2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高一下學(xué)期期中語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河南省新鄉(xiāng)市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族是一個(gè)特別推崇哲學(xué)的民族。馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比?！敝腥A民族對(duì)哲學(xué)的推崇是全民性的，并且是以倫理學(xué)作為核心的。中國的“哲學(xué)發(fā)蒙”本質(zhì)上是倫理思想教育或道德價(jià)值觀念教育。中國人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來主張以倫理引導(dǎo)人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)德治在國家治理中的重要地位，人們普遍以弘揚(yáng)倫理為美、為真、為善，以背離倫理為丑、為假、為惡。中國傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國人最重視道德教育，堅(jiān)持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且付諸落實(shí)。因此，幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁者愛人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語。中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，國無德不興。中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德文化是由中華民族在長期共同生活中形成的道德思維、道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為、道德記憶、道德語言等諸多要素構(gòu)成的一個(gè)龐大體系。中國道德語言借助文字、詞語、語法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說、交流、解釋、理解的東西。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實(shí)上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，并且具有未來的發(fā)展空間，其歷史實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)實(shí)在性和未來實(shí)在性都需要借助道德語言來建構(gòu)。當(dāng)然，中國道德文化對(duì)中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。中國道德文化是中國道德語言旨在表達(dá)的內(nèi)容，如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言就沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。在如何認(rèn)識(shí)中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系問題上，我們可以借鑒孔子的觀點(diǎn)?？鬃釉缭?000多年前就提出了“文質(zhì)彬彬”之說。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔子借助“君子”概念來論述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。所謂“文”，是指一個(gè)人說話、寫作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個(gè)人說話、寫作的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，如果一個(gè)人說話、寫作的內(nèi)容超過他表達(dá)它們的文采，就會(huì)顯得不足；而如果一個(gè)人說話、寫作的文采超過他想表達(dá)的內(nèi)容，就會(huì)顯得浮夸。他顯然想強(qiáng)調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。中國道德語言與中國道德文化之間應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。中國道德語言是具有巨大魅力的道德語言形態(tài)，這是因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長、博大精深的道德文化。中國道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是特別具有解釋力、說服力、感染力的道德語言。道德語言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊(yùn)的二重奏。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了美的道德語言，并且用它來表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史是道德語言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。（摘編自向玉喬《中國道德語言的價(jià)值維度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．馮友蘭先生認(rèn)為，中國文化中哲學(xué)十分重要，其所占的地位與宗教的地位不相上下。B．在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，道德語言的地位通過倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)得到了最直接的體現(xiàn)。C．在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活，而現(xiàn)在人們對(duì)倫理和道德不重視。D．孔子認(rèn)為，一個(gè)人說話和寫作的內(nèi)容應(yīng)與表達(dá)內(nèi)容的文采般配，應(yīng)避免浮夸或不足。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章由中國人崇尚哲學(xué)和倫理引出中國道德語言，闡述了中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是其重要建構(gòu)者的觀點(diǎn)。B．文章運(yùn)用例證法，列舉很多人知道“岳母刺字”的故事和熟練引用經(jīng)典中倫理術(shù)語的例子，論證了國人喜歡傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。