)檻，被逐，淪為乞丐?！拔摇币?jiàn)到魯鎮(zhèn)“祝?！眻?chǎng)景及感受。1—23—331.本文使用的敘述方式是什么？有何作用？本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①情節(jié)安排上，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)吸引力。②主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。③環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，為小說(shuō)營(yíng)造了濃厚的悲劇氣氛。④結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘?；卮饐?wèn)題敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開(kāi)情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來(lái)，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話(huà)對(duì)故事前面已經(jīng)交代過(guò)的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒(méi)有情節(jié)，也不需要有過(guò)渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開(kāi)兩朵，各表一枝）。使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。知識(shí)鏈接——敘述方式容易造成懸念，引人入勝。對(duì)小說(shuō)的主要情節(jié)或中心事件進(jìn)行必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。使故事內(nèi)容更加完整。故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料，如果將這個(gè)材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對(duì)的獨(dú)立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)；而補(bǔ)敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個(gè)片段刪去，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)或歧義。知識(shí)鏈接從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡(jiǎn)明扼要的過(guò)渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補(bǔ)敘無(wú)須過(guò)渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補(bǔ)敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話(huà)，只要完成對(duì)人物或事件的某些補(bǔ)充說(shuō)明的任務(wù)就可以了。知識(shí)鏈接從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補(bǔ)敘是將事件的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個(gè)片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，到一定的時(shí)候“亮”出來(lái)，這樣通過(guò)“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。年齡經(jīng)歷時(shí)間敘述手法大約二十六七丈夫離世，逃到魯鎮(zhèn)幫傭冬初順敘如果將倒敘還原為順敘，以祥林嫂的人生經(jīng)歷為線索，重新梳理祥林嫂的故事，將會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)閱讀小說(shuō)進(jìn)行梳理，完成表格。從時(shí)間上看有何特點(diǎn)？年齡經(jīng)歷時(shí)間敘述手法大約二十六七丈夫離世，逃到魯鎮(zhèn)幫傭冬初順敘大約二十七八被人劫回，被迫改嫁春天大約二十八九生孩阿毛，過(guò)得平穩(wěn)年底三十、三十一喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)幫傭春、秋大約三十二三重述遭遇，捐獻(xiàn)門(mén)檻，不讓祭祀新年大約三十七八淪為乞丐，凄然死去新年從其經(jīng)歷可知，祥林嫂的故事幾乎都發(fā)生在春天，一個(gè)充滿(mǎn)希望的季節(jié)。春上沒(méi)了丈夫開(kāi)春被迫改嫁暮春痛失愛(ài)子迎春凄涼死去祥林嫂——一個(gè)沒(méi)有春天的女人春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。認(rèn)識(shí)祥林嫂1、請(qǐng)找出文中對(duì)祥林嫂的幾次肖像描寫(xiě)，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫(xiě)能起到什么作用？衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇第一處：初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?！舆€周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。分析：

“頭上扎著白頭繩”點(diǎn)明寡婦身份，“臉色青黃”說(shuō)明生活艱辛，但“兩頰還是紅的”，說(shuō)明她還有青春的活力，“手腳都?jí)汛?，又只是順著眼”體現(xiàn)其安分、溫順的性格。貧窮但有活力，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望第二處：再到魯鎮(zhèn)她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。分析：“仍然頭上扎著白頭繩”，身份還是寡婦；“兩頰消失了血色”說(shuō)明青春的活力已經(jīng)不復(fù)存在；“眼角上……精神了”體現(xiàn)出她人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。走投無(wú)路，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)失望第三處：臨死前五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。分析：長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，使得祥林嫂陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露。寫(xiě)出了祥林嫂死前的淡然與潦倒，過(guò)多的悲哀已經(jīng)使她麻木。一無(wú)所有，對(duì)未來(lái)只剩絕望1、請(qǐng)找出文中對(duì)祥林嫂的幾次肖像描寫(xiě)，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫(xiě)能起到什么作用？衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心頭發(fā)全白，……她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉色青黃，但兩頰還是紅的臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色臉上瘦削不堪，黃中帶黑順著眼順著眼，眼角上…先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪…活物雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望對(duì)生活已經(jīng)絕望比較肖像描寫(xiě)的異同，思考其用意。作者通過(guò)肖像描寫(xiě)首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿(mǎn)足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。三次肖像描寫(xiě)表現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)照鮮明，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與壓迫。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。（第3段）

聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開(kāi)了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無(wú)所有。分析祥林嫂的細(xì)節(jié)描寫(xiě)？1.比較下面這組句子中的劃線句子，看看哪一句更好，并說(shuō)明理由。原句:她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。(魯迅《祝?！?改句:她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)空的破碗;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開(kāi)了裂的竹竿:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。①語(yǔ)序不同：強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也不同。原句單獨(dú)提出“空的”與“下端開(kāi)了裂”，強(qiáng)調(diào)祥林嫂乞討生活之苦，淪為乞的時(shí)間之長(zhǎng)，表現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)狀況的悲慘，反映了魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的冷漠。(2分)②句式不同:原句“內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂”構(gòu)成四個(gè)短句，語(yǔ)句靈動(dòng)，富有表現(xiàn)力。(2分）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭(zhēng)得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。最后還是被社會(huì)壓垮了，在“祝?！敝凶呦蛩劳觥Ｏ榱稚┑谋瘎∩羁探沂玖伺f社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