C．文章引用孔子的“文質(zhì)彬彬”并進(jìn)行了詮釋，用“文”與“質(zhì)”的般配關(guān)系來闡述中國道德語言與中國道德文化之間的關(guān)系。D．文章結(jié)尾總結(jié)了中國道德語言和中國道德文化具有巨大魅力的原因，指出兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中華民族道德生活史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國人對(duì)哲學(xué)的推崇是以倫理學(xué)作為核心的，主張用倫理引導(dǎo)人類生存、把倫理轉(zhuǎn)化為道德、用道德規(guī)范規(guī)約社會(huì)生活。B．在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，人們不一定在意政治、宗教、文藝生活，卻高度重視倫理和道德，過有道德修養(yǎng)的生活。C．中國道德語言借助文字、語法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來，沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化就會(huì)消失。D．中國道德語言與道德文化有機(jī)結(jié)合，用美的道德語言表達(dá)善的道德生活，讓中華民族道德生活史別具一格?！敬鸢浮?．D2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.曲解原意，“其所占的地位與宗教的地位不相上下”錯(cuò)誤。由原文“馮友蘭先生曾經(jīng)指出：‘哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比’”可知，原文說的是“可以與宗教在其他文化中的地位相比”，而不是“與宗教的地位不相上下”。B.主客顛倒，“道德語言的地位通過倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)得到了最直接的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文說的是“中國傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)”。C.推理不當(dāng)，“而現(xiàn)在人們對(duì)倫理和道德不重視”于文無據(jù)。由原文“在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，國無德不興”可知，原文只是說“在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活”，并沒有說“現(xiàn)在人們對(duì)倫理和道德不重視”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了國人喜歡傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證的觀點(diǎn)是“幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“道德文化就會(huì)消失”錯(cuò)誤，不合文意。由原文“沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)”可知，原文說的是“道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)”。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：跨界融合之所以成為中國紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的必由之路，主要原因在于近年來國內(nèi)文化消費(fèi)市場的擴(kuò)容提質(zhì)。一方面，用戶基數(shù)的擴(kuò)大必然導(dǎo)致用戶需求的多元，從而要求市場供給多元的紀(jì)錄片，推動(dòng)了紀(jì)錄片的“跨界出圈”；另一方面，隨著國民整體素質(zhì)的不斷提高，全社會(huì)的文化議題、娛樂方式、審美旨趣都發(fā)生了較大變化。這時(shí)，相對(duì)位于更高層次、擁有更高品質(zhì)的紀(jì)錄片便成為百姓文化消費(fèi)升級(jí)的優(yōu)先選擇之一。今天的紀(jì)錄片已經(jīng)不是一種小眾的、高冷嚴(yán)肅的藝術(shù)體裁，它已發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的跨界影響力。對(duì)于紀(jì)錄片來說，跨界無疑是一條創(chuàng)新的進(jìn)路。但同時(shí)我們需要意識(shí)到，“跨界”絕不是為了模糊界限，“創(chuàng)新”也絕不應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)。無論形式如何多樣，紀(jì)錄片之“真”——真實(shí)故事、真實(shí)世界、真實(shí)情感，是任何時(shí)候都不能跨越的邊界。（摘編自朱傳欣《祈年文潭：紀(jì)錄片的跨界思維與融合創(chuàng)新》）材料二：紀(jì)錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動(dòng)傳播平臺(tái)。電視紀(jì)錄片與新媒體視頻網(wǎng)站合作，來擴(kuò)大紀(jì)錄片的影響力和增加收益；紀(jì)錄片與院線合作，被搬上大銀幕，是融媒體時(shí)代紀(jì)錄片擴(kuò)大傳播影響力的又一渠道；電視媒體重組、整合，打造成集電視與新媒體于一體的整合形態(tài)。中央電視臺(tái)從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展高度出發(fā)，不斷進(jìn)行內(nèi)部重組、整合改革。2019年6月，中央廣播電視總臺(tái)成立的央視頻融媒體發(fā)展有限公司，與總臺(tái)視聽新媒體中心一起建設(shè)總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)。在內(nèi)容上，聚焦泛文藝、泛資訊、泛知識(shí)三大類；在形態(tài)上，主打短視頻，兼顧長視頻，隨著短視頻應(yīng)用的增長，2019年11月20日“央視頻”App正式上線，實(shí)現(xiàn)全臺(tái)內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享?？梢灶A(yù)見，隨著“央視頻”App應(yīng)用推廣深入，紀(jì)錄片借助該媒體平臺(tái)，其影響力將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。融媒體還使紀(jì)錄片的傳播形式發(fā)展為大體量和短視頻兩極化趨勢(shì)。一方面中國紀(jì)錄片早已形成了圍繞一個(gè)主題制作多集的大體量形式。如《本草中國》兩季、《人間世》兩季、《舌尖上的中國》三季等，都已具有了一定的品牌效應(yīng)，其傳播影響力也隨著內(nèi)容的不斷深化拓展而輻射開來。另一方面，為了適應(yīng)受眾易接受碎片化信息的心理，電視臺(tái)紛紛推出微紀(jì)錄片、短視頻，其一般在15分鐘之內(nèi)，甚至有的只有1～2分鐘。央視紀(jì)錄頻道的紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》《記住鄉(xiāng)愁》《故宮100》等被剪輯成單集幾分鐘的微紀(jì)錄片；央視2019年開播的《秘境之眼》每天一期，每期1分40秒，其節(jié)目更加小巧靈活。（摘編自歐陽宏生《主流文化面向世界的多元表達(dá)——近十年中國紀(jì)錄片的創(chuàng)作發(fā)展》）材料三：在媒介融合的大背景下，“跨界”“融合”成為紀(jì)錄片行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展的共同選擇，從不同維度踐行著紀(jì)錄片的跨界理念，比如“跨媒介”聯(lián)動(dòng)、“跨內(nèi)容”創(chuàng)作、“跨形態(tài)”展現(xiàn)、“跨產(chǎn)業(yè)”互動(dòng)、“跨文化”表達(dá)等。在融媒體的推動(dòng)下，新媒體紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無前例的新高度。新媒體不僅是主要傳播平臺(tái)，也漸漸成為主要生產(chǎn)平臺(tái)。2019年，優(yōu)酷原創(chuàng)紀(jì)錄片260個(gè)小時(shí)，占播出總量的35%；騰訊視頻自制紀(jì)錄片23部，約占全年新上線項(xiàng)目的1/3；嗶哩嗶哩出品并上線紀(jì)錄片16部，合計(jì)55.6小時(shí)；愛奇藝自制加聯(lián)合出品紀(jì)錄片15部?！皬纳a(chǎn)投入體量看，這些平臺(tái)都超過了一線衛(wèi)視?！北本煼洞髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授樊啟鵬說，“新媒體平臺(tái)完全市場化運(yùn)作，制播分離程度高，商業(yè)模式多元，與其他機(jī)構(gòu)的合作方式相對(duì)靈活?！痹谛轮袊闪?0周年之際，新媒體平臺(tái)推出的《激蕩中國》《最美中國》《世界上最大的生日慶典》等作品，證明主旋律紀(jì)錄片不僅能成為市場消費(fèi)主體，而且還可以帶來巨大的收益。（摘編自白瀛《新媒體重塑中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)版圖》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國的紀(jì)錄片在創(chuàng)新發(fā)展的過程中不斷跨界融合，這使我國用戶需求更加多元，審美旨趣發(fā)生變化。B．紀(jì)錄片可以從不同的維度進(jìn)行跨界融合，大膽嘗試創(chuàng)新，但它的“真”是任何時(shí)候都不能跨越的邊界。C．中央廣播電視總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)是紀(jì)錄片與院線合作的結(jié)果，這為紀(jì)錄片在當(dāng)下擴(kuò)大傳播影響力提供了新的渠道。D．新媒體逐漸成為生產(chǎn)平臺(tái)，2019年騰訊視頻自制紀(jì)錄片23部，愛奇藝自制的紀(jì)錄片也有15部。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“央視頻”App主打短視頻，實(shí)現(xiàn)了全臺(tái)內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享，紀(jì)錄片借助該媒體平臺(tái)將進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。B．《本草中國》《人間世》和《舌尖上的中國》等都是以一個(gè)主題為核心的系列紀(jì)錄片，都形成了一定的品牌效應(yīng)。C．央視紀(jì)錄頻道的《記住鄉(xiāng)愁》等多部紀(jì)錄片被剪輯成單集幾分鐘的微紀(jì)錄片，滿足了人們易接受碎片化信息的心理。D．在新媒體平臺(tái)完全市場化運(yùn)作的大背錄下，《激蕩中國》等主旋律紀(jì)錄片雖未獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，但其市場在不斷壯大。6．隨著融媒體的興起，紀(jì)錄片在發(fā)展過程中都發(fā)了哪些變化？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?．B5．D6．①在融合跨界的影響下，紀(jì)錄片從一門小眾的、高冷嚴(yán)肅的藝術(shù)體裁，發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品。②融媒體使紀(jì)錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動(dòng)傳播平臺(tái)，傳播形式也呈現(xiàn)出大體量和短視頻兩極化趨勢(shì)。③新媒體紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無前例的新高度，一些平臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片的生產(chǎn)投入體量超過了一線衛(wèi)視?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。A.“這使我國用戶需求更加多元，審美旨趣發(fā)生變化”因果關(guān)系顛倒。原文是“用戶基數(shù)的擴(kuò)大必然導(dǎo)致用戶需求的多元，從而要求市場供給多元的紀(jì)錄片，推動(dòng)了紀(jì)錄片的‘跨界出圈’”，可見是用戶的需求多元等導(dǎo)致“我國的紀(jì)錄片在創(chuàng)新發(fā)展的過程中不斷跨界融合”。C.“中央廣播電視總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)是紀(jì)錄片與院線合作的結(jié)果”錯(cuò)誤，中央廣播電視總臺(tái)5G新媒體平臺(tái)是電視媒體重組、整合的結(jié)果。D.“愛奇藝自制的紀(jì)錄片也有15部”錯(cuò)誤，原文是“愛奇藝自制加聯(lián)合出品紀(jì)錄片15部”。故選B。5．本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。D.“未獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，原文是“主旋律紀(jì)錄片不僅能成為市場消費(fèi)主體，而且還可以帶來巨大的收益”。故選D。6．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。題干問“隨著融媒體的興起，紀(jì)錄片在發(fā)展過程中都發(fā)生了哪些變化”，需要結(jié)合紀(jì)錄片的發(fā)展進(jìn)行分析。由“今天的紀(jì)錄片已經(jīng)不是一種小眾的、高冷嚴(yán)肅的藝術(shù)體裁，它已發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的跨界影響力”可知，最初紀(jì)錄片是一門小眾的、高冷嚴(yán)肅的藝術(shù)體裁，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品。