總結(jié)概括嫌疑人一一鎖定魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的“我”大伯魯四老爺大罵新黨“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦?！凹仁撬钠牌乓厝?那有什么話(huà)可說(shuō)呢?！薄翱蓯?！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”自私，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守虛偽魯四老爺是一個(gè)怎樣的人物形象？“可惡！”49段“可惡，然而”46段“然而”52段

擔(dān)心婆婆“搶”的舉動(dòng)會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

衛(wèi)老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。嫌疑人分析——魯四老爺模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己34段后來(lái)雇用女工不如意54段聽(tīng)說(shuō)祥林嫂被賣(mài)改嫁的不幸遭遇56-69段得知祥林嫂寡而再嫁69段不再靈活能干71段“你放著吧，我來(lái)擺（拿）！”73段頭發(fā)花白，記性很壞109段留下也還提起，希望她再來(lái)同情憐憫躊躇不滿(mǎn)不讓她祝福、祭祖警告、趕走嫌疑人分析——魯四嬸

43444750545759616569717375106108110魯四嬸自私、冷漠，她并沒(méi)有真正關(guān)愛(ài)祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。73段“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。75段“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。108段她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷嫌疑人分析——魯四嬸倒裝，命令口吻，態(tài)度更嚴(yán)厲嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆側(cè)面描寫(xiě)：嚴(yán)厲的婆婆嚴(yán)厲，冷酷無(wú)情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說(shuō)話(huà)也很能干支取祥林嫂的工錢(qián)，劫走祥林嫂，強(qiáng)嫁進(jìn)深山野墺里的賀老六精明能干利用封建家長(zhǎng)制無(wú)視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)35404245嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣(mài)”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣(mài)媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵。嫌疑人分析——柳媽受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度（90-98段）受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反（99-101段）臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工

（98段）柳媽同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類(lèi)的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意。但柳媽以封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。88-101

嫌疑人分析——衛(wèi)老婆子衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢(qián)的工具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢(qián)有勢(shì)的大戶(hù)人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣(mài)給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶(hù)人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說(shuō)會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。她被金錢(qián)和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門(mén)，衛(wèi)老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒(méi)有能力充當(dāng)她賺錢(qián)的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢(qián)關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。344045485155-565860626466-67111大伯：在祥林嫂夫死子亡的時(shí)候，“來(lái)收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無(wú)路”。麻木、冷酷——封建家長(zhǎng)制的幫兇，封建族權(quán)的代表嫌疑人分析——大伯魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事,開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話(huà),走開(kāi)去,后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她,戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”,漠不關(guān)心。被封建思想支配,不覺(jué)悟.群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛和無(wú)聊家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無(wú)心的殺死了祥林嫂一：“大家都叫她祥林嫂”（段35）三：“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同”（段77）二：“大家仍然叫她祥林嫂，沒(méi)問(wèn)她姓什么”（段70）只有第一個(gè)丈夫算數(shù)。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不講理、荒謬的，但大家都習(xí)慣于荒謬，荒謬得麻木而失去思維能力?！拔摇毕榱稚﹩?wèn)我靈魂的有無(wú)?！败P躇”“也許有吧”問(wèn)有無(wú)地獄，一家人能否見(jiàn)面。“說(shuō)不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無(wú)能為力，彷徨，逃避，妥協(xié)祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”擔(dān)任啟蒙思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也把祥林嫂推向深淵“我”

⑴人物形象：“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿(mǎn)厭惡,對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，卻是小說(shuō)中唯一深切同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。

我與祥林嫂的對(duì)話(huà)是建立在擔(dān)心祥林嫂的基礎(chǔ)上的，這體現(xiàn)了我對(duì)祥林嫂的同情；我屢次想問(wèn)祥林嫂的事，又擔(dān)心魯四老爺以為我也是一個(gè)謬種，最終也沒(méi)有問(wèn)，表現(xiàn)了我的無(wú)奈、徘徊。

⑵作用：“我”是小說(shuō)的視角,祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓撸菑摹拔摇钡囊暯浅霭l(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。-53-“我”的作用

“我”的作用

①線索作用。以“我”之所見(jiàn)所聞、所思所感串連全文。

②敘述者：有限敘述視角，主要以“我”的視角展開(kāi)敘述，更真實(shí)親切，拉近與讀者的距離，便于抒情。

③親歷者和旁觀者：增加了故事的真實(shí)性、客觀性

④參與者：一般是作為次要人物，襯托主要人物。⑤體驗(yàn)者：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向，拓展主題意蘊(yùn)空間。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神懦弱與情感隔膜?？偨Y(jié)概括如果柳媽同情祥林嫂，也許祥林嫂就多了一個(gè)傾訴的人；