由“紀(jì)錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動(dòng)傳播平臺(tái)”“融媒體還使紀(jì)錄片的傳播形式發(fā)展為大體量和短視頻兩極化趨勢(shì)”可知，最初紀(jì)錄片傳播渠道狹窄，傳播形式單一，如今傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動(dòng)傳播平臺(tái)，傳播形式也呈現(xiàn)出大體量和短視頻兩極化趨勢(shì)。由“在融媒體的推動(dòng)下，新媒體紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無前例的新高度”“2019年，優(yōu)酷原創(chuàng)紀(jì)錄片260個(gè)小時(shí)，占播出總量的35%；騰訊視頻自制紀(jì)錄片23部，約占全年新上線項(xiàng)目的1/3；嗶哩嗶哩出品并上線紀(jì)錄片16部，合計(jì)55.6小時(shí)；愛奇藝自制加聯(lián)合出品紀(jì)錄片15部”可知，新媒體紀(jì)錄片產(chǎn)能達(dá)到史無前例的新高度，一些平臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片的生產(chǎn)投入體量超過了一線衛(wèi)視。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。不叫遛彎兒叫散步趙新葫蘆老漢從省城回到老家溝里村，正是夕陽西下落霞繽紛的傍晚時(shí)分。一下子走了一個(gè)多月，他很是想家，想念家鄉(xiāng)的山水，想念家鄉(xiāng)的親朋，想念家鄉(xiāng)的月亮，想念家鄉(xiāng)的細(xì)雨和風(fēng)，等吃了晚飯、收拾好碗筷之后，他對(duì)女人說：“你和我到村外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看那小路，看看那樹林，看看那沙灘，看看那河，看看那……”女人問：“咱們兩個(gè)一起去？并著肩膀一起走？”他說：“那是當(dāng)然。我在省城兒子家里，天天晚上出門遛彎兒，可惜你不在身邊，一個(gè)人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就少了成色，少了滋味，少了意思！”女人搖了搖頭：“意思？什么意思？你去吧，俺不去，咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話！”他笑了：“都60歲的人啦，老夫老妻了，誰笑話？常言說飯后百步走，活到九十九，裝上你的手機(jī)，走吧?！彼焓秩ダ藭r(shí)，女人躲開了。葫蘆沒了奈何，仰天感嘆道：“哎呀，就你臉皮薄！在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對(duì)對(duì)，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么？”女人很嚴(yán)肅：“老漢，那可不一樣，人家是在省城，咱們是在山溝里！”葫蘆說：“山溝里就不是人啦？山溝里的人就沒感情啦？山溝里的人就矮半截啦？山溝里的人就……”女人說：“你別和我抬杠，反正我不和你去！”說不服，勸不動(dòng)，葫蘆只好一個(gè)人走出門來，沿著村邊的小路，向?yàn)┥系哪菞l小河走去。陽春三月，月色朦朧，小路上鳥語花香，和風(fēng)習(xí)習(xí)。葫蘆正在感嘆自己的女人如何如何頭發(fā)長見識(shí)短、如何如何思想保守時(shí)，回頭之間，看見一條黑影跟在身后；那影子若即若離，扭扭捏捏。葫蘆哈哈大笑。葫蘆喊道：“老太太，趕快跟上來吧，還拿捏什么？我知道是你，我的那位韓大妮！”女人跑了幾步，就跟上來了。女人問：“老漢，你怎么知道是我跟著你？”葫蘆拉住女人的手說：“常言講，秤桿兒離不開秤砣，有感情嘛，所以你一定會(huì)跟著我。老太太，你看這夜色多么美好，你看這天地多么遼闊，你看這山水多么明媚，你看他們兩個(gè)多么親密！”女人很吃驚：“誰們兩個(gè)？”葫蘆摟住女人的肩膀：“大妮，你說呢？”女人說：“去去去，你敢叫我的小名，你老葫蘆真是長了出息！”一言未了，女人的手機(jī)響了，是兒子從省城打過來的。兒子問候娘的身體，問候娘的生活，問候爹到家了沒有，問候爹暈車了沒有，一路上是不是順利。葫蘆很高興，正想和兒子說幾句時(shí)，兒子卻把電話掛了。葫蘆很遺憾地說：“這小子，光知道他娘——我也有手機(jī)，他不打我的！”女人說：“你小心眼兒！兒子哪里虧待了你？”他們沿著小路，走過一片冒著花香的桃樹林，來到了潔白細(xì)膩的沙灘上；沙灘很柔軟，一踩一個(gè)腳窩窩。女人說：“哎呀，腳底下好暄乎，你小心點(diǎn)兒?！焙J說：“暄乎一點(diǎn)好，有彈性，踩下去舒服！”他們走到小河邊，河水很清亮；細(xì)微的波浪涌起來，層層疊疊，咿咿呀呀。又似有聲，又似無聲。葫蘆說：“老太太，你明白了嗎？如果只是我自己來，那是名副其實(shí)的遛彎兒，走出來走回去，很是枯燥乏味；現(xiàn)在咱倆來了，內(nèi)容就豐富了，這遙彎兒就成了一種陪伴，一種責(zé)任，一種滋潤，一種享受！”女人點(diǎn)了點(diǎn)頭：“老漢，你是怎么想到這一招的呢，還非得叫上俺？”葫蘆說：“我在省城學(xué)的呀。城里人能做的事情，咱鄉(xiāng)下人就不能做嗎？”女人說：“老漢，明天晚上咱們還出來轉(zhuǎn)悠?？粗窃铝?，看著那星星，看著那長長的流水，我心里就寬綽，渾身就舒坦！”一星期之后，村主任二毛突然來到葫蘆家里，開門見山、鄭重其事地說：“姑父，您好，我能給您提個(gè)意見嗎？”葫蘆說：“可以可以，當(dāng)然可以；你是主任，你隨便提?！倍f：“老人家，您以后晚上出來遛彎兒時(shí)，別帶我姑姑好不好？您這一帶呀，好家伙，全亂套了?！焙J說：“等一等，你把話說清楚，什么好家伙，什么亂套啦？”二毛說：“我的天，您沒看見嗎，您這一帶頭，咱們村的老夫妻、小夫妻雙雙對(duì)對(duì)都出來遛彎兒了，黑更半夜的，出了問題怎么著？”葫蘆說：“人家都是兩口子，能出什么問題呀？”二毛說：“有的不是兩口子，也出來瞎跑！”葫蘆說：“不是兩口子，也能出來遙彎兒呀，怎么會(huì)是瞎跑？你沒看見嗎，鄉(xiāng)親們遛彎兒時(shí)有說的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀！”二毛高興了：“姑父，謝謝您的吹捧，謝謝您的夸獎(jiǎng)。這么說，您是給溝里村辦了一件好事呀?！焙J說：“你說呢！你40多歲的人，應(yīng)該比我們想得透徹、想得周到?！睅滋熘?，葫蘆老漢和女人在沙灘上遛彎兒時(shí)忽然看見了二毛和他媳婦。老漢很興奮，立在那里大聲喊道：“二毛，你們夫妻倆也來啦？好，好呀！”二毛說：“姑父，怎么偏偏碰到您啦？我本來是堅(jiān)決不來，可是我媳婦非拽著我出來，結(jié)果……我們家里是女人當(dāng)家，我拗不過她呀！”葫蘆說：“所以你就出來遛彎兒啦！”看了看天上的一彎月亮，二毛背著手走了過來，然后很嚴(yán)肅地說：“得給您糾正一下，我們這不叫遛彎兒叫散步，明白了吧？”（有刪改）7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話”“人家是在省城，咱們是在山溝里”，表現(xiàn)了女人對(duì)散步的否定。B．“女人”對(duì)兒子的關(guān)愛比葫蘆對(duì)兒子的關(guān)愛更多，所以兒子也更關(guān)心母親，打電話只打給母親。C．小說語言質(zhì)樸、富有特色，大量使用了口語化的詞語，如“遙彎”“老漢”“瞎跑”“喧乎”等。D．小說情節(jié)生活化，與日常生活相似，故事仿佛就發(fā)生在我們身邊，但內(nèi)容又曲折有致，引人入勝。8．小說中的葫蘆老漢具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。9．這篇小說頗具戲劇性，從矛盾沖突的展開過程來看，呈現(xiàn)出“平衡——破壞平衡——新的積極平衡”的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?．B8．①思想開放，不為傳統(tǒng)思想所束縛，敢為人先。在勸說無力的情況下，葫蘆老漢獨(dú)自散步，感嘆自己的妻子見識(shí)短、思想保守；村主任二毛上門勸葫蘆老漢不要帶女人遛彎，遭到葫蘆老漢的反對(duì)和辯駁。②熱愛家鄉(xiāng)。葫蘆老漢離開家鄉(xiāng)一個(gè)多月，很是想念家鄉(xiāng)的山水等。③自尊自愛。葫蘆老漢與妻子展開辯論，認(rèn)為農(nóng)村人與城里人人格上平等，同樣具有審美需求。9．①葫蘆老漢想和女人遛彎，遭到女人反對(duì)，經(jīng)過葫蘆老漢的開導(dǎo)，女人接受和老漢遛彎，舊的矛盾暫得解決，新的矛盾沖突尚未產(chǎn)生，敘事結(jié)構(gòu)處于平衡狀態(tài)。②村主任二毛上門勸葫蘆老漢不要帶女人遛彎，遭到葫蘆老漢的反對(duì)和辯駁，矛盾沖突出現(xiàn)，敘事結(jié)構(gòu)平衡被破壞。③葫蘆老漢夫妻遛彎時(shí)遇到村主任二毛夫妻也出來散步。矛盾沖突得以弱化與消除，敘事結(jié)構(gòu)達(dá)到新的平衡?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞小說思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.小說中并沒有顯示“女人”對(duì)兒子的關(guān)愛比葫蘆對(duì)兒子的關(guān)愛更多；兒子打電話只打給母親并不表明“兒子也更關(guān)心母親”，而且，兒子給母親的電話中，也有詢問與父親相關(guān)的問題。故選B。8．本題考查學(xué)生分析小說人物形象的能力。葫蘆老漢從省城回到老家后，叫女人和他一起“到村外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看那小路，看看那樹林，看看那沙灘，看看那河，看看那……”，女人不愿意去，他說“在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對(duì)對(duì)，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么？”，“感嘆自己的女人如何如何頭發(fā)長見識(shí)短，如何如何思想保守”；“不是兩口子，也能出來遛彎兒呀，怎么會(huì)是瞎跑？你沒看見嗎，鄉(xiāng)親們遛彎兒時(shí)有說的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀”，村主任二毛上門勸葫蘆老漢不要帶女人遛彎，遭到葫蘆老漢的反對(duì)和辯駁。由此可知，他思想開放，不為傳統(tǒng)思想所束縛，敢為人先。根據(jù)“一下子走了一個(gè)多月，他很是想家，想念家鄉(xiāng)的山水，想念家鄉(xiāng)的親朋，想念家鄉(xiāng)的月亮，想念家鄉(xiāng)的細(xì)雨和風(fēng)”可知，他熱愛家鄉(xiāng)。根據(jù)“在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對(duì)對(duì)，都是兩口子”“山溝里就不是人啦？山溝里的人就沒感情啦？山溝里的人就矮半截啦？山溝里的人就……”，葫蘆老漢認(rèn)為農(nóng)村人與城里人人格上平等，可見他自尊自愛。9．本題考查學(xué)生分析小說敘事結(jié)構(gòu)的能力。題目中已經(jīng)給出了“平衡——破壞平衡——新的積極平衡”這一結(jié)構(gòu)形式，只要找出小說中相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行分析即可。平衡：蘆老漢從省城回到老家后，叫女人和他一起到村外遛彎，女人不愿意去，他說“在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對(duì)對(duì)，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么”，女人雖口頭上說不去，最終還是偷偷地跟去了。此時(shí)，舊的矛盾暫得解決，新的矛盾沖突尚未產(chǎn)生，敘事結(jié)構(gòu)處于平衡狀態(tài)。破壞平衡：“一星期之后，村主任二毛突然來到葫蘆家里”，說“老人家，您以后晚上出來遛彎兒時(shí)，別帶我姑姑好不好？您這一帶呀，好家伙，全亂套了”，葫蘆老漢對(duì)此反駁，說“不是兩口子，也能出來遛彎兒呀，怎么會(huì)是瞎跑？你沒看見嗎，鄉(xiāng)親們遛彎兒時(shí)有說的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀”，矛盾沖突出現(xiàn)，敘事結(jié)構(gòu)平衡被破壞。新的積極平衡：“幾天之后，葫蘆老漢和女人在沙灘上遛彎兒時(shí)忽然看見了二毛和他媳婦”，村主任二毛最終也加入到遛彎的隊(duì)伍，矛盾沖突得以弱化與消除，敘事結(jié)構(gòu)達(dá)到新的平衡。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。圣人以必不必故無兵眾人以不必必之故多兵順于兵故行有求兵恃之則亡小夫之知，不離苞直竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟(jì)道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉(xiāng)。水流乎無形，發(fā)泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧?！比擞幸娝瓮跽撸a車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧特緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍領(lǐng)下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為赍粉夫?！被蚱赣谇f子，莊子應(yīng)其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！币圆黄狡?，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲夫?。ㄕ幾浴肚f子·雜篇·列御寇》）10．下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．敝精神乎蹇淺