如果魯四老爺繼續(xù)收留祥林嫂，也許她不會(huì)這么悲慘地死去；如果魯鎮(zhèn)的人寬容祥林嫂，也許魯鎮(zhèn)就是她溫暖的安身之處……如果，一切只是如果，冷漠的世界是人創(chuàng)造的，美好的世界也是人創(chuàng)造的：每個(gè)人都帶著一點(diǎn)寒意，人間便冰天雪地；每個(gè)人都送出一縷春風(fēng)，人間便春暖花開(kāi)。讓我們善待身邊的人，尤其善待弱勢(shì)群體，讓祥林嫂的悲劇少發(fā)生或不再發(fā)生。指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)死亡環(huán)境分析自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境特定天氣——下雪特定場(chǎng)景——“祝?！绷?xí)俗1、社會(huì)環(huán)境——社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)是指人物活動(dòng)、事件發(fā)生、情節(jié)展開(kāi)的社會(huì)背景、歷史條件、地方的風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)關(guān)系、政治、經(jīng)濟(jì)等狀況的描寫(xiě)，主要是交代人物的生存環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等。它包括范圍很廣，小至房間住所、一街一巷，大至城市地區(qū)。它涉及內(nèi)容很多，可以是室內(nèi)的布局、陳設(shè)，住宅內(nèi)外裝飾布置，以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等等。

作用：①交代故事的時(shí)代背景；②渲染故事的環(huán)境氣氛；③烘托人物的突出特點(diǎn)；④暗示人物的前途命運(yùn)；⑤推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展變化；⑥深化小說(shuō)的主題思想。2、自然環(huán)境——人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、時(shí)間、景色、場(chǎng)面等。作用：①自身的、獨(dú)立的審美價(jià)值，表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；②渲染氣氛，營(yíng)造氛圍；③烘托人物性格，或某種心理；為刻畫(huà)人物做鋪墊；④推動(dòng)情節(jié)發(fā)展（暗示、鋪墊）⑤深化主旨（表達(dá)、揭示、暗示）；⑥暗示社會(huì)環(huán)境。

文中四次描寫(xiě)雪花，有何作用？自然環(huán)境自然環(huán)境分析——雪景作者初到魯鎮(zhèn)時(shí)（2段）天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿(mǎn)天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。①環(huán)境：渲染陰森冷酷的氣氛。②情節(jié)：為下文寫(xiě)祥林嫂悲慘的死作鋪墊。自然環(huán)境分析——雪景聽(tīng)聞祥林嫂死訊后（32段）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺(jué)得沉寂。①環(huán)境：渲染凄涼的氣氛。②人物：襯托人物的心情。表現(xiàn)祥林嫂死后“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣。自然環(huán)境分析——雪景祝福前夕，柳媽拿祥林嫂尋開(kāi)心（88段）微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。①情節(jié)：暗示下文柳媽的話(huà)即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。自然環(huán)境分析——雪景小說(shuō)結(jié)尾我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。①情節(jié)：與開(kāi)頭“我”初到魯鎮(zhèn)情節(jié)首尾呼應(yīng)。②主旨：借雪的飛舞，暗示封建勢(shì)力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。深化了文章的悲劇主題。小說(shuō)描寫(xiě)了幾次“祝?！保吭谛≌f(shuō)中起什么作用？小說(shuō)為什么以“祝福”為題？本文的環(huán)境描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境——“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫??！斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺豬，宰鵝，賣(mài)豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類(lèi)東西上，可就稱(chēng)為“福禮”了…恭請(qǐng)福神們來(lái)享用…但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此?！保≒2）①環(huán)境：渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧氣氛。②主旨：顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。凸顯封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。③情節(jié)：為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。社會(huì)環(huán)境——“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)第二次是對(duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫(xiě)。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。（P36）祭祀時(shí)候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（P71）她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107）①人物：表現(xiàn)祥林嫂忙碌、能干到“終于沒(méi)有事做”的特點(diǎn)，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性。②主旨：揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源，即封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。③情節(jié)：推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，加速了祥林嫂的死亡。我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。第三次祝福三次“祝?！雹偃宋铮和ㄟ^(guò)將祥林嫂死的慘象和祝?！靶腋！狈諊鷮?duì)比，表達(dá)了

“我”對(duì)“祝?！钡谋瘧嵟c嘲諷。②情節(jié)：首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更臻完善。③主旨：揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。死亡環(huán)境分析社會(huì)環(huán)境（魯鎮(zhèn)）自然環(huán)境封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會(huì)群眾的淡薄、冷漠舊歷的年底雪天祥林嫂死有自身原因，也有外部原因；有自然原因，也有社會(huì)原因。外部原因和社會(huì)原因的導(dǎo)致他死亡的主要原因——自然原因：饑寒交迫

饑（破碗，空的）寒（漫天風(fēng)雪）社會(huì)原因：祥林嫂—無(wú)容身之所，走投無(wú)路——地主階級(jí)：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；