敝：破舊 B．迷惑于宇宙

于：被C．使驪龍而寤

寤：睡醒 D．以不徵徵

徵：證驗(yàn)11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．圣人以必不必故/無兵/眾人以不必必之/故多兵/順于兵故/行有求/兵/恃之則亡/B．圣人以必不必/故無兵/眾人以不必/必之故多兵/順于兵/故行有/求兵/恃之則亡/C．圣人以必不必/故無兵/眾人以不必必之/故多兵/順于兵故/行有求兵/恃之則亡/D．圣人以必不必/故無兵/眾人以不必必之/故多兵/順于兵/故行有求/兵/恃之則亡/12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述以及對(duì)作家、作品的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子認(rèn)為，做人應(yīng)追求寧靜、自然和無為的狀態(tài)、境界，不宜把非必然的東西看作必然，不應(yīng)該在淺薄的事情上耗費(fèi)精神，被身形勞苦拘累。B．莊子用河上人家之子在深淵中得到價(jià)值千金的寶珠這一寓言故事告誡“那個(gè)人”，認(rèn)為他能從宋王那得到好處純屬僥幸，后面可能會(huì)有災(zāi)禍。C．莊子拒聘的故事體現(xiàn)了他鄙棄名利的態(tài)度，而他在臨死之前謝絕了陪葬品和不怕尸身被烏鴉老鷹吃掉的故事則充分體現(xiàn)了他視死如歸的心態(tài)。D．莊子的作品想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義色彩的藝術(shù)風(fēng)格；瑰麗詭話，意出塵外，多用寓言故事則是其重要特點(diǎn)之一。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。（2）子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔?！敬鸢浮?0．A11．D12．C13．（1）有個(gè)拜會(huì)過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘。依仗這些車馬在莊子面前炫耀。（2）你見過那準(zhǔn)備用作祭祀的牛牲嗎？用織有花紋的錦繡披著，用草料和豆子喂養(yǎng)它?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.敝：疲憊，困乏。句意：在淺薄的事情上耗費(fèi)精神。故選A。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣哲的人對(duì)于必然的事物不與人持拗固執(zhí)，所以總是沒有爭論；普通人卻把非必然的東西看作必然，因而總是爭論不休。曲從于紛爭，總是因?yàn)橐慌e一動(dòng)都有所追求。紛爭，依仗于它到頭來只會(huì)自取滅亡。“故無兵”“故多兵”中的“故”都表示結(jié)果，兩句都是對(duì)前面原因的總結(jié)，結(jié)構(gòu)相同，因此句意完整，各自獨(dú)立，故排除AB?！绊樣诒笔莿?dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“于兵”是補(bǔ)語，“故”放于下一句開頭，排除C。故選D。12．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概述以及對(duì)作家、作品的評(píng)價(jià)的能力。C．“視死如歸的心態(tài)”表述欠妥，這里表現(xiàn)的是莊子超然物外的高遠(yuǎn)精神境界。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人有見宋王者”，定語后置句，有個(gè)拜會(huì)過宋王的人；“錫”，通“賜”，賜給；“驕稚”，炫耀。（2）“犧?！保漓氲呐Ｉ?；“衣”，穿，在此處譯為“披”；“文”，花紋；“衣以文繡，食以芻叔”，狀語后置。參考譯文：莊子說：“了解道容易，不去談?wù)搮s很困難。了解了道卻不妄加談?wù)?，這是通往自然的境界。了解了道卻信口談?wù)摚@是走向人為的塵世。古時(shí)候的人，體察自然而不追求人為。朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技術(shù)，耗盡了千金的家產(chǎn)，三年后學(xué)成技術(shù)卻沒有什么機(jī)會(huì)可以施展這樣的技巧。圣哲的人對(duì)于必然的事物不與人持拗固執(zhí)，所以總是沒有爭論；普通人卻把非必然的東西看作必然，因而總是爭論不休。曲從于紛爭，總是因?yàn)橐慌e一動(dòng)都有所追求。紛爭，依仗于它到頭來只會(huì)自取滅亡。世俗人的聰明做法，離不開贈(zèng)予酬答，在淺薄的事情上耗費(fèi)精神，一心想著兼濟(jì)天下疏導(dǎo)萬物，滿以為這就可以達(dá)到混沌初開、物我相融的境界。像這樣的人，早已被浩瀚的宇宙迷惑，身形勞苦拘累卻并不了解混沌初始的真諦。那些道德修養(yǎng)極高的人，讓精神回歸到鴻蒙初開的原始狀態(tài)，甘愿休眠在沒有任何有形事物的世界。像水流一樣隨順無形，自然而然地流淌在清虛空寂的境域?？杀?！世俗人把心思用在毫毛瑣事上，卻一點(diǎn)也不懂得寧靜、自然和無為。”有個(gè)拜會(huì)過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘。依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個(gè)家庭貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價(jià)值千金的寶珠。父親對(duì)兒子說：‘拿過石塊來錘壞這顆寶珠！價(jià)值千金的寶珠，必定出自深深的潭底的黑龍的下巴下面。你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎？’如今宋國的險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)不只是深深的潭底；而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不只是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了；倘若宋王一旦醒過來，你也就必將粉身碎骨了?！庇腥讼蚯f子行聘，莊子答復(fù)他的使者說：“你見過那準(zhǔn)備用作祭祀的牛牲嗎？用織有花紋的錦繡披著，用草料和豆子喂養(yǎng)它。等到牽著進(jìn)入太廟殺掉用于祭祀，就是想要做個(gè)沒人看顧的小牛，難道還可能嗎！”莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體?！鼻f子說：“棄尸地面將會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會(huì)被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心?！庇闷娙プ非缶剑@樣的均平絕對(duì)不是自然的均平；用人為的感應(yīng)去應(yīng)驗(yàn)外物，這樣的應(yīng)驗(yàn)絕不是自然的感應(yīng)。自以為明智的人只會(huì)被外物驅(qū)使，精神世界完全超脫于物外的人才會(huì)自然地感應(yīng)。自以為明智的人早就比不上精神世界完全超脫的人，可是愚昧的人還總是自恃偏見而沉溺于世俗和人事，他們的功利只在于追求身外之物，這不很可悲嗎！五、古代詩歌閱讀閱讀下面的元曲與唐詩，完成下面小題。大德歌·冬景

[元]關(guān)漢卿雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家。密灑堪圖畫，看疏林噪晚鴉。黃蘆掩映清江下，斜纜著釣魚艖。江雪

[唐]柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。14．下列對(duì)這首元曲的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雪粉華，舞梨花”同“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”都是將雪花比喻為梨花。B．“噪晚鴉”與馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”中的“昏鴉”都寫了正在歸巢的烏鴉。C．《大德歌·冬景》全曲由近景寫到遠(yuǎn)景，既寫出了冬天的特色，又寫出了傍晚的特點(diǎn)。D．《大德歌·冬景》全曲用字講究，境界開闊，層次分明，畫面清新淡雅，富于立體感。15．《大德歌·冬景》和《江雪》都描寫了冬季雪景，描寫的內(nèi)容和表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?4．C15．①《大德歌?冬景》前幾句寫大雪漫天飛舞的迷離景色，說明野外的撲朔迷離，依稀難辨；后三句，精心攝取幾個(gè)近景：“晚鴉”“黃蘆”“釣魚艖”，寫烏鴉歸巢、漁夫歸家之景?！督访枥L千山無鳥、萬徑無人的空寂雪景，勾畫了獨(dú)釣寒江的孤傲的漁翁形象，②《大德歌?冬景》表達(dá)了作者對(duì)安寧、閑適、穩(wěn)定生活的向往之情，以及歷世感嘆和興亡之感?！督繁磉_(dá)了作者在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“由近景寫到遠(yuǎn)景”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是由遠(yuǎn)景寫到近景。前四句寫大雪漫天飛舞的迷離景色，是遠(yuǎn)景；后三句，精心攝取幾個(gè)近景：“晚鴉”、“黃蘆”、“釣魚艖”。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞并比較詩歌內(nèi)容和情感的能力。（1）描寫的內(nèi)容上：《大德歌?冬景》這支小令描繪了一幅淡雅的傍晚郊野雪景圖。大雪粉白光華，就像滿天飛舞的梨花，依稀可辨那擁有四五戶人家的村莊。雪花密密層層的飄灑，白茫茫的世界中，稀疏的樹林里晚歸的寒鴉悲啼不止。一條釣魚的小船正斜攬?jiān)诳蔹S蘆葦掩映的清江下。境界開闊，層次分明，畫面清新淡雅，富于立體感?！督分性娙酥挥昧硕畟€(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。（2）表達(dá)的情感上：《大德歌?冬景》勾畫了飽含著作者無限感慨之情的冬景，漁舟斜纜，安詳靜謐，給人以想象：雪過天霽，照樣下江捕魚，表達(dá)了作者對(duì)安閑穩(wěn)定的生活的向往和贊美之情；大雪紛飛，是冬季的天氣特征，冬是一年之末，雪是雨的回歸。作者雖將雪喻作“粉華”、“梨花”，而這是以樂景寫哀情，飽含著作者的無限辛酸。取景“噪晚鴉”和“釣魚艖”，這種酸楚不覺溢于言表也表現(xiàn)了元朝文人儒士無限的歷世感嘆和興亡之感?！督分性娙讼蜃x者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲，竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“____________，____________”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有著重要地位?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“____________，____________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“____________，____________”兩句表明孔子不認(rèn)可公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事?！敬鸢浮?/p>

以吾一日長乎爾

毋吾以也

為國以禮

其言不讓

赤也為之小

孰能為之大【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：毋、以、孰。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在北京冬奧會(huì)的大舞臺(tái)上，中國文化與世界文化、傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)代觀念相互碰撞、彼此交融，為中外語言文化開展跨越時(shí)空的對(duì)話與互鑒提供了無限可能。2022年冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”因漢字元素而“如虎添翼”。兩幅會(huì)徽均包括奧運(yùn)標(biāo)志、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及場景、城市、年份，層次清晰、互為補(bǔ)充、寓意深遠(yuǎn)?！岸焙汀帮w”的上半部分剛勁曲折，______地呈現(xiàn)了向前滑行、沖向勝利的冰雪運(yùn)動(dòng)員的矯健身姿；會(huì)徽下半部分相對(duì)柔美圓潤，既有賽場、跳臺(tái)、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂，綿延起伏。在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運(yùn)標(biāo)識(shí)、殘奧標(biāo)識(shí)的映襯下，黑色的“BEIJING2022”印鑒如同“一錘定音”，表達(dá)了中國對(duì)世界的堅(jiān)定承諾。“冬夢(mèng)”“飛躍”會(huì)徽堪稱多種文化元素合璧的典范——______的書法字體、蒼勁樸拙的中國剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)的抽象風(fēng)格，互為肌理，充滿動(dòng)感、力度和人文關(guān)懷。此外，這次冬奧會(huì)的五個(gè)標(biāo)志性競賽場館的別名，簡潔曉暢、音義皆佳又______。如“水立方”作為國家游泳中心早已聞名遐邇，其設(shè)計(jì)理念源自中國古代哲學(xué)思想“沒有規(guī)矩，不成方圓”。如今“水立方”華麗轉(zhuǎn)身“冰立方”，實(shí)現(xiàn)了兩種運(yùn)動(dòng)的無縫銜接?！八迸c“冰”的差異就在于是否有表意符號(hào)“冫”，“冰立方”一名可謂______?！氨z帶”是世界上采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)首個(gè)的冬奧速滑，設(shè)計(jì)者受從老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”中獲得啟發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出了“冰絲帶”的外形。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．惟妙惟肖

行云流水

名副其實(shí)

神來之筆B．栩栩如生

響遏行云

名副其實(shí)

妙筆生花C．惟妙惟肖

響遏行云

表里如一

神來之筆D．栩栩如生

行云流水

表里如一

妙筆生花18．下列各句中的引號(hào)和文中“冬夢(mèng)”“飛躍”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．魯迅在書桌上刻了一個(gè)小小的“早”字。B．有的人西裝革履，卻隨地吐痰，真是“文明”人。C．“523”項(xiàng)目的大團(tuán)隊(duì)成員在四川找到了含量高的青蒿。D．鯉魚和我被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“冰絲帶”是世界上采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的首個(gè)冬奧速滑場館，設(shè)計(jì)者受從老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”中獲得啟發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出了“冰絲帶”的外形。B．“冰絲帶”是世界上首個(gè)采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的冬奧速滑場館，設(shè)計(jì)者受老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”的啟發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出了“冰絲帶”的外形。C．“冰絲帶”是世界上首個(gè)采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)，設(shè)計(jì)者從老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”中獲得啟發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出了“冰絲帶”的外形。D．“冰絲帶”是世界上采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的首個(gè)冬奧速滑場館，設(shè)計(jì)者受老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”的啟發(fā)，巧妙地設(shè)計(jì)出了“冰絲帶”的外形?！敬鸢浮?7．A18．C19．B【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。文中是強(qiáng)調(diào)冬奧會(huì)會(huì)徽中的漢字筆畫對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身姿模仿的非常好，故應(yīng)用“惟妙惟肖”。行云流水：比喻文章的布局和發(fā)展，不加雕琢，就像云的運(yùn)行，水的流動(dòng)，非常自然。響遏行云：形容歌聲嘹亮，直上天空，把浮動(dòng)的云彩都擋住了。文中是強(qiáng)調(diào)漢字筆畫的順暢，應(yīng)用“行云流水”。名副其實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際相符合。表里如一：說話、行動(dòng)和心里所想的完全一致。文中是強(qiáng)調(diào)冬奧會(huì)各場館的別名與它實(shí)際功用相符合，應(yīng)用“名副其實(shí)”。神來之筆：指絕妙的文思或詞句。妙筆生花：比喻杰出的寫作才能。此處是形容“冰立方”的名字非常絕妙，應(yīng)用“神來之筆”。故選A。18．本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中“冬夢(mèng)”“飛躍”的引號(hào)作用是特定稱謂。A.表突出強(qiáng)調(diào)。B.表諷刺和否定。C.特定稱謂。D.特殊含義。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處語?。海?）語序不當(dāng)?！笆讉€(gè)”表數(shù)量的定語語序不當(dāng)。正確語序應(yīng)為“‘冰絲帶’是世界上首個(gè)采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的冬奧速滑場館”。（2）成分殘缺。第一個(gè)分句缺少賓語中心詞，應(yīng)在“冬奧速滑”后加上“場館”。（3）結(jié)構(gòu)混亂。“從……中獲得”與“受……啟發(fā)”兩種句式雜糅在一起，應(yīng)改為“設(shè)計(jì)者受老北京傳統(tǒng)冬季游戲‘冰陀螺’的啟發(fā)”。只有B修改正確。故選B。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。又到了吃草莓的季節(jié)，網(wǎng)上一直有傳言說芯硬的草莓都是打了膨大素的，其實(shí)草莓芯硬①。芯硬的草莓可能是沒有完全成熟就采摘了的，可能本身就是芯硬的品種。也可能是因?yàn)槭艿綔囟取⒐庹盏拳h(huán)境影響。而且，即使用了膨大素，通常②。膨大素是一種植物生長調(diào)節(jié)劑，在水果、蔬菜上均有廣泛使用，從目前的研究結(jié)果來看，膨大素還是很安全的。而且，膨大素有很強(qiáng)的自限性，少量用能促進(jìn)水果生長，用多了③，所以一般也不會(huì)用太多。還有不少網(wǎng)友問道：“白色、綠色的草莓可以吃嗎？”答案是可以放心食用。我們?nèi)ゲ烧葺臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到白色和綠色等奇怪顏色的草莓，就有人擔(dān)心會(huì)不會(huì)有問題、是不是轉(zhuǎn)基因。其實(shí)，這種草莓只是在生長過程中，由于天氣、溫度等影響而發(fā)生的“小插曲”，就好比有些人生長過程中由于一些外界條件影響會(huì)長點(diǎn)斑一樣的道理，它并不是轉(zhuǎn)基因的，也沒有什么安全問題，可以放心食用。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個(gè)字?！敬鸢浮?0．①和膨大素沒有很大關(guān)系

②也不會(huì)存在安全問題

③反而不利于水果生長21．草莓在生長過程中，因?yàn)槭艿教鞖?、溫度等影響顏色?huì)發(fā)生改變，所以平時(shí)看到的白色和綠色等奇怪顏色的草莓沒有什么安全問題，可以放心食用。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文介紹有傳言說”草莓都是打了膨大素“，而在后文否定了這種說法，所以①處填的句子應(yīng)指明草莓芯硬和膨大素沒有很大關(guān)系。第二空，需補(bǔ)寫句子后面有“膨大素還是很安全的”提示，而且前文有關(guān)聯(lián)詞“即使”表示轉(zhuǎn)折，可見②處所填的句子應(yīng)說明膨大素不存在安全問題。第三空，依據(jù)前文可知，膨大素“少量用能促進(jìn)水果生長”，后文說“一般不會(huì)用太多”，所以③處所填的句子應(yīng)與前文是對(duì)比關(guān)系，也就是說明膨大素用多了反而不利于水果生長。21．本題考查學(xué)生的壓縮語段及選用句式的能力。首先需要提取這段文字的主要信息，這段文字一共四句話。第一句是說不少網(wǎng)友的疑問，第二句是說白色、綠色的草莓可以食用，第三句是說人們對(duì)奇怪顏色的草莓的安全問題產(chǎn)生了懷疑，第四句結(jié)合科學(xué)依據(jù)指出顏色奇怪的草莓是受到了天氣溫度的影響，并不存在安全問題。所以考生應(yīng)該從第二句和第四句中加以概括。然后考慮句子間的因果關(guān)系，使用“因?yàn)椤浴边@種含因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，原因是：草莓在生長過程中，因?yàn)槭艿教?/p>